장음표시 사용
591쪽
quass nouos seest . ideo mundati & sanctificati sumus. ReyδDin. I . igitur ipse ait: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos.&ρο-
mari. 3sui vos ut eatis,&sructum asseratis. Ipse prior dilexit nos. Quanquam de per lepram patres haeresin intellexerunt alle. goriee , moti nimirum quod peculiari quadam verborum larma leprosos eum hie, tum in Matthaeo sanauerit, qua in aliis morbis sanandis usus non est, ut quod ad sacerdotes mitrae inr3 fit. Licet enim cuti in Leuitieo estὶ apud eos inter lepram Mnon lepram discernendi autoritas 3c scientia esset, eoque mitti videri possent, ut se examini submitterente tamen quiddam abstonditum latεre non dubitarunt, videruntque nulli preeato aecommodatius eomparari posse lepram , quam ha . . resi. hoe est, graui & pertinaei errori in fidei negotio. ει hara quidem non alio sanatur modo, quam quo Christus mundauit leprosos. Id quod multorum testimoniis liceret approbare. Apertissime autem A ugustini libro secundo Quaestimnum Euangel. seeundo eapite quadragesimo, 3e Gregorius lubri 'uinti: Moralium, capite undecimo. Nee immerito itare intellexerunt ipsi&intelligendum docuerunt. Quemadmodum enim leprosi mrpus varii eoloris est, hie sormam s vae earnis retinet, illic atque illic mutato eolore lepram pro ὀit, ita haeresis bonis mala commista geest. Si enim planὀmala. nemo non sugeret. si bona omnino, haereseos nomen falso sustineret. Sed quia his illa eoniuncta sunt, 'iritualis quaedam lepra dieitur. Et ham dissicilius euratur exteris moris bis omnibus. Adulter enim,&sur,&homieida,&blasphemus, aliique eius sarinae homines, preeasse se norunt, eoque saeilius ad refipistentiam eonvertuntur, sed haereti eus ae pediuersi dogmatis assertor non perinde Deile resipiscet, ut qui deliquisse se non agnoseit. Sed licet eonscientia propria e rorem eognoscat. superbia tamen ut ab illo redeat, & pali. nodiam ea nat . obstinate vetat. Quod si e uineatur x taeet, animo 'tamen virus eontinet, quod ubi potest, passim in a- Ilox diffundet. Plures ab impietate meeatores legimus eo uersos vere resipistentes, haereticos vix ullos.Obstinatio enim proprium haeresis est. Adde quod haereditarius morbus se haeresis, cum nemo illorum quod concepit malum, nisi eum aliis divisum&eommunieatum seruet.sermo enim illorum, inquit Paulus, ut eaneer serpit. Unde eiusmodi post unam atque alteram admonitionem vitari idem Apostolus praeei-
592쪽
He. Et Ioannes ne quidem salutatione dignandos censet. Tatissimum igitur est Iesu praeceptori oecurrere , ut post ad sacerdotes missi redditae sani tatis testimonium aecipiant, ae deinceps non sua , sed catholica omnium stent sententia. Occurrant autem tempestiue priusquam in eastellum ingre diatur . occurrant dum voeat ,& ut ad se veniamus inuitata Clamabit ad me , inquit, & ego exaudiam eum, cum ipsi, ut scisum in tribulatione. Maledictus autem, qui aliunde quam ab hoc uno auxilium petit. Id quod scriptura manifeste v .:τmnigrat,& Deum in indignationem prouocari Ochmias Rex mari 4. Id .Igno tuo malo didiciti sed ut tuto Christo occurritur, ita non. est perinde quomodo occurras, etia insi in tempore occurras. Accessit enim Pharilarus superbus, & abiectus est. Laudatur Luca is Publieani numilitas , qui suae mi seriar accusator pestia
fulcipit graciam. Et hic ille timor, in quo aecedenti ad ser--s vitutem Dei stantium est. Sie Centurio indignum se iudiea- Luricuit, euius tectum subiret Iesus. Sic Petrus, Domine, inquit. recede a me, qu ia homo peccator ego sum. Sic ergo eum le- prolis a Ionge standum est, non iam quia lex appropinquam vetat, sed quod humilitas suadet. Sed mi uid si oecurras, si humilis a longe stes, satis est Nequaquam. Consessio enim non oris tantum, sed & mentis requiritur. Et hoc est quod talaptosis Euangelista ait e Leuauerunt vocem, vocem Oris vocem pectoris: en imo leuauerunt, qui pertaesi infirmitatis, veram ardentibus suspiriis expectebant finitatem. Hac vo. E . - imploratur exaudiri Id quod in Mose videre est, quem lana x prae nimio deiiderio 'bmutescentem clamasse dicit, di exaudivit. Et in Iona.qui in corde maris, ct in coeti ventre Iatit bat, unde respirare ne dicam vociferari vix licuit,tamen pomea dieit : In die tribulationis elamaui ad Dominum ,&exauis diuit me. Sic & Sesanna probatae pudicitiae matrona ad im- vanis. mpiorum sine scelere rana tribunal, vix paucula ad Deum pr eata , testimonium scripturae accepit, quod eor eius fuerit fiduciam habens ad Deum. De quo clamore 35 Paulus loquiatur credentes spiritum Dei habere, qui enarrabilibus gemitiabus ad Deum clamet. Qui certe ingenue credentium orandi mos est non sacerdotum Baal more vociferari, sed spiritu de . . i. mente cum Deo loqui. Abominabilia est enim Deo omnismario, ii ira: non ea corde procedit. Vt in Isala conqueritur.
593쪽
Populus hie, inquit, labiis me honorat, mr autem eorum Ionge est a me. At beati sunt qui mente esuriunt ae sitiunt Iustitiam, quoniam ipsa saturabuntur. Non ut nulla vox assit, sed ne sola sit. Quod enim vox oris minime Deo displiceat, in leprosis videre est, qui leuatis vocibus, quomodo li-euit, clamauerunt. Et alibi eaeeum, ut verbis desiderium
suum aperiret, monuit: Quid tibi vis, inquit, faciam3 Quid
ergo est quod vocem leuantes clamauerunt Iesu praereptor, Inquiunt, miserere nostri. Breuis illa quidem oratio, sed plena affectibus, plena pietatis. Iesum dicentes omnipotentem saluatorem , qui velit: praeceptorem leprae unicum& v Ientem medieum eonfitentur. Miseri eordiam petentes, nubIum suorum operum meritum praedicant, sese precatores aecusant, hanc ipsam misericordiam Dauid petebat, & magnam petebat, utique ad multa ac magna pereata delenda necessariam. Hane Daniel in Babylone exoptabat, eum in iustifieationibus suis suorumque nihil eonfidebat. Et hare mmnia requiruntur,si eum Deo agere volueri mus. Primis, umra insusueientiae nostrae consessior secundὁ, ingens diuinae misericordiae desiderium: tertio, pia oratio: quarto,eonstans
sibi per omnia fides r& haec in tempore dum inueniri potest,
.-.7 dum lux in mundo est. Conuenientissime igitur leprosi suae eonsuluere saluti, qui omnes una eadεmque assim miseria, unanimiter medicum petunt, & quam exoptabant sanitatem assequuntur. Sed quod miremur eos. quasi magnum aliquid praestiterint, non est. Omnes aduersa nobis refugimus, ut 4 bene sit laboramus. Tribulatio autem non solum intellectum dat, quo euasionem eogitemus malorum, verumetiam pietatem sopitam excitat, deuotos reddit Ac obsequentes. Inuenias homines, qui dum corripiuntur a Domino, dum immitiori vocatione meliorum admonentur, nihil non pietatis, et , deuotionisque prae se serant i sublata serula dum redit Phoebus , omnis pietatis ipsiusque adeo Dei obliti, noua impietate veterem ocise ent, quasi iam liberi, nihilque supersit ma Ii, quod timere possint. Deus quidem, cuius natura bonitas , nulli ereaturae beneficia sua denegat, liret omnium pe uidens mentes , plurimos ingratos fore ea estibus donis sar. 3 intelligat. Diligit enim omnia, & nihil eorum quae ipse socii, oditi nec e matur fides eius propter aliquorum iner dulitatem
594쪽
dulitatem. Id quod hae ipsa lectione docetur clarissimo. N
uerat pius saluator omnium horum, excepto Samaritano,
ingratitudinem, sed tamen quia misericordiam petebant, misericordiam praestitit. Ite, inquit, ostendite vos sacerdotibus. Et dum irent mundati sint. Cur leprosos iamiam inundatos ad sacerdotes miserit, ante diximus. Hic verbprofundam domini Iesu humilitatem consideremus, qui d minus ipse & autor legis, legi, sese submisit. Lege omni exceptione maior ipse est, persemor omnibus ceremoniis Mosi, sanctior quoque ipso sacerdotior tamen legem agnois quae legis uini facit, sacerdotium honorat, ceremoniis nihil detrahit, non quia aliter non debuit, sed quod nos in
suo exemplo docere. voluit, quae aestimatio, quae autoritas diuinis iussis tribuenda sit , quam minime conueniat ritusae statuta Reipub. Christianae, non pugnante Scriptura,quasi per manus tot seculis ad nos porrecta, sine euidenti rati
Suiolare, contemnere aut negligere, quae sine paeis Pub.
distipatione non mutantur. Si enim caput.nostrum sua sponte, ne cui scandalum pra 'beret ea quae legis su ni fecit, quid nos pudet piis traditionibus publicae tranquillitatis amore, non repugnare Certe Paulus Apostolus strenue hoc Chri- r.cor .sti exemplum imitatus est. Cum liber essem inquit ex omnibus, omnium me seruum seci, ut plures lucrisaeerem. Et factus sum Iudaeis tanquam Iudaeus, ut Iudaeos lu-erare r. Iis qui sub lege , quasi sub lege essem , eum ipse non euem sub Iege , ut eos qui sub lege erant lucrifaeerem.
Iis qui sine lege erant, tanquam sine lege essem eum sine lege Dei non essem in lege essem Christi Jut lucrisaee-
rem eos qui sine i lege erant. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia iactus sum, ut omnes facerem saluos. Hac igitur rati e Christus sanatos hos decem ad sacerdotes misit,ut nemini scandalum daret, omnes lucrifaceret. Ante enim mundati erant, quam ad laeerdotes venirent, ne quis sine sacerdotibus imperse lanatos arbitraretur. Illi tantum iudicare potuerunt ex eertis ac praescriptis signis inter lepram & non lepram, Inter Iepram & lepram , non autem sanare. Secludere a populieonuersatione poterant, duos tantum eosque non sua sed Dei virtute saluos assia mpserunt, Mosi sororem Mariam, & Num. in
Naaman militiae regis Syriae principem. An non autem haee .R. ev ador
595쪽
adoranda diuihi verbi potentia est 3 Iussit ite, 3e eeee mundati sunt. Dixit, &facta sunt, omnia quareunque voluit secit in caelo & in terra, & in mari, & in omnibus abyssis. Sic fat.8. 9 alibi ait: Mundare, & mundus factus est. Ubi dieo surge, Lura & resedit qui erat mortuus. Hodie mecum eris in paradiso, & factum est. Ipse ergo est qui omnis eamis potestatem vi tae ac mortis imperium habens, recte ad se omnes conuoeat: γati. 18 Uenite ad me omnes qui laboratis & onerati estis, & ego
reficiam vos. Sed accedentem ad Deum oportet credere-
rar., Ue in Mareor Si potes inquis ere tere:Omnia eredenti pos-Ioan. it sibilia sunt. Et in Ioanne ad Martham, Si credideris, vide-z ait. I bis gloriam Dei. & ad discipulo suos: Si habueritis fidem sicut granum sinapis, dicetis huie monti: Tollere,& mittere in mare, & fiet. Decem hi verbum Christi fide apprehenderunt , & sanati sunt. Ee ee quod initio dixi, ut i
prosi , se omnes nos, nee datum est ullum nomen subeaeso, in quo oporteat nos saluos fieri praeter hune unum Iesum. Ipse ergo purifieauit nos verbo virtutis suae. Quantum v xo debeamus propterea, nouimus: quid praestemus . hi quoque mundati docebunt. Unus autem ex illis ut vidit quia mundatus est, regressus est eum magna voee magnificans Deum, & cecidit in faciem ante pec eius gratias agens. Et hie erat Samaritanus. Unus ex decem quis fuerit, cogitauit: qualis M a quo factus esset vidit. Nullum ergo beneficium tantis dignum meritis in se inueniens , quod potuit& debuit, prae stitit. Ecce quid vera fides ae digna benefici
rum Dei essietat eonsideratio. Hoc ipsum etiam solum requirit Deus. Propterea ait: Nonne decem mundati sunt,& nouem ubi sunt Non est inuentus qui rediret, & daret gloriam Deo, nisi hie alienigena. Et ait illi t surge, Vade: fides tua te saluum fecit. Hic nostram distamus naturam.
Quanta pietate Iesi ante eastellum oecurrerant, quanta Vehementia vocem leuauerant quam doctam orationem composuerant, quam auida mente sanitatem desideratam receperant. Sel pudori quam inhones e cessant Verum quod
culpemus hos, non est. Ingratitudine eos non dieoaequa- mus, sed si peramus. Omnia quae leprosis contulit, eadem confert nobis, & pius. Sed & maiora largitur. Aliis corpo- ra sana eonseruat,sanat aliis saucia: saluat & animas. Et quod
signum gratitudinis in nobis videre est Vix non iam decumus,
596쪽
Inus, sed necrentesimus Samaritanum sequitur. Idem morbus, unaque omnium curatio, uniis agnincit & gratias agri. Erat & omnium una oratio, una fides,unum principium.Sed haec omnium temporum ratio est. Semper bonis mali permixti sunt. Vnaerescit frumentum bonum oc Σietania,una Mati. Is colliguntur pisces boni & mali. Iam vero bonorum quae paucitas 3 Quae in paucis defenda desectio 3 De Galatis testatur Paulus capite auarto quὁd si licuisset, oeulos sibi erutos ipsi
dare paratos fuisse. Sed quae perseuerantia λ Sie dc nos. Ea- dem peccatrix natura omnibus est, idem morbus omnes oc- Epia. scupat. Eadem etiam omnium curatio est.Eratis inquit Pau- Ius aliquando tenebrae, nune autem lux in Domino. Et Nare
fuistis, sed abluti estis , sed sanctificati estis per nomen Iesu
Christi. Verumenimuero si quomodo aeceptis gratiis utamur, inquirere voluerimus . tantam inaequalitatem deprehendere licebit, ut quibusda melius si non eognouisse viam iustici quam post agnitionem , retrorsum conuerti ab eo quod traditum est illis sancto mandato. Ingratitudo enim praecipua causa est, cur Deus nonnunquam gratiae sua dona subtrahat hominibus, ae eontraria in ala immittat. Noa quoque idem experimur facto, adebui in nos conuenire nimis vere videatur,quod olim Iudaeis dictum D it. Vos reliqui- 2.Tet. rhquistis me, Nego reliqui vos. Conquestus est Christus deno Dein mundatis semel, nobis connivet ad tempus, quo dicet:
Haec fecisti Sc laeui. Et: Taeui & silui, patiens fui, sicut par- Isi te tturiens loquar. Frequetes in Prophetis eiuscemodi suntquerelae.Filios inquit dominus)enutrivi de exaltavi, ipsi autem spreuer ut me.Cognouit bos possessorem suum,& asinus prae- shi sepe domini sui. Israel autem me non cognouit, & populus meus non intellexit. Et:Vinea facta est dilecto meo. Et: Sepi
uit eam, plantavit vineam electam, & aedificauit turrim in medio eius,&torcular extruxit in ea. Et expectaui ut faeeret hahsuuas, dc fecit labruscas. Et in Ieremia: Miluus in caelo cogno Iere. guit tempus suum, turtur & hirundo, & ciconia custodiei uni tempus a luentus sui, populus autem meus non cognouit iudicium Domini. Michaeas idem de ingratitudine hominum conqueritur: Vae ni hi quia factus sum sicut qui colligit in Asia.
Rutumno racemos vi ndemiae. Non est botrus ad comeden. dum,praecoces ficus desiderauit anima mea. Periit sanctus de
terra,& rectus in hominibus non est.Et David:Omnes deeli. Hal. 13
597쪽
nauerunt, simul inutiles facti sunt, non est qui faciat bonum, non est usq; ad unum. Hare de Iudaeis quidem dicta sunt, prinpterea non incogrue de nouem his ingratis intelligi possunt. Nihilominus tamen eandem in nobis deprehendimus ingratitudinem, qua Iudaeis similiores sumus , quam Samaritan
P .st Quod si hute Euangelio nonagesimum primum Psalmum
eonferre libet, magnam similitudinem utrinque eomperi mus, Primo enim li considerauerimus quantum sit miraeulum, quod dominus uno verbo decem leprosia immedie DIes alioqui, mudauerit ,mox in admirationes rapti dicemus: Quam magnificata sunt opera tua Domine. Deinde si quod& nos sanare velit cogitauerimus, diemus : Delectasti me Domine in factura tua,& in operibus manuum tuarum exultabo. Et: Bonum est e5fiteri Domino, & psallere nomini tuo allistime. Ad annuntiandum mane, id est, in aduersis, &cari. Quod si& illud cogitauerimus, quod ex decem mundatis. Vnus tantum redierit, ac gloriam Deo dederit, huius etiam simile in Psalmistae verbis inueniemus. Vir inquit insipiens non cognoscet, & stultus non intelliget haee. Postremo si e gitauerimus quod nouem ingrati fuerunt Iudam,quos omnino dedecuit ista ingratitudo, gratus veris Samaritanus, de profundis cogitationibus Dei mirabimur , uti de in Psalmo seriptum est: Nimis profundae cogitationes tuae domine. Eeml. III ee quomodo omnia huius Euangelij Psalmus contineat. C gitemus ergo, licet non indigeat Deus nostra gratiaru inimne,nec dignum quid possimus referre: placere tamε sibi gratas mentes, odisse vero ingratos, eoque agnoscamus benesi, cia. & gratias agamus , Amen.
Emo potest duobus dominis seruire.Aut enim
unum odio habebit,& alterum diliget, aut unum sullinebit, & alterum contemnet. Non potestis Deo seruire & Mammonae. Ideo dico vobis, ne soliciti sitis animae vestrae quid manducetis,neqι
598쪽
DO MIN. XVI. P cis T PENTE C. 3 corpori vestro quid induamini. Nonne anima plus ost quam esca,& corpus plus quam vestimentumsRespicite volatilia caeli , quae non serunt neque m tunt, neque congregant in horrea,&pater vesterea estis pascit illa. Nonne vos magis pluris estis illisὶ Quis autem vestrum cogitans, potest adiicere ad staturam suam cubitum unum3 Et de vestimentis quid soliciti estis Considerate lilia agri quorumodo crescunt. Non laborant neque nent. Dico autem vobis, quoniam nec Salomon in omni gloria sua coopertus est sicut unum ex istis. Si enim foenum agri quod hodie est&cras in clibanum mittitur, Deus sic vestit, quanto magis vos modicae fidei 3 Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manis ducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur Haec enim omnia gentes inquirunt. Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis. Quaerite e go primum regnum Dei & iustitiam eius,& haec omnia adiicientur vobis.
SI Spiritu visimu Spiritu es ambulemm. Non efficiamur inanis gloria cupidi, inuicem prouocantes, nuicem inuidentes. Fratres, oesin cupatus fuerit homo in aliquo delicto os quispiritales enis, huiusmodi innisuite in spiritu lenitatis: considerans teipsum,ne Otutem eris. Alter alterius onera portate , oesic adimis
plebitis legem Christi. Hamsi quis ex limat se alia quid esse, cum nihil siit , se se seducit. Opus autem suum probre is quisque ,σ sic in semerimo trantum V a gloriam
599쪽
3io POST. F. IOAN. F E R I E P I T. Driam habebit O nis in altero Unusquisque enim
onus suum portabit. Communicet autem is qui cath claratur verbo, ei qui 1e cath chrain in omnibus bonis. Holite errare . Deus non irridetur: Rua enim semianauerit homo, hac ct metet. Puoniam qua seminuin carnesia de carne es metet corruptionem:qus aurem seminat inspiratis e spiritu metet vitam aternam. Eo num autem facιentes non d sciam tempore enim suometemus non deficientes. Ergo dum tempue habemus, operemur bonum ad omnes, maxime autem ad domesticos fidei. . t .a, Ἀ- ii sERMO. Vae lectionis Euagelij huius silmma sit, ipse Chri
thus in fine ostendit. Quaerite, inquit, primum, regnum Dei & iustitiam eiuέ, & haec omnia aaiicientur vobis. Arguit autem nimiam circa temtoralia solicitudinem, & promittit rerum ne-
eessariarum line cura nostra assuentiam. Idque ea v erborum sententiarumque selectissima: um grauitate, ut si alibi usi quam, hic certe maxime optimus agnoscatur medicus, qui aegrotarum mentium cura permotus nihil non tentet quo morbum. auferat , Valetudinem bonam redueat. insed si in. genui Christiani essemus nos, si rerum neeessariarum animae tangeremur desiderio, hunc Christi pulcherrimum se monem non semel quotannis, sed quotidie audiremus, &tium emoriae commendaremus, et semper quocunque in loco ad manum haberemus, in quo veluti in speculo nosmet considet a remugi cogitationes, studi et, factSque examinaremus. Neque enim arbitror ullum Christianum inueniri posse tam auarum, tantaque cura & solicitudine inordinata Psocatum, i ii hoc Euangelio diligenter considerato, propriamrisi peruersitatem non sit repsehensurus. Contra veris neminem tam inopem presiumque paupertate, qui non consolationem magnam ex hoc eodem Euangelio concipiat. Duo profecto haec sunt maxima mala. Omnes enim aut avaritiae studenr, aut pusillanimes deiiciuntur. Eorum vel δ qui sub auaritia domina militant, alij in utranque partem claudicant. Deo v lentes
600쪽
lentes seruire& Mammonae, aut planὰ obliuiscuntur Dei vi impii, alij certe temporaneis magis student, quam spiritua- Iibus. Omnibus his Christus verbo suo aduersatur. Iis enim qui in utraq; partem declinant, ait i Non potestis Deo seruire α Mammonaei qui plane Dei obliuiscuntur, di ix. Nolite solieiti esse: dicentes : Quid manducabimus , aut quid bibemus , aut quo operiemur. blate enim omnia gentra quaerunt. Denique temporaneis quam spiritualibus magis inhaerentibus, ait: Quaerite primum regnum Dei & iustitiam eius. Porro quod ad eos qui iniquiore sortuna deiect i sunt attiner, hos eum toto sermone, tum maxime quod ait: Hac omnia adiicientur vobis solatur. Ipsum ergochristut ordini audiamus : Nemo, inquit. potest ducibus domicis serui rei aut tu denim unum odio habebit, & alterum diliger aut unum sustinebit, 3c alterum contemnet. Non potestis Deo seruire &Mammonae. Mammma surum est, pecunias .vel .diuitias
fignificans. Serui re autem est alicuius obedire voluntati. Vt PPaulus Romanis scribens ait: Cui exhibetis vos seruos ad obediendum , serui estis eius, eri obeditis. At impossibile est aliquem duobus seruire dominis, sint licet i psi inter se eon
cordes , multo minus si discordes, suer nt. Hoc ergo axiomais
te impossibilia moliri docet eos , qui Deo volunt seruite de Mammonae:nescientes quia amicitia huius mundi , inimica , Dei est :& quod omnis qui amicus huius seculi esse voluerit. inimicus Dei constituatur. Quae enim participatio iustitiae leam iniquitate 3 aut quae societas luet ad tenebras-Quae conuentio Christi ad Belial 3 aut quae pars fideli ea infidelitQuis consensus templo Dei cum idolis Si adhuelioquit idem Apo- g istolus hominibus platerem , Christi seruus non essem. Non
potestis Deo seruire& Mammonae. Ille enim iubet propria in egetnos dispergere, iubet laborare ut habeas, unde des ne- in Iscemitatem patientis hie vero aliena docet rapere, siue patia- , Τvut quis siue moriatur.Ille sobrietatem & continentiam sua- Cp det hie veris ad erapulam & ebrietate hortatur Siogo Mammouae seruus Achiis saeriti si iniquitati temet submih ris,quomodo Dei Sc iustitiae seruus eris3Totum homitam Dei requi xit serimus, quεadmodum totum ad suam imagine & similitudinEertauit Totum creauit:. totu alit. Et cur non etiam in
suo ministerio totum requireret Cur non aut lileptius de proptius holuo seruiret Deo Perlustremus oes historias degu .