장음표시 사용
671쪽
signifieatur prantium. Illie conuiuator non venientibus tantum irascitur, hie vero & discumbenti. Amnitas ergo utriuDque quaedam est non utrobique idem conuiuium est. Unius tamen matrimonij nuptiae utrobique sunt. Sed quia illi enemo discumbentium elicitur , hic vero non habens vestem nuptialem ligatis manibus & pedibus in tenebras exteriores mittitur, illic consummanda in earlis matrimonij spiritualis innuitur copula, hie vero huius vitae inchoatae significantur nuptiae. Longa parabola est. Sed si magnitudinem rerum quas continet considerabimus, breuis est. Quasi enim
compendium quoddam Scriptura est. Quicquid enim usque magnum & ad salutem necessarium seriptura loquitur, hic grata breuitate proponitur. Loquitur aut e scriptura de Deo, de reparatione numana per Christum, de scedere & pacto Dei,quod eum patribus inite,de beneficiis Iudaeae senti exhibitis, de ingratitudine illius populi,de perditione eorundem, de vocatione Gentium ad salutem, de diuersitate Christianorum , & denique Christi iudieio. De his omnibus scriptura passim loquitur, quae si parabolam hanc contulerimus, sin- gula comperiemus. Homo enim Rex, Deus est, filius Regis Christus est, nuptiae sunt incarnatio Christi, qua sibi uniuit humanam massam. Prandium nuptiale, per Christum facta redemptio, tauri & altilia, varia Dei dona sunt. Inuitati sunt Iudaeorum populus, cui primum promissiones faetie erant. Setui qui prineipio missi lant: Moset, Aaron,Iosue,phinees, Samuel. David, & alij fuerunt. Qui vero secundo i Elias,Helieteus, Isaias, Hieremias, Prophet e. uod autem eorum qui inuitati fuerant, quidam contempserunt prandium, Iudae rum infratitudinis significatio est. Exereitus per quem perditi sunς , Romani. Qui vero tertio mittuntur serui. Apostoli sunt. Qui a plateis eo gregantur, Gente4 & diuersarum nationu homines iunt. Quod impletus est numerus discumbentium, signifieatur multitudo baptizatorum. O ubd boniae mali eoniuncti sunt,significat quia no omnes Christi sint,rni in hac vita in Ecclesia sunt. Ille qui sine nuptiali veste
iseumbit, aut eos qui fidem sine operibus habent, aut qui fine fide speptem bonorum operu ostentant. Intrasse regem ad videndum discumbentes , iudicium Christi suturum fra dicat Quod primum vidit hominε non habetem vestem nu-rtialem , significat ubi Christus reueis is fuerit, nihil Meuu
672쪽
tum fore oculis illius,eum etiam mani festa erunt abscondita x. r. cordium. um verbis eundem compellit,hoe innuitur,quia ia 6s vermis impiorum non moritur. Quod autem obmutuit, est, quia nulla excusatio coram iudice illo proderit. Servi tori res,mali sunt spiritus. Quod autem manus & pedes ligantur, significat, quia in iudicio nemo vel poenitentiam operari potest,vel damnatione effigere. Quod denique in tenebras exinteriores mittitur, hoc docetur, quia lata super eum sententia, firma manebit, nec unquam reuocabitur. Ecce tibi haeeuna parabola expressum quicquid sparsim sacra Scriptura tradit. Omnia autem eiusmodi, quae magnum pondus merito apud omnes habent. uod si igitur totam scripturam perlegere no vacat,bane unam addiscas parabolam, & erit quod
toto vitae tuae tempore mediteris. Ideo autem Christus tantas res tanta breuitate coplexus est,ut omnis ignorantiae prae-
Ioan .i elud tur excusatio. Quare si nunc attendere libet huiui parabolae autorem, quis & quancus sit, quanta de ipso Ioannes Euangelij su i exordio narrat:quod ipse verbum Patris omniis solens, quod filius, Deus, gratia Zc veritate plenus, quod falere nesciat, si ex praeteritis sutura collegerimus, si non inuitantis 3c vocantis amore, certe poenae timore ad horum nuptiarum gaudia vi decet sestinabimus. Nam haec duo principua sunt,in quibus cardo rei versatur,gratia, inquam,& iustitia. Gratiar est, quod sine merito ullo, Iudaeos praedestinatione ad has nuptias inuitatos per Prophetas iter u atque iterum vocavit: gratiar etiam,quod gentes in negligentium Iudaeorum locum subrogauit. Iustitiae veto, quod Iudaeos homicidas perdidit. Iustitiae etiam, quod veste nuptiali carentem de discumb&em linativmanibus 5 pedibus in tenebras exteriores misit. Qim duo quia a Christo coniuncta sunt, de vix alterum sine altero intelligi potest, nos quoque illius parabolae verba diligetius ut aequu est,imitantes, non separaoimus, Et respodens Iesus,inquit Euangelista, iterii in parabo, lis eis dicens Hoe Euangelistae exordium quibus sane verbis hane parabolam superiori connectit. Proposuerat enim Iesus cura patrisfamilias in vinea suam,declarauerat agricolarum impietatem, quod futuria praeuidebat,enutiabat exiliv. Ideo, inquit,dico vobis,quia auferetur a vobis regnum Dei, de dabitur geli facienti fructus eius. Hie aute superiora declarat,
innuens quae illa gens, cui regnum Dei sit datum,& cur a Iuda is
673쪽
dam sit ablatu. Qiam promissionibus de donis ad regni se
ous faetendos perducere non possit, extremae perditionis denuntiatione conatur trahere. Quo certe pium se patrem e
ga Iudaeos ostendit, qui nihil non facit , quo filios habeat obsequetes docet,hortatur, obsecrat, largitur& promittit,mimis urget atque increpat. Quibus si nihil efficit, excludet do. inde,& patris nomen haereditatεmque abneget,qui paternus conatus extremus est. Et quanquam idem alibi non semel f cerit, non tamen dum licet ab incepto cessat, omninoque αverbo & exemplo ostendit, quae Paulus postea Timocheum Lini. edocuit . Pr dica Verbum, insta,Opportune,importune,argue, 'obseera,increpa in omni patientia & doctrina. Docet autem hoe ipso, non mox desperandum esse de peccatis salute. Tum pastores admonet ab officio non statim cessate, si quandoipei suae fructus non respondeant. Sed & immorigeros a gute, ut iustitiae diuinae leueritatem timeant. Multa fecerat, multum laborauerat, priusquam ad eam iustitiae sententiam
procederet. Et quid terribilius quam in Dei domo locum Min caelesti h Pressitate partem non haberes Et certe,quemadmodum Christus praedixit,ita Iudaei magno suo malo experti sunt. Quibus autem verbis id egerit, consequenter Euan. gelista tradit. Simile factum est regnu caelorum homini Resi, qui secit nuptias filio sito Cum regnum eaelorum varie in Evangeliis accipiatur,superius dictu est, non hie illud intelligedum,quod facto iudicio extremo in caelis vigebit trium phans. sed quod hic in mudo dicitur militans. Hoc ipsum minquam, regnum quod intra nos est hie deseribitur, ac si mile dieitur homini Regi. Iam quid hominis appellatio in Deo velit, alibi dimim est: Hic mos scripturae est, ubicunque ita &seueri tas Dei describitur, Leoni, Leopardo,Vrsi, aut alterius generis feris assimilatur, ut in Amos, Isita, & Hieremia videre est. Contra ubi bonitas & beneficentia Dei designa- Issa. tur, hominis appellatione Euangelistae utuntur. Ipso ergo risen. shuius parabolae exordio indieatur, quod Dei Opti. Maxi Elepraedicentur beneficia. Vnde sequitur hominem Regem hue
filio suo seeisse nuptias. Filius huius Regis christus Iesus est, Verbum illuss Patris altissimi, Deus ipse, euius haereditas omnes gentes sunt, Sc possessio termini terrae. Huie humana natura eopulata est, ita ut duae naturae,Deus & homo,
unus in una perlana Christus effectae sint. Relinquet homo --. Λ Λ I patrem
674쪽
patrem de matrem, & adhaerebit uxori suae Sc erunt duo Incarne una. Sacramentum hoc magnum est. Ego autem diectin Christo Se Eeelesia. His nuptiis utei us virginis matris Δ.ctus est thalamus, hae initium omnis boni sunt, quibus Christus omni beneuolentia nobis e lunctus est,frater noster factus,unius naturae dc sanguinis. Sed & quemadmodum prius in suae personae unionem, naturam nostra assumpsit,ita postea uniuersam humanam massam, squantum quidem in ipse erat) sibi indissolubili copula si lauit: omnia eum ipsi bona
atque mala diuidens, mala nostra in semetipsum assumens, bona sua, ipsamque vitae haereditatem communicans. De qua
Eph. s eopula Apostolus Corinthiis ita scripsit: spodi vos uni viro virginem eastam exhibere Christo. Et alibi: Christus dilexit Delesiam , & semetipsum tradidit pro ea, ut sanctificaret
illam, mundans Ac lauaero aquae in verbo vitae, ut exhiberet
ipse sibi gloriosam Melesiam, non habentem maeulam aut rugam,aut aliquid huiusmodi, sed ut sit sancta 8c immaeula ea. Hane Christus sponsam voluit. hanc sibi coni unxit,quae sit sancta de immaeulatat non quaerit genus, non diuitias Ledeastitatem,sanctitate, hoc est,talem,in qua fides & charitas consideretur. Haee enim duo ipse exhibuit, de summe exhibuit, fia x exhibet etiamnum: ut in Osea, Et sponsabo te mihi in sempiternum,& sponsabo te mihi in iustitia Ee iudicio fit in miser, eordia & miserationibus. Et sponsabo te mihi in fide. & scies quia ego Dominus. Et in Isa. Nuquid obliuisci potest mulieria ante seu,ut no misei eatur filio uteri sui Et si illa oblata sue Is Is rit,ego tamen non obliviscar tui: Eece in manibus meis deseripsi te muri tui eoram oeulis meis semper. Et iterum: In mi-l sericordia sempiterna misertus sum tui, sieut in diebus Noe istud mihi est,eul iuraui ne indueerem diluvii aquas ultra supra terram, siet utaui ut non i rascar tibi. 3c non inerepem te.
Hae fidem Si dilectionem promisit de praestitit Ecclesiae sponsus. Neque vero nuda verba sunt sed firma veritatisq; plena. r.eati Ait enim: Caelum & terra transibunt, verba autem mea non transibunt. Et quae maior charitas esse poterit, quamve an is Istan. 33 mam suam quis ponat pro dilecta sua 3 Sed hane quoque sponsus in eius precium impendit. Nec Loesolum, veru metiam quod hodie requiri potest, praestat,mundat . consolatur, nutrit.. a sque ipsum illi offert. Huic ergo' affectui suo vult trespondeat sponsa. Fidem dc dilectionem praestitit Eeel
675쪽
cae , eadem ab illa non immeritis exigit. Fidem, ne eui est
ri commisceatur fornieatrix. Charitatem verb, ut ab illo solo pendeat. Ubleunque autem alterum horum deest,uerae nuptiae , legitimum matrimonium non est. Si enim fides deo fuerit , adulterium dicitur: si eliaritas perpetuum sine remedio dissidium. Per fidem eoniungimur Deo, per charitatem fruimur ipso. Quicunque ergo haee duo non praestat, nec ipse verum sponsae Christi membrum est, nec sponsi unquam fruetur amplexibus. Pars enim hominum fidem non habe tes indigni his nuptiis iudieati sunt , pars icontra fidem ' o iactant frustra vaeut eharitate. Illi noluerunt venire, hi veniunt quidem, sed aut nudi, aut hypocrisi velati. Propterea i neutra pars ad speratam agni coenam perueniet, foris enim eanes 3c venefici. Sunt enim ad has nuptias inuitati de τι voeati Iudaei primdm, deinde dc gentes. Abrahae, inquit Paulus , dictae sunt promissiones & semini eius. El. Quorum i de Istaelitis loquituri adoptio est filiorum, de gloria, & testa- βψυtb. 3mentum , de legissatio , dc obsequium, Zc promissa:ex quibus Itym 'est Christus seeundum earnem. Hine est quM ad es quae edomo Israel periissent se tantum missum dicebat Christus. Hinc etiam Petrus Iudaeos alloquens, ait: Vos estis filij pr
obetarum de testamenti, quod disposuit Deus ad paties no-
ros. Ad hos missi sunt ierui, primum Moses, Aaron, Io. sue, Phinees, Samuel, David, dc ali j. Sed noluerunt venire. Misit secundo, ut Eliam, Heliraeum, iniam, Hieremiam, eiusque generis prophetas plures. Sed Z Ioannem Baptistam poenitentiae praedicitorein, de Apostolos misit eum ille in ge- sertum ad se euocat. hi vero accepta praedicandi potestate ad oves e domo Israel eatu perditas Euagelietatu ventui. Misit au Loea stem hos secundos, non uti priores,ut umpliciter vocarent in- tt.rsultatos,sed expressa verborum forma dicere: Eeee prandium Luca. Iomeu paraui, tauri mei de altilia occisa sunt,dc omnia parata, venite ad nuptias. Voluit enim deseriptione serculotu attrahere q ios nuptiam honestas no duxerat.Voluit di ia indignitate rei proponere,tot sumptusvestra causa seci ne eomittite,
frustra illa omnla parauerim. Qui autem eiusmodi sumptus Tin .ssint,Paul. ostedit dices:Qui eum in sorma Dei esset no rapina arbitratus esse seriuale Deo,semetipsum exinanivit, forma serui accipiens in similitudinem hominu factus Si habitu inuentus ut homo,humiliavit semetipsum factus obediens v :
676쪽
ad mortem,mortem autem erucis.Hinc preeatorum remisso
iustitia, pax,gaudium in Spiritusancti ita, salus, filiatio Dei sempiternaque beatitudo:parata sunt ola opipara & super melum tit duleia fercula, preeiose dapes Non enim corruptibilibus au- ,. Petr. 1 ro vel argento redisti sumus de vana conuersatione paternae traditionis , sed precioso sanguine, quasi agni immaculati,
i. c. f. s Christi, Empti sumus precio magno. His dapibus Apostolus
alibi etiam testatur eonuiuium nobis paratu esse tantum hoc restare ut veniamus, veniamus autem non ad laborem,sed admis. nuptias. Adeamus,inquit .cum fiducia ad thronum gratiet eiusve misericordiam cosequamur,et gratiam inueniamus in auxilio opportuno. Sed quid tandem Nunquid venerunt Audi quid dicat: Illi autem neglexerunt,&abierunt alius in vil- Iam suam alius vero ad negociationem suam. Reliqui. veris tenuerunt seruos eius,& contumeliis assectos, oeciderunt. Omiseram infelicissimorum hominum conditionem 1 ad vitam vocantur, eligunt mortem et ad requiem, & ecce diligunt la-
sapis.1 borem. Quid enim hominu studia sunt, nisi labor improbus,& sol ieit udo assidua Proinde in inferno tandem eiulates coquerebuntur: Lassati sumus invia iniquitatis,& perditionis,& ambulauimus vias dissiciles. Non quia negotiari & operari aliquid simplieiter malum sit sed quod per harusalute con-tεnere, extrema sit dementia Et tame eiusmodi eum sint dementissimi,miserabiliores tamen & desperatiores ij sunt, qui& contemnunt salutem. homicidio poena se implicant.Po nam meretur,qui laedit hominem, scelus inoccidere: pat ricidium vero amicum & eiusmodi qui prodesse vult, trucidare. Voluit ergo & A postolos futuroru piae mouere, quod iisdem matri s malis afficiendi essent,quae ante Piophetae alij fuissent passi,de Iudaeos prae teritς futurm; arguere demetiae,ut alibi quoq; ea ait: Ecce ego mitto ad vos prophetas & sapientes & Seribas, α ππ.13 ex illis occidetis&crucifigetis & ex eis flagellabitis in syn gogis vestris de persequemini de ciuitate in ciuitatem.sed ne mit.22 deiicerentur animis Apostoli,quasi nihil sit eurae Deo vindicare sanguinem suorum,ideo additi Regem cum haec audisset,. iratum missis exercitibus suis perdidisse homicidas illos,& ei uitatem illorum succedisse. Et bene, eum audiuisset, iratum
Gene. 4 dixit:clamat enim vox sanguinis innocetis ad Deu de terra.SLApoc.6 eut Ioannes etia in Apocal. vidit animas propter verbum Dei
interfectorum subtus altare clamantes, δc a Deo sanguinis sui vind
677쪽
vindicta postulantes. Misit ergo exercitus suos, Romanos nimirum diuinae iustitiae executores , nec hos solum, verum etiam famem , pestilentiam.Non enim exercitum dicit,qua
si unum, sed exeret tus plures. Et quam duram hi ab ea gente poenam sumpserint,testatur Iosephus,& ex Christi verbis vi- .dere est. Nam quod hie uno verbo dixit : Perdidit homicidas illos,hoe alibi flens fusius Melarat: Uenient in te .inqui t ad Ierusalem. dies. cireundabunt te inimici tui vallo, & circun- Itidabunt te, & coangustabunt te undique,&ad terra prosternent te, de filios tuos, qui sunt in te. Et non relinquent dc eo quod non cognoueris tempus visitationis tuae. Et quis miretur hanc corporalem poenam, cum grauius sit supplicium animae, qua percussit eos . caecitas Neque hanc quanatum uis grauem caecitatem mirari licet multoque minus pervestigare velle, cur hoe modo poenam de reprobis sumat Deus. Non enim cogitationes meς eogitationes vestret, dicit Dominus I neque viae vestrae,. viae meae. Qui in mundi regnis principatum tenent, diuersa quibus malos compescant tormenta habent, iisque ubi opus suerit utuntur, nec quisquam e
rum iacta reprehendit, scientes quod non magistratus , sed facinus diiudicat & damnat sontes. Cur ergo non liceret Deo ouod promissum est hominibus. Gravis quidem caecitas Iu- deorum , sed si culpae enormitatem eogitauerimus, iustam confitebimur. Imo ipsi super se hanc induxere , quod lucem Ioan. Imundi non receperunt. Id quod Ioannes testatur. Et Christus Ioan.3 ipse: Venit, inquit, lux in mundum, de dilexerunt homines magis tenebras , quam lucem. Proinde praestat Dei iudicia iusta approbare: & eum David dicerer iustus es Domine, &rectum iudieium tuum & eum Daniele: Tibi domine iu- Psaltis stitia. nobis autem confusio: & eum Salomone: Quis dicet
tibi, Quid fecisti aut quis stabit contra iudicium tuum Si
enim inimicos seruorum tuorum, & debitos morti, cum rapim. Iatanta cruciasti attentione,& liberasti , dans tempus & locum per quae possent mutari a malitia: eum quanta diligentia iudieasti filios tuos3Cum ergo das nobis disciplina inimi, eos nostros multipliciter flagellas, ut bonitatem tuam eo gitemus iudieantes, & eum de nobis iudieatur, speremus misericordiam tuam. Ham scriptura de Dei iudieiis ubique praedicat, ex quibus facile videre est quem vindictae atque irae
cumulemus aceruum, qui nulla vocatione movemur, & bo.
678쪽
nitatis diu in .e longam in larem eontemnimus. Longanimitatis erat secundo vocare,& non nisi homicidij reos punire.Iustitiae vero sanguinem suorum vindicare, Ut autemvideamus
quia non delinetur Deus in perditione hominum ideo subdi- Iaa:t.11 tur:Tune ait seruis suis,Nupti quidem paratae sunt, sed qui inuitati erant, non fuerunt digni.Nihil praetermisi, nuptias
in . seci paraui pradium , inuitatos voeaui itemm atque iterum,
sed non fuerissi digni. Et vere indigni sumus talis nuptiis, non solum Iudaei verum etiam Gentes. Non ex operibus iustitiae quae seeimus nos inquit Apostolus, sed seesidum magnam missericordia nos saluos secit. Sola miserieordia Dei dignos emeiticum fide spe charitateinque in nobis accendit. & per haec fidentes,gratosq; Deo facit.Quie unq: honorificauerit me glorifieabo eum:qui autem c5temnunt me erunt ignobiles. Pr pterea Iudaeis ingratis Paulus loques ait: Vobis oportebat primum loqui verbu Dei,sed quonia repellitis illud & indignos
vos iudicatis aeternae vitae,ecce couertimur ad gentes.Persuasum I udaei habebant, antum ad ipso semε promissiones Dei Dan.8 pertinere.Ut in Ioanne se Abrahae semen esse iactant. Quam tamen Baptista alibi resutar, dicens: Nolite dieere intra vos, I ιt. 3 Patrem habemus Abraham. Di eo enim vobis, quoniam potes est Deus de lapidibus istis suseitare filios Abrahae. Ex gentibus enim saxis durioribus filios Deit Abrahae, in quibusi etiamnum promi lsones suas adimplet. Ex parte ergo eontigit excitas in Israel: donee plenitudo gelium introeat. Nihil minus Iu m promissiones Dei etiam in gentibus implendas cogitassent Iudaei , veruntamen in ipsis implentur. Et ipsum nos doceret timere ἱ iudiciis Dei .Quanquam enim immut r. biles sunt promissiones Dei,nescimus tamen in qua gente imu plendae sint. Videmus maximam partem eorum,qui primum
verbum Dei susceperunt ex Gentibus,tmo omnes sere eos, ad
quos Paulus seritit, a fide excidisse. Et liret huiusmodi pa
tem In promissis Dei noci habeant:ille tamen propter veritatem suam alios elegit, & quotidie ubi minime cogitassemus, excitat in quibus quod promisit implet.O uod autem iis eontigit nobis manere potest. Etenim verus est Deus etiamsi plurima pars mundi Deidar,seque indignam iudieet his nuptiis. Videamus si sorte pulsis Germanis eripis, veritatem suam in aliis impleat. Pauli ergo semper eo gitanda monitio est: Tu aute,inquit,fide stas. Noli altu sapere.sed time. Si enim Deus
679쪽
haturalibus ramis non pepere it ne sorte nee tibi pareat. Vide ergo bonitatem & seuerit atem Dei. In eos quidem qui ceeitarunt seueritatem,in te autem bonitatem Dei, si permans risin bonitate. Quae autem illa in nos Dei bonitas Audi quid sequatur. Ite, inquit, ad exitus viarum, & quoscunque inueneritis, meate ad nuptias.Haec nostra qui ex gentibus eredidimus,voeatio est, cuius apertum Apostolis mandatum dedit, cum ait, Euntes in mundum vniuersum praedicate Euangelium omni ereaturae. Et, Euntes.docete omnes Gentes. Vbicunque ergo Euangelium praedicatur, homines ad nuptias vocantur. Id quod eos erroris arguit, qui Euangelii
praedicationem. omnemque vocalem vocationem tanquam.
non neeessariam spernunt. Quid, inquiunt, us est Euangm lio scripto aut praedicatione 3 in scriptum in Prophetis, Et erunt omnes docibiles Dei Deus iussa sua homines edoere. Sed &. Dauid beatos a Deo eruditos, & doctos pronuntiat. 71.LssNon legi speritos,sed Theodidactos esse oportet. Deum audire proeptum est. si enim olim sine seriptura ae praedieati nibus Ioquutus est patribus,cur non idem nune poterit Hu iusmodi dictis Euangelij munus spernunt,quod immediatὰ1 Deo doeeri volunt. Hi ne nouas inspirationes somniant, iactantque spiritum, cuius alloquio aream doleantur, sόque aliosque seducunt. Sed Satanae naee praestigia euitanda sunt. Quis enim ignorat etiam sine pane aut aliquo externo cibo nos posse eibare, id quod in Mose & Elia ostendit Nemota. men ideo panem conteinnit.Largitur spiritum, sed per Euangeli j sui praedicationem. Id quia aperte Paulus docet, eum Rom.io ait fidem ex auditu esse. Fides verb donum est Spiritussancti. Sie alibi,Quos praedestinauit, hos & votauit,& quos vocavit, Idom. shos & iustificauit. Et alibi . Hoe tum a vobis volo discere. Fx operibus legis spiritum accepistis, an ex auditu fidei 3 Et Cala. alibi iterum, Cum audissetis verbum veritatis, Euangelium salutis vestraean quo & eredentes signati estis spiritu promin sonis sancto.Et Petro praedicante Iudaeis,cecidit Spiritustan- Erbestctus super omnes, qui audiebant eum. Quemadmodum ergo si quis entiens, panem haberet, nee velit uti, Deum tentat et: ita qui Euangeli j sermonem , de scripturas habens iis nolitvlided eaelitus eruditionem expectet. Christus misit seruos .suos ad nos,& hoe medio ad nuptias Heauit. Hoe medio etiamnum utitur. Sed quod ad exitus viarum misit, quid est,
680쪽
nisi quod euiuscunque linguae nationis,uitae que homines ad canti nuptiarum filij sui epulas conuocat-Conuocauit per Apostolos,& venimus, in odore unguentorum tuorum cucurrimus, α ut nos post se trahat cum sponsi clamauimus, pretium ser-WaLLI eulorum cum David praedicauimus, Parasti nobis mensam Iurat.22 aduersus omnes qui tribulant nos. Egressi ergo in vias congregauerunt omnes quos inuenerunt,malos & bonos,& im- fetae sunt nuptiae discumbentium. Non enim omnes sancti, qui eoutuntur sanctis.Sancta est Ecclesia eatholica, sed habeto dc sustinet malos. Id quod eos arguit qui Ecclesiam confin-- . . sunt,quae sine malis permixta sit.Unde uniuersalem congre- . Sationem relinquentes, noua conuenticula instituunt. Et ut in uniuersali, ita etiam quotidie in suis eonventiculis malos subrepere te intrare vident. Non sine ratione Christus militantem ecclesiam sagenae missae in mari, agro, atque horreo. comparauit. Nam sagena & malos & bonos pisces contractos in lucem p rcfert, & ager tam et1etaniam habet, qu- triticum. Tum vero non semper lum triticum, sed ε paleae inhorreum eongregantur. Ueniet autem rex Christus videre discumbentes,veniet iudieare,& tune ventilabrum in manu eius videbitur, separabitque bonos a malis, oves ab hoedis. rat.is Tune manisesta erunt abscondita cordium.Tunc diem Ami I. Dir. quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem Ar-γrato I guam te, & peccata tua statuam contra faciem tuam.Tacui, Hal. s semper silui,patiens DLMut parturiens loquar, Dissipabo de Ua. 4 1 absorbebo simul, desertos faciam montes & colles & omne. l gramen eorum exsecabo. Tantam vero indignationem nu- Rom. M ptialis vestis earentia meretur. Et quae illa Z nempe de qua PauEphes lus loquitur,Induite Dominum Iesum Christum. Et, Induite nouum hominem, qui seeundum Deum creatus est, in i usti- - tia & sanctitate veritatis. Fit autem hoe dupliei modo.Primὁ interne, eum peccata, delicta, arque inobedientiam nostram Idan.is illius iustitia, meritis', & obedientia contegimus. Deinde etiam eum extetne exemplum dilectionis imitamur, ut cum a1r,Mandatum nouum do vobis,ut diligatis inuicem sicut dilexi vos. In hoc eognoscent quia discipuli mei estis, si vos dilexeritis inuicem. Et Paulus , Induite viscera misericordiae, benignitatem, humilitatem,modestiam, patientiam, suppo tantes inuicem. incilla vestis nuptialis,quam qui non habet, audiet, Amice momodo hue intrasti non habens vestem nuptiaz