장음표시 사용
71쪽
te. E tenim mortuus est propter peccata nostra: & nisi natus fuisset,inortuus non esset.In relurrectione iustificatur homo,ut gratiae sat capax. In ascensione fundatur saluatio. Nam clim ascendit,ostendit cur natus atque mortuus fuerit: & quod ideo peccata remitteret,ideo gratiam donaret, ideo denique iustificaret,ut filios Dei faceret, docuit. Id Da-rμι ολ uid vult,cuiti ait. Qui propitiatur omnibus iniquitatibus tuis:qui sanat omnes contritiones tuas :qui denique replet sub I- in bonis desiderium tuum. Id quoque Sophonias vult. A, 'Di stulit inquit Dominus iudicium tuum , auertit inimicos tuos: dc ipse in medio tui. Rursus David: Benedixisti Domine terram tuam,auertisti captiuitatem Iacob, remisisti iniquit atem plebis tuae, operuisti omnia peccata corum: mitigasti omnem iram tuam, auertisti ab ira indignationis tuae. Iusto Dei iudicio maledicta fuerat terra:& diabolus in cathena delictorum captiuam trahebat non Iacob tantum progeniem, sed & omnem Adae posteritatem: detrudebati que omnes in barathrum,ad inimicos homini diabolos. Erat miserrima rerum ubique facies. Vbique ira, ubique Dei imdignatio apparebat. Hinc contritiones & dolor luper dot τem partu rientes.In multa enim positus miseria homo , qui
adiuuaret,habebat neminem. Vna enim omnium erat Con- . - ditio inutiles erant omnes: Miserans ergo misericors Dom, nus, non erat contentus se Deum esse patri aeterno aequale
sed pro bonitate sua voluit de suo communicare homini. V e. rum iustitia obstabat: cui propter iniquitatem fatisfaciem dum erat. In carne luenda erat poena per carnem commi sa.
Quid ergo3 Vt quod homini atque legi impbssibile erat
homo de diuinitate communicaret, fit Deus homo:& in homine per ea quae hominis sunt, passionem & mortem,trans. . cundi ad ea quae diuina sunt ocuit viam:simulque obediem tia sua iustitiae fatisfaciens, iram & indignationem auertit. RbIatum est itaque iudicium per eum,qui propitiatur omnibus iniquitatibus nostris: sanatae sunt contritiones nostra ab eo,qui replet in bonis desiderium nostrum.V t ergo Vates priorum temporum Patris personam, ut diuinitatem fili j essentialem,& gratiam eius multiformem, qua nobis de suo communicat,verbis atque signis insinuarunt:ita quoque hominem venturum csse Deum praedixerunt,tam consonanter
atque constanter,ut nemo dubitare possit,fuisse eos,qui haec
72쪽
Ita vaticinarum &intellexerui futura,assatos imbutossique spiritu diuino. Itaque a multis Dei dicta de semine mulieris Ceum. caput serpentis conterituro, non de alio, quam de filio Dei di virginis matris Mariae, sunt intellecta. Vbi non modo hoc promittitur,fore Christum verum hominem, verum etiam a communi nobis gignendi ratione illius nati uitalcm suturam esse alienissimam .nempe nullius hominis patris,sed Q-lius matris secundum carnem fore filium. Qua in re diuina merito praeiudicatur dispositio, qua filius in tria de illa fancta, factus est filius in humana natura: ut qui patrem Dcum sne matre haberet in coelis,haberet& matrem hominem sine patre in terris. Imo etiam supernaturalis Iesu Christi probatur natiuitas,ut quae sine viri amplexu est:& sanctae matris laudatur integi itas.Recte ecclesia canit: Talis partus decet Deum,&c.Voluptas hic mihi esset,aliquantisper in huius Sacramenti ordinatione immorari. Sed & tempore in te lesu dor,&rei magnitudo dicedi meam excedit infantiam. Quis autem generationem eius enarrabitὸ Tam enim hoc bacramentum humanam excedit intelligetiam,vt ipse Dcus, quotiescunque illud priscis illis temporibus vellet innuere, non tam verbis praediceret, quam figuris ac signis Ostcnderet. Hinc est illa praeter naturam, di ideo admiranda Isaaci nati. uitas:quar & priorum parentum compensiuit sterilitatem,&virginitatis Mariae praefigurauit foecunditatem. Hinc in Exo Exod. I. do rubus sumigans quidem,sed non comburens cernitur:&absque concupiscentiae ardore concipiendus partuque virgi , neo ededus intelligitur. Sola virga Aaron germinat forem: Num. ID ct virgo innuitur paritura Christum. Et hic ipse lapis ille est Dani. r. sne manibus de monte abscisus. Hic Heli zeus ille, sese supra . . mortuum puerum contrahensivi ipsi vitam redderet.Nemia 'pe,qui ipse incomprehensibilis est in sua natura,in exigui corpusculis se contraxit materiam. De quo &lsaias loquens, iam laturum praedicit,ut virgo concipiat, dc pariat filium: Isiaia. iam quasi factum asserens. Puer,inquit, natus est nobis,& s. Isaia.'. lius datus cst nobis. Et Euangelista in hoc Euangelio, Pe- Lu e. z. perit,inquit, filium suum primogenitum,& pannis eum inuoluit, & reclinauit in praesepio. Et Paulus factum eum Gala ι. 44 ex muliere asserit. Post nati Christi, Dei atque hominis eonsiderationem,ipsum quoque tempus & locum huius Sacrae
intimis ne quid praetermittamus fideamus. Et de tempore
73쪽
Tempus. quidem multa in Prophetis scirpta sunt. David quidem tempus illud oportunu vocat,Pal. 9. propterea sorte,quod nisi venisset lux & sermo,mundus mutus periisset in tenebris:de quo in Sap.r8.scriptu legimus. Dum medium silentium te. neret omnia,& nox in suo cursu medium iter haberet, omnipotens sermo tuus venit a regalibus sedibus. Aut ideo oportunum tempus: quia ut tunc homo pro suo desiderio adiuuaretur,non tantum ipsius hominis ilibui .uio postulabat: verum etiam Dei Opt. Max. beneplacitum ordinarat: 7' ne videretur Deo repugnare,qui no David temporibus, sedi ost eum liberatione instituerat. Sic per Nathan ad illumoquitur: Ubi impleti fuerint dies tui, suscitabo tibi semen:
Dan 9. Hic aedificabit nomisi meo domv. In Daniele certum tem Gene. 9. pus septuaginta hebdomadum abbreviatur. In Genesi, post sceptrum de Iuda ablatum, & desinatibus ducibus in Iacob, Vanturum eum, qui mittendus erat, & ipse expectatio gentium, praedicitur. Quibus tempus natiuitatis Chrissi cc sentit: ut ex Scripturarum, Historiaru atque Olympiadum supputatione intelligimus. Natus enim Dominus Iesus,sexta,aut, ut nonnulli habet, septima ct sexagesima sepi imana. Qui fuit Augusto annus 41. Olympiade i9 3. Et hoc vult Euangelista,cum Augustii Caesaris, &descriptionis, quam Lecu . prima Cyrenus praeses Syriae secit, tam diligenter meminita Simili ratione etiam locus conuenit. Nam nalcenti Christo Nich. q. ortus locii Michaeas designarat. Et tu Bethlehem terra I da, inquit, nequaqua minima es in principibus Iuda: ex te enim exiet Dux,qui regat populit meu Israel. Qui locus,&si aliter ab aliis ex Hebraeo vertiturilocum tamen natiuitatis Christi apertὸ innuit. Et huic respodet Euagelista,cum ait: Ascendit aute& Ioseph a Galilaea, de ciuitate Nazareth, in Luc Iudaeam ciuitate David, quae vocatur Betthehem: eo quod esset de domo de familia David. Quo Euangelistae testimonio,non tantu ortus Christophori, sed & genus asseritur: ut etiam hoc ipso firmiore saceret fidem: ut ad Dauid factas repromissiones intelligetes, ipsum promissum Christia, non solum in ciuitate David,sed & in sanguine ipsi iis quaeramus& suscipiamus. Hac ratione collatis inuice Prophctarum didis,& alijs veteris testamenti figuris, cu historia natiuitatis comprehensa in Euagelio,ipsa dicta Prophetarum clariorarceduntur: & natiuitas fit ex tot vatu testimonios illu st ri o r.
74쪽
v voluit Spiritus sanctus in his testimonijs sdcm nostram cons are & illustrarer ut plane intclligeremus, huc natum Messiam vere esse Christum Dominum:& vete credentes saluari per huc solum mec esse alium Deum praeter eum .Quod spiritus sancti institutum imitata mater ecclesia, ptimiim veteris testamenti Prophetiam de natiuitate in Ecclesia recenis set mox ex Apostolis lectionem de eadem adiungit: ut quod futurum erat illis, nobis completum esse intelligamus. Ipsit quoque E uangelistae verba diebus a multis Cypriano, A usustino,Bernardo, & alij explicantur: omnia 3n eum snem, ne quid ad confirmandam fidem disit: & fides natiuitatis firmata, tantae diuina dignationis generet admirationem, dirasque mentes nouo quodam ac spirituali gaudio perfusas,dς uota pietate ac pila deuotione in ipsum Deum accenderet atque transferret. Hoc igitur agamus,quod Spi litus sanctus monet, hortantur Angeli, & ipsa salutis nostrae ratio postulat.Exulet infidelitas, succedat cissiciosa credulitas: transeant vetera, sant omnia noua,nicias, lingua,& opera . Noua haec enim natiuitas,nouos quaerita sicctus.Gaudcamus,quia nobis puer natus est,& sirus datus est,sed 1ta,ut nos quoque rationabile lac sine dolo quasi modo geniti infantes concupiscamus: semper in animo voluentes, omnibus hunc puerum fuisse,esse etiamnum et positum: sed a paucis agnitum, a pautioribus rccte ac vere honoratum. Sic fiet, ut quod in alijs reprehendimus, in nobis corrigamus: & quod facto opus est, diligentius perficiamus, hoc st, gaudium nostrum plenum reddamus. Id nos ex animo sacere concedat ipse natus Christis Dei virginisque filius. Amcn.
F T erat pater&mater eius mirantes super his . quae dicebatur de illo:& benedixit illis Simeo,& dixit ad Mariam matrem eius: Ecce positus est hic in ruina & resurrectione multorum in Israel: α in signu cui contradicetur. Et tuam ipsus animam pertransibit gladius,ut revelentur ex multis
75쪽
cordibus cogitationes. Et erat Anna Pro filia Phanuel,de tribu Aser: hqc processerat in diebus multis: de vixerat cu viro suo annis septea vis ginitate sua. Et haec vidua usq; ad annos octoginta quatuor, quae no discedebat de te pio: ieiuni; s&obsecratioibus seruies nocte ac die. Eth e ipsa hora superuenies,cofitebatur Domino,& loquebatur de illo omnibus qui expectabat redeptionem Israel. Et ut perfecerunt omnia secundu lege Do mini reuersi sunt in Galileam, in ciuitate sua Nazaret. Puer autem crescebat,& cofortabatur, sonus sapientia:& Gratia Dei erat in illo.
Ico autem quanta tempore haeres paruulus est, nihil dissera a seruo, e msit Dominus omnium :pe ub tutorιbus G acior bua est,Us; ad promisi tempus a patre. Ita , nos cis essemus pareuuli,sub elenietis mudi hui s eramus seruientes, At ubι venit plenitudo temporis, misit Deu i filii sui sat si ex muliere,factissu. lege: ut eos qui sub lege eriis, redimeret: vi adoptione filiorsi recipere mus. Qionia au te eliusti, Dei,misit Deus Diriti lijsui in corda nostra,clamante, Abba pater. Itaque iam non estberum, e lima quodnbui, σ bares per Deum. . SERMO.m Rincipio igitur diligenter considerandum est, quae cui tempori attributa sit Euangeli, lectio. Etsi enim initio non statim appareat causa, cur hoc ordine non alio, sint singulis dominicis diebus singula Evangelia deputata:consideratio tamen diligentior causam aperit, & instituti prioris Ecclesiae propositum. Sicut in hoc quoque Euagelio fit. Est in eo pulcherrima historia praesentati in temptu Christi: & hinc seuera quoque est adiuncta iusti Simeonis concio. Sed quia ipsi historia post natiuitatem pueri quadragesimatadem die facta est,nec concio vatis illius pueritiam latum, sed reliquum etiam carnis Christi tempus totum concernit: Ideo fit,ut mirari homines recipiant, cur, quae quadragesimo tandem die circa puerum hunc iacta sunt, tam cito,& quidem in ipsa
76쪽
i octaua, publice in Ecclesia legendo anticipentur. His ergo ,espondendum est:& ne corpus ipsum Christians nostre doctrin confusum arbitrentur, ita ordinem ipsus doctrins postulasse,demonstrandum est. Id quod non solii de Euangelii, sed dc de Epistole lectione intestigendum est. Nam ct ipsa eidem rei,cui Euangcliu seruit,& illud explicat.Ecce enim, dutotus Angelicae vobis iubilo exultat orbis,du omnes in infantuli speciosa illa prs filijs hominu sorma oculos animo'; pascimus: dii in tali sacra meti ineffabilitate, in que ia ineffabili diuinae bonitatis dignatione admirantes obstupescimus: sui sempertio dissimilis incredulitas,hominu metis a iusta deuotione,ergἱq; puerulum istum nostru ,euge quam pulchra pietate, imbus potest modis, conatur satque utinam frustra conaretur auertere.Quae inquit tanta circa infantem deuotio λ Si Christus cst, cur Iudaei, quibus olini peculiariter promissus est, ipsum non recipiunt Si Dei istius, in humana natura est, cur, quae Deus pater olim lcge sancita volvit, hic infringit Cur ad quet reliquos homines alligauit,ipse homo factus non custodit Haec tam nc sanda incredulitatis impedimenta, ne iucquam pietatem deuotionemque crga insantem Iesum remorentur statim ab exordio Christianae doctrinae Ecclesia conatur expedire: atque ideo talem Euangelij lectione publice hodie legendam instituit, quae utrique quaesioni satisfaciat. si quaeris inquit cur Christus inhumana forma sine honore externo iaceat, cur a suis non rccipiatur: ecce tibi &Dei praescientiam, & Simeonis vaticinium. Sic postus cst Christus,ut multis sit in resurructioncm,qui iacuerunt in tum ulis: item in ruinam,qui sibi belle videbantur stare. Deindes quaeris, cur legem soluat, a legis authore genitusΘ Ecce intemplum praesentatus est puer, inquit Lucas. Quae legis sunt legis sunt, efficit. Verum quam diu paruulus est, sub hoc tutore erit: ubi autem senuerit, ubi vir factus, Paulus addit hunc legis pedagogum aliquando non audierit, si in speciem contrai erit: scito iam eum amplius non esse paruulum, sed virum: & impleto icmpore a patre constitutum ipsum , iam a tutorum actorumque lege liberatum esse. Est & alia anticipationis huius ratio. Nempe elim quae hactenus de Christo per Angelos, Pastores atque alios dicta,omnia laeta audit iique iucunda sint: soleamq; homines
77쪽
l tis,id est gratiaChristi abuti, iacile,inquam,suam ipsorumst
perniciem peruertere rideo addenda fuit seuerior Simeonis concio,qus & gratie abusum in multis argueret,& eam,qugin Christo ipso est iustitiae seueritatem,ostenderet. Si inquit Simeon exultas fidelis anima,quia tibi positus sit hic Claristus in tuam multorumque resurrectionem: si in tua isthac laetaris Delicitate:age,pereuritium quoque contemplare mise-
fiam. Idem qui tibi futurus est resurrectionis lapis, erit alijs multis, & iis q uide in Israel, offensionis. Ecce his anticipationis huius E uangelis rationibus comemoradis, i psam quoq;
summa ipsius insinuauimus. Osteditur in eo,Christi natiuitate no omnibus aeque prosuisse mortalibus: sed quibusda illa salutis causam,muliis vero interitus occasione suisse. Qua in re illud quoque considerandum venit: quomodo salusii causa HEjs, quomodo etiam ruinae aliis fuerit occasio: idque ad nostram eruditionem, ne & nos impingamus. Sunt pra terer neo multa paraenetica: vi,qudd in quaque persona, Simeonis & Annae, Christi deinde, postremo Mariae & Ioseph nostrum quenquam sui commonefacit officij. De quibus omnibus, quantum Deus gratiae dederit, ordine dicturi sumus. Interea,quod vestri ossicii est, primum, quae dicentur, cum diligentia accipite: deinde cum timore vestram salut m operaminime & nobis idem lapis resurrectionis, sat petra standali. Nihil enim proderit scire, quod& quomodo suerit
Israeli lapis offensionis: nisi & cauerimus, ne in cundem eodem impingamus modo.
Eccesinquit Simeon positus est hic in ruinam & in ressurrectione multorum in Israel,& in signum, cui cotradicetur. Breuibus verbis horrenda malis,sed iucuda piis validico spiritu Simeon praenunciar. Principio itaque nouum non est,illa tempore infantiae suae, a Simeone dici CHRISTUM esse positum veluti lapidem ruins & resurrectionis. Lapide enim eum,cum Prbphetae praedixerunt, tum etiam Apostoli postea praedicauerunt. Dulcis est Dominus inquit Petrus) ad quem accedentes lapidem vivum,ab hominibus quid cm r probatum a DEO aulcm electum & honoriscatum,& ipsi tanquam lapides vivi superaedificamini: domus spiritualis, sacerdotium sanctum offerentes spirituales hostias,accreptabiles D Eo per I E s V Μ Christum. Propter quod continet Scriptura:Ecce pono in Sio lapide summii,angularem,probatum,clc-
78쪽
inta batum, electum, pretiosum:& qui credidcrit in eum, no con - nindetur. Vobis igitur honor credentibus: non credomibus Maith H p autem lapis,quem reprobauerunt aedicantes. Hic factus cst AZI is an caput anguli:& lapis offensionis,& pctra standa, ,his,qui z Misendunt verbo cc credunt,in quo S posti sent. Hac P m tri praedicationem de C H IO S T Ο Iapide placuit hic appo- italis nererquia addita,multum lucis cocioni illi Simeonis adfert, i & testimonia Dauidis & Isa a catat. Quin & retro nos mit- id ei ad Christi verba,ipsa eadem Psalmi verba citantis, Matth. ata ar.& denique ad Pauli verba allegat,ex Isaia loquentis, Ro-Eil ma.r. Et si enim Simeon C H RIS T V M hoc loco non nomise net lapidemrcertissimum tamen est, eum ad p edictos Psal- 'ra mi ii 7. & Isaiae vigesimi octaui respexisse locos: quo & Pe- ii e trus & Paulus quoque postea verba sua direxerunt. Lapis est: et alle in semetipso, hoc est,solidus,integer,firmus in quo comi u. i nuendo frustra potentes atque sapientes suas vires exerereo fontenc erunt. NiI valent in illum procellae suminum, casia Ioan.I isa Inundario,vetorum turbines. Sed & inserorum portae cessit.:s illi.Venited me princeps huius mundi ipse ait)&in me non Ioan .I6., ut habet quicqua.Et ad dica:pulos: Confidite,ego vicim udum. t Steterint reges terrae, di pringipes conuenerunt in unu ad- pGIm 4 is uersius Domiuum Sed quid tandem3Qui habitat in coelis,i et ridebit eob:imo reger c in virga ferrea: tanquam vas figulisty eonfringet eos. Iudaei recusebant allum regem suum etiam dici. Sed in magia psoru fremitu Pilati manet inscriptio: nec ra i h quod a Deo ordinate factuin fuerat, scelesta manus immuta ' ita re ioterat: nimirum ut Isaias habet,lapis erat in hoc electus iti. 1 sp atque probatus.
ρ ι Est praeterea lapis seu basis, assium, refugium, petra, non erinacissiled omnibus ad ipsum confugientibus, molecmquet, siri ipsiina construentibus.Venite ad me ait omnes, qui u ratis & onerati estis, ego reficiam vos. In mundo presu- ά ram habetis nme vero pacem.Qui sitit,veniat ad me, & bi- ε .ei, bat. Huic omnes propheis testimonium perhibent. remissio. 1λὰ'is nem peccatorum accipere,quotquot cred ut in eum. Hi e con an Ρ, i stitutus est Iudex vivorum atque mortuor v. Fundamentum,c '
E Miud nemo potest ponere,praeter id quod politum est,quod i ,e est CHRISTUS Iesiis. Omnis qui crediderit in illuin, noni, confundetur. Est enim in eo aedificata domus Domini, ciuitas sancta, porta caeli, Ecclesia Dei:& ex ipso quoque land
79쪽
mentum & columna veritatis facta est aduersus flumina at- . que turbines. Hactentis solida perstitit, & ne nune quidem quae nostra in ipsius fundamentorum fundamenti promi Diionem fixa spes est portar inferorum adiicrsus eam praeuale Maiib.is. bunt. Est&angularis lapis Christus, duos instinctipso coniunges populos, siauens medium materiar, quod est lex,iustisscans Iudaeos ex fide, & gentes per fidem , an nuncians pacem cum qui prope erant Iudaeis, tum qui ab ipso longe recesse- Ephes. r. rant, gent bus. Neque vero angularis latiim,sed &caput an- Rom. 13. guli ea, qui S supremum dignioremque locum in spirituali aedificio tenet. Nomen sortitus est super omne nomen,& nostrae salutis in spirituali aedificio causa & origo, principium aeuocat.1. que finis est:vt in Apocalyps, Ego, inquit,sum Alpha & O, principium & finis. Et hanc lapidis huius soliditatem,alijs supera discatis lapidibus vivis communicatam, sim con resurrectionςm, Petrus honorem dicunt. Nempe sine illo omnes sub dira pressi seruitute tacebamus inglorij. In ipso vero exurgimus hic a spirituali morte, & post peractam nutus vitae sa-Ioan. a. bulam tarrecturi sumus in immortalitatis gloria. Deus enim misit filium suum in mundunt,non:vt iudicet mundum, sed Dan.ro. ut mundus salvetur per ipsum. Ego,inquit,vent,ut vitam habeant, & abundantius habeant. Id quod cflictus rostea docuit, & miserrimi peccatores, Matthaeus, Zacheus, Magdalema,latro in cruce,Petrus, & abi in sua couersi Oe expetii sunt.
Addita sunt huic lapidi plura epitheta: ut, quod si proba tus,electus, pretiosus. Sed de his fusius dicendi nuc locus nori est. Pertinent illa ad fgnificandam personae C H R. I S T Iexcellentiam & praestantiam. Illud ad propolitii facit, a quo positus sit,& quomodo, & illud iam ipse qui nosuit, indicat Ecce inquit pono in Syon lapide,&c. Et ipse lapis: Ego co-Wal. 1. stitus sum a Deo RexIuper montem sanctum eius. Dominus hU1. dixit ad me: Filius meus es tu: ego hodie genui te. Et Paulus: Deus illum constituit ad dexteram suam in coelectibus,supra Dan. i. omnem principatum. Daniel quoque in explicatione somnii Nabuchodonosoris de hoc lapide loquens, ipsum de monte
sine manibus auulsum esse,iestatur. Nimiri imper hoc insi- . nuans, Christum, cum a patre in mundum mitteretur, sine viri semine veram humani generis carnem assumpsisse. Id
quod& Dauid in persona Dei patris innuit, clim suum fi lium dicit, & hodie 1 se genitum asseuerat. Et haec ipsa som
80쪽
nii illius explicatio miriscet illustratur Simeonis Prophetia. obscura enim sunt Danielis verba, quod dicit, silutum iri 'de monte lapidem absque manuum labore, qui decidens,
totam & vastam imaginem sectilaris potentiae prostraturus esset, comminiturus, & in nihilum denique redacturus: Ipsum lapidem, humilem quidem multorum opinione,veruntamen surrecturum in magnitudinem montis,ic uniuersam terram impleturum. Haec, inquam, obscura valde sunt: sed addita Simeonis concione, elucet vera & gerit ana sententia: Christum ex solius Mariae purissimo sanguine, sp ritu sancto superueniente , carnem assumpsisse, eundem, quidquid sublime & egregium est in mundo, sua collisione humiliasse. Coloss. 2. Luc. i. postea subactis omnibus in montem excelsum succreuisse, & totam terram impleuisse, dominumque omnium constitutum esse. De qua re scriptum legimus: Ascendo ad patrem meum.Ioan .eto. Vado parare vobis locum. Ioan. t 4. Pater, quos dedisti mihi,v lo, ut ubi ego sum, & illi sint mecum: ut videant claritatem meam, quam dedisti mihi. Ioan.r7. Postquam pumgationem peccatorum propria virtute secit, sedet ad dexteram maiestatis.in excelsis. Hebr.I.T hronus tuus Deus in seculum seculi. Psalm. q. Sede a dexteris meis. Psalm. Io 9. Postula a me, & dabo tibi gentes, haereditatem tuam, &possessionem tuam terminos terrae. Psalm. a. Illi data est omnis 'potestas a patre. Matth. 18. Imo & reliqua omnia tradidit illi Deus.Ioan. i .& omne iudicium eius est.Ioan. s. Id ipsum concio Simeonis vult, quae positum esse hunc lapide, scilicet in ruina & resurrectione multorum in Israel comemorat. Et ita collatis his locis alter ab altero lume accipit. Et Simeon quide positus est, inquit: Daniel verb ,'sne manibus abscissus est.Rursus Sime5,in ruina,inqt,multoru:Daniel,cominuet & cofringet statua.Simeon tertio, & in resurrectione multoru:Daniel,creuit in m 5te magnu , & repleuit terra, hoc est omnes ad se traxit, undiq; ipse in medio omniu supremus. Supra aute licet breuissime, innuimus,quomodo lapis hic in resurrectionem multorum suerit positus, & periucundum esset,omnium illum resurrectioni positum sui sieat nihil opus fuisset Simeonem durius aliquid vaticinari: liceretq; nuc ninbis in resurgetiu per tu scolicitate exultare latum. Sed si nobis Ela id quod Luchieli olim coligit.Expectabat is librum Edck1.e ε