장음표시 사용
451쪽
DOMINICA IIII. POST PENT. et caelo super uno peccatore poenitentiam agente, quam supra nonagita nouem iustis qui non indiget poenitentia.Aut quae mulier habens drachmas decem , si perdiderit drachmam unam , nonne acce dit lucernam&euertit domum,&quaerit dilige ter donec inueniat eamr Et cum inueneri onuocat amicas,& vicinas,dicens:Cogratulamini mihi, quia inueni drachmam quam perdideram. Ita dico v bis,gaudium erit coram angelis Dei super uno re catore poenitentiam agente.
EADEM DOMINICA EPISΤ LA, I. PETRI V. HUmiliamini igitur sub potenti manu Decis vos
exaltet in tempore visitationis innem sucituH-nem Deseram proiicientesin eum quoniam 3 curae' de vobis. Sιbruectore 2 vigilate quia adueruarius is ster dialesus tanquam leo virgines circuit, quaeres quem deuoret. Cui res lite sortes inside scientes eandιm passionem ei qua in muri est eiura fraternitati fieri.Deus autem omnis gratia quι vocauit nos in aremam suam
glariam in ChriHO Dsu moricum passis, ct Use per ciet : confirmabitsol dabitis. Vialom in ιNe ιum, insecutaseculorum, Amen.
Vemadmodu superiore Dominica die,pauperemi debiles, eaeeos & claudos undecuq; eollectos adi praeparata aeternae Decilitatis coena intromissos audiuimus, ita hodie eunde patre familias pecea -- -- tores & publicanos recipere atq; desedere eotra invidoru rabiem, neminem a gratiae thesauro propellere, i telligemus. Et hoc illis Euagelicis lectionib.eomunes clare
demostrat, apud Deu reac noeci respectu petknai ullam distinct
452쪽
x-.1 distinctionem Iudaei & Graeci, sed hane esse voluntatem Des, τ .ro ut omnes ad agnitionem Dei perueniamus & saluemur. Quod si huius lectionis summam uno aliquo scripturae dicto colligere utile arbitramur, nullum equidem inuenio accommodatius illo lapientiae siue ille Philonis siue alterius euisiuque: Misereris, inquit , Domine, omnium quia potes omnia, dissimulas peccata hominum propter poenitentiam. Diligis enim omnia quae sunt, & nihil odisti eorum quae fecisti. primo enim ostendit nos misericordia & dilecti ne Dei suscipi, ne quis glorietur, secundo quid sit in homine quasi subiectum misericordiae , et rca quod sese miserico dia exerceat, nempe peccata hominum: Tertio quid respiciat Deus ex parte hominis in homine: scilicet poenitentiam. Simile quid Ioannes in canoni ea scribit: ubi etiam perapposite Christi personam, eiusque merita, ut quae conueniunt inter Deum & nos, describit dicens: Si confiteamur peccata nostra, fidelis est& iustus, ut remittat peccata nostra de emundet nos ab omni iniquitate. Et haec scribo vobis ut nontian. 1 peccetis. Sed & si quis peccauerit aduocatum habemus, apud
patrem Iesum Christum iustu. Et ipse est tropitiatio pro pescatis nostris, non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi. Ecce sontem misericordiae diuinae merita Chrusi'. Et vignum est quoJaddit, fidelem & iustum. Nempὰ Redus quod pepigit eum patribus nostris certum & firmum
voluit. permanere. Hinc in Isaia loquitur : Ego sum: ego sum ipse, qui deleo iniciuitates tuas propter me, & peccat rum tuorum non recόraabor. Propter me, ait: ut quem semicb.18 sore promisit, ipsius sit& credatur esse. Eoquein Ezechieledicit, non esse voluntatis suae mortem peccatoris, sed ut reuertatur, via sua mala,& vivat : vias suas rectas, vias vero ho. minum esse prauas. Deinde quod in sapientia scriptum est, propter poenitentiam,toannes requirit consessionem, quae Pars est poenitentiae. Postremo sapientia dicit, Deum dissimulare peccata hominum, Ioannes apertius, ipsum dicit remittere peccata, & emundare ab omni iniquitate. iniae tria Evh .Euangelio proposita agnoscimus, ut vere, licet iniquo
animo Pharisaei dixerint: Hie peccatores suscipit. Fidelis sermos & omni acceptione dignus, quia Christus Iesus venieis hune mundum peccatores salvos facere. Est ergo plenum asolationis omnibus hominibus. Si enim Christui pecca
453쪽
tores suscipit , eosque saluare in mundum venit, quid nobis erit gratius ipso EuangelioὶOmnes peccatores stamus,& si dixerimus quia peccatum non habemus , nos ipsos seducimus,& veritas in nobis non est. Id ergo principio dicendum, quod omnes peccatores costituti sumus & egemus gratia Dei, tum quam paratus sit Deus remittere peccata,& deniq; quales nos esse oporteat,si peccatis exui delectat. Necesse est nolimus velimus nos peccatores esse palam confiteamur.Nam hoc detreis ctare diabolicum est, nee solum ante nos sancti quique se tales professi sunt: Uerumetiam euidenter nos tales esse Scripturae conuincit autoritas, Diabolicum esse dixi, nolle peccatorem reputari, quia diuinae illud est veritati repugnare, quae omne sub peccato e5clusit ut Deus omnium mitereatur. Adam cum suadente Diabolo peccasset, eodem autore peccatum celauit quod perpetrauit. sic Cain peccator esse noluit, qui in se trem homicidium commisit. Cui non assimiles Pharisaei . sunt, qui non solum sua peccata celantes, sese coram hominibus iustificabant , verumetiam alios condemnabant. Co tra autem pij semper se peccatores consessi sunt. idque cum magna diuinae miserationis fide ,& peccatorum obtestatione. Et merito. Quid enim est homo ut immaculatus sit. dc ut Isi is , iustus appareat natus de muliere Nam&inter sanctos eius nemo immutabilis,& ea li non sunt mundi in conspectu eius,
auanto magis abominabilis de inutilis homo, qui bibit qua- aquam iniquitatem Quin nec in seruis Dei est quisquam Ioue stabilis, 3c in angelis suis reperit prauitatem. Quanto ma- Iob 7 gis ij qui habitant domus luteas qui terrenum habent land Isai. omentumὶ Hoc agnouerunt Iob, eum ait: Peccaui: Quid sa- Uta sociam tibi deustos nominum Et David eum dixit: Sana animam meam quia peccaui tibi: Tibi, inquit, o Deus, soli peccaui de malum eoram te seci ut iustificeris in sermonibus tuis& vineas eum iudicaris. Sed quid singulos enarrare conor τμι iri per species 3 Non nos tantum , sed de patres nostri peccaue- :runt.& omnes necesse habemus dicere, peccasse nos cum patribus nostris, iniuste iniquitatem fecisse : Multipli eatas Milo esse coram Deo iniquitates nostras , dc peccata nostra respondisse nobis, scelera nostra nobiscum,& iniquitates nostras cognouissenos, peccasse de mentitos contra Dominum, de auer- hal. Issos esse ne iremus post tergum Dei nostii, ut loqueremur ea- Iumniam
454쪽
Iumniam 3c transgressionem: In peceatis conceptos: in pee
catis nato , inique viuere 3c omnes iustitias nostra, esie Ocnt pannus menstruatae est. Haec omnium temporum piorum etiam vox est, ceonsessio tam necessaria quam oratio.
Qui enim orare iussit. idem etiam confiteri, & eerta lege orationis Ad eonsessionis modum tradidit, ut nee orare liceat integre. nisi Ad delictorum eulpam depreeemur. Dimitten
Iaait. ε bi tibi ta nostra. Quod si quis sibi plaeens ab hae eommuni
lege egregius esse voluerit, audiat Paulum, qui, eum ne unus quidem est qui faciat bonum, omnes nil, precatum ineludit, Rom. 7 Scripture ductus autoritate,& in se omnis earnis naturam exprimens, Seio, inquit, quod non habitat in me, hoc est, in1Mdem. earne mea bonum. Et mox: In elix ego homo quis me liberabit de eorpore mortis huius Propterea nee Ecclesia pro recatis orare erubescit. Ne, inquit, Domine memineris inbIsa. 64 qui ratis nostrae. cito anticipent nos misericordiae tuae, quia pauperes facti sumus nimis. Adiuva nos Deus salutaris no. ster, Ae propter eloriam nominis tui libera nos, & propitius esto peccatis nostris propter nomen tuum. scit enim quia pro Iriore. 3 hoc orabit omnis sanctus. Neque vero possunt aliter, quia tig bus reeati peditas, & irie diuinae seueritas ante oculos est,
Emes, qui vere' ex animo preeauisse se dolent. Diuidunt enim peceata a Deo summe bono, eoque longe a peceatotibus f su . Hine Paulus Ephesiisseribens, ait:Eratis aliquando lo ge a Deo, imo sine Deo, in hoe mundo alienati a conuersati Teelis3x ne Israel. Ideoque odio habiti Deo, audiunt: Ite maledicti mit. 7. in ignem aeternum a me operarii iniquitatis. Non igituro is quilquam sibi blandiatur,.eum manifestum sit precatores nos esse omnes. Sed nunquid ideo de salute desperandum est,quin omnis homo peceator est Minime. Audi quid hoc Euangm lium dieat: Hie pereatores reeipit. Fidelis sermo& omni aeγωα x emtione dignus. Quis ille sit quaeris Eeee agnus Dei, ecte 3Ioan. 2 qui tollit peccata mundi, clamat Ioannes. Et alius ille eiusdem nominis Apostolus: Ipse est propitiatio pro precatis nostris, non pro nostris tantum , sed pro totius mundi etiam ne sene. quisquam desperet ut Cain. In quo triplex nobis eonsol tio proponitur, primὁ quia peceatores vorat ad ser dei de quia eosdem recipit, tertio quia defendit. Et his tria ag plenam hominis iustificationem requiruntur. Venerunt
siue appropinquauerunt peccatores & Publicani ad Iesum.
455쪽
DOMINICA III I. Pos T. PENT. t sNon est arbitrandum quod ex sese hoc habuerint quod a propinquarint. Praestat gratia Dei ve hoc velimus , neque et . Gr. 3 enim suffieientes sumus aliquid cogitare a nobis, quasi ex nobis. sed lassicientia nostra ex Deo est. Et nemo venit ad Ioan. sChtimim, nisi is, eui fuerit datum a patre eaelesti. imis ni Ioan.t1 si de pater 8c filius traxerint, alioqui nemo veniet. Id quod ut 18 David intelligens. ait: Gratia eius praeueniet me. Ac misericordia eius subsequetur me. Uoeat autem Christus siue trahit duplici modo, quomodo euique eommodum. δὲ suae voluntati eonueniens nouit: Alios interno εc arcano qumdam spiritus motu, quando dato spiritu mentes hominum commouet ad obedientiam Euangelii ut bie publieani de me Luea iscatores prius eommoti sunt, quam venerunt. Id quod aperte significatur per hoc quod dicitur, ut audirent eum. Israerem Deus v auit, sed in virga eos Gliscens: testante Psalmista. quδd eum castigaret eos diluculo venerint ad se. Et Saulum dat. γpro quo etiam stephanus orabat, eum non audirent vocan- - ιν rem Deum exemplo stephani. humiliavit prius. ut obediret maiestati. qui nolebat bonitati. Ecee ergo bonitatem Dei. qui neminem vult perire. Et quomodo non aerendimur , ut ipsum sequamur lam vero quos vocat. reeipit. inque sui Hamiliaritatem suscipit: id vero quantum sit quis digne eloqui potest Quem Gigantes expauescentes gemunt sub aquir. quem eolumnae eaeli contremiscunt, de ad cuius nutum pavent, quem angeli timent &' potestates ecee a publieanis depectatoribus conuenitur. Non hoe 5 Pharisaei vitio ipsi ver tere debuistis summum illud ingentis charitatis indicium est.O plenum pietatis verbum s Hic peccatores recepit.Quis vos hoe dicere docuit ' Quae spes nobis,qui quotidie labimur, superest, si hie peccatores non suscipit Non haee prima Phari saeorum vox est : Hie peceatores suscipit. Dixerunt eandem sententiam licet non eadem ipsa verba Prophetae, eonfretur Ecclesia, testantur exempla. Mosses hoe ipsi primum tribuit Exad. canticum: Dominator inquit in Domine Deus, misericors de elemens, patiens & multae miserationis & verax, Qui eustodis misericordiam in milia. Qui ausers iniquitatem &scelera atque meeata. Et Ioel . repetitis his ex ordine verbis rael. x addit . At praestabilis super malitia. Et Ieremias: vulgo dieis Hiretur si dimiserit vi r uxorem suam, & recedens ab eo . nupseritriis altero, nunquid reuerteretur ad eam yltra Nunquid C
456쪽
non polluta erit&contaminata mulier illa Tu autem sor. . micata es cum multis amatoribus, tamen reuertere ad medicit Dominus. Et mox t Reuertere aversatrix Israel , ait Dominus,& non auertam faciem meam a vobis, quia sanctus. ego su m & non irascar vobis in perpetuum. Et sequenti eapi- . te, si reuerteris Israel, dicit Dominus, conuertere. Et alibi: Hre. Conuertimini ad me, & non computabuntur vobis peccata utcb. is vestra ad perditionem. Et in Ezechiele: nunquid voluntatis meae est mors impii , & non ut conuertatur a viis suis & vivat Quod si Deus peceatores non reciperet,quis hominum a facie
VLIty irae eius sustineret Et, si iniquitates obseruauerit Dominus, . quis oro sustinebit Ut ergo certo vobi s persuasum fit, esse apud Deum propitiationem & misericordiam,euidentissimis id Christus exemplis docuit, cum magnam clementiam his Luc. II Publicanis, maiorem Magdalenae, maximam latroni oste L-.7 dit. Vnde eum hoe ministerium suis deinceps legatis deman- DG H. daret, ut esset apud Apostolos absoluendi & ligandi potestas, merito confiteri iussit in Ecclesia uniuersali remissionem esse peceatorum. Indipnum enim ab Ecclesia reiici, quos reeipit Christus. Denique si hoc etiam 'parum videtur quod recipit Christus pectatores quantum illud erit, quod etiam defendit 3 Vides id quod ad se appropinquantes tantum, no dum iustificatos publieanos, contrό Phari se orum maleu
Ientiam defendit, tribus admodum piis & diuina pietate dugnis parabolis propositis, & quid eum ei rea iustificatos facere arbitrandum est Certe in prima parabola qua pastor,
illam unicam ovem, nonaginta in deserto dimissis , tam s licite. tanta cura, tantoque sudore requirit, Dei optimi M i ximi nostrae salutis eura proposita est: vi in secunda Ecclesiae solicitudo. In tertia vero quomodo peceator reuerti, &pro commissis veniam precari necesse habet. Admiranda Dei in Christo sapientia. si e moderatur defensionem, ut de inuidis Phari satig satis saetat ,& pro emendatione appropinquantibus addat fiduciam. Defendere ergo peccatores tertium & proprium diuinae elementiae argumentum est. Non autem ut eoram mundo defendat. 8e ab eius iniuria suos vindicet solum, sed etiam ae multo magis apud 'o patrem id praestet. Hine illa in Paulo confidentia: Si Deus inquit pro nobis quis contra nos Quis accusabit ad-
uersus Electos Dei Deus qui iustificat. Quis est qui com
457쪽
DO MIN. IIII. POsT PENTE C. et I
demnet Christus Iesus qui mortuus est, imo qui de resurie xit, qui est ad dexteram i9ei, qui etiam interpellat pro nobis. Hinc Sc Ioannes: Ipse inquit est propitiatio pro totius etiam mundi peccatis. Advocatum habemus apud patrem iustum Iesum Christum. Sed ratio ait: Audio quia Christus peceatores suscipit, quia defendit. Quis verosiit num pater velit misereri,quibus misertus est Christus 3 His ergo & quod pater velit misereri, quibus misertus est filius. de quod Ee-ς lesia de totus angelorum chorus exultet, si tales sint, quibus recte Christi applicari possit misericordia, Pater in Ezechie- FP A.itie respondet, nolle se mortem peccatoris, nee velle peri: e
animam, sed expectare cogitans ne penitus pereat, qui a lectus est. Et Sapiens testatur, quod Deus mollem n sece- I. Re .r rit, nee latetur in perditione hominum, Et Paulus:Deus in- i. Tm. 1.quit) vult omnes homines saluos fieri & ad agnitionem veritatis venire. Et hoc mani sesteollendit semper. Quoties enim Israel admonuit, priusqua in eos in manus inimicorum daret Et eum mundum diluuio delere statuisset propter impietatem, centum de viginti annos poenitentiae dedit. Sic nec So- sene. cdomam incendio conflagrauit, nisi ubi prius descenderet & Gre.. is videret ,si verum esset,euius ad se fama peruenisset Sic Chri- Irrati. 1gstus in Matthaeo de patre: Sic non est voluntas ante patren uti. t.
vestrum qui in caelis est, ut pereat unus de pusillis istis: Et ipse i pater testatnr sibi in filio complacuisse, Sed & Paulus Deum in Christo fuisse qui sibi in ipsio mundum reconciliauisset,imstis est. Una eadεmque est patris & filij operatio, de quod fili us facit .acceptum patri temper est, q aein pro sta re rei entia exaudit. Et quomodo postent patri non esse grati, quos Christus suseipit & defendit quorsi assumptione citum impletur, Diaboli potestas minuitur, terra admiratione repletur . Sc denique angeli gaude it Sed non est necesse pluribus hie de hac re agamus unde enina eiuscemodi cogitationes in humana mente oriantur, nouimus. Non habet E elesia alium magis necessarium thesaurum hoc is, , quod credimus de confitemur, peccatores per Christum recipi, inque gratiam restitutos ratris, cohaeredes fieri filij Dei.Neque enim sine hac spei certitudine quicquam vel fides vel sacramenta valebunt. Aeterna inq :ietudor pavor & crueiatus horrendus conscientiarum est, ubi rem imo peccatorum verὸ non creditur. Hoc ergo bonum Diabolus eripere nobis
458쪽
solicite laborans iam pbarisaeis Iudaeoru persuadet, alienia messe a persona Dei fili j eum Publieanis & peccatoribus com
mertia habet e:non esse eu m Christum: iam etiam Chri itianos adoritur, quos contrario ab illo, dementat toxico. Mulci inquit lata cura pietatem sectaris, cur tam sedulus in mandatis Dei teipsum enecas3 Quin in quibus bet obu1um respiee Christ urn. Delectatur ille plures habere . quibus suam in remittedis delictis facilitatem exhibeat. Quin libere pec-
Roman. ' cas, ut incrementum gratia: addas 'His 1lle totum teremundum adimpleuit. Nec hoc malum hoc tantum tempore plures necat, Paulus etiam suo tempore ruisse, clare docet, qui hae persuasione Satanae inebriati, dixerint: facie da esse mala, ut veniant bona. Et quidem quod ad Pharitaeos, supra ostensem est , vocare, recipere, & defendere peccatores , non quoslbet, sed hoc beneficio dignos,esse opus Christi. Tria enim in peccatore consideranda sunt: natura, re eatum, & poenitentia. Naturae debemus compati, peccatum odisse, poenitentiam absentem desiderare M optare,praesentem exosculari & amplecti. Vera enim iustitia compa sionem, falci indignationem habet. Pharisaei caeci ad trabem quem in oeulis suis celare nitebantur, oeulatissimi adsestucas proximorum, nec naturae compatiebantur nec poenitentiam amplectebantur, sed solum in peccatum respiciebant. At Christus naturae eompassionem habuit, poenitentiam quam in birauit, respexit: ide6que peccatum deleuit, resipistentes defendit, non hie solum, sed & alibi. Hinc
etiam cum Matthaeum vocasset, rogantibus Phanceis curmaaister discipulorum manduearet eum Publicanis & peesteatoribus . respondit: Non valentes,sed male habentes opus habere medico. Et alibi ait: Misericordiam volo, non lacrificium. Et cum peccatrieem illam absolueret, quanta pi tate defendit Tum etiam eum deprehensam in adulterio mulierculam adduxissent, & quam ferret sententiam, operirent, lieet adulteram non excusaret , poenitentem , tamen
qua clementia defendit Sic pallor bonus ouem quaerere de buit perditam. Sic sapientia Dei aecenso lumine,drachmam volui t inuenire amissam. Sic paterna pietas perdito obuiam potuit ire filio. Quiescat ergo Pharisaeus inuidus, & salutem quam ipse eontemnit, ne aliis inuideat. Cum male Chri- maius, reliquum huius sermonis consummare, visum eli operae Uatt.9
459쪽
operaepretium. Hie peccato es recipit,quia ideo in mundum Lucars venit, ut peccatores sal uos faceret. Nobis ille natus est, vixit, i. et oi. r& passus est. Neque enim ali .rsuntores quam quas ille quae .suit, & inuentas positas cum omnibus infirmitatibus & d lotibus suis in humeros, ad gregem reportauit Nos oves Isaia s3 eius pascuae, & populus eius. Nos drachma perdita, in qua Psal. 9 per peccati vetustatem Dei regis exesa imago Derat. Sed loau. Io nunquid ita requisiti & inuenti,ut nihil reserat quam vitam vivamus 3 An desidibus & odio torpentibus, haec filiorum bona conueniunt 3 Nolo enim iam de male agentibus dicere. Vide ergo ne tibi sit ad mortem, quod aliis pro test ad vitam: hie peccatores recipit. Non idem est peccator peccans, di peccator poenitens. Nam ne longius abducam vos, quos recepit ille Christus peceatores fuerunt, Sc qui hoc inuide' ant. tales, aut certe non multum absimiles fuerunt, sed quia illit caenitentes, hi peccantes & inuidentes erant: ideo his dere-ictis, illos recepit. Poenitentia ergo facit ut recipiaris. in uidentia vero, ut relinquaris, & quemadmosum sup: a di- insul. 318ctum est, peccata diuidunt a Deo, & longe a salute sepo- Matth.snunt, poenitentia appropinquat ad Deum. Hinc ut horum intelligeres poenitentiam. dictum est appropinquauisse. Sic Mitthaeus peccator filii poenitens,& qui longe a De peceatis recen erat appi opinquauit poenite tia. Talis erat & Zachaeus, qui reddendis fraude partis, obstacula inter salutem s& se . amouit, ad Christum appropinqsauit, salutem quam quaesiuit, inuenit. Hi ne nos quoque Scriptura alloquitur, cyn longe positos fiet paenitentiam appror inquas hortatur.Clainat Christust Venite ad me omnes qui laboratis &onerari estis: ego reficiam vos. Tollite iugum me ina super Irati. Irvos , dc inuenietis requiem animabus vestris. Sed di Iacob Christum sequutus, clamat. Appropinquate Deo, & appro- Iuccb. pinquabit vobis. Sed quid addit Emundate manos A peccatores . de pari fieate corda vesto duplices animo: si ut veteris curii noui Testamenti coniungas voces, Isaias clamat: aerite Dominet in ilum inueniri potest, inuocate eum dum Isaia Is prope est. Et quid addit Z Derelinquat impius viam suam , &vir niquus cogitatione; suas, Si reuertatur ad Dominum, cmiserebit 1 rei iis,& ad Deum nostium, quoniam multus cst ad ignoscendum. Videte ordinem rei , Christus vocat omnes ad se , Aposto las de Propheta babent ut aceedamus ad eu, sed M 1 tamen
460쪽
tamen Christus vult ut iugum suum in nos tollamus: Ap stolus, ut emundemus manus,& corda purificemus: Proin ta ut relinquamus viam & cogitationes nostras prauas no tantur. Et haec certe opera sunt poenitentiae. Hoc ergo modo accedere nos oportet, si gratiam inuenire delectat. Et cum aliud inueniendae gratiae medium non est, praeter Poenitentiam, ideo Ecclesia quotidie salutem suorum exoptans hori I . . . tu r dicens: Accedamus igitur cum fiducia ad thronum gratiae, ut consequamur misericordiam,& gratiam inueniamus ad auxilium oportunum. Neque enim mulier illa accenso triplici. admonitionis orationis,& exempli, lumine:alia vianos ad Christum potuit ducere, quae nunquam habuit animum seducere. Nouit illa misericordiam& gratiam Christi annunciare, praedicare nouit& poenitentiam, sciens voluntatem sponsi,& quod non possit remissio peccatorum in- 14 telligi, sine praecedente poenitentia. Sic praecipit Christus, ut L.F tri 3 in nomine suo praedicaretur poenitentia & remisso peccat rum in omnes Gentes D.item Petrus non alia causa eum dicit promissiones suas suspensare,quam quod paties erga nos, dum non vult aliquem perire, omnes ad poenitentiam velit Rom. 1 Iecipere. Et Paulus Ignoras inquit , o homo, quod bonitas& benignitas Dei ad poenitentiam te inuitat Et alibi: Obsecramus ergo vos tanquam legatione Dei fungentes, recon-
a. r. s citramini Deo.Idem etiam Epnesiis testatur, I udatis &GO- Elo. io tibus Poenitentiam se praedicasse.Tum etiam Ioannes in Apo γ.L. 3 calypsi sua hoc voeabulo poenitentiae tape utitur : Poenitemtiam aῆe, &unde excideris cogita. His ergo apertum fieri
arbitro' quod Christus in peccatoribus poenitentiam respiciat,at cum, omnibus commisereatur, solos tamen poenitentes recipiat. atque defendat, Cum igitur Dei in hoc misericordia, qui Christi merita manifestata snt,quia misei eri velit ac dilector u poenitetia ductos in gratiam recipere, quemadmodum hoc Euangelium exemplo simul & parabolis docuit , quid restat, nisi ut eadem via incedamus, qua Christus vere inueniri vult, & se quaerentibus peccata dimittere Fecit ille quod suum est, faciamus nos quod nos decet. Nihil enim proderit, haec audire, nisi mens est, velle imitari. Αccedere oportet ad eum qui habet,quod nos desideramus. Non desidibuς haec dona conueniunt, Sed adhue qua via incedendum sit, quaeris En tibi Petrum in hodierna Epistola viam