장음표시 사용
601쪽
stemus omnium huius mundi principium dominia , inumniemus Deo seruire non solum honorificentius, verumetiam utilius, facilius, atque tutius esse. Quis enim honos homini erit ab homine sui simillimo, mox interituro i Et si
maxime aliquis honos obtingat tandem , quibus in Iab ribus atque curis impetratur, quibus solicitudinibus conseruatur Quot vero sunt, quibus haec alea sinistre eadit Proinde proposita utriusque Dei de Mammonae seruitute, summa prudentia cui manus demus consideremus.Utrunque Isai. s dominum eognoscamus qualis sti Vis autem seire qualis sit Deus Audi Isaiam Prophetam dicent&Vidi,inquit,dominum sedentem super selium excelsum de eleuatum,& plena erat domus a maiestate eius,& ea quae sub ipso erant implebant templum. Seraphin stabant super illud,lex alae uni, & sex auteri. Et clamabant alter ad alterum , dc dicebant: Sanctus, Sanctus, Sanctus dominus Deus exercituum, plena est om-vam. nis terta gloria tua. Audi Danielem dieentem: Milia mi lium minii trabant ei, & decies centena milia assistebant ei. Talis Dominus Deus noster. Vis honorificentiam seruit iis eius distere 3 Ipsum audi dominum et Qui mihi min strauerit, honorificabit eum pater meus, qui est in Getis. Et Nin. ix Pater volo ut ubi ego sum, illicsit& minister meus, ut vi-Ioan. I deant claritatem meam, quam dedisti mihi. Sed & utilitatem vis videre Audi eundem in Isaia loquentem: Ecce, Vat. 6s. inquit, serui mei comedent,& vos esurietis. Ecce serui mei bibent, & sitietis. Ecce serui mei laetabuntur, & vos confundemini. Ecce serui mei laudabunt prae exultatione λ cordis ,& vos clamabitis prae dolore cordis. Sic & tuto se
ui tur Deo: qui, Noli timere ad Abraham diciti ego prote.
yen. xs chor tuus. Et ad Isaiam: Noli timere, inquit, quia redemiba. . s. te ;& vocavi te nomine tuo. Metis es tu. Cum transieris per
aquas tecum ero, α flumina non operient te. Cum ambul ueris in igne, non combureris. & flamma non ardebit in te,
quia ego Dominus Sanctus Israel saluator tuus. Si e& ministi is suis prouidet Deus, ne ulla tangantur necessitatis solititudine Nolite soliciti esse,dicentes, id madueabimus,aut quid bibemus,aut quo operiemurὶ Scit enim pater vester quia
his omnibuq indigetis. uaerite primum regnsi Dei & iusti- I lib. 6 tiam eius,& haee omnia adiicietur vobis. uod si de mercede L. it percontariis , audi quid dicat: Nolite timere pusillos grex,
602쪽
D MIN. XVI. POST PENTE C. 3iss aeu it enim patri vestro dare vobis regnum. Et iterum adiscipulos: Vos qui secuti estis me, in regeneratione cumsederit filius hominis in sede maiestatis suae , sedebitis & vos super sedes duodecim , iudicantes duodecim tribus Israel. Et: Ego dispono vobis sicut disposuit mihi pater meus re Lau. 2.gnum, ut edatis δc bibatis saper mensam meam in regno meo. Sed quid dico seipsum ministris suis mei cedem amispiam promisit. Ego: inquit ad Abraha, ero merces tua maiagna nimis.Hare omnia si quis eu seruitute huius mundi com- Gen. Is paret, videbit quanta sit dementia nolle seruire Deo, quanta ingratitudo aliquid sui Mammonae seruituti subiicere.quanta etiam turpido sit praeter Deum aliquid quaerere. Quod si nec sie ad excutiendum graue diuitiarum iugum, adlibet ἡ& ingenue Deo seruiendum , regnum . iustitiamque eius quaerendam mouetur quis , saxo nempe durior suaeque ipsius salutis inuidus,consideret quam duram Mammonae susti neat .seruitutem , quam misere sub iniquissima militet tyrannide. Expresse enim Christus posuit: Aut unum odio habebit, de alterum diliget, aut unum sustinebit,& alterum contemnet, quia ut non diligitur Deus, nisi Mammon odio habetur, ita ubi Deus contemnitur, Mammon sustinetur, hoe est ipse
qui sustinet quasi vinctus tenetur ut non possit. Id quod euidenti exemplo manifestum est adolescentis, qui quo posset facto vitam aeternam habere percontatus, omnia vendere ac pauperibus dare iubetur. Sed quia multas possessi nes habebat, quia Mammonae seruus erat, tristis abiit. Ec-eetentabat. hic Deo seruire&Mammonae, sed non potuit. 'PPropterea 3c Christus ait: Amen di eo vobis, quia dissiciis intrabit in regnum caelorum. Commode de his Salomon ait:
Est aliud malum quod vidi sub sole & quidem frequens apud homines, Vir cui dedit Dominus diuitias,& substantiam, ' L.
5 honorem ,&nihil deest animae suae ex omnibus quae eon- . dsderet, nee tribuit ei potestatem Deus, ut comedat ex eo: l quasi dieat animam suam expleat. At quomodo beatius anima expleretur, quam si terrena possessio pro animae aetei nafelicitate impenderetur Quanquam inuenias qui ita sint Mammonae iugo adstricti, ut nec in hae vita de partis bonis vllam habeant beatitudinem. De quibus apud eundem scil- Eea. 4ptum est: Considerans ait) reperi & aliam vanitatem sub sole: unus est, di secundum non habet, non filium, non fratrem.
603쪽
& tamen laborare non eessat, nee satiantur oculi eius diu -- tiis, nee recogitat, dicens, Cui laboro, de fraudo animam
meam bonis In hoc quoque vanitas & aEictio pessima. Et recte quidem amictionem dixit pessimam. Quomodo enim
non amigitur , qui ita cumulandis diuitiis cruciatur , vesuam ipsius fraudet animam Quomodo autem Deo seruiet Mammonae mancipium Aut quomodo Dei voluntati obediens, sibi insatim in prospieici. qui in praesenti animam suam fraudat 3 Quomodo Deum suaeque redemptionem ammae non contemnet, qui tam graue ty rannidis ocius iniquissimum sustinet 3 Non potestis ergo Deo peruire& Mamm
nae. Quid attentatis impossibilia 3 quid duabus sellis sedetis3 quid nee frigidi, nec calidi estis Utrum utilius quandonee
honesti, nec aequi mouet ratio animam seruare an peia re An ignoratis quia Dei leue iugum sursum attrahit, Mams.R P IS monae, mundi diaboli deorsum praecipitat Quid in utramque partem claudicatis Nolite vos e formare huic seculo.Si Dominus est Deus,s irimini eum disi autem Baal, sequiis mini illum. Non enim duobus potestis seruire minis.Ecce hoe modo Christus diuitiarum dissuadet seruitutem eorumque inutilem' eonatum arguit, qui Deo se seruite putant de Mammonae, & quicquid eius.Huc conserant homines studia sua,eaqqe ex his verbis metiantur de emedent. Non quidem Fro .ro habere diuitias&seruire Deo impossibiledixit: ex benedictione enim Dei sunt diviti diligentibus Deum omnia coo- Iob. I9. M perantur in botium.& Iob, Abraham, aliique multi diui-τμ.3'. tias habuerunt, atque humiles ex ipsis diuitiis partiei pantea pauperibus. Deo seruierunt. Sed tantum seruitute dc abusim earum vetate 3e Dauid qui & ipse diues indignu ratus hominem ad imaginem Dei creatum, ut seruiat Deo soli factum, auaritiae&diuuiis seruire, mone: si assiuam diuitiae, ne cord l. 6I & assectum apponamus. Atque hine est q iod Christus conse- oueterau:Ideo dico vobis:Ne soliciti sitiet animς vestrae quid manducetis , neque corpori vestro quid induamini. Nonne anima plus est qinime a 3 oc e pus plus quam vestimetum
Sane diuit1as habere non prohibet. Quanquam vendere omnia& dare pauperibus affectit atq; corpore omnia relino ue-
re Ae Christum sequi persectorum est. Prohibet sol ieitudies grauissimis argumentis ut cim patris bonitatem proponit, priora δc maiora ipsius beneficia comemorat,ab exemplis minut
604쪽
nutarum creaturarum auocat.Atq; hie vere,si alibi usqua patris Dei bouitatu praedicat, quemadmodum olim in Halmis, ar, id se facturum promiserat,dicens:Αnnunciabo nomen tuum, id est, bonitatem tuam , misericordiam de veritatem tuam
fratribus meis. Quid autem est quod patris nomen praedicat I.Fc nisi ut plenam erga Deum confidentiam persuadeat, ipsi er
damus nos nostrique om nia ut omnium patri, cui cura est de
nobis Sie Dauid de Deo loquens. Non in fortitudine equi, inquit , voluntatem habebit, neque in tibiis viri beneplacitum erit ei. Beneplacitum est domino super timcntes eum , di in se eis qui sperant super misericordia eius. Et iterum:Depra p, D J xato habitaeulo suo respexit super omnes qui habitat terram. Qui finxit sigillatim corda eorum , qui intelligit omnia Cpe--raeorum. Non saluatur rex per multam virtutem,& gygas non saluabitur per multitudinem virtutis stat, Fallax equus ad salutem,in abundantia autem virtutis suae non saluabitur. Ecce oeuli Domini super timentes eum, α in eis qui sperant
in misericordia eius Ut eruat a morte animas eorum,& alae
eos in fame. His ae similibus dictis Psalmorum liber plenus est, 'uibus timor Domini praedicatur tanquam certisu immedium consequendarum diuitiarum. Expresse enim dicit: Beatus ille vir qui timent Dominum , in mandatis eius volet nimis. Potens in.terra erit semen eius . generatio re- retorum benedicetur. Gloria & duritiae in domo eius. Hinc monet ,& ad Dei timorem hortatur. Timete Dominam, inquit, omnes sancti eius, quoniam non est inopia timen--3ktibus eum. Iunior fui etenim, & senui, Se non vidi iustum derelictum nee semen eius quaerens panem. Novit Dominus dies immaculatorum & haereditas illorum in aeternum erit Non confundentur in tempore malo, & in diebus famis saturabuntur. Ipse etiam Dauid hanc Deo tribuit bonitatem,
non suae ipsius industriar. Dominus , inquit, regit me,& τμι nihil mihi deerit, in loco pascuae ibi me col locauit, super aqua resectionis educauit me,anima meam couertit.N qumque una eum ipsis dicere aequum est: Oculi omnium, d D mi ne, in te sperat,& tu das escam illorum in tempore oppo VAEI
tun aperis tu minum tuam, & imples omne animal benedictione.Ac ne nuda haec verba arbitremur,percurramus veteris de noui testamenti libros, inueniemus ita beneficia Dei . i emereri, ut iuste haec illi tribuantur. Quis Israelem in deserto reiba
605쪽
cibauit Deus, ius hic praedicatur bonitas. At quale hoe -- Leuis.t neficium sit eogita. Locus ipse desertum erat. Qui aliundὰ adueheret nemo erat. Et ipsi quidem populus multus erant, Sexcenta millia, quingenti quinqua nia, virorum ad bella
γrocedentium a viginti annis & lupra, exceptis Levitis, mu-ieribus ac liberis, quorum haud dubie numerus maior fuit. Eae Li Cibauit hos omnes abundanter Zc copiose manna dc cotur---.i I nicibus non uno,sed quadraginta annis. Et hanc diuinae maiestatis bonitatem, quam hie multis exhibuit simul,alias se is pepriuatis ostendit. prosectus est Abram de domo patris sui, eme.11 omni cognatione ae possessione relicta,in terram ignotam Gbi,de Deus prouidit illi.Iacob fratrem fugiens pauper Iordanem transiit, at rediens duabus turmis liberorum atque a 3-.3 1 mentorum venit, ut ipse etiam miraretur ac Deo gratias a-so e.37 geret dicens, In baculo meo transiui Iordanem istum , de nunc eum duabus turmis regredior. Ioseph Aegyptiis a fratribus suis venditus in multam paupertatem dc ad carceres etiam deuenit,at Dominus ditauit eum, & ad eam euerit p. me. 42 tentiam, ut Dominus Aegypti, ab ipsis qui vendiderant fra-3.Reg. Pr tribus suis frumentum venderet, rogaretur. Elias ab Iesa Im ιγ persecutus ,4n montibus petrarumque fissuris latitabat , at nunc Dominus per coruum, nunc per Angelum cibavit. Sic 3.R DI farinam quam in Sarepta habebat vidua exiguam multipli- eauit, ut i a cum filio de Elia tribus annis ac sex mensibus voLI inde sustentarentur. sic Danielem in Babylone in lacu leo- .m. num per Abacu qui in Iudaea erat, escis consortauit. Sie pet Helietaeum annonae tempore paucis panibus centum homines cibavit. Ipse Chrinus quinaue panibus quinque milia,&γ- .rs septem panibus quatuor milia hominum 1atiauit. Non ergo nuda verba sunt,quae Dauid Deo tribuit.Λ inquis, sorte non idem illi erga no est affectus, non eadem potestas. Ipsum eris . 4s go in Isaia loquentem audi,Nunquid obliuisti potest mulier
infantem suum , ut non misereatur filio uteri sui Et si illa oblita fuerit , ego tamen non obliviscar tui. Ecce in manibus 7s Llox meis scripsi te.Λudi Dauidem,Qusmodo miseretur pater filiorum, misertus est Dominus timentibus se,quoniam ipse cognouit figmentum nostrum. Suavis Dominus non uni alicui , sed uniuersis ,δc miserieordia eius super omnia opera Pso elus. Rectissime ergo idem ait, Bonum est sperare in Domi-
606쪽
DO MIN. XVI. POST PENTE C. 3ir
' quam eonfidere in homine. At potentiae eius nemo resistit. non est abbreviata manus Domini Quaeeunque voluit secit,& quod semper feeit,idem nune vult. Huius ergo eonfideni tiae in Deum nos Christus hie admonet, ad hanc spem eri- eas gere vult,eum sollieitudinem vetat. Ne solliciti sitis. Iam viaret de qua ratione id saeiat Christus. Primo beneficiorum aere ita piorum admonet Nonne,inquit anima plus est quam esca,S
tua corpus plusquam indumentum Qui ergo quod praestantius & quod vilius est ministrabit. Si quis ergo
bello aut tempestate, aut iniquo iudicio, aut alia quacunque i aduersitate calamitatem acceperit, inque paupertatem reda- , ctus ruerit, hanc in manus sumat consolationem, quae a Deo ' Opr. Max. acceperit reeolligat, & se Deo curae eme non dissi. ple intelliget.Deinde ratione sollicitudinem dissuadens Re- .gi ait spicite, inquit, volatilia caeli, quae non serunt, neque metunt, congregant in horrea, & Pater vester caelestis pascitis sic David, tu dat, inquit iumentis escam ipsorum,&- ει pullis coruorum inuocantibus eum. Duplici autem ratione: :a Volucrum exemplo utitur. Primum ut pusillanimes erigat.
Solet enim indignitatis nostrae constientia subrepere. Proui ius, dit Israeli, Abraham,Iaeob,Ioseph, Eliae atque aliis,sed iustis, is, sed sanctis, mea me peccata tantis beneficiis reddunt india M gnum. Hanc igitur pusillanimitatem eximit e sideratio, quod volueribus, irrationalibus ereatu ris prospieit Deus. Et ira in est quod addit, Nonne vos magis pluris estis illis Si Deus , ε ιιιι creaturae benefacit quae hominis eausa facta est,& benefi- iis cro Dei eo fruitur ut homini commodet,multo magis benefaciet Deus homini propter quem illa. Deinde etiam ad arsis guendam dissidentiam humanam voluerum exemplo utituro las nulla prouidentia ae sollicitudine vivunt, tamen pastit illa Deus.Quid vosmet in Dei officium ingeritis Non vestrum ossicium . sollicitum esse, sed Dei. Pudor est ab irra- ρiὶ rionali creatura hae parte praeeelli. Et hue pertinet quod
ira dixit, Pater vester pascit illa. Non pater aut creator eorum.1ed pater vester.Illis ratione ereationis beneficus est at vobis, ius arctiori vinculo coniunctus est. Creator. Altor, Redemptor, Pater vester est. Et hoe modo alibi ad Formicam, ad Turtuti lηm, Hirundinem . Miluum respicere docet. Quanquam Mideo volucrum posuit exemplum, ut quemadmodum illae in inra alimenta quidem quaerunt, in aere vero cantus vola-
607쪽
tusque exercituum habent,ita nos quoque in terra praeter viis ctum & amictum nihil quaeramus,quod reliquum est caelesti- ibus impendamus. Non autem quemadmodum volueres earli ineque serunt,neque metunt,neque in horrea congregant,ita t&vobis nihil laborandum est,sed ut quemadmodum i Ilae sine i lieit udine simus, ideo illorum exemplo usus est. Laborem sipse a nobis requi rit, solici tudinem in se proiici vult Homo tenim ad laborem natus est, quemadmodum advolandum lau is. Et David beatum hominem dieit, qui de Iabore ma- inuum suarum mandueat.Et Paulus cibum non laboranti ne- cUaLu7 gat, vult autem Vt laboremus . non solum ut manducemus, veru metiam ut habeamus.vnde necessitatem patienti tri- tbuamus. Quod si quis ergo eaelitus sibi, praeter necessitatem, psine labore,victum speret dari, Deum tentat. Ne soliciti sitis siquid manducetis, laborate tamen ut manducetis. Adhaec & dliliorum exemplum posuit, quo idem vult, quod illo volu- .... erum exemplo Consi)erate, inquit, lilia agri quomodo cre- qscunt. Non laborant neque nent. Dieo autem vobis quod nee si Salomon in omni gloria sua eoopertus est sicut unum ex his. tisi ergo scenum agri,quod hodie est,& eras in clibanum mit- ιtitur Deus sic ueuit,quanto magis vos modieae fidei 3 Hic to- ρtius orbis eampum consideremus, quam varias terra forum patque herbarum proserat speetes, & aecendamur non solum i admirari diuinam illam prouidentiam, quae haec omnia tam quarie disponit, veru metiam ae multo magis paternam illam textollamus voluntatem eui haee placuit, eum ad utilitatem, tum ad exemplum vitae nostrae omnium oculis exponere. t Hoc enim istsaee volunt exempla, quando Patrem Deum deonfitemur, qui tanta bonitare omnibus creaturis prospicit, it cur vos sol ieiti sitis non est, vos incinam, quibuς iam olim timaiora contulit, quos ad immortalitatem creauit. ad aeter- linam nominis sui gloriam praeparauit,qnibus ratione praedi- actas contulit animas,quorum causa omnia seeit visibilia,quibus filium proprium misit quos denique in filiorum adoptio- νvm suscepit.QUid si nullo horum tangimini, ut deposita so- silicitudine, patri vestro credatis, curamq; vestram in illum preponatis. Agite, quis vestrum eogitans potest adi ieete ad istaturam suam cubitum unum sine me laboratis, sine me ,
soliciti estis,quid e scitis 3 Non solum cura vestra & solicitu- tido, verumetiam Iabor vester , sine mea benedictione, vel tτ vobis
608쪽
.obis ipsis testibus, de erit. Et certe ita usu venire comperimus.Idque ideo Deus sciens ac videns permittit,quod nostrae solicitudini nimium tribuimus, Dei piovidentiae omnia d trahimus. Hinc annonaequalibet ex caula, caritas. Vt ipse in Aggaeo propheta testatur, Ponite corda vestra super vias u seras. Seminastis multum.& intulistis parunt. Comedistis, de non ems sati ati bibi stis. & non estis inebriati. Os eruisti vos, de non estis ealefacti. Et qui mercedes congregauit. misit eas ῆn iaculum pertusum. Sed ut maximo sine me vobis prospiciatis variis euris &solicitudinibus huius vitae suffocati. An vero vos isthaec absque me tentare aequum est An mei nominis honorem ObLeirrare vos dignum At obscuratis , cum meae prouidentiae diffiditis, eum voluntati resistitis , eum scientiae meae detrahitis. Adhuc dico scit pater vester quia bis ADt.comnibus indigetis. Hoc sentire gentium incredulorum est,
qui nec me, nec patrem meum nouerunt. Gentes, inquam,
qui nec de prouidentia, nec de voluntate, nec denique de scientia mea quiequam audiuerunt haec inquirunt Hi scientiam patris aut ad Lunam, aut ad magnates tantum desicendere arbitrantur.Hi quoque de futura vita nihil norunt. Pro- Io rapterea se hic diuitiis exaltare conantur. At vos aliquando i Debrae eratis nunc autem lux in Domino, abluti estis, sanctificati estis, quod Pater prope sit omnibus inuocantibus eum,
quod vos in ipso sitis quicquid estis, qii bd in ipta moueaminire vivatis, quod ipse caelum terramque adimpleat didicistis. Vos non huie , sed multis nominibus meliori vitae prae parati estis. Proinde nec 'crare in incerto diuitiarum vestrum est, in .23
nec velle ditescere quoniam spes illa falsa est, & boe velle est I. Tam.ώin laqueos diaboli incidere. ouaerant ergo alij pro suo arbitratu necessaria, quaerant nociva, vos autem regnum Dei&iustitia eius quaerite,quaerite primum,qurritesedulb,& haec omnia adiicientur vobis.Hie Christi ille sermo, haec Dei voluntas. Caeterum regnum Dei lire non vitam illam beatam. Lαciis vi alibi,intelligi mus. Habet Deus in hac etiam vira regnum IT suum. Regnum Dei vos estis,inquit Chi istus. Non est, inquit Luc. I Paulus, regnum Dei esca & potus , sed iustitia de pax & gau- F tirodium in Spiritu sanct . Hoc regnum Christus in nobis erigit, per ipsum enim iustificamur pacem & conscientiae gaudium consequimur. Et super hoc regnum ipse eonstitutus est a patre rex, virgam habens aequam, nempe virtutis suae verbum.
609쪽
fati qlio regnat in domo Iacob in aeternum. Quemadmodum adus i. o Pilatum ait, Ego inhoe veni in mundum , vetestimonium perhibeam veritati.Qmcunque ex veritate est,audit vocem I, .iet meam. Et iterum,si quis diligit me .sermonem meum seruabit, & Pater meus diliget eum, & mansionem apud eum faeiemus. Ubi ergo Deus in homine habitat, illic Deo omnias biecta sunt,eorpus anima,vita cogitationes, verba, opera, intellectus, memoria, voluntas, Omnesque potentiae animae, i. curis imis ipsi templum Dei efficimur. Hoc regnum primum quaerendum,huius iustitia,id est, vita recta quae in Dei domo ambulantes decet,primum inuestiganda est,sie enim non solum quae ad hanc vitam neeessaria sunt, verumetiam ipsum regnum Melorum. Plena atque persecta beati tudo apponitur nobis, tantum ut hie Spiritu viventes , Spiritu ambulemus, us non facientes desideria carnis.Hune ordinem rerum Deus disposuit. Sed nostra ineredulitas fideique paruitas hune ordinem inuenit, quod primu m necesse erat quaerere, postponimus anteuertimus postponenda. In haec igitur Christi verba oculos ac mentes conuertamus, prouidentiam, voluntatem atque scientiam Dei cogitemus quae ante largitus est cogit mus, atque ex iis aut lolieitudinem indignam eredentibus abiiciamus. Mammonae iugum discut iamus, aut nosmet in aerumnis nostris consolemur,Deo seruientes ,regnu Dei iustitiamq; eius quaeramus. Gratia Dei eu omnibus nobis. Amen.
ET factum est : deinceps ibat Iesus in ciuitatem
quae vocatur Naim,& ibant cum eo discipuli esus,& turba copiosa. Cum autem appropinquaret porte ciuitatis,ecce defunctus efferebatu r filius unicus matris suae. Et haec vidua erat ,& turba ciuitatis multa cum illa.iniam cum vidisset Dominus misericordia motus super eam,dixit illi, Noli flere.Et a
cessit, tetigit loculum. Hi autem qui portabant
610쪽
it .m' vDOMI N. XVII. PosT PENTE C. Drsteterunt. Et ait: Adolestens, tibi dico surge. Et resedit qui erat mortuus, & coepit loqui, & dedit illum matri sua . Accepit autem omnes timor, & magnificab ant Deu,dicentes: Quia Propheta magnus surrexit in nobis,&quia Deus visitauit plebe suam.
P pter quod peto ne deficiatis in tribulationibuι
meis pro vobis, qua estgloria die Da. Huius rei aratiasectoi nua mea ad Patrem Domitu nviri Iesu Christi, ex quo omnis paternιυε rn catas ct in terra nominatur, vi det vilis secundum diuitias. linia sua GDrutem corroborari per sturitum eius in interiori homine
Christum habitare per sidem in cordibuι vestris in charitate radicati ct jundati, ut pusilis coprahendere cum omnibuι sanctis, quae sit latitudo oe longitudo subi
mitas ct profundum. Scire etia Vereminentiam scientiae charitatis ChriHι , H adimpleamini in omnem plonitudinem Dei. Ei autem qui potens est omnia facere superiaudanter quod petimus aut intelligimus,secundum virtutem qua operatur in nobis, ipsi gloria in Ecclesia oem christi Iesu in omnesgenerationesseculi seculorum, Amen. sERMO. di Raeter multa,quibus tae Euangelium plenum est, pietatis exempla, duo potitumum hie proposita sunt. Primo quid nos smus,deinde etiam quid erga nos Christus. Quanquam autem su- ibus o tota perioribus quoq; aliquot sermonibus utriusq;
horum facta sit mella,neeesse tamen est iterum atque iterum hominibus inculcari res,sine quarum cognitione lolida, me-X dita