장음표시 사용
421쪽
DOMINICA ss. TRINITATI s. r et
eodemus sit nobis exemplo,quem hae parte sequi,non erit incommodum. Videamus ergo quid de eo Euangeliea traia historia. Erat homo ex Pharisaeis nomine Nicodemus, urinceps Iudaeorum, hic venit ad Iesum nocte, Ac dixit ei, Rabluscimus quia a Deo venisti magister. Nemo enim potest haec signa facere, quae tu facis, nisi Deus fuerit cum eo.Hypothe- Ioam sis est. Supra enim possierat, quod multi credidissent in Iesum, atque hic unus ex eorum numero. Non enim suam si isdem hoe dialogo solum ostendit, mortuum etiam corpus defuncti, quem reliqui suae sectae trucidaram, constanter sepulaturae tradit.Tum etiam in coetu Phariseorum dixerat, Num Damist Iex nostra iudieat hominem,nisi prius audierit ab ipso,& c Ioan gnouerit quid faciat Sitivit hie iustitiam & esuriit, propter- Luctea beatus, & a Deo bonis impletus. In paucis fidelis, saper mat.1 multa constitutus Ideoque eum Ioannes hoc nomine dignatur quδd homo fuerit, non naturae ductu,sed& quod ratione uteretur, quod hominis est proprium,& hic homo ex pharisaeis.Cur hoe addidit3 Primo, ut videamus desiderium talicitatis in Nicodemo, non iam incepisse tandem, sed quM ante etiam eam elegerit professionem, quae illo tempore eertissima erat omnium aliarum sectarum. Propter fidem enim resurrectionis & vitae sanctimoniam , tum etiam legis cognitione separati ab aliis vivebant. Deinde etiam ex Phari is, id est, diuisis Diuisus a Deo propriam sectam linquens, accessit ad Deum. Accessit autem nocte, vel quia lumen cordis non haberet, vel quod princeps Iudaeorum & Pharisaeus diei erubesceret, vel quod honoris ergδ in secta sua mani lata non auderet. Nescio enim quid etiam pij nonnunquam patiantur, affectu magis quam ratione ducti. Gedeon timens do- Ista mum patris sui, & diuitatis illius ineolas, nocte destruxit aram Baal. Rabbi, inquit, scimus quia a Deo venisti maσister, & nemo potest haec signa facere quae tu facis, nisi Deus fuerit cum eo. Exorditur a laude Christi, & respondet nomini suo, siue Hebraice, siue Graece Nicodemum dixeris. Quia innocens a persequutione Christi fuit, & hoe ipso populum
vicit, quod pietate exteros excellit. Ostendit autem cur a
eesserit Iesum. Nempe ut de quibusdam quaestionibus proponeret , & hoc ipso quam sibi cordi fuerit religio, declarae. Edueatus inter Pharisaeos putabat iustificationem Iegiae peribus deberi, Christus vero gratiae & Mei attribuebae. Haerebat
422쪽
Haerebat ergo Nicodemus. Illic Pharisaeorum autoritast gis omnino indurata, hie monent Christi signa. Nam signorum aperte meminit. Magistrum siue Rabbi dieit, qui istu-r.co. ii lus inter Iud. xos erat clarus. Nondum renatus ex Spirituan-mat. is cto,Iesum Dominum dicere potuit. AIta consessio in Petro ScIoas. 13 Apostolis, qui tui Dei filium, & Dominum dicebant. Tum auod malitia non ignorantia, Pharisaei Cluistum pei sequutint , ostendit, cum ait, scimus quia a Deo venisti Magister. Dan.12 Mentiuntur ergo Iudaei,cum dicunt, In Beelzebub principevtiu.i8 daemoniorum ei ieit daemonia. Et, Nescimus unde sit. Hine sequitur, quia in spiritumsanctum blasphemarunt , merito excaecatos esse. Pulchre autem duo eoiungit, doctrinam & signa. Illa Prophetam promissum intelligit his vero se costa tia munit, & aliis, quia signa cessabant, descissentibus in do-' ctrina& eonsessione perseuerat. Et haec quidem initia Nic demi, cui Cluistus, quia non dolosὰ accessit, amice loquitur. xiat.12 Caeteros illius sectae temper dure increpat, ut eum ait, Quid Irariis me tentatis HypocritaeZ Cur vos transgredimini madata Dei veat.23 propter traditionem vestram Uae vobis seribae de Pharis i. vlat.1r Saepe etiam sine responso dimisit, ut qua isthaee potestate fa-eeret sciscitantes.In duobus igitur malis,illud Christus praeposuit,qubd minus erat malum. Magis Nicodemi vacillans
animus placuit,quam exterorum Pharisaeorum perpinax nequitia. uare duo secit. P rimo ostendit se a patri bonitate&longanimitate non esse alienu,qui pusillanimes veteris Testa Euod. 31 meti homines sustinuit, spe meliorum sustinuerat Aaronem, qui postulantibus Israelitis, contra conscientiam suam auresie rexit vituluin,tantumne male a populo exciperetur, si id facere detrectaret. Et huie non absimilem Naamam,qui nosces vere Deum esse in Israel, tamen ab Helisaeo veniam postulas. m. 18 bat,si quado daemonum sana cum rege suo ingrederetur. Sed de Abdian hoc morbo laborantem, cum absconditos cibaret Prophetas, regi tamen suo male fideles pro sua tyrani de tractanti repugnare non fuit ausus.Deinde etiam nostris exem-
eum dedit pastoribus,ut norint compati infirmis di sufferremperfectos. Sed tamen differentia habenda est. Non enim semper id fieri res postulat. Paulus aliis lacte,aliis vero solido cibo opus esse testatur. Tum Timotheum non solam vi cum omni lenitate Euangeli j negotium agat, erumetiam ut importum nouunqua arguata latur,ta hoe christi exem plo.
423쪽
ilii Qui licet superioris aetatis habuerit prophetia . sere ut quani tu satum calamum non confringeret . & lignum sumigans non is extingueret, legimus tamen quod aliquando seuerum nobis es, Heliam pr sentauit dicentem,Quousque elaudieatis in duas p ri s . Si Dominus est Deus. sequimini eum, si Baal, sequi- mini illum. Factus est ergo Christus omnia omnibus . veve-ε- mens in pertinaees blandus in meliora promitt&eLVere existi pertus Nicodemus quod habeamus Pontificem,qui noritem a. dolere infirmitati nostrae. Quod ergo initiu orationis sumit Amen Amen dico tibi,inquit, nisi quis renatus fuerit dentio, is non potest videre regnum Dei.Vbicunq: Christus hae dicti iii ne Amen Vtitur, res magni momenti ex pestatur. sed Ioannes hanc vocem dupli eat.Immutabile ergo esse voluit, quod hic bά, dixit, Omnibus renascentiam esse neeest triam. Eramus quiis dem ad Aelicitatem eoditi, sed deprauata natura facti sumus
a salute alieni omnes ex uno parente originem ducimus, mnes in illo peccauimus. de morti obnoxij natura filij irς - .s mis mus,&iuxta Dauidis testimoniti,inutiles omnes, non est qui faciat bonum. Cum ergo ex prima generatione carnem tan- 7 N.73
A tum & sanguinem habemus,& illa regnum Dei possidere n6 r.coras possunt, alia neeesse est generatio, qua & prima maledictio
Σ auferatur,& gratia conseratur.Ut enim Israel non potuit vel ., Aegyptu exire, vel patri iteringi est,nisi rubro mari trasito, ita nos maledictionis illius tyrannidem euitare, vel caelestis patriae semitam inuenire sine baptismate regenerationis no si possumus. Est igitur illa regeneratio exitus & introitus, euib Christus promissionem dedit, & gratiam indidit. Hanc porgi i tam,nisi quis introierit salutem inuenire non poterit Saer . a mentum enim est necessitatis. Consideremus ergo in Nieod V m quid sit nostrum posse,antequam isthaee generatio in nobis fiat. Natura ne quidem videre possumus regnum Dei mnes iustitiae nostrae sieut pannus menstruatae cora Deo. Quin nec intelligere possumus quae sunt Spiritus. Vt aperte hic Ni- eodem u*d lar legis latus, Christo de Spiritali regeneratio- L ne dicente earnalem genexationem 3c renascentiam somniat Quomodo ,inquit, potest homo nasci.cum sit senex Nuquid potest in ventrem matris suae iterato introi te & renasci Pro- pterea Christus apertius,quq sit illa regenerat o dicit, Amen
λ , Amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit ex aqua & Spiritusiana non potest int:oire in regna Dei. Qu9d natu est qx carneius caro
424쪽
earo est,quod natu est ex spiritu, spi ritus est.Duae gene rationes,earnis una altera Spiritus. Una verborum Arma manet.
Tantu modu regenerationis addit Spiritu & aqua. Quanquaaute non desint,qui haec verba tantii metaphorice intelligat, ut in aqua mortificationem veteris hominis, in Spiritu vivificationε noui proprie tamen intelligi debent de Sacramento baptismi,sine quo reliqua omnia nihil ad salutem faciunt. Bene aute renascentia dixit, sicut & Paulus lauacru regenerationis & renouationis scripsit,habet enim aliquid similitudinis his regeneratio ab illa prima regeneratione. Ut enim in illa pater requiritur & mater, ita in hae rela Christus pater est Ecclesia mater.Christus spiritum dat ad vivificatione, Ecelesia aqua ministrat ad emundatione. Quaeris unde aquae illa virtus Respondet August.Accedit verbii ad elementu, &fit Sacramentum.I nuocatio nominis Dei,in qua baptizamur, facit ut visibile elementsi, inuisibilis gratiar teneat effemam. Naama syrus leprosus, iussus ab Helieteo ut lauaretur in Ior-' dane, licet eonteneret, & quod ratio impossibile esse dictitabat,fieri posse non crederet, adhortatione seruulorum tamen
lauit se tande,& mudatur. No in aquais haec Iirtus,sed Deus est, qui operatur in his mediis. Proptet ea addit, Spiritus ubi vult spirat, & voce eius audis, sed nescis unde veniat, aut quo . vadat. Sic & omnis qui natus est ex Spiritu.Sunt qui hic spiritum intelligant veni halij Spiritiis inctu, ut eius intelligatur
virtus in ereaturis. Iuxta horu interpretationem hoc voluit
Christus Tres sunt generationes hominu, prima Adae de terra secunda Euc de latere Adam tertia propagatione utriusq; sexus.Si ergo nulla harii intelligimus quae sunt carnis, multo minus illa regenerationε,quae est Spiritus. terit tame pri
ri sensu dictu telligi,ut Christus per ventum voluerit nobis vim insinuare Spiritussancti. Alrid enim ventus habet Inde operatio Spiritus intelligi potest. Primo enim, natura liberest, a nullo inhibetur. Sie & Spiritus operatio libera, a nullo cogi potest,qa nullius debitor & que vult indurat cuius vult miseretur. Ex pastore David rege fecit & Propheta, ex piscatore A postolii, ex publieano Euagelistam, ex Paulo persecu-
Exod.34 tore,Gentiu doctore. Setudo licet no videatur, nec palpetur: vani. imperiosissime tame alta deiicit,soloq; adaequat. Sic & si san- .s ctus potetes deiicit,ut in Phara.Nabuc. Antiocho,& aliis vi-Gaa. dere est. Propterea ad Zorobabait Dirs,NO per exercitu, neq; per
425쪽
per vim sed per spiritum meum. Quis es tu mons magne eois. ram Zorobabel in planiciem redigeris. Tertia proprietas
est qua se in omnia diuidens.omnia implet,omnia penetrat,a nullo exeludi potest. Sic spiritus replet orbem terrarum, & Sapta .romnia quae continet orbis. Hoc etiam omnis virtus eaelorum riatii. firmatur. Hie ad Danielem in foveam leonum, ad Ananiam mante. σ&socios eius in ignem ad Paulum in carcerem peruAait. Nec Tanita. 3. hoc mirum,quia Ad ani mos piorum penetrat. Quo igitur ibo aspiritu tuo & quδ a faeie tua fugiam Quarto,ut bonus cor . Sapien. . pora recreat,ita insectus laedit. sic Spirituis. bonis vitam tri- Uactio. buit, malis reprobum sensum inducit. Quinto , ut aliquando R-. i. leni .ita nonnunquam impetuosus ac vehemens. Sic spiritussi manis. . aliquoq asilat leniter, alios etiam cum impetu, puta qui leni To . satu non mouentur.Nabuchodonosor & Paulus exemplo sint. Sexto nune hinc nunc illinc venit. sic Spiritussi non semper uno modo homines afflat. Apostolos omnes simul congregatos Mariam solam. Cornelium & alios in praedicatione ver- 1. bi. Septi mδ. voce auditur sed via eius ignoratur. Sic Spiritu D Lueae t. sancti praesentia aliquando sentitur,sed qua id via.& unde,nm iis scitur. sic ergo omni squi natus est ex spiritu. Vbi spir; tus ibi libertas humilitas erga omnes benignos beneficetia, lenitas, Dei lita ad bonum. Sed caro& sanguis haec non intelligit.
Haee querit: Quomodo possitnt haec fieri Et quidem haec eorum uox est . qui sibi in Iudaico populo magistri titulum a Llaribebant.Quid ergo emeri intelligere potuerunt Si sal infatuatum suerit in quo salieturZSi lumen quod in te est, tenm ADtt.is.
bise sunt. ipsae tenebraequantae erunt Speculatores domus Ia. Lucas.cob eret Dei sapientiam non habuerunt. Merito audit: Tune isa.s6.se magister ex in Israel.& haec ignoras Tantam ego ne quidem in infimo plebis suspicatus fuissem audaciam. In unum igitur eoite omnes.Omnes agnoscite institiam vestram , ac nobis praebete au rem & fidem.Non sit vobis vanum quod loqui. mur verbum. re enim dico vobis, quia quod scimus loquimur,& quod vidimus testamur,& testimonium nostrum nonaeeipitis.Pater ipse qui misit,& omnes Prophetae qui loquuti Laca 3 sunt de me, mecum consentiunt, mi hique ex eo quod sciunt&viderunt. testimonium fersit. Ad prophetas & ad Ioannem, sermo Domini factus est,h ine sciuerunt. Pater& ego vidi mus, Ideo loquimur&testamur. sed vos testimonium nostru non
accipitis. videre quid dicat:Nostrum. Non selum Christi ver-- - Κ bum
426쪽
Exod. 4. bum non acceperunt, veru metiam Prophetarii testimonium T respuerunt. De hoe enim conquesti sunt Prophetae. Sie aliba Isaia s3. dicit: Matr. et 3. Et noluistis. Propterea desolabitur domus ve- isb. 7. stta,imo auseretur λ vobis regnum Dei. Mati. xi. Dixi in2itiam. An non est inscitia Debuistis caelestium habere intelligentiam, & ecce ne quidem terrenarum habetis notitiam. Ignoti ergo terrenarum quomodo credetis ecelestia 3 Addam
autem & soci Nemo ascendit in caelum , nisi qui descendit de eaelo. filius hominis qui est in caelo. Arbitramini posse vestra iustitia eaelos penetrare.sed ego quod vidi testor,nemo ascendit in extum nisi qui descendit de caelo, filius hominis qui est
in caelo. Haec qixit, quae omnia rationem excedunt, excedunt
8e legis scientiam. Quomodo enim est in eaelo, qui descendit de caelo, & in terra loquitur Implet igitur diuinitas Christi omnia, qua in caelo apud patrem erat, & in terra miracula faeiebar.sed dicunt quidam:Nemo ergo ascedit in caelum. Otra Christus:Beati pauperes spiritu, quia ip rum est regnum eaelorum. Et Paulus aperto: scimus, inquit, quoniam si terre. Mor. s. stris domus nostra huius habitationis dioluatur, quod aedificationem ex Deo habemus domum non manu factam , sed aeternam in caelis. Sed haec sententia: Christus caput, qui non est membrum in eorpore mystico huic capiti compactus,non restingredi. Hic sine culpa descendit de caelo filius natura-& haeres,pro suo iure rursum propria virtute ascendit. Nemo sua iustitia ascendit praeter hunc solum,qui ipse ascendit.& via est per quam alij ascendunt. Et sicut Moses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet silium hominis. His verbis pandit viam ad caelos. Oportet exaltari filium hominis, ut omnis qui credit in illum .non peccet. sed habeat vitam aeternam propter peccatum laedebantur Israelitae. Nemo a serpente laesus sanari potuit, nisi viso aeneo serpente.Propter peceatum omnes morti sumus obnoxii sed fide intuentes in exaltatum filium, vitam consequimur aeternam. Contra . non in tuentes, manent obnoxii. Qui enim est incredulus filio. non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum. Haec ergo huius Dialogi eapita. Regeneratio necessaria est omnibus ex Adam progenitis. Regeneratio eoinion spiritu & aqua. Ratio,quia quod natum est ex carne caro e quod vero ex spiritu spiritus est. Haec proprietas regenerandi exspiritu quae etiam spiritili,
ut sit liber.Sed haec regeneratio vim suam habet ex eo,qui sin' merito
427쪽
merIto propria virtute ascendit in lum,figuratus aeneo serpente exaltatus est,ut omnia traheret ad se. Hie ergo iusti aiationis modus , ut eredamus in eum, nullam iustitiam in lege quaeramus, minus Iesus, qui nostraeausa exaltatus est, humiles nos aliquando pro sua dignatione in aeterea scelicitate exaltet. Amen.
Homo quidam erat diues, qui induebatur pu pura & bysso,& epulabatur quotidie splendide. Et erat quidam mendicus, nomine Lazarus, qui iacebat ad ianuam eius ulceribus plenus, cupiens s turari de micis quae cadebant de mensa diuitis,&nemo illi dabat. Sed & canes veniebant, & lingebant ulcera eius. Factum est autem ut moreretur mendicust portaretur ab angelis in sinum Abrahae. Mortuus est aute & diues,& sepultus est in inferno. Eleuans autem oculos suos,cum esset in tormentis, viadit Abraham a longe,& Lazarum insnu eius, Scipse clamans, dixit: Pater Abraham, miserere mei,& mitte Lazarum ut intingat extremum digiti sui in aquam,ut refrigeret linguam meam, quia crucior in hac flamma. Et dixit illi Abraham: Fili recordare, quia recepisti bona in vita tua,& Lazarus similitet mala: nunc autem hic consolatur, tu vero cruciaris. Et in his omnibus, inter nos & vos chaos magnum firmatum est, ut hi qui volunt hinc transire ad vos, non possint,neque inde huc transmeare.Et ait:Rogo go te pater, ut mittas eum in domum patris mei.
428쪽
p Ο s T. F. IO AM FERI E P I T. Habeo enim quinque fratres, ut testetur illis, ne Mipsi veniant in hunc locum tormentorum. Et ait illi Abraham. Habent Moysen & Prophetas,audiant illos. At ille dixit: Non pater Abraham, sed siquis ex mortuis ierit ad eos, poenitentiam agent. Ait autem illi, Si Moysen & Prophetas non audiunt, neque si
quis ex mortuis resurrexerit,credent.
DFus charitas est. In hoc apparuit charitas Dei in nobis, quia silium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. In hoc est charitas: πρη quasi nus dilexerimusDeum ed quoniam ipse prior dilexit nos,st misitsilium smum propitiationem pro peccatis nil s. arissimi,=Deus dilexit nos, ct nos debemus alterutrum diligere : Deum nemo vidit νnquam. Si diligamus inuicem, Deus in nobis manet, ct charitas eius in nobis perscita est.In hoc cognoscimus,quoniam in o manemus,2 Use in nobis, quoniam de Spiritusancto suo dedit nobis.Et nos vidimus,ct testificamur,quoniam
pater misit filium suum saluatorem mundi. 2μisquis confessus fuerat,quoniam Iesus est sum Dei, Deus in eo
manet ipse in Deo. Et nos cognouimus Osredidimus charitati,quam Deus habet in nobis.s E R M O.
Vanqua haec,quae hodie reeitata est lectio Euari: gelica, plurima fidem nostram eoneernentia libi beat, ut aliam post hane, viam esse. certa procu iusque meritis mercedem vel poenam manere, in null/m in inferno manumissionem esse, nihil fidem valere sine operibus ad salutem, mercedem vel poenam, non secadum fidei, sed operum qualitatem manere, defunctis erga vivos hie affectum inesse ac demum in omnibus scripturam sacram esse certissimam fidei de vitae normam i men si
429쪽
animaduertamus praecedentia in Luea, inueniemus his dicta Christo de avaris diuitibus,deque pauperibus & egenis. Audiuimus praecedenti Dominica,quomodo post baptismu,post
etiam agnitionem beneficiorum Dei,assiampto animae nostrae . viatico, iter aggressi sumus versus c testem patriam,vbi Christus caput nostrum sedet in dextera Dei patris .Omnes propo- I.corip. situm spei nostrae brabeum esse assequi anhelantes, post Christu in stadio currimus, ut ab ipso,qui hoc iter ante nos pers cit,trahamur cupientes. Sed ecce paululu progressi,duas vias, Iurati. 7.dissimiles plane ante oculos eospicimus, aliam angustiorem nec bene tritam, aliam vero latam, qua multi ambulauerunt.
Illa tristior, Laetari medici & martyrum vestigia dudum impressa,iamque fere cespite abolita,habet:haec laetior ac iocumda seculi potentes & epulones iamiam cateruatim transisse reeentibus indicat vestigiis.Illa virtutis haec est voluptatis. Hic sistere gradum melior mens dictat & ratio. Venit in mentem litera Pythagorae diserimine secta bicorni humanae vitae sp eiem quae praeserre videtur. Nam via virtutis dextrum per ar dua callem,dissicilemque aditum primum spectatibus offert. sed requiem praebet fessis in vertice summo. At molle ostetat iter via lata,led ultima meta praecipitat captos,voluitque per ardua saxa.Placet quide angustior,sed arridet latior. .obuiam , igitur nobis venit Christus, multis stipatus sociis, qui omnesse sequamur, hortantur,non hoe consideremus,quod alia illa sit laetior, magisq; trita: salte hoc cogitemus, quod haec quam ipsi ingressi, sola ad fine perducat beatum, illa ad extremum extium Ham summa huius Euangeli j cui optime David con- Isai. g. iungituriqui omnes ad audiendum cohortans, de sapientia se dicturum promittit, nec quicqua dicit, praeter fine malorum d opuletium huius mundi este interitum , eoq; in paupertate degetibus nec desperandu a propria inopia, nec timendu a diuitu ab udati a. Sed nuquid haec no est necessaria doctrina Placet utriusq; persona examinare diligetins ut meditatione hac, veru praesentiatu usum teneamus. Ae principio quide diuitis persona m describens,non meminit nominis illius.Qua id vudetur significare vi& celebres sint in mundo laetiore fortuna ebri j omnibus licet noti sint, Deo tamen ignoti, eo quod pi
xunque diuites, vel nitrii vel parum de Ueo sciant. De quubus per Aposto a dicitur : Qui ignorat, ignorabitur: I. Or. I Hominis tanti civim dignatur nomine: nempe indicare
430쪽
eare voluit ,unde tam peruersa in diuite natura, nempe ex ra dic qua primus homo peccauit, delinquit etiam hic.Humana natura ad malu inchoata est iam indob origine. Et quod ex ea carne natum est caro est, ct omnino eiuscemodi caro m
qua bonum non habitat. uod vitium non unius alicuius est, id omnium:Omnes, inquit David, inutiles facti sunt, non est qui faciat bonum. Hom1ni huic datae erat diuitiae, unde diues dictus. Sed nunquid hoc malum,quod diues fuerit Non ideo dixit diuitem fuisse,quia malum sit diuitias habere:sed quia fecit diues,quae pauper non fecisset,ideo dixit diuite.Fenim hule mali occasio diuitiae non causa. Nec quom o has acquisierit, est scriptu, sed quod iis male usus sit,hoc est signficatum. Quaquam unum Deus medium posuerit quo ea qua necessitatis sunt,acquiruntur, cum dicit In ludore vultus esceris pane tuo: tamen eo res humanae reditie, ut tarim ad appellationem diuitis non eum cogites, qui labore & sudore sibi eos parauerit,sed qui aut ipse Iniquus,aut iniqui heres sit, intelligas. Tot artes Satan excogitauit , visere uitias habere,nisi per dolos,iniquitatem, mendacia, turta,lacrilegia, homicidia, & id genus alia comparentur,ut per ea dem conseruentur. Hinc Mamona iniquitatis, πι- c nuidem Pauli testimonio,qui diuites volunt fieri, incidunt m.
in laque vi boli desideria multa
lia & nociva,quae mergunt homines in interitum & per: n m. Radix enim omnium malorum est cupiditas. Et quia diffieillime fiet,ut qui eo modo diuitias congessit me III tione distribuat, duplici damnationi obnoxii sum. amale parauerunt, & quod male parta inaustissime Iceam Multis alioqui Dominus contulit diuitias, ut Abrahae, Iob, David, aliisque. Sed illi agnouerunt unde eas accepissent in quem usum haberent. Abraham hospitalis fuit , Iob item
vide quam multa laude digna secit suis divitiis,quam hi epius ut alios 3 Et David atq; alij idem dierunt. Et Trebo att.is. de illis viris scripta sunt Nempe quia scriptu est dissicile esse
diuitem intrare in regnum caelorum: nemo ex dissicultat elat impossibi litatem, cum viderit alios praestitisse,quod sibi quoque est iniunctum. Volumus aure scire, quia Deus verum sum diuitiatu requirat Duo inuenio inscripturis quae hoc Ιχ. testantur: Primis,Deus abutetes diuitias e mit: Prou. IO.2O.