장음표시 사용
521쪽
DOMINICA I x Pos T PENT. D: si um nes,.quos Apostolis suis distribuendos in huius Io ac
solitudinis nomines, tradiditivobis , inquit, datum est nosse 'mylteria regni Dei, de vos non dico seruos sed amicos, quia quodcunque audiui a patre meo notum feci vobis. Et iterum: min. io Dedi eis verba tua.Sed ad quid dedit Nempe ut in commune expendere Sicut misit me pater & ego mitto vos: Quorum remiteritis peccata remittuntur eis. Et iterum:Ego elem vos. II - ut' tisaaratis,&fructus vester maneat. la: vos ALTO: 'eritas mihi testes In Ierusalem in Iudaea, & usque ad ultimum ruat. 1 terra'. Hoe ergo munus delegauit, quando conuocatis super Icare Isomnem spiritum immundum potestatem dedit. Deinde cum alcendens,In uniuersum orbem praedicandum emitteret. Po- An et stremo eum per spiritumsanetiam diceret: Segrega mihi Pa Ium & Barnaba in opus in quod asumpsi eos. Quid aute commouit Christum,nempe quod Matthaeus scripsit, cum est: Vi- Matris. dens Iesus turbas misertus est eis, quia erant vexatae & iacen- Marias non habentes pastorem. Quomodo autem Apo--. erunt hos panes Eo nempe quem Marcus inducat. Illi, inquit, profecti praedicauerunt ubique. Et stans Petrus eum undecim leuauit vocem suam & locutus est eum eis. De
ua re proxime sutura Dominica, ubi de falsis proiserendum est,plura dicemus. Gratia Dei nobiscum. phetis dic
ATtendite a falsis prophetis, qui veniunt ad
vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces. Afructibus eoIu cognoscetis eos.
Nunquid colligunt de spinis uuas, aut de tribulis iacus a Sic omnis arbor bona, fructus bonos facit: m Ia autem arbor, malos fructus facit. Non potest autem arbor bona , malos fructus facere,neque R . y r bux
522쪽
bor mala bonos fructus iacere. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, & in ignem mittetur. Igitur ex fructibuseorum cognoscetis eos. Non omnis qui dicit mihi: Domine, Domine intrabit in regnum cadorum , sed qui facit voluntatem
patris mei qui in caesis est, ipse intrabit in regnum
stola Rom. II I. fratres Hbitores sumus:non carni,visecum dum carnem vivamus. Si enim secundum carnem umeratu,moriemini si autem duritu facta carnis mortificaueritis iuetis.Luicus enim qiritu Dei et
VM hane Euangelieam temonem mecum perpendo,& quae t psius intentio sit diligentius examinare studeo, recte dixisse Salomonemi niel ligo. Beatum esse,eui verus obtigerit amicus eo quod amicus fidelis protectio si sertis, nullaq; eius eomparatio sit, nec digna ponderatio auri & arissenti contra bonitatem fidei illius.Quod ipsum etiam seeuliuius fili j quasi in prouerbium induxerunt,cum unum Dev. plures vero a mi eos habendos esse dixerunt. Cum enim nemota m potens aut sapiens in hoc mundo sit . qui non aliquariso amici praesidio tutior esse possit,non potest non esse Relix M. eursus boni amiei. Contraveris, inscelix ille homo est cui fi dus amieus nullus est.si enim omnibus fidelis a eus neratalarius me. σ
523쪽
us,eerte qui re necessaria earet,scelix esse no potest inlod si Christus fidelem se amicum praestitit, utiq; eo gratior nobis erit,quo pauciores amici in hoc seculo inueniuntur. At certe nihil Christus praetermisit eorum , quae veri amici sunt officia. Praeterea enim quod praesens veritatem patefecit , via salutis indicauit,eonsolationibus mentes nostras erexit, pr missionibus lati ficauit, mandatis instruxit, exemplis traxit: tandem etiam ne absente se aliquid obestet, a perieulis praemonuit etiam futuris.Quorum postremum eum prisentit Gone clare demonstratur, vehementer dolendum est,tot nam dis haec verba in peregrinum sensum reflecti. Sic enim genuiana eius interpretatio in varios errores distrahitur, ut non s tum ad agnoscendum Christi amicitiam non aecedamur, v xum etiam ad fouenda inimicitiae erga proximos initia concitemur. Vnde heu nimium vere in nos competit, quod quo dam per Isaiam prophetam querula voce dictum est: In va- Gla ocuum laboraui, sine causa, de vane fortitudinem meam com 'sumpti. Laborauit Christus ut nos futura pericula eui.
taremus. Quid autem nobis beatius esse posset, si eo anumo hoc Euangelium intelligetemus,quo Christus intelligendum esse voluit Sed fidelis amici officium,hoe est,Christi nomo bono seruientia verba, veterum exemplo contempto,non nisi deprauate suseipimus.Tanta naturae peruersitas est,ut n5sbium increpationem, verum etiam lenem admonitionem non patiamur. Hoc ipsum Paulus suo tempore conquerebatur eum ait: Ergo inimicus factus sum vovis verum dicens Calatio
vobis Ide IeremianFactus sum inquit in derisum, tota die.
Omnes subsannant me, ex quo vociferans loquor iniquit Iere. xatem,& vastitatem clamito. Hanc igitur peruersitatem nostra Dan
Christus corripit quum propterea odio haberi se a mundo testatur, quod testimonium de eo reddat, & ipsius opera mala sint. Quis autem quasi indignum quid, hane peruersitatem
non deflebit, eum hoc Euangelium ad subuersionem unania initatis, contra ad concitandos hominum animos, maximo
Christianae reIigionis malo interpretari audet Id quod fit caruisque hoc solum in eo quaerit, ut aduersam partem in odia
uorum auditorum pertrahat: cum maledictis & ludibriis pro digna Euangelio consolatione audientium aures implentur de animi . Dicit Catholicus religionis antiquitate super edium dicens: Noe nouae religionis assertorem bellum, mee. 4 . P iupum
524쪽
eece lupum agnorum vellere tectum: Dicit nouae religionis assertori Ecce Pharistum , ecce arborem malam.Quam rein
praestaret, trabem in suo quisque videret oculo, de ad aedificationem,non autem destructionem, suo quisque sibi coner dito digne praYsse studeret ossicio Quid enim facitis o ve bi pr dicatores Euageli elynescitis cuius spiritus sitis an ignoratis cuius vices geritis Dei ne gloriam, an quae vestra sunt ouetritis An vero excidit, quod non sit ealumniari ae conis I. r. 44 demnare idem, quod est Euangelizare Aedificare, exhortatiae consolari , veri prophetae sunt ossic ia. sed inquis dum pras dico Christum aedificationis fundamenta pono, audio& pr a.Dr.I4 bo, sed nunquid fundamenta posuisse Euangelieo prophetae satis est: aut solum fundamentum meretur nomen aedimetjrnunquid& paries requiritur & tectum & ornatus Authoe Christum praedicare arbitraris esse , quod est alios conuib tiari,& alienum seruum , qui Domino suo stat & eadit, eo demnare sed pretier consuet udinem longior hae parte sum,
propterea missa haec facio , illos ut ad meliorem mentem redeant monens. Vos autem, ut huic lectioni praesentibus animis adsitis, cohortor. Omnino enim hie attentione us est.
Si usquam alibi hie eerte maxime locum habet, quod quoris Iere. 6 dam per Ieremiam prophetam Dominus dixit : State cinquit, super vias & videte , & interrogate de semitis antiquis,quae sit via bona,& ambulate in ea , de inuenietis refrugerium animabus vestris. Propterea & nos relicto ealumniandi assectu eorum sequemur interpretationem, mi ab omni olim eum ainoris , tum irae cupiditate fuerunt alienis-- simi. Duo autem in hoc Euangelio praecipua docet Christus. Principib, ut in vera Euangelii doctrina perstantes maneamus, ne in ullo deuiemus, etiam angelo nobis de tit. I eaelo aliud praedicante , ut Paulus ait: Utque tanquam ins stum abominemur quicquid Euangelieae doctrinae eontrarium, aut ab ea diuersum est. Secundo ut susceptam doctrinam non verbis tantum iactitemus , sed magis opere compleamus. Ac primum lupi rapaces ad ovium vestimen-3 ta reserenda sunt, secundo vero bonae malaeque arboris Gmilitudo seruie. Primum docet , Euangelium Christiae
doctrinam suscipere ac conseruare. secundum verb, d ctrinae usum indieat , utrobique praesens animus requiria
r. Interea autem, quae vel nos a doctrina Christi auo.
525쪽
eant,vel etiam in nobis sterilem facient,praecipuum est,quod nonnullorum pseudoprophetarum malitia falsari eam non ignoramus. Unde eum multi praedicatores sunt idque necessario non autem omnium unum idEmque verbum esset quis omni um doctrinae veritatem habeat, cui nos, nostris animas tuto committere possimus dubitamus. Quod unde sit,colligere non magno labore possumus: Diabolus enim repere . Ialutis nostrae inimicus , nunquam quiescit , semper circuit, quaerens quem deuoret, utique solam nostrae lidei doctrinam veram esse, quae & in hae vita secure nos ducit. ac in aeternam illam beatitudinem nullo impedimento ex nobis obstante perducit, non ignorat. Laborat igitur eo st diovus , quo maius incommodum nobis suo studio inseris
ram. Via Neque nouum, vel iam, vel
Christi temporibus hoe Satanae studium animaduersum est, iam inde ab origine mundi, ut Dei hostis semper fuit , ita Dei verbo falsis quibusdam persuasionibus detrahere, numquam desistit. Nam eum primum Deus in paradso loque
retur homini, mox sese inimicus praesentem obtulit, muli Iem circunuenit eoque permovi t, ut dubitare inciperet , ita ne res haberet, quemagmodum Deum loquentem audivis. Iet an vero secus. Sic Moses temporibus Aegyptii Phara nis oculos,magorum suorum ineantationibus, contra Mo- ω .stn excareauit.sie in deserto absente Mose,Dei populo doctrinam caelestem eripuit, statq; cultum, erecto aureo vitulo, i nituita sie Balaam utebatur ad subversionem verae doctrinae. praestigiator diabolus. sie Heliae,Isaiaederemiae, aliorumvProphetarum temporibus, iam adulterare doctrinam, iam δmedio penitus tollere studuit. Et quid in nouo testament eam ob causam tentare ausus non fuit tot fere aut plures etiam malae de doctrina vera se exurrexerunt, quot huius rapita sunt. Saeuit etiamnum audacter & strenue, & quos is uitia subuertere non potest, labefactat fraudulentia. Et ranistrum certe per omnia secula permovit, ut deficientium a vera doctrina numerus semper fuerit prinantium maior. Quale autem malum hoc sit nemo dicere sufficit.Prima enim ipsius iciter nostro malo iacta alea, cum Euam falsa persuasione seduxisset, quam labem toto humano generi inusseriti satis notum est. Ac timendum est simili persuadendi arte etiamnunc eum, uti,cum nequaquam Deum Euangelicam legem
526쪽
esesiam Dei, quam aequi siuit sanguine suo. Ego scio, quo
niam post discessionem meam intrabunt lupi rapaces in vos, non parcentes gregi ,& ex vobis ipsis exurgent viri loque res peruerta, ut abducant discipulos post se. vide quam Pa Ius cum hoc Euangelio conueniat. Et ne quis existimet.
Paulum hic loqui de iis, qui ipsum mox secuti sunt pseud prophetaer Petrus Apostolus, quasi Pauli verba exponens. r. b. ait: H scientes primum, quod venient in nouissimis diebu, in deceptione illusores iuxta proprias concupiscentias ambulantes. Qujn etiam ipse Paulus alibi, quod post discessi nem suam dixit, exposuit ad Timothaeum scribens , sic ait: Hoe autem scito, quia in nouissimis diebus instabunt tempora periculosa, & erunt homines seipsos amantes, incontine tes , proditores voluptatum amatores magis quam Dei, habentes speciem quidem pietatis, virtutem autem eius a negantes, qui ad exemplum Ioannis & Mambres resistentium Moysi, ipsi Quoque resistent veritati. sed forte diere οὐκ aliquis: iniis Paulum futurorum praestium feeit. Vade illi quid in nouissimis temporibus futurum erat scientia esse potuit His ergo ipse respondet, spiritus cinquio maniseste di- i. T . ccit, quia in nouissimis temporibus distedent quidam a fide, attendentes spiritibus erroris, & doctrinis daemoniorum in hypocrisi, loquentium mendacium: & quae sequuntur. Quod Ιωα Isautem spiritus dicit, utique indubitate verum est. Est enim
officium eius futura annunciare, unde spiritus veritatis diei- tur I. Corinth. is. Num. ra. Osseae ix. Iam vero periculosa res sit necesse est, quam praeeauere tot scripturarum locis adiamonemur. Magnum periculum subesse oportet, cuius tot dehortatores existunt. Quid autem in omni eorum natura
calamitosius ae periculosius este potest, quam 1 veritate dia .cere ad errorem, a salute ad perditionem, a Deo denique ad diabolum eerte fit, quando vera Euangelii doctrina,
quacunque ratione neglecta, deuiatur. Et si non in satanae cultum omnino descenditur, de Deo tamen aut nihil. aut certe veritati contrarium creditur. In diaboli autem regno,
quod nee veritas, nee fides subit, mors datur stipendium. Amorte igitur praxauenda hie Christus praemonet, cum ut a clasalsis prophetis attendamus, hortatur. Quod autem maius esse potest amici officium, quM mortis caulas tollere, ut diu. Etumiori
527쪽
turniori liceat vita viuere Quid autem est quod Christ tantum amici officium nobis praestanti referre possiimust Nihil profecto, nisi ut verbis suis fidem habeamus, hoc est,
quemadmodum falsos prophetas venturos esse praedixit, atrue ab iis attendendum praemonuit,ita & venisse iam eos er
a mus ,& agnita eorum nequitia, ab iis caueamus. Duo ere go sunt quae Christo rependere possiimus : quorum alterum quidem plurimorum est , alterum vero paucorum. Nam cum multi sint, qui non obscure pseudoprophetarum dolos agnoscunt, paucissimi tamen ab iis attendentes sibi cauent. Quin etiam inuenias , qui suo more nodum hie in scylo quaerant: & si quando Euangelica autoritate, ut caueant m nentur , dubiis signis denotatos , qui agnosci possint, respondeant. Quasi vero agnosci non possint, quos suis admodum propriis coloribus depinxit Christus inranquam enim quod ait , qui veniunt ad nos in vestimentis ovium , intrinse-- cus autem sunt lupi rapaces, certum indicium plaudoprophetarum non est habent enim propria sua vestimenta Oues, ruibus sic amiciuntur, ut si ovium vestimenta habere pse oprophetarum tantum est, ipsae etiam oves pseudoprophetae erunt fructibus tamen eorum certo cognosti possunt.
Agniti vero ex fructibus suis, detectaque mina pelle duplicia malitia arguuntur, quod & lupi natura sint, & in communis perditionis officio vestes sibi alienas & peregrinas sumps
ses 3 rint. Sumunt autem sere omnes plaudoprophetae orium v mmenta cum ad decipiendas simplices imprudentium animas , prophetarum Domini pietatem ac autoritatem simulant. Ut serpens pater mandacium prophetarum diuini mandati sedulum interpretem sese obtulit. Et quid miramur si quod ipse potest ac facit, in simili caussa, idem ministros
suos doceat. Certe Balaan eum mendax olim Gentium enset propheta, ae diaboli reuelationibus futura quaedam v ticinaretur, ut tamen Israeli malediceret a rege Balach v catus , veri prophetae formam imitatus, toto triduo altaria extruxit, veritatem futurorum pGuliaribus quibusdam holocaustis exquirens, iis per omnia verbis utitur, ut quasi ni-μμη. xi hil praeter Dei veri iussa loqui posset, visus sit. Vestimentum Genes r. hoc fuit ovium. Angelus autem Dei, stricto stans gladio pedim a sonati detexit laruam cum ait: Peruersa est via tua, adeoquet
528쪽
mIbi eontraria.Sie magi in Aegypto,qu cunque Moses fael
bat , α ipsi faeiebant, ut utrobique unus credi potuisset Deus ubi tanta opem apparebat similitudo,quousque tandem qua in miraeulo Dei digilsi confiterentur. Sed & aliorum prophetarum Isaiae, maxime vero Ieremiae temporibus plurimi puem dopropnetae fuerunt id quod Dominus coqueritur,diem: lite audire verba prophetarum. qui prophetant vobis & deci- sunt vos.Visionem eordis sui loquuntur, non de ore domini.
1eunt eis qui blasphemant me,socutus est Dominus:Pax erit O I4 vobis.Et mox:Non mittebam eos At ipsi currebat, non loquebar ad eos,& ipsi prophetabant.Τalis erat Ae Hananias, i do I eer.1s minus per Ieremiam dixit: Audi Hanania, dominus te non misit, & tu eonfidere secisti populum in mendacio. Erat proisphetis Dei mos, ut initio prophetiae praemitterent: Haec a que illa dieit dominus,quo verbo autoritatem prophetia eo sequebatur. Hoc verbum falsi etiam prophetae, quasi vesti- mentum induti, fidem dictis suis apua plurimos conseque. Bantur. Praeterea externis quibusdam signis sutura praedieere prophetae domini consueuerunt. Ieremias lignea eatena fuit collum ei reundatus , in signum futurae populi eaptiuitatis: turrexit alius propheta, qui Ieremiae catenam eonfregit , p puloque nullam sormidandam esse eaptiuitatem persuasiti rEt hoc vestimentum erat ovium , neque sacile erat uter dum rum verus propheta Domini esset. videre. Sie eum Achab rex bella moueret, quidam ex falsis prophetis sibi ipsi eornua ferrea sumpsit, Regi persuadens. fore ut talibus Syriam rem 3 v . 22tillaret, donec eam deleret. Mieheas autem Domini prophet erus, eadem Regi mortem in eo bello eertam futuram esse, contra affirmabat. Et hic eum uterque verbum Domini praetenderet, quasi 'estimentum ovium facile lupus a prophetaleeeriri neciuiuit. sed&in nouo testamento veri prophetae ae Apostoli semper eiusmodi simias pseudoprophetas habuerunt. Petrus, Paulus, atque alii a Christo legati. in seriptis suis Apostolos se Iesu Christi fatentur. Quos ceNI. τα.
te titulos non minima autoritate sequebatur. Idem de se di- Rom. Ixerunt pseudoprophetae, ac multos seduxerunt Paulus sedi a. Oriemm se Iesu Christi. dieit idem secerunt & alii Apostoli reliquerunt omnia. scripturis dicta sua eonfirmarunt, pro doctri sua mortes suta iere, Idem & secerum pseudoprophetae.
529쪽
Apostoli miracula seeerunt, sererunt & pseudoprophetae,3e
ut summatim dicam , omnibus sere iis quibus ad confirmationem doctrinae Ecclesia semper via est iisdem & sectae utuntur, nempe ut mendacio decipiant, veritatis habitum sibi neces arib sumunt, quando nemo nisi Laruatam falsiloque tiam suscipit. propterea quum externum illud ovium vestia mentum, quod ovibus quidem proprium est: Lupis tamea. t nonnunquam commune fit, certum agnoscendae pseudoprophetae indicium non est.Neque tamen ideo pellem suam ouis odisse debet, quia & lupos vestiri hac aut potius superindui. , considerat. Nee ideo Ieiunium, oratio, eleemosyna Cnristianis euitanda sunt, quia iisdem olim Iudamtum Pharisaei sunt. Non illa horum verborum Christi sententiamt Uule . NU. s autem ne statim euilibet fi lem habeamus, qui externam pi Iotati s ratis speciem habent, sed ut probemus spiritus num ex Deo
I. Seir. I sint, ae omnibus probatis, quod bonum est, teneamus. Monetenim dominus ut coram hominibus lux nostra luceat. Et Petrus Apostolus inter Gentes etiam, ae eos qui soris sunt, b nam conuersationem habeamus, suadet. Et tamen attende dum a salsis Prophetis est, quorum ingens numerus est, eum
alij scientiae, alii fidei inopia laborant, alij etiam proposito
I. Gr. 4 laedendi obfirmato, verbi munus sibi assumunt. Unde Pa FG . Ius Corinthios, ait paedagogos quidem habere plures,ebsque in Christo: Uerum patres pauetores, de quibus etiam alibi scribit: omnes quaerunt quae sua sunt, non quae Iesu Christi.
e sed dicet aliquis, Cum ortum est extremo pene omnium ma Io eiusmodi pseudoprophetas nobiseum esse, cur Deus tot rat eos tot annis Sed faeilis responsio. Nam eo modo, eur Tuream non pellat, ne Christiani amplius molestentur , cur feras ne homini noceant, non persequatur Non sunt diuinae voluntatis scrutanda mysteria. Lieet tamen coniecturis quia busdam , cur Deus pseudoprophetas patiatur, intelligere. Aliquando tolerat eos Deus, ut nobis lint Measio diligentius scrutandi scripturas, atque ardentius pio diuini numinis tu Iuminatione precari. Aliquando etiam ut probentur electi, δμ. 29 si eonstantes sint. sie Moses Istaelem alloquitur: Tentat vos 1 Dominus, nonnunquam etiam permittit eos, propter pece ta & ingratitudinem nostram, quemadmodum in Isaia ae
Paulo scriptum legirum. Eo vitur diligenuus nobis attem
530쪽
DO MIN. IX. Pos T. PENTE C. 23mdendum est. Qui ergo inquio sunt fructus, quibus pseud
prophetae agnoscuntur Boni& mali. Nam n ouis natura multum a lupi diuersa est, & bonae arboris fructus malitiae 'contrarii sunt, ita bonorum & malorum dissident, mens Mopera. Bonorum naturam Christus expressit, cum ait : Sic me misit pater,& ego mitto vos: Ego tacto omnia sicut man
datum dedit mihi pater. Hoe & vos facite. Ego magister de Dominus vester vestros laui pedes, & hoc me sequimini. R ges gentium dominantur, & qui potestatem exercent , ben hei vocantur: Vos autem non sic. Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos, ex quibus videre est . qui sint Domini Prophetae, nempe in quibus mens est benefica erga omnes, quod nullo bonorum damno, nulla aestimationis i ctura, nulla illieita voluptate asscitur. Quam mentem pseudoprophetae ne norunt quidem. Sunt autem hax Christi ve ba magis de doctri na, quam pseudoprophetarum persona in telligenda. Quanquam enim permultum interest, quamNutam Propheta agat: tamen plus momenti indoctrina situm est. sibi ipsi enim suoque malo impie vivit, at doctrina mutitos seducit, si peruersa est: saluat autem, si genuina ac vera est. Tum non Lemper sequitur, hie male vivit, ergo male d cet, quia plurimos nouimus bene vixisse quidem,pessime a tem docuisse,& eontra. Hine Christus dicit super cathedram Moysi, sedere scribas & Pharisaeos:monesque, quae dieunt, facere nos: opera autem ipsorum non facere. Sed quaeris,Qui igitur fructus sunt bonae ae malae doctrinae Audimus ceridnostra hae tempestate, quosdam et amare, bonae doctrinae seu
ctum ilIud esse quod tranquillat eonscientias. Hoc autem smiam fidem praestare, eoque veram doctrinam fidei praedic tione agnosci. Rectὸ id quidem, fidem fructum esse verae doactrinae. Nam Christus hoe sibi aduentus causa fuisse in Isaia Isa. si dicit, quod est indulgentiam praedieare, ac consolari. Vnd: LMe.
ad se omnes laborates voeat animarsimque requiem daturum Mattia se pollicetur. sed vnteum verae doctrinae fructum esse fidem. omnis scriptura negat, nee ullo exemplo probari potest, e
rum quidem qui rectὸ semper docuere. Proinde nee Christus
hie solam fidem, veri Prophetae fructum dixit, multoque munus charitatem pseudoprophetae. Neutrum enim vel ratione vel seriptura sibi eonstat. Contra autem plures esse fructus
bonos boat prophe ex Paulo euideatisitas liquet, ubi notisolum