장음표시 사용
481쪽
mini: emendatur nemo, nemo ex antro peccatorum in tuiseem profertur fidei. Quam ob causam. In nocte laboratur. In eulpa sunt nunc ipsi praedieatores, nunc Magistratus, nune etiam auditores. In praedicatoribus triplicem noctem in umnio, qui vel nimium sibi ipsis tribuunt, & in grandiloquentia finem orationis ponunt , ut videantur ab hominibus docti. Id quod non est ea quaerere quae sunt Iesu Christi, sed Pquae sua sunt.Uel etiam timore aut cupiditate ducti quos ecu perunt in Evangelii retibus trahere ab alto in lucem, hoc .
est, numero contenti peccata arguere, timent: ne aut nu
merositatem populi, aut gratiam principum, aut aliquid lueelli perdant. Vel denique quod doctrinae seueritate, & integritate aedificant, vita verbis contraria destruunt. Tales Ibi lim isuo etiam tempore sutisse Paulus conqueritur quod quidam, non omnes, considentes au si fuerint sine timore verbum Dei praedicare quidam & propter inuidiam & contentionem, quidam ex contentione Christum nunciarent non syncere. De quibus mox subdit: omnes quaerunt quae sua sunt, non uium t quae Iesu Christi. Non ita Paulus qui dicit: Veni in sublimitate sermonis , aut sapientiae annuncians vobis testimonium et Christi. Non enim iudicaui me scire aliquid inter vos, nisi 2 r. Iesum Christu & hune erucifixu. Et ego in infirmitate & timore dc tremore multo fui apud vos:& sermo meus & pridi catio mea no in persuasibilibus humanae sapientiae verbis,sed in ostensione spiritus, ut fides vestra non sit in sapientia hominum sed in virtute Dei. Nee solum Paulus eo modo Christum annuneia vit,idem fecerunt alij Apostoli,& hos sequentes Apostolici viri. Et eodem studio, eadem etiam dexterita- ite iam captos homines in fidei virtutisque uniformitate continuerunt. Id quod videre est in tot Epistolis, obsecrationibus, hortationibus quibus passim usi sunt. Rom. I 2. Ephe. 3. . de s. The. 2. Act. 2o. Sed utinam Deus exoratus tandem. tales, aut his quam simili mos in vineam suam mitteret vel paucos etiam pro ista iniquorum multitudine. Utinam nostri , , aeui praedicatores cogitarent suum quisque osseium, & rectius , quod debent, praestarent : iudicium quod durissimum in his qui praesunt fiet, timerent, ne scilicet olim dicentes: Domine nonne in nomine tuo prophetavimus, nonne multa Itali. 7 miracula secimus audient: Nescio vos. Recedite a me operarij iniquitatis. Non enim omnis qui dicit mihi, Domine ibi n
482쪽
Domine,intrabit in regnum caelorum. simili poena obnoxii sunt Magistratus, quibus ex officio incumbit Petrum ad- aut are,siue illi spirituales siue seculares bis enim nominibus diuidunt j sunt & patresfamilias obnoxi illi poenae, si non bene administrant doctrinam Euangeli j in re familiari. N qae enim sol g Apostolis dictum est: Auferte malum de m mme 13 dio vestri. Cogitarent ergo quid sit quod Deus minatur per Ex b. 3 prophetam: Samguinem, inquit, populi mei de manu tua I requiram. Et quid Iosue eiusque principibus dieitur Non polle state Istaelem coram hostibus suis, donee qui feceratnm. x furtum tolleretur de medio populi. Et quod Paulus ait, morte dignos esse non solum qui talia faciunt , sed etiam
ii qui Deientibus constentiunt. Et certe consentire est mal im quod potes & debes , nolle tollere . Atque hoe illud
est quod eum multos nune videas strenue verbum Dei an- nunciare, nullum tamen inde fructum tonsideres. Verbi munus committitur aliis, hos pro suo arbitratu & ut rest postul at obsecrare peccata etiam aliquando annunciare patiuntur e sed pia telea nihil. Neque nune lum de eo eon-Iere.Is queri licet , conquesti sunt omnes , quibus vere cordi sultiustitia. Ielemias multum sudare parum veris proficere Arisb. 7.hominem se rixae natum non queritur. Idem M ichaeas facit: Vae mihi, inquit, quia factus se m sicut qui colligit ra-Isa. Is eemos vindemiae. Isaias, Domine, inquit, quis credidit auditui nostio 3 Bonus ille Ieremias eo aliqzando rem prominuerat, ut Hiere salem ipse nequam, solus propheta in trahendis quoq rete concluserat piscibus fatigaretnr, mox ad Dan.3 pristina redierunt. Unus est Ionas qui portio labore multa milia conuertit. Sed non solus ipse traxit, Rex ipse publico edicto post poenitentiae praedicationem Ieiunium mandat, suoque met exemplo Deum placare docuit. Nos quoque hie laboramus . Sudat Petrus , tergiversatur & laborem detrectat magistratus. Quid tandem Clamet Petrus: Uai. 36. Bene. Est enim hoc Dei pr 'ceptum . Oret Deum Petrus. Bene. Quia in magna necessitate, cum quid faciendum sta P .io nescimus manus nostras ad Desi attollimus.Sed quid clamor, quid oratio . eum nemo audit , nemo poenitenriam agit Solus Petrus nec clamore quicquam ericiet. Pensate ergo
prineipes quid vobis incumbat, cogitate magistratus , quid in vos hic facere deceati Cauete ne edm iuste Pet rus nostra auxilia
483쪽
xilia implotan, vos recusetis. Deus pereuntium animarum gemitum vestro malo exaudiat. Iam vero quomodo & auditores in culpa sitit. quo minus Petrus sua pincione e pratvideamus. Iam . enim cum de praedacatorum dinue Mag stratuum negligentia dicentem austultant, ipsi quasi eulpa vaeui, quasi non etiam ipsi propriae salutis contemptores sint contra a dicatores & Magistratum cornua sumunt. Eso autem l eulpa auditores,bac ipsa quoque piscatio docet. F cit quod debuit Petrus & vocati ex alia naui soci . id est Magistratiis.ciuiles prompte adsunt, sed tamen ut uersaetara piscium concluserat,non omnes ad tritus pertrahunt.CΟneiudit quidem Euangelii rete multos. Multos dico non omnes.Oyiasunt qui iactum eriam hoc est. ipsum pastadi actum Ioderunt & reso; midantes longe se ablint. Et in multis his quanta dine; sitast Alii graues quia curis& negotiis limus se-
Diti limine, sino Nescilicet intum cui assueverunt,relinquere cogantur. Tales fuerunt pharitat, q ii quia auari essent deridentes piscatorem Chi istum capita in profunditarem coeni submerserunt, Tales sunt 3tl die auari diuites quique. Alij quidem faciles sunt. S dum in aqua manet e se sentiunt, trahentem sequuntu r, speciem boni habentes, sed non veritatem. Vbi enim extrahi se oacina cognoscunt, hoc est, ubi veteris homum obliuisci novum inclum e & eaelestia sapere admonentur: fit ut ali3 glabri uibus possunti modis & partibus excidant ut Saul cum eor- raperetur a Samuele & Achase x signum petere iuberetur I m. se abi conabantur alii impetuosi rumpunt rete ut ad eorPm imperium inseruatum non qua debet trahatur, sed qua non lig. 7oportet accommodetur. Et in his clim potentes nobiles mur Dd i sapientes, tum maxime haeretici annumerantur , quos Pe- . trus e antecu Christus futuros praedixerunt, paulus I loannes sitis temporibus fuisse, scripserunt. Horum importunitate , multa molestia solicitantur qui trahunt, & qu anciolete & obedientia trahi& duci se patiuntur, conturbam 7. tiar. Hine est quod Paulus eiuscemodi conturbatores aο- tigi optat. Ex his arbitror patet. omnes nos Inrnocte i
Borare eoque mirum non est si nihil proficitur. Quae quidem ira sibi quisque dicta existimet, non ut earpere velim Plud Quid alij faciant , sed ut emaendata cupIam datiora aurem erunt omnia , si Petrus in verbo Christia
484쪽
hoe est, mandato Dei,& secundum Orthodoxam sententiam Euangelij rete laxaverit,si recte laxari Magistratus agnou rit, si audito i es quod non ad interitum sed ad vitam trahan-
LM.e tur cognorint, seque morigerin praebuerint. .Sequitur
tem, In verbo antem tuo laxabo rete. Et eum hoc secissent, concluserunt piscium multitudinem copiosam Nide obedietiam Petri, quae nobis eius exemplo praestanda est. Vide & fidem. Laborauerat per totam noctem, nihil ceperat. Consule naturam 3c inuenies non illic sperandos esse pisces, ubi tota
nocte frustra sudau fuit.At fidei cogita pr stantiam,& fiet iacile , quod natura erat impollibile. Et quid. mirum sim gnam Petri fidem dc obedientiam haec tanta multitudo se-go i, quitur piscium ξSic &'Abraham fide obediens erat contra r ruat.1τ tionis lensa. Proinde Christus vere, ut omnia, dixit, Si fidem habueritis ut granum Sinapis, dicetis huic monti,Tollere demittere in mare & fiet. Nimirum credenti omnia sunt possi bilia. Distamus ergo hoc miraculo Christum esse Messiam,
eumque ad nostram salutem confiteamur,n ratio diuersum sentiat. Hue enim seruit haec lectio Qugmadmodum etiam per hoc quod tanta multitudine conclusa, rupto rete Petrus trahere nequiuit solus , abundantia diuinae benedictionis imi Par. 1 telligitur Tum etiam numerositatem Gentium sub Euan
As gelii rete intrantium significat, qua factum est, ut quemadmodum David in Ueteri testamento Sacerdotes, uitas,
tores aliosque templi ministros ordinabat , sic Petrus statim in exodio Euangelieae praedicationis diaeonos constitueret. Sie Antiochia prophetas habebat & doctores. Sie Paulus α. ' Barnabas assumptus est. Et hoc etiam fraternae charitatis admonemur,ut postulati proximorum subueniamus necessitatibus. Simon Petrus cuius haec nauicula erat, qui retia laxa-ν . έ uerat, videns hoc procidit ad genua Iesu, dicens, Exi a me Domine, quia homo peccator ego sum. Cur id Stupor enim circundederat eum & alios omnes. Haec piorum natura est admirari opera Dei, sese peccatorem confiteri, imitentur leum. quibus labor benedictione Dei ex sententia fructificat. iam itentur praedicatores Euangelij, quia si quis fructus ser- lmonem eorum sequitur, non propria hoc industria, sed Dei uis. ii benedicentis fit potentia.Sic ipse Christus patri omnia asseri Ut satias agens.Sic Paulus in omnibus,nihil sibi attribuens imo qui incrementum dedisset gratias egit. Vnde recte pa-
485쪽
DOMIN. VI. POST PENT. 2 oventes animos Christus erigit, Noli inquit timere Simo ex hoc iam eris homines capiens.Primu hic videmus quos Christus in Evangeli j inessem selegerit, nempe piseatores non sapientes mudi, ne non Dei opus esse videat ur.Secundo ad quid vocemur, nempe ut & alios trahamus. Sic ergo Petrus vocarus , alios vocavit & cepit , ut cum unico sermone tria milia ad fidem conuertit. Sed mirum non est quod viliora reliquit qui ad maiora vocatur. Sequitur enim, Et subductis in terra nauibus relictis omnibus sequuti sunt eum.Viua hoc praestat fides qu sola spectat eaelestia, ut omne quod in mundo est,tutum aestimet. Et haec via quae ducit ad caelestia,a sectu & eorpore quantum fieri licet, relinquere terrena. Id si facere parati sumus una eum Petro & aliis haec non solum audiuimus, verumetiam ipsi intersuimus coramque audiuimus. An igitur haec historia non est magnorum mysteriorum grauida, quae tot tantaque continet arcana3Neque enim illius tantum temporis Eeclesiam repraesentabat, dum haec agerentur, vemimetiam huius figurabant. Nec mirum nee etiam inusitatum per unum idemque aliquid, aliud geri aliud signifieari. Habet enim his Seriptura multa alia umilia, ἡ dormientis Adae costa,formata suit Eua,ex dormientis Christi latere sormata est ecclesia,Noe in diluui j aquas seruatur in area,fideles Ier baptismum saluantur in Ecclesia. Abraham duos filios abuit,unum de ancilla & unum de libera, Abdieatur qui de
ancilla fit haeres qui de libera. Duo testamenta sunt,cessat vetus, succedit nouum vidit Iacob scalam cuius fines etaum tangebant & terram, natus est ex semine eius Christus qui caelestia ae terrestria pacificauit. Iacob Sc Esau de primoge. nitura litigant,supplantat Iacob fratrem Esau.Iud6 & Gen. tes de haereditate certant eaelesti, quam praecipiunt Gentes. Venditur Ioseph in Aegyptum a fratribus.Traditur Christus a Iudetis. Plena est scriptura harum locutionum.Hic ergo per littus in quo Christus est,immortalitatis immobilitatem in tellige. Vidit turbas misertus est hominum. Ascendit Petri nauiculam, assumpsit ex Israele carnem. Mare huius mundi pelagus, praedicat in naui, facit hoc hodie per Euangelizantium ministerium.Concluditur mu ltitudo piscium,& ambae implentur cymbae. Hominum multitudo vacuas implet Angelorii sedes, viso miraeulo relinquitur nauis x omnia imitatus Christus, post conceptum verae fidei semen, cum hoc corpus
486쪽
corpus deponitur,relinquitur carnalis possessio,& aspectu let. tamur Christi. Haec cogitemus, miraculis firmemus fidem nostram, sequamur Petri promptam in omnibus volsitatem. Id nos facere praestet , qui in secula benedictus vivit. Amen.
NIs abunda uerit iustitia vestra plusquam Scribarum Pharisaeorum, non intrabitis in re .gnum callorum. Audistis quia dictum est antiquis, Non occides, qui autem occiderit reus erit iudicio. Ego autem dico vobis,q uia omnis qui irascitu r fratri suo, reus erit iudicio. Qui autem dixerit fratri suo,Raca,reus erit concilio. Qui autem dixerit,Fatue, reus erit Gehennae ignis. Si ergo offers munus tuum ad altare, Sc ibi recordatus fueris, quia se ter tuus habet aliquid aduersum te, relinque ibi munus tuum ante altare, & vade prius reconciliari fratri
tuo in tunc Veniens offeres munus tuum.
A2 ignerati atres,quia quicunque baptiratis- immis Chrim I μι , in morte Usim baptirati se miti ' On ulti enim jummcum illo per baptismum in imortem,υt quomodo Chiniussurrexit a mortuispergis iriam patris, ' nos in nouitate vita ambulemus.Si enim complantati*msumus similitudini mortis eiusfiniui ct resurrectionis erimus Hoc scientes,quia vetus homo no- , stersimul crucifixin est,ut ΔΓimatur corpus peccati, ut I
487쪽
DOMIN. VII. POsT PENTE C. 2or vltra non rutam in peccato. Qui enim mortum s , tu si Patu a peccaro.Si autem mcrtuisumus cum Chri - , sto,credimim quia simul etiam vim nitu cum Chranu, Pscientes quod Chri Ius restgens ex mortuta, sam noumoritur, mors illi ultra non dominabιtur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est ei, qriod aut cm viauit,vivit Deo. Ita ct vos exi timate vos mortuos quidem esse peccato,dimentos asstem Deo in Granio Iesu. . .sERMO. Vae huius Euangeli j summa sit, post dicetur.
Nunc breuiter prius totius mundi huius cum .. . 1 hoc ipse Euangelio eonserendum est studium, ut videamus quae nostra imminens calamitas sit,& quὶm nune periculose habitemus cognoscamus. inris enim non videt,quam hac lectio ad e5seruandam religionis paeem & unanimitatem deruiat, quae iram, inuidiam, maledicta, homicidia deniq; & omnem 7 . Iamarulentiam vetat & interdicit 3 Contra veto quis multora peruersitatem ignorat cum alij, quam corde premunt ac se . . . uent,malitiam vituperiis, maledictis, infamibus picturis, li- et bellis,obscoenis dictis effundunt ad iram & arma multos eo citat, alij ad quetuis impia faciles,ad caedes homicidia,oppres siones,incendia,deuastationes,propulsationes, certatim con glomerantur& currunt,scilicet veloces ad effundendum sanguinem habentes pedes Christus maiori grauitate quam vel Moses inter Iud os,vel Iustinianus inter Ethnicos,homicidia interdicit.Contra nos nihil homicidio prius habemus. Moses quidem vehemens est, in detestando homicidio, indieans homicidium p rimae maledictionis extra paradisum praecipuam fuisse causam ubi Deum inducit loquetem ad Cain, Quid ise isti Vox sanguinis fratris tui et amat ad me de terra. Nunc igitur maledictus eris su per terram quae aperuit os suum &suscepit sanguinem fratris tui de manu tua. Ae uostea in universum poenam homicidij statuens, ait. Quicunque essiaderit humanum sanguinem , fundetur sanguis illius. Ad . imaginem Dei quippe factus est homo. Et qua praecedunt. Ouin etiam Propterea esum sanguinis animantium Deus Probi
488쪽
prohibet, ut eo magis ab effusione sanguinis humani causu - 1i rent In exodo poenς modu statuens bomicidi' addit,ab altari
πε Lt meo euelles eum ut moriatur.Alibi quid agedum circa eum,m ut 1o qui occisus, inuentus fuerit in via. Adhaec nec hostes occidiali, nisi prius pacis oblata conditione. Quad leges imperi Ies de homicidio sanxerint,notum est.Vehementius Christus hvie malo resistit. Neque enim vel Moses vel leges, eo modo quo Christus iram & inuidiam cordis prohibent,Audistisam quit,quod ἐictum est antiquis, noccides. ut autem occiderit, reus erit iudicio Ego autem dico vobis,quis omnis qui irascitur fratri se reus erit iudicio.Qui autem dixerit fratri
suo Raea reus erit concilio.Qui autem dixerit fratri suo F tue, reus erit gehennae ignis.Hoc modo ante Christum nemo
xIoan. 3 unquam homicidium cauit. Et loanes homicidio fraternum odium comparat, Omnis, inquit, qui odit fratrem suum homicida est. Quomodo autem posset homicidium prohiberi strictius Si enim fratri irasci iudicio, si iram vel voce vel gestu ostendere gehennae ignis facit reos, quanto magis apium homieidium strictius non potest prohiberi opus,nisi ubi etiaoperis interdicitur affectus, quic nune si contulerimus laculi nostri studium, videbimus Quam omnes nesciant, cuius sint filii, quam non imitemur Cnristi humilitate & poenitentia,
quam non dilectionis nouu expleamus mandatum. Et tamen
pulchre nobis placemus ipsi,sic Euangelicet legi repugnantes
Euangeliorum nobis nomen strenue vendicamus. Intellino
saeuit Germania bello. Nec est qui saeuientem reprimat, nec qui amice dehortantem audiat. Quis ergo finis expectandus erit Non alius praeter eum, quem pronunciauit Apostolus, Quod si inuicem mordetis, & deuoratis, videte ne inuicem consumamini. Iam dudum incruduerunt ad devastationem quorundam animi,quorum votis si successisset euentus, in e tremo posita fuisset periculo,haec conditio. Nec finis, nec requies tam strenue propositum agunt, ac si in patriae deleti
nem conspirassent, & quod intolerabilius est, videas quibus Euangeli j commissum est negotium bella parturictibus o
stetricari,in maximo periculo pacem & tranquillitatem annuntiare. sed utinam omnibus hominibus paeis & Clitii ianae unitatis amorem persuadere possem. Id enim non solum huic Euangelio, omnique Scripturae, ac nomini vocationi
denique nostrae consoniam,Verumetiam toti huic Germaniae Lues
489쪽
ii in Do MINICA VII. PosΤ PENT.ros tile videtur. His praefati ad Euangelii explanationem ae- cingamur. Multa hoe seeuto de hominis iusti fieatione disputantur& eum materiae intelligentiam alteri alter negat, dissentiunt perpetuo,nec modus nee finis discordiae inuenitur vllus.Et quidem hoc solum Euangelium compestendae litis sufficeret.In eo enim Christus totum negotium in duo diuidit. Primor neminem sine Iustitia regnum eaelorum intrare. Summa. seeundo hane iustitiam nihil aliud esse, praeter persectionem diuinorum mandatorum &plenam in lege Dei obedientiam. In his duobus totum hultu rei pendet negotium. Merito hune audiremus doctorem de iustificatione loquentem, recteque illi fidem haberemus,quem Ioel iustitiae doctorem & Isa. iustitia cinctum perhibent. Quod ergo ad primum attinet multa probatione non eget. Certum est enim non solum apud nos Christianos verumetiam Iudaeos, solis iustis regnum ea, Iorum esse promissum.Non enim intrabit in illud aliquid e inquinatum,aut abominationem faciens & mendaeium. Fotis autem eanes & venefici ,& homicida & idolis seruientes, di omnis qui amat & facit mendacium. id quod Paulus etiam testatur de elatius, eum ait: An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt Nolite errare: neque semicarii, neque idolis seruientes,neque adulteri,neque molles, neque mascuis larum concubitoresmeque fures,neque auari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt. Et
e quidem suistis,sed abluti estis,sed sanctificati estisaed iustifieati estis in nomine domini nostri Iesu Christi& in spiritu Dei nostri.Vnde& Christusi Nis,inquit, quis renatus sum rit ex aqua de spiritusancto,non intrabit in regnum caelorum. Contra verb gloriam & honorem, & pacem Paulus asscribit omni operanti bonum.Iudam primum simul & Graeco. Id ergo Christus vult, eum sine avundantiore Iustitia neminem In regnum ea lorum intrare dieit: Et alibi t Iusti ibunt invitam aeternam. En Iusti fulgebunt sicut sol in regno patris sui. sie Ezechielenumeratis iustitiae operibus: iustus, inquit, vi-
uet&non morietur. Et sapiens: Iusti in perpetuum viventi Et:Iustorum animae in manu Dei sunt.& non tanget illos tormentum malitiae. Et David: In memoria aeterna erit iustus. Edioeest Domini super iustos. Rursus solomon: In via iust xum,vita est.Et Iustitia a morte liberat. His atque simillimia
dictis scriptura plena est, quibus ostenditur , neminem iudio cium
490쪽
xto P Ο s T. F. IOAM FERI EPIT
eium Dei deelinare , neminem nisi iustum in regnum e Iorum intrare . Verum quia non omnis Iustitia introitum regni patefacit, ideo Christus abundantiorem aliquam iustitiam requirit. Peculiaris sua Iudaeis fuat iustitia. de alia quadam etiam Gentes gloriabantur. Et horum quidem talis fuit iustitia . ut legentibus nobis eos qui de ea stripserunt , valerium Maximum , & alios . ruborem pa-ε. xiter & pudorem incutiant. illorum etiam , maxime
Re M. Pharisaeorum . iustitia in speciem praeclara apparebat. De qua multa in Evangeliis. Hinet etiamnum suam , &praelieat mundus iustitiam, quae in hoc consistit, ut suum cuique redderetur , nemo laedatur . 3c quod sibi quisque uelit fieri, praestet aliis . Tum odisse malum & diligere virtutem . Sed licet hane admiremur in mundi filiis, ae magni aestimemus , minus tamen facit ad introitum
regni promissi. siquidem impossibile est sine fide placete Deo. Tum etiam Iudaeorum illa iustitia Deo ingrata est , quia nec intentionem veram . nec finem iustum habet : faciunt enim multa ut videantur ab hominibus.
Propterea Dominus de illis dicit: Receperunt mercedem suam . Quum ergo iustitia quaedam sit quae ad introitum regni caelestis , necessario requiritur , secundo iam quaeri potest, quae illa sit iustitia . Ad quam quaestionem hoe recte respondetur , quod suprὶ posuimus . iustitiam hane nihil aliud esse , quam persectionem diuinorum mandatorum , Se plenam in lege Dei obedientiam . His quam Deus 1 nobis requirit , iustitia est . Vt enim pereatum nil nisi transgressio legis est, ita econtra, iustitia nihil aliud est praeter obedientiam legis et & quemadmodum Deus tranngressioni illi mortem minatur, ira obedientiae legis eteonam remunerationem promittit. Huc ergo pertinet quod Christus aliquando , quid necessarium facto esset ad me nam vitam consequenaam . interrogatus respondit: Diliges dominum Deum tuum . & quae sequuntur. Et quod
Ioannes scribit : Qui facie iustitiam , iustus est. Sietas ehiel iustum dieit facientem ea , quae in lege seripta sunt. sie David secum disputans quisnam sit inhabitaturus in tabernaculo Domini , & quis in monte sancto requiem
habiturus, enumerat multa, ac tandem concludens ait: QMDeit haec, non commouebitur in aeternum , imo hic a b