장음표시 사용
501쪽
stantia. Id quod constanter eontra Iudaras . Gentes, atque omnes haeretieos ipsamque adeo rationem nostram eum Paulo praedi eamus: Nempe Christum crucifixum Iudaeis qui- r. r. idem scandalum, ae Gentibus stultitiam, nobis vero, hoc est. credentibus Dei virtutem ae sapientiam esse. Inuidi olim etiam Iudaei eum relicto Aegypto Palestinam repeterent
huius virtutis ac sapientiae Dei experimenta petentes , n fando ore contemptus multis ae magnis miraculis, quae Deus effecerat, in haec verba contra Deum eruperunt: nun- ,
quid Deus poterit parare mensam in deserto quoniam percussit petram 8c fluxerunt aquae, & torrentes inundauerunt: nunquid de panem porei it dare , aut parare mensam populosio Quid autem ait scriptura Tentaverunt Deum in eo vsh rdibus suis,& male locuti sunt de Deo. Ecce parare mensam in deserto ae dare panem, Iudaei diuinitatis argumentum nouerant. Quod si dubitas vel ὀ Christum Deum esse, hoe lege uod Euangelium attestatur miraculum . ut tandem reputato errore omnipotentem confitearis, ac infidelitatis omnem ei sugies damnationem. An non hoc est populo suo parare mensam in deserto, septem panibus paucisque piscieulis, quatuor milia hominum in deserto satiare , atque eo quod Dan. t. sxeliquum mansit. septem sportas implere Ut quid igitur Diras. 11. generatio mala atque adultera signum quaerit Quod si du- & is.
bitas eundem tuum esse Deum, vide eommiserationem, vide in succurrendo studium, vide omnia examinantis solieitudinem. Misereor super turbam ait: Iam triduo sustinent me. Non habent quod manducent, si dimisero iei unos, d scient in via. Quidam enim de longe venerunt. An sorte quod fecit ae dixit, illius populi tantum eausa, tam accurate scriptum esse , arbitrabimur Minime. Ad nostram po- I.GRI tius haec eruditionem seritia sunt. Quod si dubitas nostram quoque hie rem agi, quid in Matthaeo scriptum sit, ae quis verus huius miraculi usus sit, tecum rumina. Illic cauendum I .is Christus a Pharisaeorum & saducaeorum sermento praem net, ac discipulis de eorporali cibo eogitantibus: Quid si quis inter vos modicae fidei cogitatis: quia panes non habe tis Nondum intelligitis , neque recordamini, quinque pM Dan. gnum & quinque milium hominum3 Neque septem panum de Lue. squatuor milium hominum , & quot sportas sumpsistis Mee Atare.ε igitur hunc verum ella viam miraculi huius, ut& nostrum Deum
502쪽
Deum esse ae nostri cura assiet eum simili modo nostram quoque, ubi opus fuerit, egestatem posse ae velle propellere. Pr inde recte olim Moses de Deo dixit: Iste Deus meus. & glorificabo eum, Deus patris mei, & exaltabo illum. Recte etiam Isaias: mine Deus meus es tu, exaltabo te,confitebor nomini tuo: quoniam seeisti mirabilia, cogitationes antiquas fide-Ies, amen. Et quia&nostrum est tale quid dieere . qui eiundem Dei munificentia vivimus, eonsequenter de postremis uvem temporibus Propheta ait: Et dicent in illa die: Ecce Deus noster iste, expectauimus eum, & salvabit nos. Iste Dominus, sustinuimus eum. Valeat ergo, qui equid contra Christi potentiam pugnat, siue nostra ratio, siue inuida infensissimi hostis tentatio. Idem enim etiamnum atque pater operatur.
Quodsi hane operationem non intelligimus, nostra eaecitarine ulpa est, qui suscipientes quidem ex liberalitate Domini. quaecunque nobis ad tuendam & eon seruandam vitam sunt necessaria, nee semel quidem, unde isthaee veniant leuatis oeulis eonsideramus: porcorum more qui glandibus quidem umscuntur, subtus arborem, unde tamen illae decidant ramos nunquam suspieiunt. QIanquam & hoe ipso porcis peiores nos, qui ad cogitandam diuinam in caelo prouidentia ae liberalitatem ipsa quoque eo oris statura admonemur. Atque utinam nemo esset, qui terrae fructus unde nobis alimentum& indumentum est Fato aut necessitati potius quam Deo asseriberet. Quod si omnes ex a quo illam diuina potestatis aevoluntatis firmatam fidem haberemus, fieri non posset, quin ardentiori spe ab illo solo, quae necessaria nobis, expeter mus. Quo sane & minor fraus ,& minus in colligendis r
bus deprehenderetur studium. Quid est autem quod Christus in tanta turba se medium praebet, omnes abundanter satiat, nisi ut nos spem nostram atque fiduciam in eum Glloc
mus , adhortatio quaedam Ae si ipso facto diceret: Ego quid T G Dominus naturae sum, deficiente natura, non hane turbam solum, verumetiam totum mundum nutrire ac conseruare
potis sum.Ecce septem panibus, ae paueis admodum pisciculis hane totam multitudinem mea aecedente benedictione s turaui ,& ad quid mihi septem sportae fragmentorum plena nisi iisdem etiam multipli eatis in me eredentes mόque s . quentes exaltem Et hie verus tandem & seeundus huius miraeuli usus est: Vt quod posse ac velle Deum credimus, nobis pota
503쪽
posse ae velle cogitemus. Utique enim Christus non rogatus hoc praestitit, quid faciet rogatus Et ne quid fallacis dubitationis animos nostros beat, an hoc ipsum velit Deus Dan.r quod praestitit Christus : ipse in Ioanne, se in nullo a patris natura differre demonstrat. Ait enim, Qui videt me, videt &patrem meum. . Et iterum: Ego& pater unum sumus. Et ego in patre& pater in me est. Hine est quod Paulus eum imaginem patris ac figuram substantiae eius nuncupat. Si ergo imago Christus beneficus est, ut eerte se esse euidenter demonstrat, quid nisi& munificum patrem nos credere decet Atque in hoc pater eum mediatorem S reconeiliatorem in- Dm
ter se ac nos constituit, ipsi que omne iudieium dedit ut in . ipso, tanquam mundi omnisque mali victore, spem firmam collocemus. Hae spe Dauid olim firmatus eonfidenter dixit: Dominus illuminatio mea &salus mea quem timebor πιασDominus protector vitae meae, a quo trepida 'si eonsistunt
aduersum me eastra non timebit cor meum. Quo certe e
emplo monet, ut quod fides nostra de Deo nobis eredendum persuadet, id de ipso speremus. Hae ratione cum omnes c gitationes nostras, ac solicitudines in ipsum reponere serupturae autoritate admonemur, certe in nullo alio eorum, quae
vel in caelo, vel in terra sunt, spem nostram collocare adlio tamur. Nemo ergo in seipso aut robusto, aut sciolo spem τριiis vllam ponat: mendax enim omnis homo est. Et qui hodie I. cor. io stat, potest eras eadere. Nee in sua iustitia eonfidat quisquami inutiles enim serui sumus etiam si praecepta omnia expleumrimus t & nemo nouit utrum amore , an odio dignus fit. Luca 3 Deinde nee in ullo homine sperandum est: cum omnis homo Eccles sui foenum & omnis gloria eius tanquam flos sceni. Et male- Ila. odictus est omnis qui. eonsidit in homine & ponit earnem Irie. I brachium suum. Multo minus in diuitias aut potentiam hu- Irim.sius vitae quis speret Incerta enim diuitiarum spes omnis est, Fr-.rrnec proderunt quicquam in die ultionis. Tum potestas hu- E e. 2sius seculi fragilis, tanquam baculus arundineus, est. In D mino autem spes firma est, eoque sperandum in eo, nec qui dat s I. quam in ea lo aut in terra quaerendum est, praeter eum. Iam στα vero post confirmatam sidem potentiae ac voluntatis Dei, post etiam spei augmentum , id admonemur, ut quemadmmodum indigentibus nobis a Christo capite nostro. omnia deauere postulamus, ita etiam caeterorum membrorum ipsi
504쪽
curam habeamus, eorumque quantum in nobis est neeensitati subueniamus. Indignum est enim id negare proximo, quod potes: & a Deo sperare, quo eges. Hine Christus
eum multa nos faciendo docuit, nunquam tamen miracui. Dr. Ix Ia facere in uniuersum mandauit, misericordes tamen esse, praecipit. Virtutum enim atque signorum edendorum munus
irae. 14 peculiare donum Dei est. Sed 3e in nouissimo die multi us
inus. nient dicentes: Domine nunquid in nomine tuo prophetauiumus, nunquid etiam multa miracula secimus Qui ramea audient ignorari se. Promerea non dixit e meo exemplo moris
tuos res uiscitate, & paueis panibus multa hominum milia rati ii exaetate, sed discite a me, quia mitis & humilis sum eo de , exemplum dedi vobis ut quemadmodum ego feci, ita Dimis vos faciatis. Vidit tussiam,&mi sertus est eius. Hoe igitur exemplum primo pastores ac rectores Ecclesiarum imitamini, populi Christiani inumnis afficiamini. Agnoscite v
rationem vestram,& quam omnium in vos oeuli conue si sint. maxime hae tempestate, expenditer gemitus ae desidetia tot hominum exaudite: panem animarum piarum vi tam, cuius vobis distributio commissa est, porrigite: a negligentiae somno exurgite, tot animarum milia vestra iamdudum periisse socordia, pudeat: dissipatos reeolligite thanae inuidia dispersos congregare: & ante omnia, quacun- que potestis ratione , pro delegato vobis officio . vestraeeommissis fidei laeeurriter ne formidabilis illa Dei sentemtia vos perstringat qua se pastor pastorum pereuntium ineu-xia vestra, animarum sanguinem de manu custodum negligentium requisiturum esse minitatur, cauere. Distite & prinei pes quibus gladii ministerium commissim est, distite i quam misericordiam Beere & iustitiam, ut boni in quieteae paee vivant, malorum nequitiam stricto gladio repellite. sq. ε Potestas vobis a Deo eollata est, qui & scrutabitur opera us enm s stra, Ac eogitationes vestras i nterroeabit. Cauete ne luper ueniat in vos vae illud, quod olim opulentibus in Sion, ae in s mariae monte e5fidentibus, interminatum fuit a Domino:
inquio vobis qui dormitis in lectis eburneis. & laseitivis instratis vestris, qui comeditis agnum de grege, & vitulos de medio armenti,qui eanitis ad voce psalteri j bibentes in Phi Iis vinum 3e optimo unguento delibuti, & nihil eompati
mini super matritionem Isi ael: Notum est illud Neronis: Scis
505쪽
seis quibus ego egeam,& agamus ne eui quid supersit. Motus est & exitus ipsius laninus. Discite saeerdotes, Ecelesiarum Onistri pereuntis populi lamentationibus eommoueri. R. Mai. e. cogitate quod sal terrae & lux mundi & eivitas super montem aedificata , sitis. Solicite cauentes, ne in vos conueniat,
quod olim de multis dictum est: Quia ut populus, ita de s cerdos est. Mi seremini denique super turbam vos opulenti, Ila. 1. Oculos vestros a pauperibus nolite auertere, & ad elamorem
pauperum aures vestras nolite obturarer ne & vos Dominum oretis & non exaudiat. Discite postremum in genere credentes, alter alterius misereatur,alter alterius portate onexa & sie Christi legem adimplebitis. Omnes auaritiam sugustae quod Apostolii paucos,quos in suos usus habebant panes
prompte in commune expenderunt, sedula mente cogitare. Non enim hoc miraculum solam fidem nostram eonfirmatae exigit, aut spem erigit, verumetiam charitatem praestanis dam esse admonet. Adbam,quid nos ipsi Deo non largiente,s mus ae valeamus,ob oculos poni tmos enim ipsi haec turba s mus hoc tantum euepto, quod dolor minor in nobis erga Christum eiusque verbum attentionis perseuerantia cernitur. Primo enim loge a patria sumus. Quam diu enim in hoc a. sorit corpore simus, peregrinamur a Domino. Deinde in magna 'solitudine versamur,in qua homines pauet,iumentorum verbEientium plurima turba est,in qua etiam Diabolus ad imaendum semen bonum multam seminavit zizaniam. Et Muti. .:m patimur in deserto, in deserto hoc ipso. Nunc huiuς, nune illius rei necessariae inopia laboramus. Re deficiendum nobis est nisi Christus ex diuite suo thesauro tulerit sipdetias. Nudi ingressi sumus hune mundum, nudi relicturi sumus r. Tm. ς eundem, nec quicquid praeter miserias, laborem, ae dolores hie expectamus. Et haec egestas cum sit magna, multo tamen EDe. r. Rrauior est ea paupertas,quae animam omnibus spiritualibus Idonis spoliatio non solum nudi, verumetiam peccato grauati,omni gratia spoliati, filij irae, in hune mundum nascimur. Isa.mmeratum autem nos a Deo diuidit,&nisi Christus mox in terresserit quod illud diutius in nobis haeret eb alti as radiem . , agit, &longius a Deo segregat. Atque 1 cogitationibus prauis consensu in factum,an in consuetudinem, hine in ne icessitatem, a necessitate in maremptum ut Salomon testis
contemptu in desperationem, a desperatione in inferni UatriR
506쪽
barathrum demergit, ubi tandem completur, quod in Psal mis seripum est: Longe a peccatoribus salus. Noluit benedictionem 3c elongabitur ab eo. Id quod filius ille perditus e pertus est , qui longe a patria positus inediam atque omnia
mala sustinuit. Haec cogitantes in qua ealamitate versemur, quibux periculis expoati simus, tu etiam, quam nulla praete quam in Christo, in mundo sit consolatio, merito animos nostios ad credendum Deo, illique supplicandum erigimus. sunt autem nonnulli, qui putant magna se iniuria assiet:quod ea ipsorum eonditio sit, ut misericordia Christi indigeant. Nune de Dei in se amore dubitant, dicentes:si Deus adeo me diligit eur talem hoe est; tam multis in hae vita rebus egenotem ereavit, aut aecedente fortuna nouerca secit Nune m Iiora suae iustitiae deberi arbitrantumnon eogitantes,quod his emiseriis admoneamur solutionem eorporis huius petereae eaelestem patriam desiderare, tum etiam in magna necessitate Christi auxilio experti, maiore nos obaritate in ipsumaeeendi .Contra vero videas nonnullos tam desperatae mentis,
qui eum omnibus Christus omnia donet, se tamen indignos iudieent, quibus Christus beneficia praestet: quasi vero ullus homo sua iustitia Dei mereatur beneficia. Horum assidua ' voxde querela est: Beneficium Deus priscis exhibuit temporibus,atque utinam in illud beatum tempus incidissemus:nus
Juam enim nunc talia operatur. Horum una vox est cum Iu-aeis , qui de ip1 olim de suorum temporum ealamitatibus eonquerebantur, patres vero suos, quorum relatu magnalia PFL 43. Dei didieerant beatos plane praedicabant. Videtur enim, Dais uid eum Iudaeorum meminit , nostrorum quoque hominum' querelas reprehendisse. Nec facile inuenimus vllum tempus, quo non haee vox audita sit: Utinam nati fuissemus in diebus Immis antiquis. Sie Ieremia in lamentationibus suis quorundam Nni3. 3. querelas expressit. Sie Isaias aliorum nomine eonqueritur, quod patribu quidem multa atque ingentia praestite in bene. Mia Deus,verum nunc se contineat, non Zelum, non sortitudinem, non multitudinem viscerum suorum suorum & miserationum ostendat. Simili modo etiam Psalmista noster alio. rum querelas describit: Ubi sunt Domine misericordiae tuae Dan. e. antiquae,quibus iurasti David in veritate tuaysed non tempus In causa est, multoque minus Deus: Pater usque modo oper
targaquit Christuri R ego oretor, nos ipsi potius in culpa su
507쪽
mus,& saeimus nostris peruersitatibus ut Deus, eum demeritas poenas infligit, a nobis videatur auersus. Hi ne sunt pestilentiae bella,& fames. Verum si temporum nostrorum calamitatem noua aliqua benedictione resarcire volumus, cur non,
quod Deum ad iracundiam iustam deuoeauit a nobis deponimus plane idem Deus est qui olim,idem pater est,eadEmque illi potestas & voluntas est:hoc tantum desideratur, ut nos ta-Ies simus quibus recte Deus misereri Possit. Ut ille Deirom Suh- tr nia,sie & miseretur omnium, Ut David in quibusdam Psalmi, Phl. se Dei beneficia conseruare gloriatur. Et ne quis dicat David & i 18. smilibus eouenire solum beneficia Christi,alibi quod eadem
munificentia abiectissimis quibusdam animantibus maneat, testi, est.Allevat Dominus omnes qui corruunt, de erigit omnes elisos.Omniu oculi in te sperant Domine,& tu das escam τω t illis in tepore opportuno. Aperis tu manum tuam, & imples & 1 romne animal benedictione. Hic aperit eaelum, & nubibus pa- Plati e rat terrae pluviam, qui producit in montibus foenum&her bam,seruituti hominu, qui dat iumetis escam ipsorum & pullis, Graiorum inuocantibus eum. Si coruorum Iullis ae iu-msitis escam dat,eamque in tempore opportuno subministrae eis, uos hominsi usa errauit, quanto magis homini, quem ad imaginem suam formauit, omnia necessaria Iargietur Propterea ipse dixit:Misereor non super Apostolos iam,sed super turbam. At turba non unius sensus bomines, aut sanctos Lucti plane habet omnes,quosdam enim fides ae charitas Christum Dan.ti
sequi impulit.Id quod Lueas de quibusdam mulieribus testa- Lue. xctur. Alios audiendi cupiditas in desertum eduxit , ut Nieodemum& publicanos. A lij sequebantur quod facilem sine labo. Dan. s. re cibum peterent,quemadmodum quibusdam dixit: vos ad me venistis non quia signa vidistis, sed quia de panibus meis
manducastis. aidam etiam euriosi ipsum sequebatur, ut tantum audirent,& viderent inusitatum quid. Vt in Ioanne seri- Dan. t. num legimus , Gentes quasdam venisse videre eum, de quo, Lue x3. tam multa audiuissent. Sic & Herodes videndi eum eupidus suit. Postremo etiam inuidi quidam eum sequebantur,ut eam I na. perent & ad Magistratus deserrent. Quanquam autem tanta ipsorum diuersitas erat, non tamen seiungit aut secreuit eos,
sed in genere dicit: Misereor super turbam. Hoe tamen inseripturis legimus,quod paucorum bonorum gratia maIis pIud-
508쪽
setiptum essesquia iam triduo sistinent me. Cum enim omnium miseretur peculiari tamen quodammodo misericordia eius.timentes respieit,id quod virgo mater spiritusancto laeta Lue. . erei nitiMiserieordia eius:inquit, a progenie in progenies timentibus eum. Non ait quibussibet,.sed timentibus eum. Et David eum munificentiam Dei etiam in iumenta ae eoruos praedi easset, addidit, inuocantibus eum. Non in sortitudine, inquit equi voluntatem habebit, nee in tibiis viri beneplacia' tum erit ei.Beneplacitum est Domino super timentes eum in eis qui sperant super miserieordia eius. Quanquam igitur nihil habemus, quod Deo pro suae misericordiae operibus reis tribuamus:timentium se tamen ae inuoeantium votis astatitur ut occasione praestet nobis, quod natura bonus facere eonis lam. s. sueuit. Hine Paulus in hodierna nos epistola monet prςcedemtis vitae quae impietate plena suit,ac proposita sanctificatione, quae renatos decet,eomparatione secta, pristinae conuersati nis finem ignominia .Iustitiae vero seruitutem fructum habere in sanctificationem finem verὁ vitam aeterna ,dixit.Qu' eerte voluit Apostolus,ri abnegata impietate in qua nunc erubeseimus,& pro fructu vero ignominiam habemus, tales nos
in iustitiae seruitute illi exbiciamus t recte in nos misericordiam suam Iloeet,boe est,quam diu in huius vitet solitudine
reptamus noxiis eunctis submotis animae atque eorporis n. trimenta,& peracta huius vitae fabula,vitam , quae nullis alimentis eget,sed ex sola diuinitatis gloria saturitatem habet, Iargiatum Ethoe est quod Ecclesia precatur hodie, Deus , inis quilaeuius prouidentia in sui dispositione non fallitum: Te supplices exoramus,ut noxia euncta submoueas, & omnia nobis profutura eoncedas. Qua certe preeatione non hoc solum p tites nihil eorpori nomat,omnia autem neeessaria habeat,verumetiam ae multo magis,ut ipse gratiam praestare dignetur, quo pGeatum quod animam occidit euitemus omne, & ipsius desiderio inseruenti spiritu, qui vitae principium ae eonfer tor est perseueremus. Et hie quidem Euangelii huius sensus est. habet tamen praeter hanc allegoriam non insuauem: eum hoe etiam nunc quotidie agat uniuersorum Dominus, quod quondam hoe miraculo semel atque iterum praefigura dati. 4. uit. Ipse est qui non solum corpus, verumetiam animam ni R . s. trit. Neque enim in solo pane vivit homo,sed in omni verbo,
quod procedit de ore Dei. Habet ergo septem verbi desae
509쪽
mentorum, panes,.quos Apostolis suis distribuendos in huius I n.is. solitudinis nomines, tradidit vobis , inquit, datum est nosse mysteria regni Dei, & vos non dico seruos sed amicos, quia quodcunque audiui a patre meo notum seci vobis. Et iterum: mn. x . Dedi eis verba tua.Sed ad quid dedit Nempe ut in commune expenderent:Sicut misit me pater & ego mitto vos :.Quorum remiseritis peccata remittuntur eis. Et iterum .Ego elegi vos, urin rhut eatis & fructum afferatis,& fructus vester maneat. Et: vos 1 eritis mihi testes in Ierusalem in Iudaea, & usque ad ultimum Iutat. l . terrae. Hoc ergo munus delegauit, quando conuocatis super . Ian. Is omnem spiritum immundum potestatem dedit. Deinde cumastendens,in uniuersum orbem praedicandum emitteret, Po- Act.13. stremo eum per spiritumsanctum diceret:Segrega mihi Pa Ium & Barnaba in opus in quod asumpsi eos. Quid aute commouit Christum nempe quod Matthaeus scripsit, cum ait:vi- fatris. dens Iesus turbas misertus est eis, quia erant vexatae & iacen- Inariis. tes, sicut oves non habentes pastorem. Quomodo autem Apostoli di stribuerunt hos panes t Eo nempe quem Marcus inducat. Illi,inquit, profecti praedicauerunt ubique. Et stans Petrus eum undecim leuauit vocem suam & locutus est eum eis. De Qua re proximὰ futura Dominiea, ubi de falsis prophetis disitierendum est,plura dicemus. Gratia Dei nobiscum.
ATtendite a falsis prophetis, qui veniunt ad
vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem
sunt lupi rapaces. A fructibus eoru cognoscetis eos. Nunquid colligunt de spinis uuas, aut de tribulis iacus a Sic omnis arbor bona, se uctus bonos facit: m Ia autem arbor , malos fructus facit. Non potest autem arbor bona, malos fructus facere,neque μη
510쪽
bot mala bonos fructus facere. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, & in ignem mittetur. Igitur ex fructibuseorum cognoscetis eos. Non omnis qui dicit mihi: Domine, Domine intrabit in regnum caelorum, sed qui facit voluntatem
patris mei qui in caelis est. ipse intrabit in regnum
dum carnem vivamus. Si enim secundum caranem umerit1Amorieminis autem durat acta carnis mortificaueritis iuetica uicus enim Lyritu Delagum
tur, usunt j Dei. P con enim accepistis*iritum se uitutis ιterum in timoresed accepistis finium adoptioni uoru Dei,in quo clamamucAbba pater ine enim miratus testimonium reddit Lyratui mi Do quodsumus plia Dei.Si autem filia 2 haeredes, haeredes quidem Dei,cAeredes autem Christi: si tamen compatramutiis O glorificimur. sERMO.VM hane Euangelieam temonem mecum perpendo,& quae t plius intentio sit diligentius examinare studeo, recte dixisse Salomonemi ntelligo, Beatum esse,cui verus obtigerit amicus eo quod amicus fidelis protectio si fortis, pullaq; eius eomparatio sit, nec digna ponderatio auri 3c a lenti eontra bonitatem fidei illius.Quod ipsum etiam seculi uius filii quasi in prouerbium induxerunt,eum unum Desi. plures vero amicos habendos esse dixerunt.Cum enim nemo tam potens aut sapiens in hoc mundo sit, qui non aliquando amici praesidio tutior esse possit,non potest non esse Relix M. eursus boni amiei. Contravero, inscelix ille homo est eui Qdus amieus nullus estsi enim omnibus fidelis amitas Meetae sarius