장음표시 사용
551쪽
eaeis oliua , horrida tamen nunquam non redeunt bella nun-
qua sed ada lanasse quousque pro delictis vigens discordia i tum perdat imperium. Certae qui patienter emendationem expectat, potis est & poenitentes clementer in gratiam reeipere,& obduratos porro hie armis de in futuro iseu Io perdere gehenna. Nam haec duo necessario coqitamus in Christo quia utriusque euidens edidit specimen, cum mi
sericordiain lachrymis atque voto potentiami ero futum . o rorum vaticinio, atque flagello manifestat. Quie David
in etiam in Messia vidit , eum ait: Semel loquutus est Deus, duo haec audiui, quia potestas Dei est . & tibi Domine
misericordia , quia tu reddis unicuique secundum opera sua. Semel tantum locutus est Deus, cui unicum tantum
verbum est. Verbum quod in principio erat apud Deum, & quod erat Deus , Dei nimirum Vnicus filius. Hunc enim seriptura unicum illud atque sempiternum Dei Vesbum , quod ab aeterno locvrus est, vocat. In quo duo intelligimus , quod potestas Deo sit 8c misericordia. Hate
audivit David suo tempore , nobis an nunciantur nostro.
Que si cui incognita sunt , aut non creduntur , hoe oculo eonuertat , & misericordiam in lacrymis Christi intel liget. & potentiam in excidio urbis huius cognitam so περ ιν ra mi dabit , ac mox cum iusto Mardochaeo Dominum pre eabitur , dicens: Domine Domine rex omnipotens, in di- t. one tua cuncta sunt posita, Sc non est qui possit tuae resistere voluntati . si decreueris saluare , tu Dominus omnium . non est qui resistat maiestati tuae. Et eum Hiere Iirem. io mia: Non est similis tui domine magnus es tu. & magnum nomen tuum in sertitudine. Quis non timebit te o rextentium t Certissimum enim est nullam emendationis nullamque salutis spem esse de eo, qui in consideratione horiarendi gloriose urbis excidi j a diuini suroris non cone uti tu tira. Nec quicquam sibi polliceri po est, quam quod de Dr .et multis in Hieremia scriptum est. Ho est gens quae non audiuit vocem Domini Dei sui, nee recipit disciplinam. Periit fides,& ablata est de ore eorum. Et erit mortisiniu populi huius in ei bos volucribus ccli & bestiis terrae,& non erit qui abigat & quiescere faciam de urbibus Iuda & de plateis Hieru- m. 8 silem vocem gaudij & vocem laetitiae sponsi, & vocem spose. Et quae alibi Christus Iudaeis loquitur, ut in Ioanne: Ego va
552쪽
go, & quaeretis me,& in receato vestro moriemini, Et in Luca: Venient dies quando desideretis v num diem videre filij Lue. O hominis, & non videbitis. Et in Matthaeo: dieo vobis quia Isait. It auseretur a vobis regnum Dei, & dabitur genti facienti fructum eius. Et iterum i Veniet super vos omnis sanguis iu- ωati. 11stus qui effusus est super terram a sanguine Abel iusti , usque ad sanguinem Zachariae filij Barachiae, quem occidistis imter templum & altare. Ergo sitae Ierusalem nolite flere super mesed super vos ipsas se e , & super filios vestios. Quo
niam ecce veniet dies, in quibus dicent,Beatae steriles & ventres qui non genuerunt, &vbera quae non lactauerunt. Omnia haec iuxta verbum Christi contigisse Hierosolyma post
quadragesimum circiter a Domini passione annum,per manum Sc exeret tum Romanorum Iosephus exeireuncisione Ihistoricus, qui & ipse in Hierusalem, dum haec fierent co- Iram vidit, testimonio est, qui primum quidem decies centena millia hominum diuerta a talis utriusqce sexus partim gladio peremptos , partim fame extinctos enumerat. . Post hos nonaginta septem millia coemptos hue atque illue distractos recenset. Hi fuerunt dies alieni, quos sustinuerunt I udari, item visitationis suae tempusque gratiae non agnoscentes Huc respici sit minς quibus Cluilius multarum ciuitatum Is excidium praenunciat, ut Corosaim,Bathsaida, Caper naum. Gen. 28. Huc etiam maledictiones legis respiciunt, horrendaeq; clades Sodomae atque Gonrorrhae, tum totius etiam Aegypti, omniaque eiusmodi quae diuinam iram iustamque adnimaduer gen. Imsionem in homines impoenitentes denuntiant Porris quod ingressus templum,ibique facto flagello ementes atque vendentes eleeit,mensos atque aes numulariorum subuertit, secit, quis formidare se mortem, cuius eausa publica evitaret loca, arbitraretur: tum etiam ut non in foro regnum suum, sed in templo esse demonstraret.vnde in Luca scriptum est: Nescitis qa in his quae patris mei sunt oportet me esse' Tertio etia Lucii hoc docuit,ut primu omni iam quaeramus regnii Dei. Maxime Mart. σaute Ecclesiasticos nostros viros monet.ne in templo Dei negocietur profana, sed comissam sibi domu Dei muda puram x.Para. eoseruet. Hue ergo reseredu est qd Salomoni promittit: Oculos suos semper apertos fore ad hane dom&nee aliter debuit, φὰ squi non negotiationis esse voluit, qui vinea boni spe fructus x.cis plantauit. Qi enim communicatio Christoeli in Belial.qui Isii.
553쪽
consensus templo Dei eum idolis 3 sie quondam per prophetas Isaiam & Ieremiam praeuaricasse populum in regiociae
Ierem. It sanctorum conqueritur. Sed & hoc ostendi ζ,cum ementes atque vendentes eiicit , quod indigna templo Dei illiusque ministris sit auaritia , eaque veluti profanetur. Vnde in pro Uicb. 3 phetis indigne hoe vitium detestatiar : Principes mus , inquit , in muneribus iudieabant, & sacerdotes eius in mercede docebant. & prophetae eius in pecunia diuinabant. Propter hoe eausa vestri Sion quasi ager arabitur.& Ierusa lem quasi aceruus Ianidum erat,& mons rempti in excellos sylvarum. Et Amos: Vidi Dominum , inquit, stantem super
altare, & dixit, Percute eardinem & commoueantur supex- liminaria. Auatitia enim in capite omnium. & nouissima
Erach. I eorum in gladio interficiam. similia his multa in Exechie Ierem. I le& Ieremia legimus voluit autem per hoc quoque, quod Ioanne teste boues,& oues& colubrae teplo eiecit stendere, quod finem essent habitura Iudaeorum sacrificia. Denique t x eum Cli istus ipse templum est, in quo plen ludo Dei cox-- --M poraliter inhabitat, qui N agnus ilicitur, in quo preces Io - 16. nostrae exaudiuntur r eum etiam fidelis quHque templum
I. cor 3 Dei est: tum etia Catholiea sancta Ecclesia domus & habita L. r. 6 eulum Dei dieitur quod ipse sibi ad habitandum elegit quan TV .s to zelo spiritualem hanc domum zelabit ' quanta perdi β tione eorruptores ipsius damnabit , qIi to furore mare riali illo temp is abutentes eiecit t Hinc est quod in epistola
I. r. Pauli, quae hodie reeitata est, quid ol m fierimus, quidve ro nune simus, q omolo olim, prout ducebamur mutis se uterimus simulaetis, nunc autem magno redempti, admo nemur cogitare. Certe spiritualem Hierusale Rccenso lumines perlustrabit certaque diequet nunc abscodita lunt manifesta bir,quando laus uni euique coram Deo erit. au'cunque igitur iugi med itatione Dei se templa facta cogitauei int, ideo moab omni prophanatione mundos cui Odium ine non time bunt lumea aeeendi per Christum,nec nagellu formidabone.'tt.3 Haec summa omnium. vi Iudaeorum exemplo moniti re pus vilitationis nostrae agnoscamus: quod iecuris ad radicem arboris posita sit'. quod impcenitentes perituri unt..cogit Psiis. 7 mus. Clamat Probheta:Nisi conuersi fueritis, gladium suum vibrauit, arcum suum tetendit δc parauit m eo vasa mortis.
Fecis. ν sagittas sitas ardentibus effecit. Nouissima meditemur . ve
554쪽
sapiens monet , quid secum adserat mortis hora cogitemus, ouando haud dubie inimicus noster Diabolus eum exercitu Dio cireundabit nos, & eoangustabit nos undique. Nam si Daη. I. Christum etiam in quo nihil habuit, adorsus eu , iam iam t. 7α. erueis subiturum patibulum pro aliorum delictis qui propriam eulpam non habuit , & in cuius ore dolus inuentus non est, quanto magis nos angustabit, in quibus multum sui habere praesumit 3 Christo igitur in quo omnis nosti a victoriae spes, in quo solo Diabolus nihil habuit, per firmam fidem piamque charitatem incorporemur. qui solicitus pro membris suis sibi adb erentes in caelestis Ierusalem templum perducet,ubi nullius inimiel sormido ulla est, plena vero gaudiis omnia. Amen.
DIxit autem & ad quosdam , qui in se conside
bam tanquam iusti& ai pernabantur caeteros, parabolam illam. dicens : Duo homines descendebant intemplum ut orarent, unus Pharisaeus&al- γῆ ater Publicanus. Pharisaeus stans haec apud se orabai: Dcus gratias ago tibi, quia non sum sicut caeteri homines, raptores, iniusti, adulteri, velut etiam hie Publicanus. ieiunio bis in Sabbatho,decimas do omnium quae possideo .Et Publicanus a longe stans,nolebat nec oculos ad cadum leuare, sed percutiebat
pectus suum, dicens: Deus propitius esto mihi peccatori. Amen dico vobis , descendit hic iustificatus in domu suam ab illo. Quia omnis qui se exaltat, humiliabitur:& qui se humiliat, exaltabitur.
555쪽
Otμm autem vobis Dcio fratres Euangelium quodpraedicaui vobis, quod acce vitti, in quo distatis, per quod resaluamini, qua rationepraedicaue rim vobis si tenetis: msistu tra credi iustis. Tradidi enim vobis ruerιmis quod oe accepi,quoma Christus mortuus est pro peccatis nostris secund cripturas: oe qui epultus est qusa resurrexit tertia die secundum scripturia: ct quia visus est Cepha, ct post hoc undecim.Deinde visin es plusquam quineentis f. tribus simul, ex
quibus multι manent usque adhuc,quidam autem do mierunt. Deinde visus di Iacosio, deinde Apostolis omnibus. Novistime autem omnium tanquρm abortιuo, viasin est 2 mihi. Ego enim minimus sum apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quoniam perse cutus sum Ecclesiam Dei. Gratia au:cm Dei sum id quod sum : ct gratia eius in me vacua non fit.
VDrioris dominicae parat,oli,ori de villim iniqui prudentia loquitur, ipse Christiis exposuit. Facite, inquiens, vobis amicos de inam, monaipiquitatis , ut eum defeceritis in via, recipiant
db audiuimus Lucas explicat, cum initio eius ponit, dictam esse quibusdam qui in se considerent tanqua iusti. 3c aspernabatu rerieros. Non ergo dii scile est videre quae Christi hane proponentis stlnthntio,maxime eum ipse quasi colophonem addit, ni se e tallat humiliabiturin qse humiliat exaltabitur:Danat eofidelia,& omne humane metis arrogato,pr lartim inspualibus ac diuinis rebus. Com&at aut vera humilitatε,ea ino,quet sola certissimu cu Deo agedi est mediu. Hac ratione conliderata parabola, aliquot locos scripturae exponit,
556쪽
Zi alioqui obscuri essent. Primὁ quasi causam reddit eur Iu i cum lege sua ae iustitiariis ceremoniis sint reiecti . cur item gentes sub crucis stultitiam humili rati, in gratiam sint recepti ..Deinde quid quod etiamnum eum multi orernus, non raro alij desiderata consequantur petentes, alii inanes Reonfusi discedant. Denique ad quid creati simus, quid cauendum , quisl sperandum , quid timendum sit. Cur damnentur, qui aliquado operabantur iustitiam: iustificentur,qui iniquitatem in corde & manibus loquebantur.Haec,inquam,omnia hae parabola docet & explicat. Digna profecto, quae vigilantissimis oeulis praeeipiantur, ac diligentis sine cogiteDtur. Prinei pio igitur arrogantiam damnat cum facto tum veri in Facto quidem,quod Phariseus pharisaice orans.hoc est, iustitiam operibus tribuens, Deo omnis boni ae salutis auto. iri nihil tribuens,honorem meritum detrahens, nihil petens, vacuus ὀc inanis domum abiisse describitur:vel bo, quod ipse Christus generalem sententiam edicit, ia omnis oui se exaltat humiliabitur. Humilitas autem commendatur cuin publicanus conscientia humilis, peccatum suum professus, Deo iustitiam de misericordiam, ac consequenter honorem suum assignans,ab illo iustificatus descedit in domum suam,& quod eodem Christo edicente. Omnis qui se humiliat exaltabitur. Admonitione igitur opus es ne altum npiamus. IMA. .. Quia Deus superbis resisti Nexhortatione vero, t nos sub potenti manu Dei submittamus,quo nos Gallet in die visi rationis. Ipse enim humilibus praestar Rratiam. Hine igitur est. quod scriptura ubiq: Ioeorum si perbiam condemnat, ae humilitatem suadet. Quid superbis terra & einis 3 inquit Salo- Ferte. Iomon. Odibilis eoram Deo&hominibus superbia.Et Paulus, 1 Gr. Quid habes,quod non accepisti si autem accepisti,quid gloriaris quali non acceperisὶ Et in Iobstriptum est, uid tumet Idis contra Deum spiritus tuus,ut proseras de ore tuo huiusnaodi sermones Vere enim nihil est in homine cur superbire ponsit, multa autem ut sese humiliet. Nam & quod altum est hominibus , abominatio est ante Deum, S arrogantiam de superbiam ij et iam,qui vere homines sunt detestantur, quanto magis arrogans eorde subito punietur a Deo 3 Odibilis, in- Pro.. squit Syrach, eoram Deo est de hominibus superbia. Proinde Eu-ro inultam Deus non relinquit superbiam hominum. Unde ad Ilisi. r Babyloniae tyrannum Isaias loquitur, uomodo deeidisti de caelo
557쪽
caelo Lucifer qui mane mane oriebaris 3 Corruisti in terram, qui vulnerabas gentes, qui dicebas in corde tuo, In caelum conscendam, super astra Dei exaltabo solium meum , similis ero altillimo, verumtamen ad infernum detraheris in prinsundum laci Qui te viderint,ad te inelinabuntur, teque prospicient, Nunquid iste est vir, qui conturbati it terram, qui Exseb.18 eoncussit regna 3 Et ad Tyri regem in Ezechiele Dominus, Ebqubdeleuatum est cor tuum . & dixisti, Deus ego sum, Nin eathedra Dei sedi in eorde maris, eum sis homo & non Deus,& delisti cor tuum quasi cor Dei. idcirco ecce adducam super te alienos robauissimos gentium, Sc nudabunt xl adios suos super eulchritudinem sapientiae tuae,& polluent decorem tuumamo interficient& detra hent te Sie ad Sata-
Ibidem nam Dominus,Tu signaculum similitudinis plenus sapie tia,perfectus decore,in deliciis paradisi Dei fuisti. Omnis lapis pretiosus operimentum tuum.In medio lapidum ignotirum ambulalti, perfectus in viis tuis a die conditionis tuae. Et eleu itu mest cor tuum indecore tuo, peceasti & eieci te de mon te sancto Dei,& perdidi te o Cherub, in terram prete et te, ante faciem regum , dedi te ut cernerent te. Producam ignem de medio tui,qui comedat te,& dabo te in cinerem sa- per terram in conspectia omnium videntium te. Omnes qui siro viderint te in gentibus obstupescent super te. Et de eodem Dominus in Luea, Videbam Satanam sicut fulgur cadentem decvlo. Ecce quid superbiam sequatur, nempe ex Angm Io feeit diabolum, ex homine iumentum insipiens. Puniuit eam Deus in caelo, in Paradiso. punit etiamnum super ter-m.3s ram.Non immeritδ ergo David Deum precatur,dicens,Non veniat mihi pes superbiae , & manus peccatrix non moueat me. Ibi ceciderunt qui operantur iniqui ratem expulsi sunt, da 3o nec potuerunt stare.Nise nos quoque monens, Diligite, inquit, Dominum omnes sancti eius, quoniam veritatem requiret Dominus,& retribuet abundanter omnibus facienti-πλη bus superbiam. Et Tobias filium suum hortatus est, ne unquam in sensi suo,aut verbo superbiam dominari permittat. R .ro Et Paulus ad Romanos scribens monet ne limus alta sapientes,sed humilibus eonsentientes. Lata enim sententia est, quae Iss. non mutatur,omnis mons humiliabitur, N. in tu abituro-
Isai.c mnis sublimitas hominum ,& humiliabitur altitudo virotum. Hac ratione Pharisia huius oratio proposita est, in qua
558쪽
DO MIN. XII. POST PENTE C. hinnihil humile , nihil pium, sed superbum, turgidum. & arrogans pectus hominum describitur. I pse Pharisaeus stans orat, ut vel gestu qualem orationem Deo dimirus esset, insinuaret. Non ille piis orandi habitus est. Salomon ditissimus potentissimusque rex non erubescit coram omni multitudine Deum flexis preeari genibus.Daniel ter quotidie ad Deum vanis ggenua sua curuabat.Moses dum orat in faelem suam ereidit. Idem de Christo in Oliveti monte orate seribit Lueas. Sed& L-. t. Ioannes vidit non solum viginti ouatuor semores, verum- oc. etiam uniuersam Angelorum multitudinem in facies suas procidentem ante tribunal Dei. Et caeli columnae, & omnis Iob cocreatura expauescit & contremiscit coram Deo.At Pharistus iste vermis,imo cinis & terra, plenus peccatorum saccus er cho collo in se confidens Deum alloquitur, quomodo hominem similem sibi , alicuius tantum autoritatis non fuisset alloquutus. Quibus ergo verbis id agit 3 Gratias ago tibi quod non sum sicut emeri hominum. Quis hoc sanctae orationis exordium expectasset se aliis praeponit omnibus. Andigni haee homine pio, digna Deo, digna templo, ae conueniens ler: pturae est oratio λ Quid autem scriptura loquitur Iustus primum est accussator sui. Tu quis es, qui iudieas alie- Itala. num seruum, Domino suo stat, aut cadit. An non pater uniuer rum Deus est Raptores, inquit, iniusti . adulteri. Sed I .ceri
quis scit quid sit in homine, nisi Spiritus hominis, qui est in
homine - Nemo ergo iudicet ante rempus, quo sque veniat qui manifestabit abscondita cordium. Interea si pr occupatus fuerit homo in aliquo delicto, ij qui spirituales sunt, huiusnodi instruant in spiritu lenitatis, seipsos considerantes, ne R ipsi tententur.sie Abraham eam pro Sodoma orare disponeret, seipsam accusauit primum. Stelaeob prauitatem sime.3o suam pro beneficiorum Dei abundantia accusat. Quis eam inquit David , & quae domus Patris mei eo me perduceret3 3 Sie Danielis socis omnia iusto Dei tribuunt iudieio. Sie D, vanis sniel ipse,Tibi, inquir, Domine iustiria. nobis autem debetur confusio. At hvpoc irae trabem in oculis suis non vident, festucam proximi aspicrunt, semeti sos proden es . eum vera iustitia eona Vassionem habet, falsa autem indignationem. Sed nee in hoc quiestit huius tumidi Pharisaei oratio. Addit Gregor. etiam , Ieiuno bis in Sabbatbo, decimas do omnium quae
possideo. Quid ad haec scriptura Omnes nostrae iustitiae sieut
559쪽
sicut pannus menstruatae. Cum seceritis omnia quae praecepi Luc.ir vobis, dicite quia serui inutiles sum ut . quia quod debuimus facere, fecimus. Qui gloriatur, inquit Paulus, in Domἱno glorietur. Non enim qui seipsum eommendat, ille probatus est,sed quem Deus commendat. Et, Quid habes quod non ae-x.cir.Io cepisti Non glorietur sapiens in sapientia sua, nec sortis inane.s fortitudine sua, nee diues in diuitiis suis, sed in hoc glorietur qui gloriatur, seire de nosse me, quia ego Dominus, qui facio inisericordiam S iudieiuni & iustitiam inrerra. Et quid magis contrarium seripturae hae Pharisei oratione Quid Deo hominibusque illa abominabilius3Meritis de hoe atque simi- ωαi7 libus in Propheta Dominus loquitur, Maledictus qui confidit in homine,& ponit earnem brachium suum, qui in opere
manuum suarum gloriatur, & osculatur manus Ilias,& rece-Ia si dita Domino eor eius. Quid ergo mirum talem pharisaeum nihil omnibus iustitiis iuvari, null1ve eorum respectu a gratia Dei excludi Uis ergo scire eur Iudaei eum lege sua ac caeremoniis repudiati sint Hoe Pharisaei contuere exemplum. In propriis operibus eonfidebant, sese aliis potiores iudicabant , Dei promissa non udgratiam gratuitam, sed ut merce ostiis dem demeritam postulabant. Proinde in Propheta Deus ad Uai. 3 Israelem loquitur, Perdit io, inquit,tua ex te 5 Israel, tantummodo in me auxilium tuum. Non me inuocasti Iacob,nec laborasti in me Israel. Non te ser uire stet in oblatione, nee laborem tibi praebui in thure. Uerumtamen seruire me etsi in peccatis tuis, praebuisti mihi laborem in iniquitatibus tuis. Ego sum,ego sum ipse qui deleo iniquitates tuas propter Ilia.. 8 me. Et alibi, Ego Dominus honorem meum alteri non dabo. Ex eb.36 Et in Ezechiele, Non, inquit, propter vos ego faciam domus Istari, sed propter nomen sanctum meum. Hoc nomen polluerunt I udaei, cum suis iustitiis promissia Dei postularent. Ideoque reiecti a gratia quam agnoscere noluerunt. Resipiscant ergo ab erroi e suo quicunque vel suis meritis. vel alio 'uouis modo a Deo aliquid postulant praeter merita Christi
taluatoris nostri. similes enim sunt domibus in arenam extructis , quae inundatione superueniente alluuntur & cor--m.17 ruunt. Benedictus autem vir, qui eonfidit in Domino, & erit
Dominus fiducia eius. Et erit quasi lignum quod plantatur
super aquas,quod ad humorem mittit radiem suas, & non timebit cum venerit aestus. Et erit solium eius viride,& intenaro
560쪽
t DOMIN. XII. Ρos T PENTE C. 17r
tempore siceitatis non erit solieitum, nee aliquando desinet sacere fructum. Quod si eui obscurum est quod dicitur in Prophetis , Paulum legat euius hodie vox in Ecclesia audita est. I lle enim nullis operum meritis , sed gratiae Christi iusti-fieationem S salutem asseribit.Cum primum gratiam Christi extollit in genere erga omnes. deinde priuatim in se unum. Notum. inquit, fratres vobis facio Euangelium quod I. r.rs annuntiavi vobis,quod accepistis, in quo & statis, per quod& saluamini. Quibus sane verbis salutem omnium nostrum
passioni ae resurrectioni Christi assignat. Quin ipse propter Rom.
peccata nostra mortuus, & resurrexit propter iustificationem nostram. Deinde quoque addit, Et gratia Dei sum quodsiim,& gratia eius in me vaeua non fuit. Triplicem ergo gratiam praedicat. Primo eum ait, Gratia Dei id sum quod dati . lam hoc vult, quod ipse nos fecit, & non ipsi nos, qui & prae- Recms destinauit nos ab aeterno, & vocavit nos.& illud quoque uod possidere videmur, donauit. Et hanc gratiam patres ixere, gratiam praeuenientem, & operantem, & gratis datam. De harum qualibet dicere licebit, Gratia Dei id sum, quod sum .Deinde quod ait, Abundantius omnibus laboraui.
Non ego autem, sed gratia Dei iniecum, de gratia concomitante, cooperante, & gratum saciente loquitur. Non autem
dieit, Gratia Dei sola sine me, sed gratia Dei mecum. Quod
autem tertid addit, Et gratia eius in me vacua non fuit, de gratia subsequente perficiente, & confirmante dixir, de qua alibi etiam Gratia,inquit, Dei,vita aeterna. Triplicem & me Dei gratiam praedicat, eui omnia asscribit, principium, me dium , & finem, tantum in medio nos vult cooperari gratiae
diuinae, idque ideo ne quis eum hoc Pharicio sit,iipsi aliquia tribuat, sed humiliter de nobis sentiamus, quemadmodum hie Publicanus. Quem in hoe ipso Paulus sequitur , quod se
abortivum saretur, ae nouissimum omnium Apostolorum,
indignum appellatione Apostolici nominis, quod Feelesiam sit persecutus Vterque eam viam semet humiliandi ingres.sus,quae certe ad fastigium gratiae Dei pertingit. Hoe edocti, quod Deus peceata poenitentium non obseruat, quod apud Dominum misericordia & propitiatio est, & quod idem qui superbis resistit, etiam humilibus praestet gratiam, quod apertὸ in Publicano ostendit, qui prope est his qui tridulato