장음표시 사용
411쪽
per legem, quae peccata ostendere,non remittere poterat, iu- ita stitiam ubi promittebant. Imo neglecta Dei lege propria sibi iit, traditionε constituebant.Hi denique succinione ad iacerdo, rtale munus & dignitate non peruenerat,nec a Deo, ut Aaron Imit. relas vocati erat.Sunt etiam pseudochristiani omnes, qui in Chri- Ioau uirus itum non eredunt qui de sente nolentes bibere, ipsi sibi lacu - Ηρόν. e mrias estodivi. sunt de illi qui scripturarum sensuva peruer- Isia. erunt,bonum malum,& malum bonia assirmant. Sunt denique
oti qui quoquo modo sese ad Ecelesiastica munia ingerunt : alii 3 enim precio verint i Iason ac Simon Magus: alij vendunt,
isti ut Giezi Heli et eruus:alij rapiunt ut Alcbimus,r. Mach.I. I. ruath. ilia alii per leditiones, ut Chore, Dathan & Abyron: alii et vim, libri ut Osias, inuadunt.Qui omnes furum atq; latronun nomine rite signincatur:omnes enim quae sua sunt quaerila,non quae q. Dri e les Ieri Chri iti Iam porro veri pastoris naturam describens ait: γ m. Isitia Qui autemtrat per ostium,ille pastor est ovium. Pastoris er- 2.Sar.26gougnum est, per ostium intrare,in Christo sibi suisque ve- Lian.roram vita promittere,legitima successione vocari. Huic ostia ea Mus aperit Ostiarium quoq; aliquando Christum intelligi- illi mus,queadmodum ipsie& via & veritas de vita est. Aliquanius do etiam spiritumsanctu ostiarium accipimus. Nam cu apetis: rire est Scripturas sacras interpretari, uteri; aperit, cu legi- ira time vocatos ad Euangelizandum instruit. Filius enim qui& nemo claudit, claudit de nemo aperit, in Apocalypsi loquitur: Ecce dedi coram te ostium apertii, quod nemo Aou.tis pote claudere. De Spiritu sancto filius ait: Cum Venerit Spi- P., 9 inusianctus, ille docebit vos omnia, Sc ducet vos in omnem
a veritatem. Et ipse dominus in Propheta: Ego datio vobis os i ei ' k s-pisti: tiam cui non poteriit resistere omnes aduersat ii ve- Dan. 14. stri Est aute haec prima & maxima legitimi pastoris promic vo. Secuda vero est : Oues ocε eius audiunt, merito id quide,
inaxnim cum utilitate pastoris voce ciues audiu ut . Nisi enim ilhia
audirent, uri Cnristino essent. Christus enim ad Anostolos tanquantoo nos pastores ait Qui vos spernit, me spernit Por, ro promi ilioni addidit ossicium. optio, inquit, o &v at Lueae r
notriinatam, & educit eas, vadit ante eas. Mira haec diis inae pietatis dignatio est. Cum enim omnes Christi sint oves, νa, uor tamen sitas proprias suas facere potest, Nempe cum nomin ali vocatane est, uniuscuiusque conditionε explorans E. .is nouit, Naar, perditum quaerit, err p;em reducit: UA. sa
412쪽
eum quotidie eis acclamat, docet, instat , opportune impo tune, nec cessat quousque emendationem viderit: cum vn G cs euique se tractabilem,pium, mi Emq; exhibet, neminem in
E .. humanitate propulsatteum eis nomen non quod ab Adam a ceperunt, sed quod Deus promisit,& gratia indidit,quod no- m nentu r,sint ii Dei fili j,noni peccatum illorum proterve, Ut cir s Pharisaei erio nato faciebant,obilest, sed quod tales fuerint:
. editate iniustitiae pur1tate educti per san sitne Chriss 1 umus sed quia in hoc mundo nequam sumus, rursus sepe mero adlatum reuertimur, dc sordescimus. Pastoris hoc o L,in ri ficium est,ut quotidie ex ea sentina educat.Vt Lazarum mor-l M., tuum Clitistus vi Corinthios facinorosos, & orantes Gali thas Paulux euocauertit & reduxerunt. Atq; haec duo pastorisq offetai proprias oves nominatim vocare & educere,ad prae
dicationem pertinent. Quod autem sequituri Et cu proprias oues em 1serit,ante eas vadit, & oues illum nuuntur, quia sciunt vocem eius: ad v1tae exemplsi pertinet. Aequum enim est, ut pastor oves quas nominatim vocat,& exhortationis fermone educit, etia piae vitae exemplo praecedat, ne quod Paui Ius in ea quam ad Romanos scripsit Epistola quibusdam fa-' eit,obile latur ei: Qui alium inquit,doces, teipsum n5 doces: qui praedicas non furandum,ipse furaris: qui dicis n n - cor. 9 ctandum, moecharis.Sed queadmodum ipsi Paulus: Castiget mma eorpus suum inq; seruitutem redigat , ne forte eualias prae-N L dieauerit, ipse reprobus erutatur, & iuueruul:s suae contem.' violes sustinete eogatur: sit exemplum fidelium in verbo, In eonuersatione,in Charitate,in fide,in castitate, In antegritate,in grauitate: sitque in summa omnibus exemplumbonorum operum. Hoc enim Vere esset ante oues ire. Et quid' mirum si talem pastorem sequantur oves Sienin bris bassaeiundum esse docet quae Pharitat non veri pastores dicut, multo magis ii sequendi sunt, qui& sermone & vita, quantum fieri potest , sequendus est. Sed & ostium ipse est ovium. Bis autem se ostium dixit, cum ut is esse eum per quem inveteri & in nouo Testamento, pastores ad oves introeunt, doceat : tum quod & pastores ad oves, δι oues ad caelestem patriam per se unum perueniat,ianuat. Sed & 1deo se ostiu m
413쪽
bis dixit, quod per ipsum no modo ad gratia, sed ad aeternam quoque vita pateat aditus. Omnes autem quotquot venerunt ante meanqui x,sures sunt & latrones. No tempus se dostris nam significat.venerunt enim ante eum Moses& Prophetae, qui tamen nec fures nec latrones sunt. Notat autem eos qui neque a Deo vocat i su nt,neq; ab Ecclesia electi: sed sua sponte non misit cucurrerunt. Notat & eos,qui homines in men- Ηἰer. xadatio condere docent, quales olim fuerunt dicentes: Pax,pax, Ex b re cum non esset pax:& quales etiamnum multi sunt. Maxime vero eos designatio ui se Christum dixerunt,ue Teudas,Iudas Galilaeus,Simon Magus. Habuerunt & hi suos sed haedos non emes. Oves enim non audiunt eos neque sequuntur, sed su- g 'giunt,quia fures esse& latrones intelligunt.Christus autem ostium est, & via est, quia per ipsam pater ad nos venit,& IMn. Mnos accellum habemus ad patrem, dc per ipsum quisquis im Eph itroierit, taluabitur, & ingredietur, Sc egredietur, de pascua inueniet. Qui in ipsum erediderit, qui per charitatem ipsi adhaeserit, qui pertidem dc gratiam verὸ credentibus com m v nicauerit, qui doctrinae, vitaeque Christi regulam sequutus fuerit, hie inueniet vitam, de hauriet salutem a domino: Pari libertate & seueritate patietur spiritus. Vbi enim spiri- primis tus Dei, ibi libertas. Deinde non timebit sibi a quoquam,si- 1 cois tue vi ta lue mors ingruerit. Id quod Michaeas olim innuens Iriri, a Sedebit, inquit,vir subtus vineam suam,dc subtusscsi suam, ac non erit qui deterreat. Postremo omnium bonorum eopia assuet.Timentibus enim Deum,teste Dauirinihil deerit.Est τω , . enim Pascua haee, Euangelium, verbum vitae, iustitia,vita, salus, de quicquid magnum & spimidum in inexhausto illo diuinae pietatis thesauro est. Olim secundo tantum qui ingrediebantur i nueniebant pascua, hoc est, qui non caeremo- niis Iudaieis nascebantur, Movse & Prophetis soluebanvir, sed ex hae vita egredietibus nulla parata erat scisicitas Clausum enim erat caelum in quo solo haec bona reposita sunt. At nune apertum ea tum est. Pastor enim pastorum prircessienos eo, pra*arauitque omnia. Atque hare omnia ideo Christus dixit , ut sesequendi & seeum in ovili Eeclesiae manendi voluytatem i n nobis suscitet. Quod si nullo promissionis desiderio ducimur, tantum aduersarii impietate semitiique formidabili impellamur. Quae illa saeuitiaZFur, inquit, non ut furetur de mactet de perdat. Diabolus nimirum
414쪽
qui primis parentibus nostris immortalitatis habitum, innocentiaeque eandorem, dolosustulit, atque furatus est, in iisque totam humanam naturam mactauit, occidit, perdidit. Hie enim ab initio homicida fuit.Sed & ille sui est, quicun-oue Satanae exemplo Ecclesiae ovile dissipat. Tum & illi sunt fures, qui salvifieam doctrinam ovibus suffurantur, & falsant eorum eorpora, qui sibi non applaudunt, persequuntur atque mactant,ap qaudentium vero animas perdunt. A que hi peruersae doctrinae semper suerunt fructust corporum persequutio , & animarum perditio: quorum eontraria veram doctrinam sequuntur. Videte ergo hac similitudine Christus Eeelesiam nobis,& quae in ea sunt bona, remq; publieam deseripsit, ut in ea spiritumsanctum esse, regere, omniaque administrare, extra eam vero sures & latrones, qui non nisi ad furandum , mactandum atque perdendum, bona, corpora, animas veniant, intelligamus, eius unitatem eoneordiamque foueamus, in ea esse & regi studeamus. Hue ergo mentes oculosque eonvertamus,& quod reliquum est temporis huie rei totum impendamus. In quo natu nos adiuuet, qui omnium piorum affectus dirigit spiritussa ctus,unus eum patre atque filio Deus. Amen.
i Rat autem homo ex Pharistis Nicodemus
nomine, princeps Iudaeorum. Hic venit ad Iesum nocte,& dixit et i Rabbi, scimus quia a Deo venisti magister.Nemo enim potest haec signa facere quae tu facis, nisi suerit Deus cum eo. Respondit Iesus,& dixit ei: Amen amen dico tibi, nisi quis renatus suerit denuo,no potest videre regnum Dei, i Dicit
415쪽
ni pia, DOMINI. 3 S. TRINITATILDicit ad eum Nicodemus i Quomodo potest homo nasci cum sit senex, Nunquid potest in ventrem matris suae iterato introire,& renasciiRespondit Iesus: A men ame dico tibi, nisi quis renatus fuerit ex aqua Ec Spiritusancto,non potest introire in regnum Dei. Q uod natu est ex carne , caro est quod natum est ex spiritu, spiritus est. Non mireris quia dixi tibi oportet vos nasci denuo. Spiritus ubi vult spirat,&voce eius audis,sed nescis unde veniat, aut quo vis dat. Sic est omnis qui natus est ex spiritu. Respodie Nicodemusin dixit ei: Quomodo possunt hcc fieria Respondit Iesus,& dixit ei: Tu es magister in Israel, α haec ignoras)Amen amen dico tibi,quia quod scimus loquimur,& quod vidimus testamur &testimonium nostrum non accipitis.Si terrena dixi vobis,& no creditis, quomodo si dixero vobis c lestia credetisὶEt nemo ascendit in cassum, nisi qui desten dit de cano,filius hominis qui est in casso. Et sicut Moses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet filium hominis, ut omnis qui credit in ipso non pereat, sed habeat vitam aeternam.
O itituri diuitiarum si Aia ct scientia Dei,
quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, ct inuestigabiles via eluti suis enim cognouitsensum Do miri,aut quis consiliarim etin fuit ' ut quis prser δε-dit illi,ct retribuetur ei: auoniam ex ipse 2 pea
ipsum , ct in ipse sunt omnia , ipsi gloria is facula
416쪽
N veteri Testamento eum multa Deus in Istael operatus suisset magnalia , causam addit cur ei secerit omnia' Glorificabor, inquit, in Pharaone&in omni exercitu eius,& sciet Aegypt ij, quia m. ego dominus, Et: Scietis ga ego Dominus Deus vester. Idipsum nobis quoqἰ dici reor hac die. Cum enim iam multo tempore anni in Ecclesia nobis propositum est. quid Deus pater, quid Deus filius, quid Deus Spiritust an sanereatione,in redemptione, inq; illuminatione, nobis praestiterit,eonuenienti modo, hodie unitatem in triade cognoscere, de triadem in unitate venerari docemur. Necessar1um omnino ad salutem, ut recte deitatem agnoscamus Vereq: honoremus.Nam in hunc finem creatus homo est,ubare agnitio v I n. rq ta aeterna. ut Christus cum datam sibi dixerat potestate omnis carnis, ut vitam aeterna eis det, quos pater dederat addita Hate est autem vita aeterna,vi cognoscant te solum um v
x. .s rum,& quem misisti Iesum Christum. Et Salomon qui figu-O-a 2 ram Christi quondam gerebat eo pleta templi structura. hoe Exs, is a Deo petit:Vt sciant omnes gentes nomen tuu. Sed & in altissap. 13. Prophetis legimus ideo Deum magna fecisse popul1s legimus nationum,ut in hoc cognosceret quia ipse dominus. Contra vero non agnoscentibus poenas denuntiat. Salomon clare dicit: Vani sunt omnes homines,in quibus no est scientia Dei,& de iis quae videntur bona, no potueriit intelligere eum qui
est,neque operibus attendentes asnouerunt quis esset artifex, sed aut ignem aut spiritum,aut citatum aerem, aut ru stelia larum,aut nimiam aquam,aut solem & lunam rectores orbis Toma. I terrarum deos putauerunt. Et Paulus Romanos arguit, quod Deum quem potuerunt ex ereaturis cognoscere,no ut Deum
glorificarum. Tum ariosi de terret csi ait: Qui ignorat ignor cor. I rabit. Propbeia Baruch exclamat dices: Beati sumus o Istaei, Baruch. quoniam quae Deo placent, manifesta sunt nobis. Nec immerito beatum lIsrael dixit, quia cum non potest dilectio pertistere in homine sine cognitione , risque tantum bonuς lsrael Deus qui se diligunt, non obscurum est quanta inscelicitas maneat eos qui nec diligunt Deum, nec ut diligere possint cognoscere student. Deum quidem nemo vidit Ioan. I unquam , ipso dicente: Non videbit me homo, & vivet. Tum Exia. 34 eerte Apostolicis propheticis scriptis dmonemur, ne ab
417쪽
rum sapiamus, quod qui scrutator est maiestatis opprimatur Rum.αὶ gloria. Et si Christo terrena nobis diceti no credimus, quo- PN.2s modo si eaelestia dixerit credituri sumus Imbecillior noster I-na sensus ad intellectum diuinitatis est,sicut & Petro Christum filium Dei vivi eonfitenti respondet Dominus quod eam diuini talis Christi eonseisonem non ex carnis sanguinisque reuelatione acceperit, sed ex inspi ratione patris,qui est inestis. Exod. 3. Sic Moses vultum in ieere lsrael non potuit, nisi velamine tectum,quod ex Dei visione clarior esset, hi vero earnales haberent oculos.Caro hac in re nihil prodest: obest magis, animamque caelestia cogitante deprimit. At beati mundo eorde quoniam hi Deum videbunt. Latet ille quidem in scripturis I fat.s sanctis tanquam in agro absconditus,& patet omnibus,a Deo IUML Utantum illuminatis agnoscitur oculis. Paulus ipse vas electio nis , & Christi Iesu Apostolus, de arcanis & absconditis Dei
mysteriis sermone instituens,ex abrupto exclamare non eruis Rom. Irbestiit O altitudinem sapientiar& scientiae Dei,quam incomprehesibilia sunt iudicia eius & inuestigabiles viae eius Quis cognouit sensum Domini, aut quis consiliarius eius fuit 3 Et Augustinus ait nihil utilius inuestigari,at nihil difficilius inueniri. Imo in nullo facilius & periculosius erratur, quam in Triadis saero clamysterio Interrogatus philosophus quid esset Deus,tres dies deliberationi sibi postulat dari,quibus ex. plet is,dece alios postulat,bis quoq; transactis, centum petiit. Cur id faceret rogatus,Respondit:)ab diutius quaero eis mi ius quid respondeam inuenio. Iob sanctus in multa eum esset triba latione inuestigare voluit iudicioru & operu dei causis: sed. ita interrogat ionibus diuinis fati gatur,v t lade diceret se
leuiter I utsi,nec respondere quid posse. Manu, inquit, mea pona super os meum. Ide& Esdrae contigit,cui Angelus : si Ia 3 essem interrogis te,dices: Quantae habitationes sunt in eor- .EMns de maris autq atae venae sint in principio abyssi, aut quantae venae sunt super firmamentu,aut qui sunt exitus paradisi: Aees mihi fortassis: In abyssum non descendi, neq; in infernum
adhuς , neque in caelum unquam ascendi. Nunc autem interrogaui te de igne, de vento,& die per Quam transisti,& a quibus separari no potes,& non respondisti mihi de iis. Idελο-los nostros interrogare & respondere liceret, qui humana ra- Rione eglestia volui indagare. lsaias vero uno verbo via ostiait
qua incedendu est: Nisi, inquit,credideritis, non intelligetis. Is. ε
418쪽
Fide ergo ea omnia intelligimus quae ad salute sunt necessaria,ae cum in multis aliis religionis nostrae rebus , tum certEquλm maxime in Trinitatis articulo nostra ratione captiua-α. cin i 3 re ςquum est Non Ut pecudum more nihil cogitemus qua qua videmus, sed ne ultra qua oportet sapiamus , sapiamus ad sobrietatem Nam vult per quaeda etia agnosci Deus, 't Paulus testatur,nos nune videre per speculum in amigmate, tunc autem facie ad facie videbimus,sicuti est nuc ex parte cognoscimus 3c ex parte prophetamus. Praeterea enim quae filius, qui non est in sinu patris enarrauit, tria sunt qu.ae Paulus speculum dicit per quae nunc videmus: Creaturarum natura sacra seriptura,&quae intra nos est anima. Natura ereaturaru vnsivLys Deum docet, quando omnis creatura clamat de Deo Ipse fecit nos S: non ipli nos. Tum & in singulis triadem inuenimus, eum in omnibus substantiam,sormam & usum intelligimus. - In substantia vero creaturarum Dei potestatem: in forma,
Dei sapientiam: in usu, Dei bonitatem intelligimus. Et siettiadem sanctam , cum potestas patri, sapientia filio, bonitas spiritui sancto appropriata est agnoscimus. Adhuc in aliisereaturis clarius id & apertius ostenditur:vt in sole tria, eίθ; inseparabilia, ut substantiam , splendorem & calorem consideramus, unus tamen sol est. Idem de igne dieere liceret. Ecee quomodo natura cieaturarum speculum est triadis.sed multo euidentius per scripturae speculum Trinitas & unitas τωρ. s patefacta est. Vt eum Moses ait: Audi Israel,Dominus DeucExod. 3. tuus Deus unus est. Et Deus ipse: Ego sum qui sum.Qui erExorixo me misit, lices. Et: Ego su in Dominus Deus tuus,qui eduxi te de terra Aegypti.Non habebis Deos alienos coram me. Et ineantieis: Dominus nome illi. Et in Ioanne: Ego & pater insi
M. LI sumus. In quem sensum D, Ambrosius illum quoque locumda adsistis explieat,qui est inin quadragesimotertio capite, qui habet: ri,Lib. i. Propterea scietis & credetis mihi atque intelligetis,quδd ego
ea . s. sum ante quem non est formatus Deus neque post me erit. I. Iean. e Ego ego sum Dominus, N praeter me non est saluator. Hue
spectat quod Ioannes in Canonica dicit: Tres sunt qui testi- monium dant in e 1 to,pater, erbum,& Spiritusianctus. Et hi
- i tres unum sunt. Trinitas vero significatur , ut eum ait:
cen. 1 Faetamus hominem ad imagi me&similitudinem nostram. o. 18 In Genesi quoque Abrabam tres angelos vidit , α unum huia 6 adorauit. Isaias cam videret in solio maiestatis suae se
419쪽
Aentem Deum, audiuit vocem angelorum trina acclamatione, sanctus, sanctus. Sanctus,glorificare trinum Deum eumque maximum confiteri, eum aiunt:Dominus Deus rabaoth. Vat. 2Sie David ex persona patris ad filium Filius meus es tu, is .43 ego hodie genui te. De qua quidem generatione Isaias etiam γIM.6s loquitur: Generationem eius quis enarrabit - Ruisum Dauid rinitatem, eum ter dicit Deum: Benedicat nos Deus, Deus noster, bene. icae nos Deus, & addens eonfitetur unitatem. Et, inquit, metuant eum omnes fines terrae. Idem: Veibo Psor 3α Domini exii firmati sint.& spiritu oris eius omnis virtus Ireau. Σι eorum. Et in nouo Testamento Christus: Ite docete omnescientes, baptizantes eos in nomine patris,& fiiij,& spiritus
sancti. Et Paulus, Misit Deus Spiritum filii sui in eorda no- cal. 4stra. Iterum idem: si Spiritus ei us qui su sit tau it Iesum In Mm. nobis habitat. Fere ad Galatas Spiritumsanctum, spiritum filii, ad Romanos vero patris eundem dixit Spiritum. Sed& Gabriel angelus ad Virginem matrem loquens, meminit patris Altissimi , & fili j eius, & superuenientis spiritus- sancti. Et Baptisma in Iordane audiuit patrem dicentem: L c IHic est filius meus, & emera. vidit Spiritumsanctum, vi Inuit. 3dii & baptizauit filium. sic Rursum ad Romanos Paulus: Ex ipso & per ipsum in ipso sunt omnia. Vbi A gustinus: Ex patre, ait, per filium, in Spiritum . Vide- Rom. II. mus ergo quibus verbis Saera scriptura Deo unitatem & Lib.I p. trinitatem tribuit. sed & eadem animae nostrae speeulum c.is Irin exhibet. principio enim immortalis anima est, tota in toto corpore, ta etiam in qualibet corporis parte. Et sit licetvniea, omnes tamen eorporis partes vivificat.Tum etiam libera in operatione sua est. Ac demum unica cum est, tres tamen habet potentias, memoriam , intellestiam ,& voluntatem. Et haec omnia triadem nobis in una deitatis ostendunt essentia, e ue scriptu ra hominem ad imaginem de similitudinem Dei ereatum asserit. Et David,Signatum est, inquit, gen. IIumen vultus tui Domine super nos. Ecce deitatis 3c unitas Nar & trinitas his tribus speculis, quantum hic satis est, non ubi Lucifest, sed in aenigmate, ad sobrietatem ostenditur. Intra nos est regnum Dei, non est necesse ut discurramus, quaerentes quid & ubi se Deus. Hoc magis elaborandum ut agnitam, sicut oportet, veneremur deitatem, magnificemus, hon
420쪽
honoremus, eiusque nomen uti aequum est, celebremusrnor Eod. xo autem dehonestemus, aut in vanum accipiamus. Non enim
habebit insontem Dominus eum, qui acceperit nomen Dei sui frustra. Sed & bonitatem eius & misericordiam praedicemus,quia cum Deus ipse est, non dedignetur noster & pateresse & Deus. Haee enim est gloriatio nostra, ut per Prophe- Iriens tam quondam dixerat, In hoc glorietur qui gloriatur, ici re& nolce me, quia ego sum Dominus, quia facio misericordiam & iudicium&iustitiam in terra. Haec enim placent bi. Considerate quid dicat, Dixit se facere misericordiam& iudicium, & iustitiam in terra, & addit, Haec placent mihi. Nunquid ideo placent quia ipse faeit 3 Utique quia haec rarent ipse facie , sed nonsolum ideo placent quia ipse facit,
:d ut & nos in ipso eadem faciamus ideo placent.Hoc in Michaea apertius, Indicabo tibi o homo quid sit bonum, & quid Dominus requirat a te, Utique facere iudicium ,& diligere misericordiam, & solicitum l humilem in ambulare cum Deo tuo. Audimus quid nobis praestiterit diuina pietas,praestemus quod eadem a nobis exigit, faciamus iudicium, diligamus misericordiam, solicite ambulemus cum Deo nostro. Sic fiet
ut cum nobis aeternum commodet, vere in nobis, non ut in
Pharaone glorificetur Deus, sed ut in Deo dilecto Israel ad nostram utilitatem. Et haec quidem dicta sunt, ut benefici sum Dei memores, beneficos nos ostendamus filios, & tempus quod ab aduentu Domini hucusque transiit, eum grati
rum actione concludamus. Verum quia praeteriti temporis
pla memini Te satis non est, nisi & bene instituatur futurum, quid porro faciendum nobis sit, Euangeliea edocet historia. Quae non solum quid natura simus,uem metiam quid gratiam .s fieri nos oporteat ostendit. Tum etiam qua via peregrina dum sit hoc toto quod hodie dicitur,tempore, clare demonstrat eum dicit, sieut Moses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet filium hominis, ut omnis qui eredit in illum non pereat ed vitam habeat aeternam.Exaltatus Christus qui habet vitam aeternam finis peregrinationis nostrae est , ad hunc accedimus fide, qua toto hoc rempore perge dum est.Fide inquam,pergendum,quia strationem sequi voluerimus, non attingemus. Non enim magis ratione intelligemus, quare Christum Dei hominisque filium oportuerit exaltari, quam quomodo unus Deus trinus esse & diei possit. Nico