장음표시 사용
531쪽
a o POST. F. IO AN. FERI EPIT.
&lam eonselari, verum etiam aedifieare & exhortari, ossela Prophetae dicit. Iam vero in aedificio, quinque requiruntur, fundamentum intermeia, parietes, tectum atque ornatus: Ndes fundamentum est: Spes, interstitium est: charitas, pari tum iunctura & eonnexio est e poenitentia, tectum: vita pia, ornatus. Quod si sola fides fructus unieus, & praeter eum nubius alius est , superflue Paulus aedifieare, exsortari, ae eo solari dixit Neque enim is aedificium construere dici potest , cuius labor omnis in landamento locando consumitur. 7 Vt ergo fundamentum fidei non recte ponere, ita etiam posito fundamento, eoque admodum firmo, nihil superstruere. fructus pseudoprophetae magis sunt quam veri. Talis etiam Buctus est, post praedicatam fidem , odio concordiae, sectar, dissensiones bellaque eo itare. Talis etiam fructus est b notum operum iacto fundamentes obliuisci, de denique patientiae,obedieriae exhortationem aspernari. Aut enim Paulus
Apostolus haee farere, hoe est, aedificare, & exhortari frustra praecipit, aut pseudopropheta est, qui id facere detrectat ac negligit. Denique cur Christus ex fructibus dixit in plurali. di non potius ex fructu in fingulari, si sola fides fluctus est rectae doctrinae Porro autem, quod ad pietatem exhortari, ope xaque digna Christianis suadere, malae arboris id est risu. doprophetae malus fructus non sit: Primo hax ipsa verba γυιν. I. stendunt. Deinde praecedentia 3e consequentia, totiusque hiep sermo unde hare verba desumpta sunt. Loquitur enim ipse de bonis operibus, eaque suadet. Sed quis dieet Christum ipsum pseudoprophetam fuisse Et certe si pietatem suadere pseud prophetam facit, pseudopropheta Cnristus erit. sie de Moses falsus Propheta erit, qui pietatem suadet, piisque benedictio. nem Dei promittiti Erit & lex mala arbor, quae perterrefacit conscientias hominu.Quo certe veteres haereses iam consoritae excitabuntur,quet legem non 1 Deo, sed a diabolo data sima rebant.Omnes denique Prophetae,3c baptista Ioannes,omnesque Apostoli pseudoprophetet erunt.Sed neq: hi falsi prophetae Dunt,ueque dogma verum est dicere,doctrinam operu malam arborem esse,& doctore bonorum opem pseudopropheta esse. Sed quia fimilitudine hane Christus non solum doctrina intel, . ligi vult veruetia de Christianoru operibus libet de bona m Iaq; arbore paueula addere. Homo magna similitudine arboris habet . ut crestat arbor radicati humore pluuiaque eaelestiopus
532쪽
opus habet : siest, homo ereseir, ex naturae virtute habet,cui dictum est,Crescite, multiplicamini, & quod in altum exurgit, eae testibus vicinior fit, seu sque serat, ex voluntaria, Ssad c certar haereditati segregata pluuia venit. Q remadmodum
autem multae arbores, etsi eidem solo insitae, eadem pluuia irrigantur, non omnes tamen eque fructi serae senti in bono, ita etiam homines, quo factum est, quod Scriptura sacra pios bonae arbori .impios malς consueuit comparare.Id quod Da- Nitiuid & Ieremias in veteri, CKristus in nouo abunde satis te- Imr. 37stantur. Hinc est quod, quicquid homo externe boni facit, Ioam is bonum,si homo iple bonus, malu autem, si homo malus est, Luea I 3 iudicatur. Nam secundum internum hominem opera nostia piudieantur. Quo id etiam docetur, diuersa esse hominum iudicia a diuina sententia. Deus cor intuetur, homo aute quod foris est. Speciosa res erat eoram hominibus, quod Saul osti- I.RU.Isma quaque pecora ex hostium praeda,victimis deputabat, ita baa. tamen Deo displicuit, ut propterea a Deo retoriis sit: Pia res Iudaeorum eaeremoniae videbatur hominibus, sed Deus ab minationem dicit, nec mirum. Duplex enim iniquitas eiu simulata sanctitas Contra vero furti speciem, aut etiam depraedationis habuit, quod exiens ex Aegypto Iliael, algentum & aurum sustulit, neq; tamen Domino peccauerunt. Sic latrocinium videri posset,quod eum Cananaeis eorundem imiantes interfecerint. Sed inest his omnibus Dei imperium. Unde singulari quadam attentione opus est,in iudicandis arborum fructibus, ne malu fructum bonu dicamus.:Aut sella, formam, altitudinem , fructum iudicemus. Haec suntina est ut oues Christi simus omnes, quo sermam eius omni u virtu tum induamus , qui agnus & pastor est, pietatis vestimento amicti pe; egrinum abominemur habitum. Cui sententiae in hodierna epistola Paulus suffra patur : Debitores nos di- Mm. s.cit, non carnis, sed spiritus. Nempe bonas nos arbores Deus
requirit, cui debemus fructificare. Sed qua lege requirit
nempe depositi. Natura eramus radix mala, radix amara,fi-
Iij irae excidit Deus naturam malam, inlevit bonam , dedit nobis spiritus sui imbrem , adiunxit adminicula,dedit euit
res: & qui mirum.& si fructiam postulat 3 Agnoscit haec Ecclesia quod scilicet nos quantum in nobis est pseudoprophetas vere agnoscere non valeamus, multoque minus natura
fructum ferre pietatis. Hinc ergo quod sibi deesse , non es,
533쪽
liuia intelligit,ὶ vero agrieola supplicans petit: Largire nobis inquit, domine semper spiritum cogitadi,quae recta sunt propitius & agendi, ut qui sine te esse non Postumus, secum.
DOMINICA DEC PMA POST PENTECOSTEN,
H Omo quidam erat diues qui habebat villicsi,
& hic diffamatus est apud eum, quasi dissi- pacti bona ipsius. Et vocavit illum,& ait illi: Quid
hoc audio de ter Redde rationem villicationis tua Iam enim non poteris villicare. Ait autem villicus intra se: Quid faciam, quia dominus meus aufert villicationem a meZFodere no valeo,mendicare erubesco. Scio quid faciam, ut cum amotus fuero a vis,licatione, recipiant me in domos suas. Conuocatis
itaque singulis debitoribus domini sui, dicebat pri- moiQuantu debes domino meo3 At ille dixit: Centum cados olei. Dixisq; illi: Accipe cautione tuam,& sede ciro, scribe quinquaginta. Deinde alij dixiti Tu vero quantum debes Qui ait: Cetum coros triticiAilbili i Accipe literas tuas, & scribe octoginta Et laudauit dominus villicum ipiquitatis,quia prudeter fecisset i quia filij huius seculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt. Et ego vobis dico
Facite vobis amicos de mamona iniquitatis,ut cum defeceritis,recipiant vos in aeterna tabernacula,
Epis Tot A I. COR. X. HAης autem in figura facta sunt nostri, ut non μQ- comvscentes malorum, si 1 ct illi conemi , pluer
534쪽
isDO M IN. xi P cis T PEN 'C. et 3piuerunt. Neque idololatra estamini, sicut quidam ex ipsit: quemadmodum scriptiim est: Sedit pFulmmanducare ct bibere, CGurrexerunt ludere. A eque fornicemur:sicut quidam ex sis sem 4ti sunt in ceciderunt Una die viginistraa misiιa. P eque tentemus Christum , sicui quidam eorum rent auι runt, ct aser pentibin perserunt Neque murmuruuerstu isicut quidam eorum murmurasurum es perierunt ab exter mirinatore. Haec autem omnia in Dura sontingebant illis, scriptasum aures ad correptionem nouram, in quoi Pnes seculorum deue nerunt. Itaque quise exiit, mar evideat ne cadat. Tentatio vos non app= ehendar .mst humana. Fidelis autem Deus est,quι non pia ιetur να ten
Vemadmodum superiore dominicii Christi M. ga nos charitas, in hoc se patefecit, quod no solum coram omnia bona contulit, omniaque adis uersantia procul abegit, verum etiam 1 perieulis in posterum timedis praemon , ita eandem' suam philanthropiam hae temone declarat. Illic enim,ne ab aliis sedueeremur, hie verδ, ne ipsi nos seducamus, monet, utrobique gradi periculo.Nihil enim interest. quo modo in perditionem defredas sine ab alio, siue a temetiplo seduearis. Quapropter, nune quoque eandem in audiendo diligentiam adhibeatis, hortor. Doeet autem hic Christus,qua ratione his donis spiritus simul ae corporis,aut etiam exterreae ficultatis legitimὰ uti possimus. Et vi externoru bonorum veru usum omnibus persuadeat, parabola quadam omnium mores t ωtiusque huius mundi studia depingit, ut hine suae qui': conis ditionis ae vocationis memor no superbiendum esse iis, quae Deus largitur bonis. sed de ipsis, Deo & conditori omnium iustam rationem esse reddendam intelligat. Tria igitur hominu genera haeelectio arguit,primum eos, qui semetipsos se
535쪽
eonuersatus est. Id quod Ioannes aliis quidem verbis, sed eodem sensu tradidit: Verbum erat in principio apud Deum,& Deus erat verbum, Verbum earo famam est ἱ & ha stabit in nobis.Hic Deus eum est , dc homo omnipotens, diues metito dieitur, cuius sunt spiritualium & corporalium omnes thesauri. Diues in misericordia, gratia veritate, de euius plenitudine accepimus omnes, qui invocamus ilium in veritate. Huius terra& plenitudo eius, orbis terrarum M vni uetii qui habitane in eo: Ipsius etiam regnum & potentia, maiestas & victoria, ipsius diuitiae sint & honos, qui dat eseam omni carni, aperit manum suam de impler omne ani
mal benedictisne, omnεmque hominem ditescete satira Ineuius dextera vita longama est, & in i eua eius, diu tin& h nos. Est ergo Deus homo ille Euangelicus, est&dmesi Non sibi diues selam, sed quia bonus, aliis maxim/diu es Dominus quidem manet omnium, sed villicum hab8r,cul concredidit & subiecit omnia. Solus autem homo vi IIIeus dicitur. Non qubd no etiam angelis de diuite thesauro sto Deus communicet, sed quod ab angelis rationem dati & aceepti non postulat, ut qui in bono eonfirmati, a bono ad malum defeere non possint. Alij vero nequam in malo obdurati, in eoque
damnati, ut non possint a malo in bonum a ssurgere. irrationales porro, quanquam omnia a Deo accipiant: ad rati nem tamen reddendam , ut rationis expertes non vocantur.
Homo igitur&Ius , qui & a bono deficerepo est in malum,& contra a malo in bonum assurgere, tum etiam rationalis,& maxime Christianus libertatem arbitri , habet, in omnibus ereaturis villicus ille est, a quo diues homo & Deus rationem exigit. Id quod postrema huius Euangelij verba declarant, quibus hon angelis bonis siue imatis, nee ereaturis irrationalibus, sed hominibus dicit Dieo autem vobis , facite vobis amicos de mammona iniquitatis , ut eum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula. Homini Deus omnia donauit. Vnde David: O domine inquio quid est homo, quod memor es eius, aut filius homiris, quoniam visitas eum Minuisti eum paulominus, gloria & sonore eoronasti eum , & eonstituisti eum super opera manuum tuarum. Omnia subiecisti sub pedibus eius, oties & boues uniuersas, insuper de pecora campi, volucres eaeli & pistra maris, qui perambulant in semitis maris. Hie in quod a Paulus
536쪽
paulus ait: o homo quid habes, quod non aerepisti ' Hoa lanimaduertens David, cum in multa possessone regnum i administraret, ad Deum tamen precatur eique se, It cui ae- reepta ferret omnia, debitorem pronunciat , omnesque vires rsuas internas externisque ad gratias agendas extimulat: te Benedie sinquiti anima mea Domino, dc noli obliuisti omis ines retributiones eius. Qui propitiatur iniquitatibus tuis, i
, 3c sanat omnes eontritiones tuas, qui redimit de interitu vi- itam tuam, qui coronat te in bonitate & in misericordia,qui ireplet desiderium tuum in bonis, qui ut pater filiorum sum triat. Ioz rum, miseretur timentium se. Et iterum : Quid retribuam th LUs Domino pro omnibus quae retribuit mihi MEt alibi: Tua iest Domine magnificentia. dc potentia & gloria, atque vi, ectoria. Sc tibi laus. Cuncta enim quae in eaelo sunt & in iterra , tua sunt. Tuum Domine regnum , dc tu es super νomnes principes. Tuae di uitiae,&tua est gloria, tu domi. ιI.7e s naris omnium. In manu tua virtus & potentia, in manu ltua magnitudo δέ imperium omnium. Nune igitur Deus tnoster eonfitemur tibi, 3c laudamus nomen tuum inclytum. hQuis ego, dc quis populus meus, ut possimus haee tibi uni- iuersa promittere Tua sunt omnia, &:quae de matur tua haccepimus , dedimus tibi. Peregrini enim sumus emam te , dc aduenae sicut omnes patres nostri. . Haee consessio, . eum omnes deceat, qui animae causa, spiritum de gratiam tDei, Euangelium & saeramenta,& gratiae tempus , eo iporis autem ηratia, vitam hanc, sortitudinem , valetudi- rnem bonam, intellectum, rationem, sensus, honores, diui- ttias, paeem, talices rerum successus. omnium denique erea- iturarum imperium a Deo acceperunt ridna maxime eos de- hem, quibus peculiaria quaedam bona eoneredita sunt. Nam ide animos hominum Christi sanguine redemptos . dc Ee- lielesiam suam aqua Se Spiritusancto sanctifieatam, Deus ieertis quibusdam hominibus concredidit, nempe Eeclesia- istieis: viduas, pupillos , pauperes & quacunque tribulatim ane pressos et uili magistratui . regibus atque principibus ir.cor. Ἀ eommisita: Liberos, semos . totamque familiam in fidem ξν patribustamilias contradidit: Non omnibus Deus ea- idem eontulit , sed singula uniuersis distribuit, pro sua ivoluntate, nostraque utilitate, ut in huius mundi domo ve-
, . tuti in bene Instructa familia dc diuersitas ossiciorum esseti
537쪽
di finis, ad quem omnes aspirarent, unitas. uis autem non Videt omnia haee bona, quorum hominem Deus dispensat rem praeposuit, ad publicam utilitatem, α proprium e-- modum deseruire Aequum igitur est, ita utantur iis, homines , ut se non dominos, sed seruos agnoscant, tanquam diuiti domino aliquando rationem reddit uri.Quo certe omnes arguuntur, qui semetipsos ignorant, δε ace tia j Deo abutuntur , quasi nunquam amittendis. Nam quemadmodum fidelibus dispensatoribus bene administrati muneris merces, ita dissipatoribus aeterna manet ignominia. Diues enim homo iudex iustus est, unicuique pro meritis , vel g hennam, vel eaeli beatitudinem renumeraturus. Ipse quidem ex alto in hane magnam domum prospicit singulorum menares librat, verba ponderat, sutaque examinat, ve possit quod vult, iustὸ reddere. Huic nihil absconditum est,omnia aper- II δὲ . ta, atque nota sunt oculis elus. Id quod ipse in Ieremia dixit: Ieri xy. Ego testis atque iudex sum. Et iteru: putas ne Deus e vicino Ierit, ego sim dieit dominus de non Deus de longe Si oeeultabitur vir in absconditis, de ego non videbo eum Z nuquid no em Iu & terra ego impleo Et David:Dns insit est Deus scrutas
eorda de renes Et iteru:Qui secit oculu no considerat, aut qui Plantauit aute,non audiet,qui corripit gentes,no arguet,qui
docet homine seientia Diis scit eogitationes hominii, Ad haee iustus iudex est Dominus: Nam id e David in Psalmis Deum loquentem inducit , ubi enumeratis petratorum sceleribus mox coneludit : His fecisti&tacui. Existimasti inique,quod
ero tui similis: arguam te,& statuam contra faelem tuam. Hoe sensu lsaias loquitur fore ut egrediatur Dominus e lo- eo habitationis suae ut visitet malitiam habitantium terram. α terra sanguinem quem hausit, teddat, de ultra non abscondat interfectos. Hinc est quod Dauid dominum ultionum dicit Deum. Quam igitur Deus per semetipsum oeconomos suos intentos oculo semper eonsiderat: hie tamen humanae intelligentiae seruiens simul& indignitatem malae adminimatae dispensationis indicans diffamatum esse hune dispensatorem, ait. Nec unus accusator hominum ad Deum perfert administrationis modum, sed multi, qui omnes quasi in ac sanda dispensatoris inquitate coniurassent nundam taeent. Omnes ab haereditario nostro hoste, atque atrum nostrorum aeeusatore Diabolo subornati sunt. Pri- m
538쪽
ergo accusator, eonscientia propria est,
539쪽
eontristabis: aduenae enim & ipsi suistis in terra Aegypti. viduae Sc pupillo non noeebitis. si laeseritis eos vociserabuntur ad me, Se ego audiam clamorem eorum, & indignabitur furor meus peremiamque vos gladio, Ac erunt uxores vestrae viduae At filij vestri pupilli. Hine est quod in Isaia D minus de omnibus iis qui pupillis non iudicant eausasque viduarum aspernantur querelam inducit. Denique Zc ma- gistratus malae dispensitionis manet iudicium maius omniabus , qui vel pauperum iniurias quasi caeci non vident nee vindicant, obliti ossieti sui, etei quod illo etiam horribilius est qui ipsi etiam iniuria a iunt. Ad omnes enim Miebeas propheta elamate nunquid non vestrum est scire atH. iudieium, inquit , qui odio habetis bonum, Ec diligitis malum,qui violeter tollitis pelles eorum desuper eis,& carnem desuper ossibus eorum Qui eomederunt earnem populi mei de pellem eorum desuper excoriaverunt δι offa eorum eosreferunt de consciderunt sicut in lebete,& quasi carnem in m io ollae.. Quos etiam Iacobus Apostolus leuerius alloquitur, Iaesi squod quae pauperibus debebatur substantiae partem putre factioni. tineis, ae erugini congestam reliquerint. Agite nune diuites linquit plorate. vlulantes in miseriis velitis
quae aduenient vobis. Diuitiae vestrae putrefactae sunt & x stimet a vestra a tineis eomesta sunt. Aurum de argetum v strum aruginauit, de aerugo eorum in testimonium vobis erit,& manducabit earnes vestrassimi ignis. Thesauriza stis vobis iram in nouissimis diebus. Ecce marces operariorum qui messuerunt regiones vestras qui fraudata est a vobis elamat,& elamores eorum in aures Domini Sabaoth introi runt. Utriusque igitur eum testamenti seriptura viduarumae pu 'illorum pauperumque omnium curam exigit : certEqui negligit, suum portabit iudicium , quia de ipsi Domini
opem implorabunt & non exaudientur. At quae eos manet Iap. cdamnatio. qui quod tuta darent, denegant adeoque ipsi opprimunt Z Commode propterea sapiens ille reges iudices ter tae , ut quibus vulgarius esse solet laedere, admonens: Pro b te, inquit, aures vos qui continetis multitudines, Sc placetis vobis in turbis nationum. Quoniam data est vobis i Domino potestas Sc virtus ab Altimmo, qui interrogabit ope. ra vestra, & eogitationes scrutabitur e quoniam cum effetia
540쪽
ensatione,eonquerit .Restia fodere non valet qui per retrortem ab officio deponitur. Spirius enim deiunctos rita, a Iaboribus requietiere monet e eo quM opera ipsorum s quantur illos. Et Christus ipse noctem praediete futuram,
an qua nemo operari possit: monens. ut dum habemus lu- Ioan.'. cem ambulem us, ne comprehendamur a tenebris. Et Isitas eo hortatur Dominum quaeramus dum inueniri potest, eum ' Iga .rique inuocemus , dum prope est. Frustra enim introeatur tempore iustitiae, quem eontempseris in die misericor- Icuit. Hdiae. Nam ac vi igines illae fatuae serius Invorantes, clauin sis. iannuis nesciuntur. Et enim magnum hoe domini diis
uitis, ingentis indulgentiae indicium est , quod gratiae
tempore non sollim voeat , verumetiam miti termone interrogat: Quid hoe audio de te tot accusatoribus suspectus mihi redderis , ea tempus constituo, Redde rationem dispensationis tuae. Non enim ut quidam intellexerunt, hete verba redde rationem villitationis tuae t mortis horam, aut extremi iudieij diem respiciunt, sed eam vocationem potius, quae vel per Euangelii sermonem . vel per spiritus
areanam inspirationem, vel ter correptionem, vel salutis promissionem, aut quouis denique modo fit. Hic enim tem pus gratiae est quam diu in hoe mundo versamur , acvni cuique nostrum dicitur: Quid hoe audio de te redde rationem villieationis tuae. De nomine Christiani gloriaris, pro. χatt.' sellionem impietate negas, vocationi dissentit vita , ore pro- Malaci sfitetis Deum factis negas dicis mihi,Domine Domine, quae praeeipio non faeis r patrem me appellitas nec ullus tibi erga me amor est si Deus tuus ego suin, ubi timor meus 'multa
in baptisino promisisti mihi nihil praestas:ad nuptias si ij mei
v aut te, & hue ingressiis nuptiali veste earens, nuptialibus solenni is detrahis. Seuera profecto.&psena indignatio- Isai. 2tinis vocatio haec est,& quis poterit Deo in mille respondere Praeterea aute quὁd parere huic vocationi magistratus , cum ciuiles,tum Ecclesiastici debent, etiam hoc praestent, P diuitis Domini exemplo monentur oportet. Moniti nimiru sui in subditos offici j, delatos sontes in tua repub arguat,atq; emendationε ab negantes supplieiis asseiant,eaeteri gregi sine damno vivere liceae. Qu&dmodum enim hoe laudi datur diuiti rumo quod audita di lectione dispentore vocat,atq; arguit,ita
Heli. iacet doti vitio datum est, quod sciem filiorum suorum