장음표시 사용
541쪽
Hrilegae impietati eonniuerit, sibi tasque uno momento subitam perditionem accelerans. Non hoe dixerim, ut CH
uis delatori sine diseretione faeiloaures praebe ox '
uersim Mirbiboseth substantiam auserem, tradebae alienis sed isthaee magistratus prau x3 40' P .Haee vero in uniuersum omnes quotidie rationisque redindendae admonet. dispensi oris imitemur exemplum , nut iniquitatem ipsius sequamur, sed hoe Mitandum proponamus 3 cuius causa Dominus- xi ,
zensatorεmque laudae. Nam quod infidelis in aliena possessione seruus fuit, quM deperditὸ Domini bona discidio e ouod aliena in usum suum conuertit, quod Ic
disca a sim in silos Dominos secit , tam non seque zm pro onime , aut huius Seripturae automate desenilitur , ut etiam multis eontrariis locis apertissime redar- rati7 guatur. Generalem Christus suis tradidit regulam , ad quam veluti Lydium lapidem examinentur nua fata . . --nemus aliis , quae nobis fieri optamus. Tum Paulus
tiam seblimioribus potestatibus obediendum esse , omnbusque sua reddenda ne eui quid praeter mutuum am
Deus ne uuicquam praeter nostrum concupiicamus leg
I4 ea uetit, & iis c Spiritum veritatis C u ederit tmendacium , dolum malum , infidelitatem , &.cauid veritati Dominae adue sum est , abominemur. Ae postre-Eohebc mo morum formator Paulus , quid deceat rerum ea M.f mo νψ V - obEalint Dominis sus c)rn-ὶν bus, eum timore & tremore in simplicitate cordis sui , i-eut Christo. non ad oeulum servientes, quasi homininus placentes,sed ut serui Christi,neientes voluntatem Dei, ex amise m .eum bona voluntate larvientes,sieut Domino,& non hominibus.Scientes quod unusquisque quodcunque secemnum, creeipiet a Domino ue seruussiue liber.
542쪽
DO MIN. X. POST PENTE C. sere idem ApostolWs Colassensi Eeelassae pra scribit. Qui sine
Ioel abun e satis familiae erga Dominos suos iniquitatem Go . reprehendunt. Et ne eui tergiversandi hie. easio dari videatur, ipse Chrisitas, quid in iniquo laudet villico, exposuit. Ego simul in dico vobis . saei te vobis amicos de mammona iniquitatis , ut cum defeceritis recipiant vos in Lociis aeterna tabernacula. Hoc ergo est quod in villico sequi m nemur , quod prudens est, ae prudenter sita prospicit, quod voeationem Domini sui audit. eonditionesque suos expennae, Ira Mias examinat. eertum quid sequendum proponit. Nam si eogitationum ipsius verba discusserjs, quatuor i venies, primo non contemnit Domini vocantis verba, serio sibi diei periuatan habet Deinde ablata iani villi eatione, vitam porro aut labore, aut mendieitate quaerendam, prae uidet, quorum illud pudore, hoe desuetudine respuit. Denique licet variis cogitationibus distrahatur . certum tamen. θuid proponiti Postremo amicitiam debitorum Domini Dii fiiturae famis euitande terrissimum medium e-ςludit. Haec ergo Christi intentio est. . Si filij Iucis huius tanta eum sedulitate sibi suaeqile exigui temporis vitae Prolpiciunt, quanto magis vos filij lucis de aeterna salutis vita , vobis prouidebitis Quo selisu Paulus etiam iahodierna Epistola , exemplum nobis Iudaiei populi pro- I.oria ponit quq omnia ea quae isiaeli facta sunt, in figura nostri , Deo ita prouidente , eontigisti testatur . ac vult ut eiuscemodi historias, non solum ut rem semel gestam e Iitemus, veru metiam tanquam figuram & exempla meitemur. Hoc est quiir Deus non solum illius temporis malos dispensatores lut sunt Arnieatores, idololatrae, mur muratores, ac qui tentant Deum t redarguir, verumetiamve nobis ipsorum. vestigiis insistentihus, eandem seuerit iis lententiam mane e eonsideremus. Propterea fi Iuram fuisse ait , ad nostram , in quos seeutorum fines de denerunt, correptionem. Quibus omnibus necessariam admonitionem addimus ut digne Deo ambulemus, eoque m do per omnςm vitam negotia nostra instituamus, ut poscenti Deo rationem reddere non erubeseamu , quin vero obuiam aduentanti illi proeedamus, & gaudium, quod fidelibus seruis promissum est, tandem aliquando reci
543쪽
. . DOMINICA VNDECIMA POST PE NTE C.
ET ut appr0pinquauit, videns ciuitatem, fleuit super illam, dicens, Qvja si cognouisses, & tu.
Et quidem hae die tua, quae ad pacem tibi, nunc au tem abscondita sunt ab oculis tuis. Quia venient dies in te,&cirs undabunt te inimici tui vallo,& ciracundabunt te,&coangustabunt re undique, & ad terram prosternent te, & filios tuos qui in te sunt. Et non relinquent in te lapidem super lapidem, eo quod non cognoueris tempus vilitationis tuae. Et ingressiis in templum, coepid reiicere vendentes Mementes,dicens illis, Scriptum cst,quia domus mea, domus orationis est. Vos autem sectilis illam speluncam latronum.Et erat doces quotidie in templo.
E PIs TOLA I. COR. XII. DE stirimbbiu autem, nolo να ignorare Iratres. Scitis autem cum gentes essetis, adsimulachra muta prout ducebamini euntes. Ideo notum vobis facio, quod nemo sinu risuDei loquens dicit anathema Iesu. Et nemo potest ricere, Dominin Iesm nisi in stiritu semcto.Diuigiones ruratiarum sunt,irim autem stiritus.
Et diuisiones miniurationum sunt, idem autem Dominu Et diuisiones operationum sunt dem vero Dem qui Feratur omnia iπ omnibuι. Unicusque autem daturmam Mazis stiritiu , ad insitatem. . viij quirim per stiritum sapientia, al, autem sirmo scientia, Fecundum eunaem fratum. Alteri fris in eodem stiritu,abj o
544쪽
riasanitatum n uno stiritu. Alii operatio virtutum, alij
prophetia , al, discretio spirituum, abi genera lingua
rum, al, interpretatio seranomum. Haec autem omnia operatur Unm atque idem stiritus, a uidens singulis prout vult.sERMO.
Um hane ruangelii Iectionem vobis enarrandam esse, de non solum quid Christus egisset.
verumetiam eur Euangelista tam diligenter -Useam perscripsisset, eur etiam nascentis Eccleis vi uae patres litotannis legi in publicis conuen- . . . . , xibu unxissent, mecum cogitarem, fiere m xis libuit quam multis in eius explicatione verbis disserere.
I R flve piam cui res Ecelesia curae sit sine laerymis
D e Clirilii verba posse perlegere, maxime si prcsentis Eccle-ul statum eum Iei osolymorum urbe contulerit,& tam muINJ terra Ecclesia patres haee Ipsa legentes tam amaras su- disie Iaerymas cognouerit. Nam quid di eam, An non digna I Iudaeorum eum hae nostra Ecelesia eollatio est, quod licet unus idemque affectus Deo sit omnium salutis cupido, utrobique tamen par eaecitas, eaumq; immineat damnatio Eceleuae partibus,quet in uniuersa videre est synagoga Quam ille populus Deo fuerit eharus ex hoe liquet quod noliolum prophetas acceperint Iegεmq: Dei per manum Mo 11s,verumetiam squod multo maius esti suo de sanguine pro- animum Messiam hominis Detet filium audiuerint. Maena profecto diuini amoris argumentum pGulium eenseri D mina. legem accipere, inuisibilis Dei audire vocem,& praeter prophetas ipsum etiam Messiam videre, sed nihil haee omnia ad lalutem illis profuerunt.quia damnatione auxerunt, quEdrot legibus atque figuris signatum Dei filium non cognouerunt doctrinam ipsius streuerunt .vias intelligere noluerunt tempusque gratiae, quod poenitentiae datum fuerat, neglexerun .ls. enit saluator qui in lege adumbratus, in propbetis vaticiniis annuntiatus,qui potuit atq; voluit silutem conse re credetibus,nec pepercit laboribus vllis,quo patris susmq- voluntatε exploret, omnes a damnatione retraheret, ad silutas via reduceret.Sed nunqdnoesiuit quod voluitὶCognouit s
545쪽
bos possiessiore suum, &.asinus praesepe Domini sui , turtur 3c
Isia et hirundo tempus aduentus sui, Israel aute non cognouit me, Hur.3 subsannaverunt me,& dixerunt. Recede a nobis, & sciεtiam Wal. is viarsi tuaru nolumis.Quis in omnipotes ut serviamus ei, 3cquid nobis prodest storauerimus illum Mira prosecto res. Voluit & non effecit. Licet quounq; voluerit, fecerit, in em Io, Sc in terra,mari,& in omnibus abyssis. Quid autem eause
Ibιdem. obfuit quo minus,quod potuit effecerit Audi quid dieat re-δ n. 3 gius propheta,Noluit intelligere ut bene ageret Et Christus ipse,Hoc est, inquit, iudiciu mundi, quia venit lux in mundii& dilexerunt homines magis tenebras quam lucem,eo quod opera eoru essent mala. Malitia hominu caecit te peperit caecitas lumen diuinae agnitionis videre iasi potuit. Caecitas quae nullam boni malive agnitione admisit,nec praesentia nec sua tura cognouit.Sed cur non potuit Z An quia lumen illud eapi non pol uit non ,sed dilexerunt homines magis tenebras qua lueem.Dilectio igitur tenebraru,voluptas iuqua)mundi impedivit, ut nec miraculis mouerentur , nec verbis crederent, nee poenitentia suadenti obedirent,nec propria damnationε
ipsi piamiderent. Vis scire quia ipsis sibi obfuerintὶ Vide quid
eas seribat,quid Christus egerit,qui voluit de potuit, quid Ierosolymoru ciuibus testatus sit. Videns Iesus ei uitate fleuit super illam. De Ierosolyma dixit,Ouia si cognouimes & tu &ride in bae die tua, quae ad pace tibi, nunc aute absconditaint ab oculis tuis,quia venient in te dies & circundabunt te inimici tui vallo,& circundabunt te,& coangustabunt te undique,& ad terram prosternent te,&filios tuos qui in tetant, di non relinquent in te lapidem super lapide, eo quδd non e gnoueris tempus visitationis tuae. Fleuit ergo Christus. sevit aute super ciuitate Ierosely mam, & ideo fleuit, quia non e gnouit eluitas caeca quae ipsi ad pace in die sua.Cognouit autem Christus,& quia solus cognouit solus flevit. Mirum prinfecto spectaculum. Laetatur creatura, flet creator, dolet caput non pro se,sed pro membris suis, pro membris languidis, ad portas mortis appropinquatibus, & tamen sibi ipsis glori eianitatem promittentibus. Apostoli imponebant vestimenta suasi pra pullum, populus quoque pars indumentasia. pars e rsos de arboribus ramos palmarum sub pedes animalium substernebant. Omnes vero gaudentes experunt laudare
Deum. At Pharisei pro sua inuidia eomprimi voces hominu
546쪽
voluerunt. Nec ullus praeter unum Christum aliquod tristiutiae signum aedit. Adeo igitur Christus non laetatur in perditione suorum, qui lacrymis atque verbis cium testatur moerorem, rectεque Zacharias propheta eum de hoe specta- zach.sculo praediceret, venire re em Sion eum mansuetudine, asseruit. An non ingens mansuetudo est Tot molestatus iniuriis, toties indigne exceptus , nullam iniuriae vindictam re . tit, sed eum lacrymis atque gemitu de caecitate ac futura
clade, suam testatui condolereentiam. An non etiam adoranda mansuetudo est, omnem licet potestatem habeat: inuitus tamen & quasi coactus in impiorum animaduersionem descendit De quo in Isaia seriptum est: Heu, inquit Do Isaiax minus: ego consolabor super hostibus meis & vindica, or Exscb.is de inimicis meis. Er in Ezechiele : Quare moriemini do. is Israel Qu; a nolo mortem mor entis dicit Dominus Deus. reiertimini de vivetis. pleuit quidem alias quoque Christus,&si eoi latis scripturae locis eur & quoties fleue iit quaero, tribus de causis ter fleuisse inuenio, lacrymas certe, non Crocodili, sed patris interno filiorum condolescentis perditioni. Fleuit ergo in pallioue sua cruci assixus, quemadmodum Paulus testatur Apostolus, quod in diebias earnis Ηιbri s
suae preces sipplicationελ e ad eum qui possit illum saluum sarere a morte eum clamore valido & lac' s. offerens exauditus sit pro sua reuerentia. Ubi certe non quasi mortem deprecaturus, quam volens sul, iit, se i pro nostris delictis exoraturus fleuisse intelligendos est. Fleuit etiam ad sepulchrum Laetari gratias ageos patri quod semper exauditus esset. Nec solum fleuit ibidem, veru metiam fremuit Ioan. Ixin semetipso, mortis reco ditans imperium. Tettio h esuper civitatem illacrynaasse eum legimus, utique suturam iusto Dei iudicio illius gentis pe d tiorem praeuidens. Ouo Luca Isexem pio 8e nos monem v r i pli peccata nost i a. moriem. ac fu turum Dei iudicium defere. Mundus quidem pra ter moriem corporis nihil flet, peccata ' iudiciunt coiitem Pit: pij
vero vehementer dellenda elle peccata diuinam pei ill str tionem discunt ex qnibus non solum haec corporis mors communis omnibus venit . verumeriam qriorum causa tren endum illud iudieium s istinendom est. Hinc amarὰ peccat cena mulierem in Luca fleuisse testimus Hinc David pe sin- Lκω τgulas noctes lacrymis propitis stratum D una rigauit , con- τί ac
547쪽
turbatus ni mi rsi a furore Domini. Nee lassicit si pro teme ipso gemas tantum, dessendi sunt de alij: non enim super se, L.cis 11 sed super ciuitatem fleuit Christus. Et Paulus quosdam deo 1, fleuit, qui postquam peccassent poenitentiam non egerunt, soliciteque monet alios ut non peccent, ne ipse ubi venerit,
Ibit. 3 humiliatus lugeat. Aperte insinuas,neminem infirmari cum ruono ipse etiam infirmetur. Eodem idem affectu quosdameficientes a fide, inimicos erucis Christi factos, defleuit.Sed ub , , & Iob pietate motus de se ipso testatur: Flebam , inquit,
quondam super eum. qui affictus erat,& compatiebatur anima mea pauperi. Quis autem magis affictus, aut pauperior Eiscix quam pςccatis oppressus, misericordiar diuinae indigus LOctus mortis inquit Sapiens septem dies, fatui autem & im his. 11 pij omnes dies vitae illorum. Et Ieremias clamat: nolite fere mortuum neque lugeatis super eum fetu. Plangite eum qui egreditur quia non reuertetur ultra, nec videbit terram natiuitatis suae. Qui egreditur, inquit. per peccatum a Deo intellige qui nunquam reuertetur a damnatione, nec videbit prioris adolescentia innocentiam: Christi ergo exemplo
nostri aborumque eausa deflemus peccata, mortem , ac im- minens iudicium. Et cur non quandoquidem cum clamore valido intrἱque semetipsum fremens Christus fleuit. Id quod subsequentia verba satis declarant, quae mutila prope, sine sensu pleno illacrymans protulit. Fleuit quidem propterea quod magna secundum patris voluntatem feci nset in terris opera exultans in semetipso laetitia spiritus. Et eerte idem spiritus nostras quoque mentes ag eam benefici mal I tum Dei eontemplationem proinouere posset. Nam&D uid propheta considerans ingentia Dei beneficia, i psius somtis unde eius odi beneficia defluxerant cupiditate comm tus, sitire se eoram facie Dei apparere, & quia elongaretur incolatus suus loco panum lacrymas sibi die noctuque fuisse, quὁd cum ea secum recordatus esset pro desiderio ingenti effudisse se animam suam in semetipi, testatur. Sed hae lacrymae non habent locum nisi in iis qui ante ad diluenda peccata sua, stratum suum rigeti uni amaritudinis fletibus. Quod ergo super Ierusalem fleuit Christus, & quod in ipsa futurum praevidit,in nobismetipsis nos pricaueamus. Duo autem lacrymantis Christi verba innuunt, quὁd tempus ae diem visitationis paci sicar hon sognouerint, & m propterea
548쪽
pterea iusta Dei sententia, dictatam damnationem non enn
praeter Christa voluntatem in nobis est excitas,& quod caecitatis poena sit perditio. Horrenda quidem nobis videntur, quae hic legimus, nempe quὁd saliuem oblatam Iudaei sermuerint, Sc quod tanta in elimina populum Deus iustitia animaduerterit.sed tam mira non sunt quin eadem excitas in nobis conlpicienda sit, eoque eadem timenda damnatio.Hacenam ratione &Lueas lire posteris conseripsit, & Ecclesia quotannis repetenda in publiei eonuentibus sanxit. auidenam nobis cum Ieiosolyma eiusque perditione res em aut quid noeet a Romanis eam urbem deuastatam oste 3 aut quid prodesset si etiamnuvi prius sarta rectaq; staret nillil omnia qn'. Vt enuia destructio illitis nihil incommodare. ira nec ei ria ipsius si Haret, commodare potest quicquam. Q uanquam optandum esset in nullo non loco diuinum nomen sine metu inuocari , sed ideo haec legimus atque docemur , ut ruina il- Iius noltra sit resurrectio, quod enim in ipsis eompletum est, nobis imminet, si similes illis ii eredulitate atque ingratitudine fuerimus. Idem nobis Deus est,qui S illi em verbo erudimur Omnes, Idem praemium viriq; genti propositum. Cur igitur non & eadem paraa expectanda esset, ubi simi- Iitudo inuenitur peccati λ Proinde & nos Ierosolymae urbis deualtationas causas, modumque discutiamus, nostramquendein & conuersationem examinemus,si sorte similitudinem praeua ricationis inuenerimus, eoque demeritam poenam sustineamus. De Ierosolyma Christus ait: quia si cognouisses&tu, di quidam in hae die tua, quae tibi ad pacem, nunc autem abicondita est ab oeulis tuis. Et mox enumerato suturae eladis modo, addit: eo q od non eognoueris tempus visitationis eirae. Qia ibus verbis cur Iudei prostrati sint innui- LM Istur. Nam quod ait: Quja si cognouisses A tu .est quasi voluntatis Christi desiderium, quo agnitionem prasentis boni. futuriq; mali preeatur. Et quid melius,quid n lubrius,optare plebi liae pius eustos potu isset Quandoquidem ignorantia agnationi spiritus contraria, omnis mali eausa es maxima. Vnde Moyses populo suo diuinarum rerum intelligentiam 'Dest. M precatur, dicens 'Generatio praua atque pertrersa haeccino
reddis Domino popule stulte & insipiens, gens absque con-ulio & iine prudentia Utina in saperent & intelligerent
549쪽
me. 3 ac nouissima prouiderent. Et Paulus Ephesiis seribens, seloquitur: Flecto genua mea ad patrem Domini nostri Iesu Christi, ut possitis comprehendete cum omnibus sanctis, quae sit latitudo & longitudo, & sublimitas & prolandum, scire etiam se peremi nentem scientiae charitatem Christi, ut adimpleamini in omnem plenitudinem Dei. Haec cognitio augeri potest & diminui in huius vitae tempore, quod totum dies dicitur, de nostra dies. Quod quemadmodum illo tempore per cognitionem ad Deum ascenditur , per ignorantiam vero ab eo receditur: ita peracta die hae, vel pro ignorantia poena, vel pro agnitione cuiusque, sua arterna expectatur vita. Dies igitur Iudaeorum fuit omne illud tempus,
Io vel prophetae, vel lex, vel Christus, vel denique Ap
est, pro instauranda cognitione Dei laborauerunt, eademque dies, tempus visitationis ipsorum, qua oriens ille ex al-I Ma i to visitauit de fecit redemptionem plebis suae. Hanc diem suam potuisscnt facere Iudaeir sed noluerunt, ideo alij dies, venerunt in eos. Dixit autem,in hac die tua,ut ostenderet hu-μίον. ius remporis breuitatem. de qua ac Paulus Corinthiis scrii Ioan. 1 bit, dc Ioannes nouissimam horam esse testatur: Ecce, in-1.sor. 6 Paulus nunc tempus acceptabile, nune dies salutis Et Isit . Iob: breues dies hominis sunt, inquit, Et David dies anno-FIul. 89 rum nostrorum in ipsis septuaginta anni, si in potentatibus Dan. rs Oftoginta anni, & amplius eorum labor & dolor. Sed &IA ii ideo dies dicitur, quia certisi ima nox sequetur, in qua n mo operari poterit. Haec dies Iudeis ad pacem: Aut quia
ipsi pacem in substantiis suis sibi polliciti sint, quod domus
eorum securae ac pacatae, nec virga Dei super illos quod bos eorum conceperit, & vacca pepererit,quod tardante Domino tam non sint ad poenitentiam inuitati,ut peiores quotidie sine omni metu in peccata prolapsi sint: aut quod ipsis ad pacem esse potuisset si poenitentia ducti Christum agnouissent . oblatamque salutis uternae gratiam non spreuissent.
Dicit ergo quia si cognouisses & tu ,δe quidem in hac die tua quae tibi ad pacem . nunc autem abscondita simi ab oculis tuis. Abscondita non Dei inuidentia, sed propria ipsorum malitia Quod si ad horum verborum normam, nostram fidem comteratiotamque metiri libet , inueniemus & n bis diem nostram,& in ea, quae ad pacem, multa concessa esse. Ram Deus t quod omnes fatemur pro sua nos misericor
550쪽
D O M I N. N I. POST PENTE C. etsi
serieordia visitauit nostro semio Germano , multaque patefecit quae prius vel ignorabamus, vel parui aestimabamus,
cum nunc gratiam suam, nune vero peccata nostra, tam
manifeste delignat, ut nemo iuste eonqueri possit, aut se boni maliue ignorantia excusare audeat. Ecee enim hodie etiamnum, dum Ierosolymae excidium Euangeliea pate&cit histolia, quid aliud audimus aut intelligimus, quam quod a primi parentis tempore, usque nunc, contemptum gratiae, per verbum Dei annuntiatae Sc abusum donorum ipsius, omnium letierissime vindicauerit Deus, nec velle connivere ignorantiae voluntariae Id quod per diuersa multorum locorum bella intelligi vult. Et quis de iniuria conqueri potest , siue Lutheti . siue etiam Catholic rum nomen sibi vendieat . illi enim nunquam se Dei gratiam melius agnouisse fatentur. An porro hae diuinae gratiae agnitione ad bonum an vero ad malum tantur , sua quεmque docebit conscientia. Nos quidem peccata vitiaque nostra abusus nostros , & si quid eius praeterea est, nunquam mani sestius nobis ob oculos posita fatemur. Quae verb subsequuta sit emendatio, nemo ignorat. Quando ergo utrobique tempus diemque , quo nos gratiose visitauit Deus, non agnoscimus, merito inuicem ad arma concurrimus & veluti in nostra ipsorum viscera gladios conuertimus. Nec modus nec finis sperari po- Iere. 4rtest, quandoquidem nemo , quo usque diuinae extendatur 1. τι δε virga iustitiae nouit, saepeque numero cum nobis pacem securitatEmque pollicemur , repentinus in soribus adest in teritus. Qua ratione Ieremias propheta populo suo quondam de diuina iustitia praedicati it, cum Nabuchodonosor Babyloniae Rex Ierosolymam obsideret, ae coacte propter
Pharaonis exercitum de Aegyrto exeuntem recederet, populusque sibi impunitatem quia tecederet hostis polliceretur: Nolite linquit decipere a ni mas vestras, dieemes: Eun. Drαννtes abibunt & recedent a nobis Chaldaei, quia non abibunt. Sed se si pereos ritis omnem exercitum Chaldaeorum qui praeliantur aduersum vos, & derelicti Derint ex eis aliqui vulnerati , singuli de tentorio suo consurgent, & ince
dent ei uita em hanc igni. Haec tempore Ieremia facta, veluti praeambula sunt magni excidii illius de quo Christus in Evangelio loquitur: Nos q)ioque floreat licet nonnunquam