장음표시 사용
461쪽
M DOMIN. I I I L POST P E N T E C. igimonstrantem: Humiliamini s inquit sub potenti manu Dei, iavi vos exaltet in tempore visitationis. Omnem curam vestram proi icientes in eum , quoniam ipsi eura est de vobis. In eandem sententiam Christus in Evangelio loquitum Poe- Mare. Initentiam agite, & credite Euangelio. Duo sunt poenitentia & fides. Qui ergo sese poenitentia humiliat, & credens omnem in Christum curam proiicit . hic vere ad Deum appropinquat. Nam & Deus prope est iis qni sunt contrito cor- 7sta. 3sde,ic humiles spiritu saluabit. Et in Isaia loquens: super quem inquit requiescet spiritus meus, nisi super humilem I. Perri scorde, & trementem sermones meos Et rursum Petrus, Deus duci4 inquit superbis resistit , humilibus autem dat gratiam. Sic& prope est omnibus introeatibus eum in veritate.Sine enim fide placere Deo impossibile est. Proinde accedentem ad Deum,oportet eredere: Sed nunquid ad Deum appropinquare satis eu Initium hoc salutis,non consummatio est.Ut gratiam remissonis peccatorum consequare apud Deum, duo neeessaria sunt: Fides & poenitentia. ut hanc conserues . duo item requiruntur, quae Petrus indicat : Sobrij,inquit estote, i.Tetri s& vigilate, quoniam aduersarius noster diabolus. ut leo rugiens circuit, quaerens quem deuoret. Addit secundum: Deus autem omnis gratiae, qui vocavit nos ad aeternam suam gloriam in Christo Iesu modieum passos, ipse perficiet, confirmabit, solidabitque. Vtrunque necessarium. Hostem habemus nostrae salutis inuidum: eontra. Deum & patrem omnis gratiae diuitem fontem: Hosti resistedum,Deo adhaerem dum est. Et hic verus gratiae usus,per poenitentiam quaesitam gratiam, pia Ad eostanti vita seruare, Non enim ideo Christo appropinquain mus, no ideo Christi humeris ad grege repositi, perdi liq: fidei & oration i s l umi ne requisiti, ut quasi de nobis securi nihil timeamus torpentes nihil agamus,sed magis e per bona opera vocationem nostram certam facere studeamus. Sit ergo ante oculos Dei pietas,quam ad ignoscendum 2.Petri et multus est, cogitemus peccati, quod nos Deo inuisos reddit , foeditatem , & si necdum approninquauimus, Public notum exemplo muniti accedamus, si iam prope simus,pem stantes perseueremus in Christo Iesu domino nostro. Nihil enim proderit haec audire, Publicani appropinquauerint, Christus contra invidorum rabiem defenderit, nisi talem nobis etiam Christum fore, firmiter crediderimus,& ea pro-
462쪽
ara, Pos T. F. IOAN. FURI EPIT.pter est ad eum relicta vana conuersatione.accelerauerimus. Id quod facere nos praestet gratia Christi, qui vivus regnat
Estote ergo misericorde sicut & pater vester misericors est Nolite iudicare,& non iudicabimis ni. Nolite condemnare,& non condemnabimini,Dimittite,&dimittemini: Date dc dabit ut vobis.Mesiiram bona& cofer ta,& coagitata,& super effluete dabunt in sinu vel esu. Eadem vero mensura qua mensi fueritis,remetietur vobis. Dicebat aurem illis per si litudinc. Nunquid potest caecus cscu ducere. Nonne ambo in fovea cadunt Non est discipulus super m agi ii ruri uperfectus aute omnis erit, si sit sicut m gilier eius.Quid autem vides festucam in oculo fratriῖ tui,trabem aute quae in oculo tuo est non consideras Aut quomodo potes dicere fratri tuo, Frater,sne eliciam festucam de oculo tuo ipse in oculo tuo trabem non vides ξ Hi pocrita,eiice primum trabem de oculo tuo, & tunc perspicies, ut educas festucam de oculo fratris tui.
Exstimo enim quod no sunt codigna passiones huius
temporis adjutura gloria qua reuelabitur in nobis. IViam expictatio creatura reuelatione filioru Pete pectat.Uayitati enim creatura subum est, non volens,
sed propter ea quishbiecit eam inste, quia et ipsa crea
463쪽
DO MIN. V. Pos T PENTE C. is rara liberabitur a seruitute corruptionis in ubertatem gloria filiorum D A Scimus enιm quod omnis creatura ingemiscit paturat usque adhuc. Non solum autem
xm nos gemimus adopisone illorum Dei expectantes redemptionem corporis nostri. sERMO.Vod miserieodem in remittendis peceatorsi debitis Deum habeamus, proxima Dominica Euangeli j testante historia, audiuimus. Plane enim Christus, eo m vera tat ris imago est, quae patris
natura sit, indicat, cum peccatc res publica infamia notos ad se vocat, venientes in gratia suscipit, susceptos hac,contra invidorum rabie defendit, S patri Deo Deus assistens Pontifex pro sua reuerentia excusat. Cum igitur eiuscemodi naturam in Deo patre amamus fit ij, ac vehemeter illa reficimur,co uenienti modo ad quid valeat credere quod misericors sit Deus, hie docemur. Neque enim arbitrandum est, quod ideo Deus praedicetur misericors,ut nos ad ipsum misericordiam petitum eamus tantum imperfectus enim ille misericordiae usus est verum etiam ac multo magis, ut paterno
ipsius exemplo admoniti fili j,misericord am porro fratribus praestemus.Qui misericors est, pater noster est,qui misericordiam praecipit & facit, magister & frater est.Quid decentius, quam filios naturam imitari patris quid honestius quam ut fratres & discipuli obediamus monitis Z Fide misericordiam
Dei eredimus,expericti a fratres misericordia egere videmus mandato misericordia praestare monem v r. E iusdem Dei p rς-eepta lint & credere & misericordia praestare. Cur ergo misericordiam praestare tardamur Ut fides promissionem habet& meritum, ita etiam isericordia. Sed & ingens haee Dei misericordia est,s, cum pr.rcipit, mercedis promissione alliciti
Nempe s & ipsi misericordiam sint colequuturi. Ne scilicet Juod praecipitur,graue esse videat et maxime eum misericoriae praeceptum, promissionis abudantia si peratur. Lucri spes hominibus laboris quatumlibet ardui mitigatio est. Ut enim lucrentur, terram colit rusticus, miles castra sequitur,nego. tiator maris, terraeque pericula subit i ntrepidus. Nec tamen
464쪽
vel de frugibus agri la, vel de victoria miles, vel de lucro
et Timo. 2 negotiator certus est. Casus & fortuna reb in humanis sunt: veritas in Dei ν romi mone est, & omnis homo mendax est. Deus ut nullum fallit,sic fallitur a nemine. Non ergo solam fidem scelicitate remunerat qui misericordes esse nos vult &edocet,nee cocedit qui': sibi pro suo arbitratu virtutis me citamenta seligat, qui modum formamq; virtutis praescribit A: madat. Estote,inquit misericordes,sicut & pater vester mis uos ue sericors est Misericordiam Augustinus alienae miseriar in cor ciui. e. tq de nostro, copassionem dixit, qua utique si possumus subuenire impellimur. Fertur enim in alium, non aure seipsum tantum respicit. Unde pater cum nullius indiget, sua misericordia,qua aliis gratuito benefacit, seu gradu obtinet, di nos ad suae misericordiae fastigiu vocat.Vbiq; aut sere duo coniugit,
affectu Sc manum.Asremim,quo compatimur: manum, qua
cait.s subleuamus, hoe modo intelligendi sunt scripturae loci. Discite quid sit, misericordia volo & non sacrifietu,& scientiam Osi s Dei plus qua hol austa.Sie Michaeas: Indieabo tibi, O homo, Arieb.c quid sit bonu,& quid Dominus requirat a te:utiq; facere iudicium,& diligere misericordiam.& solicitum ambulare cum asia 18 Deo tuα Et Isaias:Dissolue colligationes impietatis,solue fasciculos deprimentes. Dimitte eos qui confracti sunt libros com ne onus di rumpe. Frange esurienti panem tuum, & eg nos vago'; indue in domu tua Cum videris nudu operi eum,&earn ε tua ne des exeris. Tune erumpet quasi mane lumen tu une inuoca'sis. & Dominus exaudiet te, clamabis, & dicet: Ecce assum. Ecce ut Prophetaeonsentiat Euangelio: Autoritate Propheraea ex Dei mandato misericordit opera prNipit,& eode Spiritu misericordia praemium promittit Qua in re Dasi id propheta regius,cum multa sol ieitudine miselicordis remunerationes enumerat, beatu plane hominem in quo illa ut o est, pronunciat:Beatus inquit, qui intelligit super egenum αpaupere sine vi Hebraeus habet beatus qui prospicit oppres-1o in infirmitate, in die mala liberabit eum Dominus. Dominus opem serat illi super lectum doloris eius uniuersum stra
tum versasti in infirmitate eius, imὁ Dominus eoseruet eum.&vivificet eum, & beatum faciat in terra, & non tradat in manus inimicorum animam eius. Et alibi e Iocundus homo
qui miseretur & commodae, disponit sermones suos in iudicio, quia in aeternum non commouebitur, in memori a creet-
465쪽
na erit iustus, ab auditione mala non timebit, paratum cor eius sperare in Domino eonfirmatum est cor eius,& non e mmouebitur,donee despiciat inimicos suos. Habet ergo misericordia promissiones & huius & futurae vitae. Id quod senior Tobias animaduertens, filium ad misericordiae opera eobor ma taris,ait: Ex substantia tua fac eleemosynam.& noli a Dertere faciem tuam ab ullo paupere. Ita enim fiet, ut nec a te auertatur facies Domini. Quomodo potueris,ita esto nrisericors. Si multum fuerit tibi, abundanter tribue: si exiguum tibi, etiam exiguum libenter impertiri stude Priernium enim bonum thesaurietas tibi in die necessitatis, quoniam eleemosyna ab omni peccato liberat,& morte,& non patietur ire a imam in tenebras. Fidueia magna est coram Iummo Deo eleemosyna omnibus facientibus eam. Propterea panem tuum cum esurietibus & egentibus comede,& de vestimentis tuis nudos operi. Hinc etiam Daniel regem ut precata sua eleemo Tam. synis riai meret hortatus est. Iam vero non lum veteris i
strumenti patribus de misericordia praestada, lex data est, nos etiam ide mandatum includit, qui iisdem praemiis gaudere.& eiusdem patris filij esse volumus. Nullus nobis excusati nis loeus relictus est. Si tibi ipsi propria in domo eurta supellex est, nec quod des. habes ipse beneuolentiae hactenus su si1 eit affectus. Si quidem,teste Salomone, is etiam a Domino be- τνρν. nedicetur,qui propenso animo est ad misericordiam, siue qui ut in Hebraeo legimus ) bono est oculo ad pauperes. Neque HI beneuolentiae vel bentaeentiae terminis misereordiae concluditur significatio. Latius hoe vocabulum diffunditur. cum in omnibus iis rebus erga proximum misericordiam praestare iubemur, in quibus erga nos patris manifestatur beneficentia. Si enim aliquid horum deest,persecta & ad paternae misericordiae mensuram plena non est, nec eo Deo grata, nobisve digna est. Persecta patris misericordia est, ua& pauperibus nobis necessaria abunde subministrat, &elinquetibus ignoscit, & malis benefacit, odientes se denique amat. Quod autem pauperibus nobis necessaria largitur , Dauidis testimonio comprobatur , qui his eum verbis alloquitur : Tu Domine aperis manum tuam , & imples νὴ omne animal benedictione. Eir omnia a te expectant, ut t03des illis eseam in tempore. Dante te illis colligent , aperiente te manum tuam,omnia adimpIebuntur ubertate.Non
466쪽
autem : huius solum vitae necessaria largitur , sed etiam quae Roma. II futurae sunt, imbipsam salutem reum diues in misericordia, me. 3 regeneratos nos in spem vivam salvos facit , de de filiis irae, Ephe. filios eiscit gratiar. eripiens de potestate tenebrarum , t Ian- colas a stulit in admirabile lumen,& in tegnum fili j dilectionis suae.' Vnde Christus ipse. Nolite, inquit,timere pusillus grex com-λMea It placuit enim patri, da re vobis regnum. Sic delinquentibus nobis ignoscie , cum licet ut filios virga corrigit, ut pater tamen miseretur nostri, proprer poenitentiam dissimulans τρι Iou peccata hominum. De quo superiore Domini ea dictum un. si est. Denique malis nobis & inimicis suis benefaciat, 'm . s quia & cum essemus inimici, reconciliauit nos Patri,pri L ciligens nos,& lauans nos a peccatis nostris in sanguina suo Haec igitur plena & perfecta paternae dignationis m, sericordia ere. Cum ergo ita nos Christus m sericordes esse vult, ut est pater e ubi quaeso eorum excusatio , qui se paratos quidem misericordiae opera praestate afferunt, eos tamen qui ea forte egent dignos non Me, quod vel in se vel in alios sibi coniunctos , nescio quid indignius a dixerint aut secerint 3 Deus non respicit quod inimicis beneficia praestet, tantum suae naturaei quae est bonitas &- - ε sereri recordatur. Quaeris unde hoc seiam Audi Christum: Audistis linquit) quia dictum est: Diliges proximum
tuum , & odio habebis inimicum tuum: Ego autem dico vOobis: Diligite inimicos vestros, benefacite iis, qui oderunt
vos .&orate pro persequentibus vos Zc calumniantibus, ut
sitis filij patris vestri , qui solem suum oriri facit super bonos 3c malos, & pluit super iustos & iniustos. Si enim dii ligitis eos qui vos diligunt, quam mercedem habetis di Nonane x publicani hoc faciunt. Et si salutaueritis fratres vostros tantum, quid amplius faciatis, nonne & Ethniei hoc fa-eiunt λ Et te ergo persecti, sicut & pater vester caelestis Exad. et a persectus est. Adde his quae Moses summi Dei legissator dictitauiti Si occurreris bovi inimici tui, aut asino errati, re- Rom. α due deum. Si videris asinum odientis te, iacere sub onere,
non pertransibis. sed sublevabis cum eo. Q mn & Pauli m nitio h e locum habet: si, inquit ili Arietit inimicus tuus, eiba illum : si siuit da potum illi. hoe enim faciens carbones ignis congreges super caput eiust. Si ergo indignus tua
miserieordia inimicus est, cui id praestas benefici ji dignusta mea
467쪽
n DOMIN. V. POST PENTE C. III.
tamen Deus est propter quem praestas,quique ut facias,iubet. Quod si indignitatem proximi nimiru eogitas,ita ut ei quod potes detrahas. Time ne & Deus tuam indignationε cognoseat,& cum eges,& peris, faciem a te sua auertat. Sed ais,Cur ego inuenio viros sanctitate celebres inimicis suis male precatos, quum potuerunt benefacere, si mihi non licet non nefacere Mnuenio enim quod & Noe filio suo Cham maledixerit, & David Ioab mala multa imprecatus sit. Similiter I.are .3de Helietaeum pueris se illudentibus, & Petrum Simonε Ma- 4. R NIgum duis deuouisse legimus. Sed & Paulus excidi optat eos qui conturbabant Galatas. Verum breuis responsio. Neque Gaia.c enim sua causa impiis mala imprecati sunt, sed propter Dei zelum. Videbant enim Dei nomen per hos blasphemari, ideo sublatos volebant e medio. Quia si arduum nimis inimicis benefacere,& orare pro persequetibus arbitraris qui duo supremi Christianae persectionis gradus sunt j vide quam tuae infirmitati Deus consultum expetat. Gradus tibi dilectionis propoluit, ut si summa scarne pressus j attingere statim non potes, ab inus ad summa discas ascendere, Noli irasci, neminem nisi Iacellitus laedas, non vltra iustam talionem reddari nullam vindictam cupias, esto paratus grauiora perpeti ne tibi inimicum damno afficias,quin ipsum diligere,ipsi benefacere,pro ipso denique orare studeas. Haec ergo huius Euan-
viij summa est ut paternae te pertastioni studeas qua simillimum facere,& ut id possis,inferiores aspice gradus, per quos necesse est assurgere. Ideo enim qui mandauit misericordia, prohibuit iudicium, ut prius discas a malefactis desistere qua ancipias summa virtutis petere. Dicit enim , Nolite iudicarex non iudicabimini.Non vult sui quidam male interpretati sunt in ut omne iudiciorum genus auseratur. Est enim iudiciueonscientiae, quo Spiritus in nobis inhabitans inseriores rationis affectus diiudieat ae discernit, quod si tollatur, huma- , narum Respubliea mentium ab internae pacis quiete turbabitur, dissentio orietur, fiόtque ut qui praeesse debuit supprimatur Spiritus, in vincula denique eoniiciatur,& vulgus cupiditatum,sine respectu,praesidis locum obtinebit, quousque tande aliquando gemitu eaptiui Dominus uniuersitatis motus inter utrumque iudicet & vindicet. De quo quidem iudicio Paulus ad eos qui sippresso Spiritu seditio se secum habi- I.cor. ratant, loquitur, Quod si, inquit, nosmetipsos diiudicaremus,
468쪽
Ibidem POST. F. I Ο Λ N. FERI EPIT.
non utique diiudiearemur. Dum iudicamur autem a Domino corripimur Et, Spiritalis omnia diiudieat, & ipse iudicatur a nemine Hoe iudicium sequitur eondemnati um Spiritus recuperatis viribus per gratiam Dei,seditiosos affectus in manu carnificum, hoe est, perpetrati mali conscientia , dctaturi iudici i horrore, comprimit, quousque facinoris IndIgnitatem agnoscant, & se in iusto ostieio detineri fateantur. Est praetecea iudicium Magistratus , siue superioris poteli tis qui teste Pau lo Dei ordinatio est.Hic acceptum diuinitus gladium frustra non portat,sed ad vindictam malorum,& ad pacem bonorum stringit. Et vere iudicium habet , quia gladium incognita causi non stringit .Hoe porro iudicium hora
verborum autoritate abolere,quam sit indignum, ex eo facile lieebit colligere, quod Paulus dicit, quia qui magistratui resistit ne dicat,plane aboletjDei ordinationi resistit. Adhaec est iudiciu fraternet correptionis in quo,qui Spirituales sunt,
de carnaliter vitientibus iudicatae secernut.Cuius ipse Christus in Matthaeo meminit Sit inquit peccauerit in te frater tuus .vade& corripe eum inter te ipsum solum.Si te audierit, lucratu; eris fratrem tuum.Si te non audierit, adhibe tecum adhuc unum vel duo, ut in ore duorum vel trium stet oryn e siris6 I verbii. Quod si non audierit eos,die Eeesesiae hoe est ut CD sostomus exponit praesulibus & praesidentibus. Si autem Ecelesia in non audieri sit tibi sieut Ethnicus & Publicanus. stremo est & iudiciu rectar rationis, quo mala, mala esse, bonaq: bona diiudieamus & dicimus. uod qui peruertit, grauiter delinquit. Isaias enim graphiee,illud vae omnibus peruersi iudieij hominibus minitatur,Vae,inquit,qui dicitis malum bonum, & bonum malum, ponentes tenebras lucem,&Iucem tenebras,ponentes amaru in dulce, & dulce in amaru.
Et ex nonens quod ait, porro addit, Qui iustificatis impium pro muneribus & iustitiam iusti aufertis ab eo Cui Salomon consentiens recte subdit,Et qui iustifieat impium,& qui condemnat iustum abominabilis est uterque apud Deum. Quae iudiciorui' genera necessarib in Republica conseruantur, quibus sublatis hortibilis sequeretur omnium ordinum connisio Loquitur ergo de alio quodam iudicio, dεque alia qua-dani damnadi libidine.Fit autem ut in foro, 1ta in hoc etiam peruerso iudicio. Magistratus singulorum vitas scrutatur, cognito malorum facinore, obiiciunt commissa, Post palam
469쪽
neiunt,demum Iata sententia in sontes seuerius animaduertunt.Hune modum quidem Obtrectatores non autem veritatem sequuntur.Solicite vitas rimantur singulorum,& trabis suae quam criurientibus oculis circunserunt obliti,fraternetim tersectionis deprehensa sestuca obiiciunt erimen, deinde
palam enunciant, ut audita vulgi lententia, grauiorem cri
mine poenam ipsi exeogitent. Seque interea belle & splendide praedicant. His ergo dicitur, Nolite iudieare & non iudieabimini. Nolite condemnare & non condemnabimini Non MA.s aliis faciant,quod ipsi sibi fieri nollent,non elle huius viae iudieare. Posse enim qui iustus modo est iniustum fieri de con- L .c.23tra eum, qui iniustus est, iustum effici. Saulus prius Ecclesiae . persequutor, post factus est vas electum Domino. Latro inemee in ipso mortis articulo ex filio diaboli, haeres pronun- elatur paradisi. Contra Saul & Iudas ad tempus boni, postea I. cor facti sunt omnium pelli mi. Propterea Paulus monet, Nolite 3 8m. I ante tempus iudicare. Neque enim nostrum est de alieno seruo iudicare, qui suo Domino stat de eadit. Sed & falsum est nostrum iudicium omne, qui vix ea, quae intra nos ipsos sunt τμιγnouimus. Deus scrutator est cordium qui de nouit intima Irrea
mentium Quod si sinistre iudieandi libido licitat, magni illius iudieij horror assectum frangat. Nemo enim si sorte humanum euitauerit iudicium quod ratissime fit si premi iudicis sententiam effugiet. Hoesi timetur, facile iudicandi alienum seruum peribit affectus. Clamat David. Ne intres τμr αDomine in iudicium cum seruo tuo, quia non iustificabitur in conspectu tuo omnis vivens. Si iniquitates obseruaueris sDomine, Domine quis sustinebit Hic ergo sit tibi primus gradus, qui ad magis ardua conaris pergere. Quisquis enim iussia Dei vult implere,a prohibitis primum debet abstinere.
Seo uitur enim, Dimittite & dimittemini. Hoc grauius prae eedente est. Citius enim non iudieabis aut condemnabis, quam peccanti in te remittas. Vndictae enim cupidus omnis homo est , de lacessitus omnis acceptam propellere conatur
iniuriam. Id quod clare in Petro, qui tum adhuc earnem sa- Να.I8piebat,videre est,Domine, inquit quoties peccabit in me se terin dimittam ei At si vere Christiani esse, si alta virtutum sectaridi paternae periestioni confirmari iuuat, remittendum omnino est, Non q iod ita sit meritus qui secit iniuriam , sed quia is mandauit, qui ut aliis remittamus, peccatorum n . strorum
470쪽
strorum ipse praestat veniam.Propterea enim dicit,Dimittite de dimittemini quasi dieat, peceata si non dimiseritis pe
cantibus in vos, vestra etiam ipsorum manebunt super vos.
M.6 Id quod alibi dicit clarius, Si dimiseritis hominibus peccata
eoru ,dimittet 3c vobis peccata vestra pater vester caelestis. Si autem no dimiseritis,nec pater vester dimittet vobis peccata
vestra, Se hae lege oramus, ita nobis nostra delicta dimittat,seut nos dimittimus nostris debitoribus. Et quia impossibile est iram Dei deprecari si ipsi iram in proximum seruamus, IGN.II commode Christus monet dicens,Cum stabitis ad orandu m, dimittite si quid habebitis aduarsus aliquem, ut & pater ve-I m. 27 ster dimittat nobis peeeata nostra. Habemus 3c nos, α illudum.s quidem ingens, quo Deo Patri obaerati sumus, debitum qni pro transgressione mandatorum eius maledictioni obnoxij, peccati meremur stipendium mortem. Et quar malumὶ nos coepit iniquitas, ut negemus aliis, quod mois praestari petimus t Maius est quod nos in Deum iacimus illo, quod in nos Eccb.28 frater. Qui ergo iudicari vult, teste salomone, a Domino inueniet. Et peecata illius seruans seruabit. Relinque linquit
proximo tuo nocenti te, Ac tuo vocanti te.& tune deprecantiribi precata soluentur. Homo homini reseruat iram, Sc a Deo quaerit medelam. In hominem similem sibi non habet misericordiam 3d de peceatis suis depreeatur 3 Ipse dum caro est reseruat iram & propitiationem petit a Deo. Quis exorabito t. 8 pro peceatis illius 3 Hule diere aliquando Deus, seriae ne-L. 2I quam, omne debitum tuum dimisi tibi quoniam rogasti me. . Nonne ergo oportute de te misereri conserat tui sicut&ego misertus sum tui Hie missus in careerem non exibit donee nouissimum reddat quadrantem, Neque tamen in hoc quie- Luc.6 scendum. Ut dimittas proximo pergendum est, dandum etia, LamII ut detur nobis. Non uno id modo fit. Alibi dicit, Mutuum d
Luc.Is te.nihil inde sperates. El.Quod superest, date eleemosynam, dc ecce omnia munda sunt vobis Et iterum, Facite vobis amicos, de mammona iniquitatis, ut eum desecerit; s , reci-EGleas piant vos in aeterna tabernacul i. Et Salomon, Absconde, in- τοπ. Is quit,eleemosynam in sinu pauperis,& hoc exora ut pro te ab 3 omni malo. Qui enim miseretur pauperis, isneratur Domino. Et Paulus abundanter tribui vulc eum ait, Qui parce
seminat parce de metet, qui seminat in benedictionibus, de benedictionibas de metet. Utique mensuram bonam & confertam