장음표시 사용
581쪽
et eb.6. mus ut operemur opera Dei l n Matthaeo adolescens quaerite Ioo,.s. Magister bone, quid boni saeiam, ut habeam vitam aeter. Inat. is. nam Et baee ipta quaestio Nicodemum ad Christum eoni-IMn. 3. pulit . Sed & apud nos in controuersia est, eum alii prae. eepra ridentes. solam sufficere fidem arbitrantur: iam insuffieientiam suam. iam praeceptorum grauitatem incusantralij eontrὶ suis operibus omnia pollicentur: quorum illi bonis operibus detrahunt, hi vero iisdem nimium tribuunt. Nemo igitur erret, nemo seducatur. Omnia enim praevidit Christit . omnia eauit. Illis quidem beatitudinem nudae
fidei tribuentibus, dicit: Non omnis qui dicit mihi Domine
Domine . intrabit in regnum eaelorum. Et: si vis ad vi- uat. . tam ingredi, serua mari ata. Hoe Ae dc uiues. Illis etiamitat. is. qui in facientiam suam incusant . de grauitatem praecept Z--.Io. rum praetexunt, vulnerati hominis varabolam proponit, aesi di eat . si quod Adam vulnus intulit, vides in te , hoe etiam quod ego saluarim, cognosce. Denique etiam illis qui suis operibus omnia pollicentur respondet, Non sacerdos . id est, ememoniae. non Leuite, id est, victimae, sed ego ego
sum, qui te saluaui. Neeesse est igitur in Christi responsum intendamus . Quid inquit seriprum est in lege.
quomodoleras Et eur legi speritum de lege interrogat, &ex lege quid ad beatitudinem consequendam attinet , diastere iubet Principio ut eum iustitiae suae argueret, qui' nomen legi speriti sibi vendieabat, quod maximum erat in
Iege, non uti oportebat, eonsiderabat. Deinde ut in precatorum suorum agnitionem indueeret. Erat enim hoc hominum genus hypocriticum , omnia ad ostentationem sa-etenet . ab homininus gloriolam appetens. Non enim durae
ceruleis homines commodius arguuntur de reuocantur.
qu1m si ad praeceptorum Dei speculum fuerint adducti. D ἱnde & nos docuit scripturam de via beatitudinis inquirere atque inuestigare,ut alibi ait : scrutamini scripturas. quoniam in ipsss putatis vos vitam aeternam habere, & ill e sunt Din. . quae testificantur de me. Et in Isaia: Cum dixerint vobis, quaerite in Pyronibus, de adiuinis . qui student incantati nibus suis: nunquid non populus a Deo requiret visionem pro vivis ae mortuis Ad leg'm magis & testimonium. Q ipd si non dixerunt iuxta verbam boe. non erit eis lux matutina . Et transibiti per eam et & corruet & esuriet.
582쪽
Habemus ergo firmiorem propheticum sermonem, mi re et Dircete Deitis attendentes ceu lucernae lucenti in obscuro loco, donee illuceseat dies & Iucifer oriatur in eordibus vestris.Sed nunquid satis est, Scrutari Scripturas, ae quid faciendum discere Non: Ideo enim Scriptura pervestigatur, ut Deus cognostatur,ipsi eredatur,ametur ,& in ipso proximus a utietur. t hoe est quod I gisperitus respondet: Diliges Dominum Leuis. D.
Deum tuum ex toto corde tuo. & ex tota anima tuain ex to- 3 cm. 33.
tis viribus tuis, & ex tota mente tua : S proximum tuum si- Σωι.ε. cut teipsum. Haec responsio ex Deuteronomio sumpta. quid requiratur ad hane beatitudinem consequendam ostendit.
Vbi considerandum est quod non simpliciter haec dilectio
praeeipi tur, sed ea quae ex toto corde,ex tota anima, ex totIs viis Tibus,& ex tota mente procedit, tum etiam quae se ad proximum usque extendat.Talis inquam dilectio quaeritur , qua totus homo veluti in Deum fertur, nihil cogitat, ni bit loquitur, nihil facit, nisi quod ad honorem Ac gloriam Dei. & pr ximi commodum pertinet, qui in Deum omnem fiduciam . suam, spem , auxilium . ipsam vitam aeternam ponit, qui
cum Deo omnia se possidere , sine illo nihil habere iudicat. Haee sibi appendiem illi volunt. Sed quaeret rudis aliquis: Quomodo allectioni vita aeterna tribuitur Ubi fides ubi quod Paulus ait: Arbitramur hominem iustificari perfidem sine operibus legis Recte id quidem Paulus. An non autem Christus fidem praemisit, eum Apostolos eo beatos dixit quod fide multis regibus & prophetis abscondita percepi sient Praeterea quis unquam dilexit quod.antὰ non cognouit Nihil enim volitumaeixerunt etiam Philosophi,nisi prius cognitum. At fide Deum cognoscimus. Eece cum dilectio Dei praecipitur, ipsa fides praemittitur. Sic etiam nemo unquamproximi dilectionem doeule, qui non prius in Deum hominum affectus Armauit. Quae tria quasi catenatim cohaerent. Vera fides non est, ubi charitas proximi secluditur, mortua est,nihil est aut si aliqui deest.ad damnatione est. Nam & dae
mones eredunt & contremiscunt. sic vera Dei dilectio non est,ubi proximi charitas, quam erga semetipsum, minor est. Quomodo enim dico:Diligo Deum, quem non vide in fra- I.Iea . Pire que non video aut odio prosequor, aut stigide diligo Aut quomodo charitas Dei manebit in illa,qui videt sente inopia
583쪽
a laborantem,& claudit viscera sua ab eo Hoc praeeptum bibemus inquit Ioannes ut qui diligit Deum , diligat det
fratrem suum. Ecce vobis certissimam viam peruenien
di ad vitam beatam, fidem Dei, & ex illa pendentem dii
ctionem Dei, deinde & proximi propter Deum. Ut ergo Scis , sic dilectio requiritur: nam qui dixit: Hoe ne,& viues rhoe significat e voluit, quia si non fecerimus, vitam non habebimus. Quos ergo delectat vita beata , hanc geminae dilectionis viam ingrediantur. Qui audire volunt , Beati oculi vestri,& hoc non negligant, quod dixit: Hoc fac, Muiues, si eum Apostolis iucundo scripturarum eloquio eo solari vis, hoc quod ad doctrinam & eruditionem est, non' negligas, Hoe ne & viues. Quisque igitur nostrum ita hoc diuinae seripturae semet eontemplatur speculo, si diligimus dominum inuestiget. Sine dilectione enim nemo ad Vitam beatam perueniet. Quod si insufficientiam n stram accusamus, aut grauitatem praecepti praetendimus, . aut eum Legi sperito hoc diuerticula & enugia quaerimus, vera in nobis dilectio non est. Ille enim cum dilexisse se Deum in se non inueniebat, sed simulabat, suorum more, se volens iustificare. quis ille sit proximus porro inte
rogat. Quis est inquit meus proximus Necessaria quidem te isthaeequistio, sed nullo legi speriti bono propouta:& cum ut alibi mentis tumidae superbiam Christus corripere posset . nostro tamen bono . hule etiam quaestioniane. 1Ο respondet. Homo quidam descendebat ab Ierusalem ita Iericho , & incidit inter latrones. Pulchera ima parabola, quae integro, imo plurimis sermonibus vix enarrari positi. Nam praeter literam etiam allegoria fulget. Praecipuam autem intentionem declarabo. ut cuique ulteriorem Porro cogitandi de ea oceasionem ministrem. Quis enim omnia potest simul 3 Primo igitur, quod ad literam parabola haredoret quis proximus noster sit. Uult autem Christus ut quemlibet hominem, siue sanguine, siue necessitudine, aut vieinitate, aut ossicio, aut necessitate propinquum , Prin ea ro ximum nostrum aestimemus. Quemadmodum hic Sam Ioca Is ritano ab isque propinquus erat homo ille vulneratus , de diauiti epuloni Laetariis. Nee hie respicendum est, qualis ipse sieproximus,sive amicus,sive inimicus.Dei enim est iudicare de
alieno seruo. s autem decet in hoc Persectoa esse, & quemadmo
584쪽
lid modum pater noster Deus etiam erga inimicos suos beneficus est, ita 8c nos: imo quemadmodum pater languentis si- Iij maiorem curam gerit,quam sint,ita magis studeamus boneficia praestare inimicis nostris, si quomodo eos reuocare a perditione ipsoru ni possimus. Haec parabolae huius intentio vem is est. Unde & quaerit: Quis horum proximus fuerie vulnerato. eonlirmatque dictum Legis periri, praecipiens, si velit vitam, quod recte iudicasset, iple opere impleret. Quemadmodum ergo hie Samaritanus proximum suum reputabat eum, qui
Inter latrones ceciderat , etiam ineognitum , ita& nos quaecunque Deus obtulerit nostro beneficio egentem,proximum nostrum arbitramur. sed quia tres vulneratum viderunt,
unus tantum dilectionis beneficium ostendit, paucos esse qui praetepto de dilectione obediant innuit. His inquam praecipua parabolae intentio est, qua non tam Apostolis, aut Legi-sperito,quam reliquo populo quis sit cuique proximus elaidostendere voluit. Neque enim Apostoli quem proximum qstimare deberent ignorabant, qui prMeptum de diligedis in iamicis , de benefaciendo persecutoribus, & de oranco pro camlumniatoribus acceperant. Tum ipse Legisperitus id ignorare non potuit. Non enim ut disceret,sed ut tentaret hoc imterrogauit. Reliquo igitur populo hae parabola inser uiuit dominus , quibus, ut minus perfectis elara atque aperta magis commodant.Uide autem sapientiam Christi,qui ita rudibus loquitur, ut peritiores tamen habeant in quo sese exerceant.
Primis igitur quod ad allegoriam attinet, ostendit Chiistus auomodo in eam homo deuenerit miseriam quomodo Chrius eum reuocauerit ac reduxerit. Ierusale, elicitate, quam e. aλ eonditione sua homo in paradiso habebat, Iericho vero pergitionem de exilium, in quod se homo peccato suo pra cipitarat denotat, Latrones, mali sunt Spiritus qui praecipitem dederunt hominem, mult6que tempore sub sua tyrannide detinuerunt. Sacerdos 3c Levita, legis Moseseatae Iu dat ei sacerdotij figuram tenent. Samaritanus ipse Christus, qui solus hominem restituit. Sed iam breuiter accipia- Dat ei mus quomodo id confectum sit. Homo quidam destendebat de Iericho. Nomen huius hominis non exprimitur, quia de Isaiae speccatoribus scriptum est,Deleantur de libro viventili,&eu iustis non seribatur.Hic descendit ab Ierusalem, eum a Deo LM is
auersus Luna mutabilior, de irrequietior factus est,non enim '
585쪽
est pax impiis.Queadmodu nec filius ille perditus, quousque
Ioan.8 ad patrem reuerteretur,requiem habuit.Et hoe primu, dei
hac si de quam cladem homo acceperit insinuatur, quod inciderit inter daemones, hi enim ab initio ho eide fuerunt, quod spoliatus veste innocentiae, quod dilectionis habitu ac gratiariel. ii Dei plurimisque Dei donis aceonscientiae pace priuatus , ut nec posset iniquitatis suae foeditate obtegere, quod percussus
dc vulneratus peccato, quod est romphaea bis acuta, corpora dc animas vulnerans,cu rationem obfuscat, voluntatem peruertit,potentias inualidat,eorpus malis ae morti subiici sti--.s pendiu enim peccati mors quod semiuiuus relictus sit , hoe in eo oris vitam, tanquam ad tempus deponendam tanta retinuerit. Postremo infirmitas Moseseae legis ae saeerdotii significatur per hoc,quod sacerdos ea incederet ac Levita. Neque enim auferre peccatu de mortem, neque viuifieare pol Dan.8. rat. Id quod Paulus fuse tractat, Ieb. 8. dc s.cap. Deniq; Chr, Ual. Iro stus verus famaritanus eande via ambulauit,aeactis in terrasi .Peis.1 deuenit,sed nulli Latroni subiectus per peccatum. Uenit qHi n. I de ad eu princeps huius mundi,sed nihil in eo habuit. Nee s rit. s lum hanc viam ambulauit,veruetia aeeessit nos, & earne insumpsit nostra, motus misericordia, alligauit vulnera nostra, Isa. rs ponens in se omni u iniquitates nostras, infudit vinsi poenitentiae,& oleu remissionis peccatorii, Mar. I. Act. a.duxit in E esesi e stabulu,in credentiu congregationem, Ephes3.I.Pet. curam nostri gerit,eu nobiscum est usque ad consummatione seculi. Matth. 18. ac productis duobus denariis stabulario nos comendauit,cum post resurrectione Euangelij praedieatione, ac saeramentoru administratione Apostolis praxepit, Mare. Ιε. Ioan.2o. denique Ae stabulario, supererogationis recompensatione promisit,ut Paulus ait: Bonum certamen e ui, eursum consummaui.Reposita est mihi eo na iussituriquam
reddet mihi iustus index in illa die. Ecce quomodo in taeparabola, quae ideo quidem proposita est, ut quis noster proximus sit agnoscentes, tergi uetiati ε omne deponeremus, etiam totius redeptionis nostrae negotiu significatsi est.Quid enim reliqua scriptura docet, nisi hoc ipsum Unde hominis perditio,quomodo & per que illa , qtae perditionis magnitudorcii etia quis redemerit,quomodo,ad qua dignitate restiis tuerit qua nostri etiamnu eura habeati uar si quis piobe n uerit ac cogitauerit, non ia in lectione S. Scripturae quasi in ignoto
586쪽
DO MIN. XV. PosT PENT. is Ignoto eapo versabitur, intelliget inqua quod nobis praesti
terit Deus, quid rursum nos diuinae maiestati debeamus. Est ergo ham Euangeliea lectio ceu e ediu totius scripturae, nilis ad doeendu, ad arguendu, ad corripiendu, ad erudiendu. Nam quae humanis mentibus efficaeior esse poterit consolatio3Si nescis quod bonii sit, Christum, vere videre, hoe ipso
diste,quod iple Christus patri pro illo beneficio gratias agit. Confiteor tibi pater inquit quia absscondisti ea a sapientib.& prudentibus,& reuelasti ea paruulis.Contra de raecis ac nointelligetibus dicitur rNescierut neq; intellexerunt, in tene bris ambulant. Et recte dicitur,in tenebris ambulant, quibus hoe lumen non lucet:Qui enim ignorat,ignorabitur. Iacer- tre Christus ipse filius Dei patri non leui aliqua de re gratias egit.Unde & nos quibus hoc lume diuinae agnitionis lueet ad tigratias agendas Deo moueamur, qui secundu diuitias bonitatis suae eripuit nos de potestate tenebrarum, δe tramitit nos in admirabile lumen suum, ac dedit nobis videre desideratueunctis gentibus.Quod si quis non mouetur hoc ipso, hie e gitet miserias humanas, quibus subiecti erant omnes, sine Christo aeternae damnationi ex multis huius vitae aerunis seris uati. QMd si nee sie mouetur,semetipsum pro sua duritia arguet,quod ingratus, nullove dilectionis affectu, in Deu m tus, indignil se donis eaelestibus faeiat, quod certissima damnati ,sempiternus eruciatus,inenarrabilis hortor ipsum maneat,quod semiuiuus sibiipsi auxilium ferre & lege iustifica'ri non potuerit,Christi veri Samaritani oblata gratiam spr ueritaHaec meditemur & cogitemus sedis, Amen.
ET factum est dum iret in Ierusalem, trasibat
per mediam Samariam & Galilaeam, & cum
ingrederetur quoddam castellum , occurrerunt ei decem viri leprosi, qui steterunt a longe,&leuau runt vocem icentes Iesu praeceptor, miserere no
587쪽
ερη Pos T. F. IOAN. FERI EPIT stri. Quos ut vidit,dixit: Ite, ostendite vos sacerdstibus. Et factum est dum irent, mundati sunt. unus autem ex illis ut vidit quia mundatus est, tegressus est cum magna voce magnificans Deum. Et cecidit in faciem ante pedes eius, gratias agens. Et hic erae Samaritanus. Respondens autem Iesus, dixit: Noniane decem mundati sunt'Et nouem ubi suntὶNon estinuemus qui rediret,&daret gloriam Deo, nisi hic alienigena.Et ait illi Surge, vade, quia fides tua su uum te secit.
D sto autem in Christo: Spiritu ambulate, es Asia
deria carnis non perficietis. Caro enim concupiahit aditi sum spiritum:hiritus autem aduersus caγ ne/Haec enim sibi inuicem aduersantur, t non quacnuque
vultu ista faciatis. Buod piritu ducimini , non tactis sub lege. Uanifestasunt aute opera earnis, quae sunt
frnicatio,immunditia, impudicitia,luxuria dolorum seruitus,veneficia nimiciti contentiones,aemulationes. ira ixae issensiones ecte, inuidiae, hcraticidia, ebrietates, comessationes,ct his similia: qua praedico vobis,sicut praedixi quoniam qui talia agunt regnum Dei non comsequentur.Fructus autem spiritus est,c haritas ,gaudia. paxpatientia,benignitaribonitus,longanimitaAmansuetudo des,mode Zia,continentia, castitas..in uersu
iusmodi non est lex. sui autem sunt Christi , carnem suam crucifixerunt cum ritiis 2 concupiscentiis.
588쪽
Uperioris dori, inicae lectio inter extera parabo iam habebat, qua vel tui ob oculos ponebatur totius relipionis nosti ς negocium .Licet enim mi nus perspicue id ageretur. agebatur tamen equo modo in prioris vitae miseriam aduenisset homo. quam grauis ipsius afflictio, quam miseranda tot vulneribus acceptis
semiuiui eonditio,quam nulla in re sibiipsi auxilio esse potuerituum quomodo & inquam dignitatem restitutus sit, quid verus ille hominum eustos praestiterit quid ut id faceret commouerit, qua denique eura assectus sit. Sed & quanta beatit do Apostolieis haee in Christo videre oculis, & quid ea propter Deo , quid propter Deum homini prestandum. Haec inquam omnia superiore dominica audiuimus. Sed quia obscurius illic tradeoantur, quam ut ab omnibus Deile pos sent intelligi, nec tantam rem vel ignorate vel non eogit re sine periculo liere: ideo hie quasi auctatio quodam illis repetitis , seuerissima humanae mentis ingratitudinis adponitur obiurgatio, quod decem qui persectus num
rus est mundatis, unus tantum, isque Samaritanus inuentus sit , qui rediret & daret gloriam Dem Et haee omnia eo ordine, tImque aperte, ut non liceat aut prioris vitae museriam nescire. aut gratitudinem pro tanto redemptionis beneficio detrectare. Atque utinam eo desiderio ae intenti ne haec audiremus quo decet ae eonuenit. Prosectὁ ut dilige tissime ab Euangelista deseripta, ita non minori eura ab EOelesiae patribus hoc ordine legerentur,disposita sunt.Nec de ro quod meum ossicium est tacere. Euangelii itaque ordiane seruato, rem totam explicabimus , ut commodius ab auditoribus intelligatur. Factum est inquit Euangelista dum iret in Ierusalem, transibat per mediam Samariam & Lue. TIGalilaeam Primδ omnium Iesu praeceptoris personam do I ra. V seribit, ut qui solius potestatem acceperit omnis eamis,so olus non solum sanare vetumeliam a morte resuscitare posisit. Et hie iustus rerum ordo, ut principio in ipsum medi- eum respiciamus. Sic enim & prophetae in eum respexerunt, ac monstrauerunt. Vt in Isaia omnes idem facere biubentur: super montem excelsum ascende tu qui Euangm vetas Sion , exalta in sortitudine vocem tuam, qui Euangeliis vis Ierusalem. Exalta, noli timere, die ciuitatibus Iudaea
589쪽
Ecce Deus vester. Ecce Dominus Deus in sertitudine veniet.& brachium dominabitur, ecce merces eius cum eo,& opus
Fap. 3 illius ante illum. Sicut pastor gregem suum pascet. Haec dis
uinitatis natura, ut nihil eorum negl igat, quae fecit. & quo-Sap. is modo Christus ab hac natura alienus erit Hunc ergo past rem & curatorem Lucas depingit . ut sciamus quia non herba neque malagma sanat, sed Dei sermo omnipotens, qui δε- s. sor. 3 nat omnia. Hic ipsum fundamentum, praeter quod nemo aliud ponere audet, neque ullum est nomen datum in quo porteat nos saluos fieri, praeter ipsum. Per hunc etiam accen besx lum habemus ad patrem , qui ideo venitve mundaret sibi populum acceptabilem, nec ullum ad se venientem excludet e Dan. s imo etiam quod perditum erat requireret , & omnibus videntibus se daret vitam aeternam, nec unius tantum gentis, sed Luea,totius mundi peccata tolleret. Unde iam non discite est cognoscere quis ille samaritanus, vulnerati ac semiuiui bom nis restitutor, eustos, saluator sit inempe idem ille, qui in Dalxx Hierusalem asscendens per mediam Samariam ac Galilaeam transiit. Omnes autem huius transitus circunstantiae oste dunt , quod hoc postremum eius iter fuerit in Hierusalem, quando turpissima morte, patris obedite voluntati, ac genus humanum in suo purgare sanguine, animus erar. QSali prae ludium ergo haec erat euratio lepro rum, cum paucos sana
ret . Omnes mox redempturus ab Omni infirmitate, ac malo.
Atq; haec causa est sui per media Samariam & Galilaeam transitus, ut licet peculiari quodam modo Iudaeis esset promissus,
tamen suam mortem ac redemptionem etiam ad gentes pertinere significaret. Propte ea mox ad patrem in caelestem Hierusalem non crucifigendus iam, sed de cruce ae morte Gala'. triumphaturus multis se videndum exhibuit, Non enim est distinαio Iudaei aut Graeci, serui aut domini. Nam neque mas neque scemina aliquid est in ipso. sed de locum Euangelista signans, eum ingrederetur inquit eastellum quoddam,
currerunt ei decemviri leprosi. Qua in re primum M saicae legis admonemur, qua cautum erat . ne quis leprosus aliorum hominum commercio flueretur, solus extra castra habitaret, & maculae tuae indicio, dissutis vestimentis, nudo capite, ore vestibus contecto incederet. Deinde autem dc alterius rei commonemur, cuiusmodi hominum ex Christo
ut is initium sit. Certum est enim leproses hos peccatricis
590쪽
. naturae gessisse imaginem, hoe est, tales nos esse sine Ebristo, hohoe est, ante baptismum , quales hi leprosi fuerunt reo 6n- quam filios irae Dei, in peccatis coneeptos ae natos, ut Pa Ius & Dauid loquuntur, immundos, ut Isaias testatur, omnes Psat scinon solum propter peccati foetorem ea paradiso expulsos, Ila .s Deo omnibusque cieaturis inuisos, verum etiam inualidos,
ad ferendam opem, in sempiternum in ira Dei, sine Ch tistosuisse permansuros. Quin hodie etiam cum Cbristi sanguine i tanas animas per peceatum scedamus , tales esseimur, es illi fuerunt. Vnde non incommode Pauli Epistola sute Euangelio connect i tur, qua spiritualis lepra describitur, Ze qua ratione iudicari possit ostenditur, tum antidotum contra nune morbum demonstratur. Manifesta sunt inquit katin sopera earnis, quae sunt Arnieatio, immundicia, impudicitia , luxuria, idolorum seruitus, veneficia, inimicitiae, eontentiones , aemulationes, irae, rixae, dissensiones, sectae, inuidiae, homicidia, ebrietates, comessationes .& his similia,
qui talia agunt satis se intrinseeus morbo pene immedicabili laborare ostendunt, eum dissidium illud spiritus & earnis inquietos reddit homines, ubi aut haec vincit, aut plane et ieitur. Huic ergo malo occurrere docens Apostolus, ut spiritu ambulemus monet. Sed quomodo spiritu ambulabunt, qui intrinseeus tot generibus leprae aestuant 3 Quomodo inquam medieum conuenient, quibus introitus eastelli inte victus est,quorum locus& c5moratio extra portas est,nisi ipse transiens medicus tabernaculis ipsorum appropinqua nerit Dieam elarius: Precata nos longe a Deo posuerant. Ille emios habitabat excelsus, nos mole delictorum grauati humi reptabamus. Et quomodo Deus S homo peccator conueneistunt Non homo in Melum ascendit,&ibi triumphantem
adorsus est, sed Deus in Christo ad nos descendit,& qui pro suae deitatis splendore ab hominibus conspici non potuit. in homine, hoc est, in nostra substantia cognoscendum se exhibuit. De nostro ergo accipiens, quod erat infirmum, de suo. quod erat persectum eom municauit nobis. Ipse homo factus illuminauit nos, filios Dei fieri potestatem contulit. Mundans nos .& sibi associans, introeundi caelestis aulae palatium ius ac potestatem dedit. Non ergo quod mundati siti. mus. quod sanctificati . ex nobis est, sed quia Iesus fines no- mos attigit, castellum subintroiit, nosque verbo virtutis