장음표시 사용
431쪽
vsum laudat, ae rite iis utentes, benedictionibus implet. Be tus vir qui timet Dominum, in mandatis eius volet nimis. τω. HL Potens in terra erit semen eius, generatio rectorum benedicetur.Gloria& diuitiae in domo eius,& iustitia eius manet in seeulum seculi. Exorrum est in tenebris lumen iectis, mistri-eors dc miserator & iustus. Iocundus homo qui miseretur , 3ccommodat, disponit sermones suos in iudicio, in aeternum non commouebitur,In memoria aeterna erit iustus, ab auditione mala non timebit. Dispersit dedit pauperibus, iustitia eius manet in seculum seculi , cornu eius exaltabitur in gi ria. Ecce benedictiones bonorum dispensatorum. Tum Pe 1IG.Lirus hane charitatem in proximos, dicit, multitudinem peccatorum operire :&Tobias, Elemosynam a morte liberare ait. Atque ideo Christus ait: Pauperes semper habebitis v biscum, nempe ut diuitibus rectae dispensationis offeratur occasio. Quin & misericordiam praecipiens: Estote, inquit, cmisericordes, sicut & pater vester misericors est. Lucae II.3.I. Ioannis 3.Eccles 29.Deut. I s. Et certe a vero alienum non est, hune diuitem nostrum epulonemve, hac ratione a Deo diuitias accepisse,ut bonus esset dispensator,& misericordiae charitatisque suae perciperet benedictionem. Non enim ut dixi subd male quaesierit, scriptum est, sed quia male perdiderit. Maxime vero de tribus abusibus culpatur: Primo quod indutus fuerit bysso & purpura: Secsido,quod epulatus sit,& qu itidie& splendide: Tertiis, quod petenti Laetam immittis micas menta suae denegauerit. Ac primo, quod de vestitu dixit, notandum est. Sunt qui negent superbe vestiri peccatum esse, scilicet quia bona creatura Dei, in hoc nobis data, ut ea viam . sed hos quaero, qua ratione contra apertam veritate a deant pugnare. Primo enim non est idem dicere, vestiri & superbire. Nam facile hoc concedemus,quia bona creatura Dei ad usum nobis datam esse. Non tame inde luxus sequitur, v situsque lieentia. Quod si superbe vestiri non est, quomodo indui hunc epulonem purpura & bysso, ad abusum dc peccatum imputatum estὶ Quomodo econtra Baptista laudatur ab eodem Dolnino de vestitus sui utilitate 'Imo quomodo qui χωρ .ir mollibus vestiuntur inepti se te Euangeli j regno iudicantur, Lucae . quod in huius seculi Principum, ac regum aulis sint Quin iacer. s. α infideles Romani vestimentorum luxum contempserunt, . qui potentissimi orbis in archae auri usum vix sciueriit, pu-
432쪽
blico edicto vetates, ne qua matrona ornatu suo excederet sh mi unciam .Equid hos in exemplum adsero,quado omnes historia: Neronem, Lucullum, Heliogabalum , di alios pro vestitus superbia traducant & contemnant Atq; eo id Chri stianos minus decet,quod illa copia ornatus inique si pecorri paretur, adeoque in multos competit Prophetae dictu: In alis Inerch. tuis inuen tus est sanguis pauperum & innocentium. Et quoiuIcara s. Isaias ait : Vestimentum tuum sanguine mixtum, ideoq; erip in combustionem & deuoratione ignis. Porro quam placeat Isaia a Deo iste abusus vestium in eodem Propheta legimus: i'ro eo,. inquit, quod superbierunt filiae Sion, ambulauerunt extento collo, , nutibus oculorum ibant, & plaudebant, & ambul bant,& pedibus suis composito gradu incedebant decalvabi: Dominus verticem filiarum Sion ,& Dominus crine earum nudabit. In die illa auseret Dominus ornamentu calceame torii,& Iunulas,& torques, & monilia, & armillas,& mitras,& discriminalia, & peristhelitas 3c murenulas, & olfactori Ia,& inaures, & annulos . & gemmas in fronte pendentes, Sc' mutatoria,& palliola,& linteamina,& acus,& specula,& Odones,& vittas, &Theristra. Et erit pro suavi odore laetor, pro zona funiculus, oc pro crispanti crine calvicium .Ecce hic primus diuitiarum abusus est. Non hunc natura postulat,quet membra contegi, non ornari docuit, eoq; Petrus non iam in I. 3. viris, sed etiam in mulieribus reprehendit ornatum: Muli rum , inquit, non sit extrinsecus capillatura,aut circumdatio
auri,aut indumenti vestimentorum cultus : sed qui absconditus est cordis homo in corruptibilitate, quieti & modesti sp R-.r3. ritus,qui est in conspectu Dei locuples. De hoc indumenti g obes . nere & Paulus loquitur: Induimini Dominum Iesum. Et ad Ephesios: Induite nouum hominem, qui secundum Desi cre voe. 3. tus est in iustitia & sanctitate veritatis. Hoc indutus satis ornatus est,hoc exutus,etiam si Salomonem vestimentotu gloria superet pauper & egenus,& nudus,& miser est. Notadum autem hic, quod duo posuit byssiim & purpura: byssum quidem ad molliciem, purpuram vero ad splendorem. 1Lue a Is. Secundus abusus est, quod ait: Epulabatur uotidie splendide. Videte quid diear: Quotidie & splendide. Plane contra Scripturam. Paulus iubet operari manibus quod bonum est. rubes. 4. & laborare, ut habeamus unde tribuamus necessitatem p Luca II. tienti. Quanto igitur magisa erapula & ebrietate abstinenti dum
433쪽
2 ' DOMINICA II. POST PENT. ru
fes Eum,ut ex eo quod superest, resciantur alijὶChristus expresse est, dicit: Attendite vobis,ne forte grauentur eorda vestra in cra- , oti puta & ebrietate, & curis huius vitae, & superueniat vos illac, dies repentina. Bassilius distinguit. Est autem ebrietas nimiusto Issis vini,crapula vero anxietas ct nausea,que est in ebrietate, lati a moti e capitis, Graeco vocabulo dicta. Hoe ipso Sodoma E Masi , pr uit Domino: Superbia,saturitate panis,de abundantia otio,& quod manum egeno & pauperi non porrigebar. Et, i Paulus luxuriam numerat inter opera carnis, in ea quam ad
iii, Galatas scriptis epistola. Tum alibi prohibet ebl 1etatem. ira Nolite,inquit,inebriari vino,in quo est luxuria. Sed hoc solo caω.6
9, eacusare volunt,quod negare non possit .sie mos est facere, uires Diha lia omnes consueuerunt. Ridetur id praestare detrectans. Sed aes audiamus quid Paulus dicat: Nolite nos conformare huie se--t his culo. Qu9d si nos cum hoc epulone consormes reddere volue is rimus mundo,hoc expectandum est,ut non solum traseamus,
di, verumetiam cum omni concupiscentia eius damnemur. Omistas ninppe uatia est distinctio inter mundum,&Christianos. ia, Tam enim non conueniunt, quam distant lux ,& tenebrae. 2. -- Nunquam in scripturis mundus hic bene audit, sed quia imis, rus in maligno positus est, ideo elegit nos Christus de mun- D ID do, VP quoque non simus de mundo, sicut nee ipse est de iisti mundo ξτὸ mus quidem & nos aliquando tenebrae, nune E e o autem facti su mus lux in Domi no. Eramus aliquando longe. nunc autem facti sumus prope in sanguine Christi. Separatiis sumus & selecti de mundo. Mundus gaudium, epulas, linia δε--:
tiarn,Volupt-tes sequitur:nos tristitiam, tribulationem , ad- - . : uersitates habemus. Quomodo igitur conia es esse quaeris
muscum mundo Non sic dedicistis Christum inquit Pau ses vi , hia, sed necesse est deposuiste nos veterem hominem munia dum pristinam conuersationem, S secundum desideria inter A gentes. Audiuimus filiorum huius mundi studium,&ga
dium, audiamus nunc porro piorum erumnas in hoc mun- . , d Et erat,inquit Euangelista, quidam mendi eus nomineta Loca is Warus, qui iacebat ad ianuam eius,ulceribus plenus, cupiens , saturari de micis quae cadebant de mensa diuitis.& nemo illi dabat. Sed de canes veniebant & lingebant ulcera eius. Viam mus asperitatem viae angustae qua ingressus est Laetarus. Dia opponitur medicus. Duae res diuersissimae,diues & me
dicus. ed tamen a Deo, ut sunt diuitiae, ita ab eodem sunt. α
434쪽
inopiae. Coniunctos Deus vult in mundo, cum tamen elegit de mundo. Mira res hanc voluntatem Dei a multis non an maduerti. Expresse dicit: Pauperes semper haberitis v Icar. 16. biscum. Nec tamen erubescunt quidam profligare mendicostari. e finibus suae ditionis. Qujn 11 ex verbis Christi, voluntatem Dei non intelligimus ex ipso facto consideremus. Pro 'gmus peregrinos, sed ecce, ut verum sit quod dixit: Pauperes habebitis vobiscum, alios Deus dat mendicos vicinos. HI pellimus in plateis obuios ,& ecce numero auget domvitI- cos. Haec non considerare, nonne extrema est caecitas . t.' consileramus scio. Cur autem reeugnamus ' Propter auarm. tiam. Ecce iacet in via mendicus, io platea,ante aedes, rogaz te: si das,numulus decrescit de tuo, si recusas, sitrantis, di v. l. IV, non erubescis diues, mendico stipem denegare durus: mordet tamen quia Christus iubet misericordem esse te, torquet quod iudicium denunciatur sine misericordia tibi, qui non iacis misericordiam,debet quod in humanitate hac dii sim- Iis es a patris caelestis pietate. Ut ergo hunc scrupulum et de tuo eximas, ut eruciatum effugias, mendicos e medio iob Iere laboras. Sed frustra sudas. Neque enim hie diues sine Laetaro esse potuit, nec tu opulentus sine mendico eris. Hoc obseruauit Euangelista, ut exposita diuitis vita, mox adiun- Eeret mendici erumnas: Erat, inquit, quidam mendicus ninmine Lazarus. Hunc nouit Christus, hunc vero dignatur nomine. Hie Dei atrium, Dei in hoc moratur adiutorium. υ io. Non haec prosectis parua solatio pauperum. Gaudete, Chris2. Tim. 2. ctus ait ad suos, quia nomina vestra scripta sunt meaelis. Cin Das. Io. Enoscit Dominus qui sunt eius, & nouit eos eripere de te .F - tationibus huius seculi. Quin etiam ipse agnoscitura suis, cui& vocem eius audiunt,& sequuntur eum quocunque ierit. Et quomodo non agnosceret etiam nominatim , quomin . suos esse voluit, quorum re regnum H ira se Wal. sunt spiritu pauperes , qui cum Propheta dicere possunt ta Esto mendieug,& mn rsum. H respicit humIles, ροῖ i spiritu, lono ramlim cognolit. Nec mIrum
Potest enim Deus cui corda patent omnium aliquid magnum in humili cosnoscere, quod longe antecellat omnium tuitum omnes copias. Mundus theatrum elicuimus in huius vitae fabula. Vt enim in rimo nonnunquam perlana iaciat diuitis, humilibus orta
435쪽
parentibus Regis larua induitur, eontra: atque finito Iudo, exutis quam quisque pro autoris arbitrio sumpserat personis, veri apparent homines: sic quousque lite vivimus sub mendici specie, saepe latet Deo diues, de in corpore sano Deo languens anima. Mundo diues notus, Deo ignotus. Mundoeiadem Laetarus ignotus, o optime notus.Diues in mensa π labatur indutus bysso& purpura, Laetarus ante diuitis ianuam iacebat plenus ulceribus. Hic dilucide apparet,non esse cogitationes Dei, cogitationes hominum. Quid ultra hute qa. 1s homini potuisset accidere inscelicius t Mendicus erat, plenus ulceribus aegrotabat, dolores sustinuit famelicus. Longe a suis, diuitis luxum vidit, micas petiit, nemo dedit nec tamen murmurat, nec contra Deum ponit os suum. Insigne insignis patientiae exemplum. Contra, immanis inhumanitas, talem tam misere affectum hominem , eiusdem professionis in medio luxu & gaudio tam prope ante oculos positum, tantillum petentem, & se accepturum esse de discurnbentis commiseratione considentem, spernere:nullo pietatis, nullo commiserationis, nullo denique humanitatis assectu moneri: noque etiam irrationabilis animantis exemplo commoueri. Quod homo potuit,homini praestare noluit: Canis quod potuit, praestitit. Quanquam autem per canes eos etiam intelligere possumus, qui ex aliorum inscelieitate suum quaestum quaerunt. Ut eanes dum lingunt, non hominis sanitatem, sed proprium commodum quaerunt. Nemo dabat. Videte auitiacorum mores, dixeram fere parasitorum. Malus rex, malus Pron. populus: Impius rex, impios alit satellites. Videmus ergo de
alterius angustae viae asperitatem. Quid huic misero restabat t Auxiliuni ab omnibus denegatum fuit. Potuit ergo Spiritu UiL3s sancto moneri: Iacta cogitatum tuum in Dominulti .dcipis te enutriet. Per multas enim tribulationes oportetnos intra- -- LI in gloriam Christi propterea & gloriandum in tribulationia bus. Quoniam si hoc faciunt in varidi, in arido qu1dset 3 At- Dm6que hinc leuatis ad Deum manibun cum magna fiducia dic re est: Tibi o Dornine derelictus est pauper. orpliano tu eris Luc.et, 'adiutor. Omitet enim iudiciu Dei a domo Dei incipiat. V -- re eum David dicere potuit: Pater meus, & mater mea dere liquerunt me. Amici mei S proximi mei aduersum me ap- υιπpropinquauerunt. Spectaculum factus sum mundo, & Ange- I. 6 . Qiis, de hominibus. Et quom0do non exaudiretur pietatis Pi num pect
436쪽
Luc. I6 num pectus,tanta constantia aduersa sustinens Vidimus ambos in via, videamus etiam in patria. Factum est, inquit D minus , Ut moreretur mendicus, & portaretur ab Angelis in sinum Abrahae. Mortuus est autem & diues, & sepultus est. Hic mutatio incipit dexterae excelli. Unus quidem exitus impii S pii, sed pio mors fuit ad vitam, impio vero ad mortem Hebr. 9 1ecundam, ad damnationem aeternam. De utroque dicitur, mortuus est. Hic finis huius vitae. Statutum est omnibus hominibus semel mori, post hoc autem iudicium Oportet co ruptibile hoc induere incorruptionem. Mendico quidem grata fuit mors, finem enim attulit aerumnarum. Et quidem si attendere liberet, quas hic pii sustineant tribulationes , mnes liberari ex hoc corpore mortis, ex maligno hoc seculo sic. de δε peteremus. Quanta pietate Cato ille Senior, Ethnicus licet, ne T. de morte loquitur Non ,sibi si optio daretur,istam canitiem, cum fortunatissimo adolescente commutaret.In hoc laetatur, quod cursum poenae consummauerit , quod non frustra inmundo, quod nullius damno, verum plurimorum commindo, vixerit. Nec mirum igitur, si sancti martyres tanto desiderio mortem concupiuere, certi de reposita spe, quam promisit is, qui fallere nescit. Quomodo enim huic Mendico non fuisset non grata mors In unum Abrahae ab angelis portatur mortuus, qui fameIieus virens despiciebatur ab hominibus. Non libet disceptare quid sit sinus Abrahae, cum ce tum est promissionis Abrahae factae exhibitionem intelligi.cems. Is . In hac enim obdormierunt omnes pij. Ero merces tua magna nimis. In hanc promissionem obdormiens Lazarus dic πιγα re potuit: Tenuisti Domine manum dexteram meam, & in z Y voluntate tua deduxisti me,& eum gloria suscepisti me. Quid eoim mihi est in caelo,de a te quid volui super terram Defecit I ii, , caro mea & cor meum. Deus eordis mei,& pars mea Deus in aeternum. Et respiciens ad infernum ubi diues: Ecce qui elom. gat se a te, peribit, perdidisti omnes, qui fornieantur abs te. 14. 2 Nec mirum si haec dicat: ipsa enim misericordia obliuiscetur Gἰ τα2 impio; um, & in memoria hominum non erunt in patria, qui ut. is non fueruot in labore hominum. 1 vi a. Hic audiuit: Euge, serue bono, intra in gaudium. Veni benedicte patris mei,. 3 percipe regnum. Ita plane diuinae eonuenit iustitiae, ut iust rum an inia: in manu ipsius sint. In paucis vexati, in multis bene disponentur. Non enim sunt condignae passiones huius tempor
437쪽
temporis ad suturam gloriam quae reuelabitur in nobis. Tan- i ta enim praeparauit Deus diligentibus se, quae nec auris audiuit, nec oculus vidit, nee in eor hominis ascenderunt. Sedo; quid interea diues mortuus est, & sepultus. Lazarus sorte
sepulturam non habuit habuit diues.sed quid profuit illiiquil tam mi sere torquetur Exclamat Propheta: O mors quὶm Eccl. rtar amara est memoria tua. Sed quid addit 'Nunquid egeno Mendico 3 Non, sed homini paeem habenti in substantiis
azi suis. qui prosperatur in omnibus viis suis. Hic vere apparet, Eccles ra quod vanitas vanitatum dc omnia vanitas sit: quod mundus Ioan. 2: praxerit, di omnis concupiscentia eius: quδd diuitiae a morte P . It ta: non liberant. Vidi, inquit David, impium superexaltatum Psal. 3s .e a scut e dros libani, & transiui, de respexi, de ecce non est in- Luc. Is
23 uentus Ioeus eius. Sed quid huic poli mortem Non ideo so- za Ium impiis amara mors , quod finem imponat luxui & deluc N eiis, verumetiam ae multo magis quδd initium sit doloris &
cruciatuum. equitur enim: In inserno autem elevans oculos t. ': os suos, eum esset in tormentis, vidit Abraham a longe, & Laeta- uti rum in sinu eius, dc ipse clamans dixit: Pater Abraham mise- rere mei, dc mitte Laetarum ut intingat extremum digiti suiliis in aquam, ut refrigeret linguam meam, quia crucior inruae flamma. Iustus es Domine .& rectum iudicium tuum. In via psal. Iigiti, ta diues induebatur purpura & bvssor hie circundatur fiammis. Epalabatur quotidie splendide: hie aquae guttam ad refrigerandam linguam petit. Impius in via dum prosperatur. 3
a: nunquam eleuat oculos suos ad Deum, hic eleuat ad homi-
αι nem sed sero. Quam praestaret hoc exemplo moniti cum it Psalmista diceremus: Ad te ὁ Domine levavi oculos meos,lia qui habitas in eaelis. Ecce sieut oculi seruorum in manibus
dominorum suorum, ita oeuli nostri ad Dominum Deum noi Is strum , donee misereatur nostri. Et: Illumina oeulos meos, Psal. I3 ne unquam obdormiam in morte. Hic epulo duo mala sen- tiit, δe quod ipse eoneutiebatur in flamma, de quod Laetarum eonsolari videbar in patria. Laetarus in mundo plenus vlem ioa ribus, delicias videbat epulonis. Petit Laetarus micas, nemo is dabat. Petit epulo guttam, Abraham recusat. Quoniam i men Abraham patrem agnoscit, licet non sequutus sit eumo operibus, filii appellatione dignatur nominare. Fili, inquit.' s recordare quia recepisti bona in vita tua, de Laetarus similiter mala: nunc autem hic consolatur, tu vero cruciaria, & quae
438쪽
sequuntur. Hie finis utriusque. Q uod Lazarus consolatur, lcausa est, quia mala recepit in vita sua. Ideo diues cruciatur, quia bona recepit in vita, & recepta male locauit. Pauperi miserieors non suit, charitas fraternitatem non amauit. Sola icharitate potuisset hos crueiatus effugere. Sed quia eam non lpra stitit haee merito patitur. Vae vobis diuitibus qui habe- imat. s ti consolationem vestram. Vae vobis qui saturati estis, quia iesurietis. Vae vobis qui ridetis nune, quia lugebitis & flebi- itiq. Thesaurisastis vobis non in coelo, ubi neque tinea deu, istat aut demolitur, ubi nec fur surripit: sed thesaurisastis v ilbis in terra. Et quae congregasti , culus erunt plorate vlu- traea. s lantes in miseriis vestris, quae superuenient vobis. Diuitiae vestrae putrefactae sunt & vestimenta vestra a tineis cometa isunt. Aurum & argentum vestrum eruginauit,& erugo em ixum intestimonium vobis erit ,& manducabit carnes vestras isicut ignis. Thesaurisastis vobis iram in nouissimis diebus. iQui obturat aures suas ad clamorem pauperis, & ipse clama-Deob. 1 bit S non exaudietur. Iudietum enim sine misericordia erita. .s ei, qui non facit misericordiam. Nam qua mensura fuerit quis aliis, remetietur ei. Ecce leo rugit, quis non timebit
Sustinuit Deus hunc diuitem, sustinet& modδ huie similes. N5 enim arbitrabimur, quasi hie solus interierit epulo.Qubdsi eausa simi lis in nobis est, eadem erit & perditio. Ante eum, auaros, epulones, i m misericordes, fuisse testantur Prophetae. Audite verbum Domini fili j Israel, inquit Oseas, quia iudicium Domino eum habitatoribus terrae. Non est enim veritas, non est misericordia, & non est scientia Dei in terra. similem lamentationem super hominum inclementia Isaias i inebris profert, cap. s9. Michaeas omnibus misericordiam commemdatam cupit: Indicabo tibi 6 homo, inquit, quid sit bonum. & quid requirat Dominus a te. Vtique facere iudicium,&di tIigere misericordiam, & solicitum ambulare cum Deo tuo. toea s Sed & euangeliea nos idem monet seriptura. Christus ipse cris. 3 ait: Estote misericordes. sicut 8c pater vester misericors est. Et Paulus: Induite, inquit, viscera misericordiae. Et ad Ti- imotheum scribens: Diuitibus, inquit, praecipe non sublime tsapere. neque sperare in incerto diuitiarum. Et quid Ioannes iin epistola vult, cum toties nobis commendat charitatem, ni si ut cogitemus nos unum esse corpus, alterum alterius opera
iuuandum Coniunge quae Ioannes de Dei in nos dilectione i e r p scripsit
439쪽
stripsit,& quod Christus apud Lueam monet. An non ideo Ioannes patris dilectionem nobis ob oculos ponit, vi Ch isto hortanti obediamus, eum ait, Estote misericordes sicut & pater vester misericors est Sed surdo narratur fabula. Omnes habent quod praetexent, ut iuste immites videantur. scripturae non credimus, signa quaerimus, nee meminimus quid di- eat veritas: Generatio adultera quartit signum,& signum II non dabitur ei. Habent Mosen&Prophetas, audiant illos, nee denique vel verarum historiarum exemplis, vel verisimi-hum parabolis monemur. Restat ergo ut aeternos gehennae eruciatus expectemus. Haec ergo cogitemus. Cogitemus &eaueamus. Adhuc tempus est, in via sumus, non in patria, sequamur Christum, imitemur, qui nos praecesseiunt, pios. Auersemur impios & immites.Viam horum non eamus.Beatus enim qui non abiit in consilio impiorum & in via peccatorum non stetit.
Homo quidam secit coenam magnam, & voca
uit multos, Et misit seruum suum hora coenae dicere inuitatis, ut venirent, quia iam parata sunt omnia. Et caeperunt simul omnes excusare. Primus dixit ei e Villam emi, & necesse habeo exire, & videare illam. Rogo te, habe me excu satum. Et alter dixit : Iuga boum emi quinque & eo probare illa. R go te, habe me excusatum. Et alius dixit : Uxorem duxi, dc ideo non possum venire. Et seruus nunciauit haec domino suo. Tunc iratus paterfamilias, di
xit seruo suo: Exi cito in plateas & vicos ciuitatis,& pauperes ac debiles & caecos & claudos introduc huc
440쪽
o PO s T. F. 1 o AN. F ERI E P IT. huc. Et ait seruus: Domine factum est ut imperasti, M adhuc locus est. Et ait Dominus servo: Exi in vias de sepes, la compelle intrare, ut impleatur domus mea. Dico autem vobis, quod nemo virorum illorum qui vocati sunt, gustabit coenam meam.
Nolite mirari fatres,si odit vos mundus. Nosscia
mus quoniam traflati Amus de morte ad vitam,
quoniam diligimus statres. sui non diligit manet in morte. Omnis qui odit patrem sitim: homicida est. Et scitis quomam omnis homicida non habet vitam
auemam in se manentem. In hoc cognovimus charitatem Dei, quoniam siti animam sam pro nobis positit, ct nos debemus pro statribus animas ponere. aeui habueritsubffantiam huius mundi, O viderit statrem sevum necesse habere, ct clausiris viscera Fra ab eo,quomodo charitas Dei manet in eop Filioli mei, non ligamus verbo, neque lingua ,sed operect veritate.
s.E R O. A hoe Euangelium eum praecedentis dominicae lectione per omnia coniungitur. Vt non: possim hune sermonem alio mosso instituere, quam ut superiori respondeat, indeque hic inti litium sumat, ubi ille finem. Illic audiuimus quae pios maneat consolatio in alia vita, quae impios damnatio, eum Laetari proposita est requies, & diuitis epulonis er elatus aeternus.Non ergo dissido esse inter vos qui spretis epulanum diuitiis, relicta viae prosperioris amoenitate, arduam aspiritate cum paupere Laram semitam ingressi, vocantem sequantur Christum. sed quia illud quoque timendum est, alios in via subsistere. alios furiis actos relabi & declinare, ideo necessarium iudicauimustae Euangeliea parabola ae-