장음표시 사용
91쪽
scarent animas nostras: partim etiam,quod arbitrarer , hoe noui anni perquam salutare initium fore: imo no minimam totius anni scelicis partem nasci,non ex opum affluetia, non ex amicorum turba,aut huiusmodi aliqua re: sed ex Dei benedictione cuncta bona procedere.Vulgus enim hominum vilibus rebus confisum , ubi nidum suum in altum posuerit: Abac. 2.cum diuite illo saepe cogitat: Anima mea, habes multa bona posita in annos plures: requiesce, ede, bibe, epulare. Iacob.i. Sed aliter Iacobus concionatur. Omne datum optimum, re
omne donum persectum, desursum est inquit destendens
a patre luminum:apud quem non est trasmutatio.Fallax gratia,& vana pulchritudo:at quicunque timet Deum,ipse aeter num laudabitur. Qui considit in Domino, non cominouebid ι φ' tur in aeternum, qui habitat in Hierusalem. Montes in circuitu eius, & Dominus in circuitu populi sui. Si consistant aduersum me castra,non timebit cor meum. Si exurgat aduer-
sum me praelium in hoc ego sperabo. Qui spinni in Domi-
η' '6ψ' no, inquit Propheta, mutabunt sortitudinem: currui,& non laborabunt: ambulabunt,& no descient. Et Nahum: Bonus dominus,&consortans in die tribulationis, Θc sciens speran-,p-n re in se. Decem tribus Israel valde humiliati sunt, eo quod μέτ'*3' in obvijsdc momentaneis sperantes, dominum deleriterint: quia autem Iuda sperauit in domino, adiutor dc protector eius fuit. Domini ergo sola benedictio veris bonis ditat: dcst, dum non cogitant homines: unde, dc qus diuitis veniant,& diuites faciant: ut nescientes etiam extreme fiat pauperes,.oi dum se diuites putant . Propterea vera illa bona tot benedictionibus a domino vobis precatus sum: idque eo libentius, quod timeam, maximam vulgi partem non considerare, quam veris bonis sint inopes: dc quantam extremi mali causam in se habeant ea,quae multi vera bona existimant. Horrendae & iniquae constellationes istae in coelo, signa tristia in mundo, infausta nobis minitantur: eoque merito territant omnes. Non nunc de planetis, Marte, Saturno, verba facio: ab his nihil est periculi: nec metuendi nobis teste Propheta. Video autem omni u reru humanaru diuinaruq; ne3lectum Q atque interitu. Nusquam grata fides pietasque conspicitur, in coelo aut in terra. Obscuratum est aurum. Non magni, non parui in suo loco subsistunt. Mutarunt habitum: confula sunt omnia. Nemo suum satis facit ossicivmmon princeps
92쪽
non populus,plurima desolationis imago nefandae. Omnes psal. declinauerunt: non est qui faciat bonum. Maledictu, & mendacium,& homicidium,& furtum,& adulterium,inundauerunt:& sanguis sanguinem tetigit. Propter hoc lugebit omnis terra. Ius est in armis. quo quis potentior, eo plura sacra legit,prophana rapit. Non hospes ab hospite tutus. Omnes
h de conspirasse videntur,ut pietatem cum fide exterminent. Haec coniunctio,illa conspiratio multa mihi mala atque inauspicata praesagit.Periit quicquid in tota religione pulchrum
fuit,dominatur iniquitas. Omnium discordia totius minatur interitum Haec tria nunqua hoc tempore potentius ubique saeuierunt. Et quid in his omnibus speradum, nisi quam Christus praedicit,desolatioῖDomus super domum corruet. Ad hanc communem desolationem, aut certe irrecuperabilem calamitatem, siue cultandam siue declinanda, quid oro diuitiae,potentia,amici,& s quid eius prsterea est, valebunt Num in tibijs viri beneplacitum erit Domino Num Rex aut Gygas per multam virtutem suam saluus eritῖ Num fra ter redimet Ιmo diuitiae, potentia, amici, causa sunt cuique sui exiiij. Contra diuitiis potentia, amicisque imbellem, bclligeratur nemo facile Nil inuidia, multum vero commiseratione dignum talis habet. Dementia ergo est, illinc pacem sperare, ubi nulla certa securitas . Ad agnoscenduin ergo in solius Dei benedictione, veram & certam esse foetici tatem positam, non in his ruinis, & vilibus pomorum: de inde ad euitandam certam calamitatem , & iustum dolorem ob miserandam consulionem conceptum leniendum: tot formas benedictionis collegi atque proposui. In i;s
omnes inueniemus, quo quisque suum: queat lenire dolo
Et si enim omnium bonorum largitor sit Deus, in cuius
manu sunt diuitiae & honor:nobis tamen inprimis & maxime necessaria sunt tria qusda nempe,gratia,misericordia, ct pax. Nam ad Dei nostrique agnitionem, gratia praelucente nobis opus est:quae etiam corda nostra ad veram poenitentiam conuertit. Vt vero nobis peccata nostra remittantur:
hoc nobis praestat misericordia. Deniq; ut remissis peccatis nostris, Deo cum bona conscientia serviamus, idque omnibus diebus vite nostri:ut nihil hostile interius timeamus: pax Chiisti interna,quae exuperat omnem sensum, qua mundu
93쪽
dare non potest essicit. Iam mihi videte, nἰm his tribus, gratia,misericordia,& pace,vehementer opus habeamusῖ Recensuimus quae nos praemant mala: &quam nulla in tot malis pacis spes usque affulgeat,nouimus: atque heu nimis vere intelligimus, ea ex gratiar, misericordiae, atque pacis contemptu nata esse. In iis qui averss oculis confessam fidem semel abnegant, iustus DE Vs caecitatem voluntariam alijs horrendis tenebris vindicat. Nota est historia Achab. Decipies' Achab cum suis falsis Prophetis, inquit Dominus ad Satanam: praeualebis, egredere, & fac ita. Vtique, quia Achab,1
Deo recessserat,veros Prophetas repudiarat, merebatur maioribus tenebris inuolui: quas recedendo repudiand6que videbatur eligere. Deinde peccantes de anno in annum, poenitentiam spreuimus: oblatam saepe a benigna Dei manu misericordiam contempsimus.& quis meretur peccatum aggrauari,dum elongatur miseratio. Sic denique turbis nunc sunt plena omnia.fatemur, & mgemisccntes conquerimur. Quae cauta Pacem conscientiae per curiositatem cupiditatemque amisimus: & interioris hominis distractionem, sequitur externarum rerum omnium confusio. V idetis ergo quod omnium malorum praesentium sit causa,trium quae dixi necessariorum amissio Nunc ergo & illud consideremus: quomodo ea ipsa tria in supra politis benedictionibus nobis precentur.Et prophetae quidem in genere precatur nobis: ut Deus benedicat nobis:vt custodiatat ostendat faciem suam:vt conuertat & illuminet vultum suum, videt pacem: ut exaudiat, protegat nos: ut misereatur nostri: ut det auxilium: bene sa-ciatraperiat cor nostrum,&cxaudiat oratioes nostrastvt in se reatur & reconcilietur nobis: ut sit ipse nobiscum, non faciat nobis secundum peccata nostramon det in comotionem pedem nostrum, nec derelinquat in tempore malo. Verum
Apostoli,maxime Paulus grauibus verbis, haec i psa tria,gratiam, misericordiam & pacem, expresse diuersis precatur. I. Tim. I. cap. Paulus huc reliquas omnes benedictiones resert. Ad gratia refert illud Rotri. i. r.Cor. Iῖ. Ephes. 6. Ad misericordiam vero, Rom. I 6. I. Thes. s. Denique ad pacem, RO. I s. Ephes. 3.& 6. Optime vero z. Cor. Iῖ.haec tria singula singulis in S. S. Triade personis attribuuntur.Gratia,inquit, Domini nonstri Iesu Christi, & Charitas Dei, & communicatio sancti Spiritus,sit cum omnibus vobis. Christo gratiam:
94쪽
yn ipso enim agnoscitur Diuinitas , quia splendor gloriae
imago Dei est. Haeb. r. Charitas datur ,quia res creatas, quas condidit, perpetuo consensus connexu atque pace conseruet.
Comu nicatio S. Spiritui additur:* ipse resipiscetibus de suo emendationis propositum atque virtute misericorditer lar gitur& praestat,ut qui peccatis a Deo loge recesseramus, poenitentia ad ipsum redeamus,unumq; fiamus cum Deo: & sit suavis quaedam inter utrunque participatio: imo ut sit ipse Deus nobiscit. Hic ergo tribus precibus seu votis,omnia nobis, quaecunque vel ad hane vitam, vel ad futuram gloriam sunt necessaria, utilia, & salutaria, impertiuntur: imo ipse Deus Emanuel nobis mittitur, donaturque. Quod si ergo Deus nobiscum,utiq; nemo contra nos. Nam qui proprium filium donauit: quomodo non omnia bona simili cu illo deditῖSed neque mihi vobis ea precari, neque vobis ex meo voto sperare satis est. Curandum est sollicite:ne vel donanti benedictionem, vel ipsi met ad nos venienti ponamus obicem Pulsat nonnunqua diuina miseratio ostium nostrum,ut quoad fert bona donaque,inserat: sed multi non aperiunt: multi etiam repellunt: plurima pars indignos se reddunt. Horrem conditio omnium miserrima cst. Non,quod nihil agant benedictiones: sed quod indignis dimissas, ad benedacentes redeant. Id quod Chrisus clare cistatur,cum ait: Si fuerit domus digna,veniat pax se per eam: Si autem non fuerit digna, reuertatur paxvestra ad vos. Et: Noluit benedictione,& clongabitur ab eo. Certissimum est, nos nostra culpa sepe calutem oblatam impedire. Non vult plus Dominus nostra mortem:tantum nos velimus vitam nostram. Vt in Isaia dicitur: Si volueritis,& audieritis me, bona terra comedetis: quod si nolueritis, gladius devorabit vos. Christus paratus suit urbi Ierosolymorum benefacere:sed noluit illa ullo benescio deuinciri. Unde non obscurum est, cui imputandum si, quod dies anno'; minus laetos agimus: non certe Deo, non fortunae casibus,sed nobis ipsis. Imo vero tristissima omnia expectanda nobis adhuc sunt, nisi vitam morEsque emendauerimus. Peccata 'estra, inquit Ieremias, prohibuerunt bonum ierem. a vobis: Et Isaias: Iniquitates vestrae, inquit, diuiserunt inter Isai. eo. vos & Deum vestrum. Adhuc ergo breuiter & illud consderemus:qua via & ratione agendum sit, ut Deus hunc nobis
annii bene sortunet. Id quod Paulus omni u apertissime d
95쪽
t. Gaudete fratres,inquit,persecti estote,exhortamini, id ipsum sapite:habete pace,Deus pacis & dilectionis erit vobiscit. Ac si dicat: Precor vobis,ut Deus pacis & dilectionis sit vobis cuin. Quod si vota mea nolueritis irrita sacere, ii optata vultis salutem, gaudete, persecti estote, exhortamini, id ipsum sapite,pacem habete. Videte,quot Paulus fruendi Dei demonstret media. Vult primum: ut gaudeamus,idq; propter acceptam. gratiam. Verum non siifficit,nisi animi istud gaudium noua vita suscipiat. Subi jcit ergo,persecti estote. His duobus comparatis,animi gaudio,& vitae sanctimonia: alioru deinde silus iiivanda est. Id vult,cum addit: Exhortamini. Caeterum omnino prouidedum est, ne fidei unitatem di senso laceret. Ideo subdit: Idipsum sapite. Denique mutuis charitatis operi A bus inuicem deseruire debemus. Id admones, Pacem,inquit, habete.Quod si fecerimus, Deus pacis &dilectionis erit no . biscum. Adhuc desiderati noui anni scelix constituere vultis initium3Ostendam viam,hac incedite.T rium tantummodo rost. dictorum perpetuo mementote, & velut appesum quid ante oculos habetote. Primum Iosue est, qui statim initio suscepti
sui muneris ad omnes in uniuersum clamans, praecipiebar, parate vobis cibaria,quoniam post diem tertium transibitis Iordanem. Sit hoc omnibus nobis dictum. Iordanis,qui mortis Tetti.'. sguram habet, transmittendus nobis est,uelimus, Dolimus. Et quidem breui, post tr duum .Haec memoremus,o in aeternum non peccabimus. Non dicamus: Edamus & bibamus,r.Ton.f. cras,enim moriemur,sed preparemus nobis cibos,audiamus Natib. s. Verbu Dei,hauriamus fide, cocipiamus spe, crescamus charitate,locupletes fiamus in bonis operibus thesauriremus no LM.is. bis thesauros in coelis, faciam' nobis amicos de mamona iniquitatis. Hoc est futurs necessitati prouidere parare cibaria. Lucii. Deinde similitudine considerate sterilis arboris set quam obsterilitate paterfamilias succidi volebat. Verum colonus: Vt uno tantu adhuc anno mitteretur,impetrabat,ea lege,ut si
post illud tempus transactum,& cultum diligentiorem, non ferret fructum, tum succideretur,& in ignem mitteretur. Deister. r. Nos sumus arbor illa in frugifera, dudum excidium meriti. Si acuero, inquit paterfamilias, ut fulgur gladium meum,& arripuerit iudicium manus mea, reddam ultione hostibus Ioan. 2. meis:&his,qui oderunt me, retribu a. Sed Christus agricola
pro nobis intercessit apud patrem: sactus aduocatus noster, unius adhuc
96쪽
unius adhuc anni tempus impetrauit poenitentiae nostri. Mi. natur adhuc pater.Tacui inquit sed no silebo. Ignoras,in uit Paulus,quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te aducit Secundum autem duritiam tuam, & im poenitens cor,
thesaurizas tibi iram in die irae, & reuelationis iusti iudicii
Postremo illud Zachariae dictum diligenter & sedulo co--Zach.
gitemus. Veritatem, inquit ille,& pace diligite. Veritate nil melius nil pace praestantius. V raque laborat misere. Quaeramus ergo utrinque veritatem in doctrina,& pacem in vita,in conscietia. Haud dubie is qui veritatis pacisque Deus est, sese 3. d. 4. ad nos inclinabit,& petita desiderata largietur desideratibus. 2.CODII. Hec volui auditores,primam concionis huius partem esse: ut S ego vobis ossicioq; meo pro loci huius dignitate ac consuetudine,non deessem,& vos qui ucstrae salutis sunt,consideraretis. Obtuli vobis multas & magnas benedictiones,ostedivirtutem earum,& nostram omnium necessitatem,nec dubito Deu velle largiri. Tantum videamus,ne obice ponamus,
ct oblata dona a nobis pulsemus,spiritumq; Dei adhuc magis contristemus. Quia si qua dicta sunt,ad commouedum vos atq; melioris vitae comone faciendia minora sunt, adhuc cum Isaia clamo: Si quis in vobis est timens Deum, & audies vocem serui sui qui amputauit in tenebris, & no est lume ei3 speret in nomine Domini,& innitatur super D EVN suum.
Ecce vos omnes accedentes ignem, accincti flammis, ambulate in lumine ignis vestri, & in flammis quas succendistis.
Cum Davide ad unumquemque vestrum: Declina a malo,& Plal. 3s.fac bonti: quia Dominus amat iudicium, & non derelinquet sanctos suos in aeternum conservabuntur. Iniusti punientur: di semen impioru peribit. Illuminet Deus oculos nostros,ne Ps LIMobdormiamus in morte, ne quando dicat hostis noster se ad- Edcb.3suersus nos prsualuisse. A userat Dominus a nobis cor carneu, ct det nobis pace. Nox praecessit,dies aute appropinquauit..Abijciamus V go opera tenebrarii, & induamur arma lucis. Roma. 13. Qui surabatur,ia non laretur. Ephes 4. Eratis aliis quado tenchrae,nunc aute lux in Domino. ut filij lucis ambulatc. Ephe. s. Vetera traserunt:ecce facta osa sunt noua. 2.Co M. Deponite vetere,qui corrupitur,secundu desideria erroris, reuocamini aute spiritu metis vestrs,induite nou si homine, deponetes mendaciu,to ini veritate. Ephe, A. Deponite
97쪽
omnem iram,indignatione,malitiam,blasphemiam,turpem sermonem.&c. Coloss. 3. Adhuc ,inqua,cum Mose atque Io- sue morituris testificor& clamo, testes inuoco hodie coelum S terram, qudd proposuerint vobis vitam & bonum,benedictionem & maledictionem. Elige ergo vitam: ut tu vivas, d semen tuum, & diligas dominum Deum tuu , atque obedias
, voci eius,& illi adhaereas. Ipse enim est vita & longitudo dierum, Atque haec de nouo anno dicta sint. Porro si cui hac par ua videntur,& magis xeniolis donisque salutari vult,qua verbis, ne hunc quidem inane & suo desiderio spoliatu dimitta. Accipiat ille in manus Euangelium hodiernum, paruu illud quide,ac vobis perbreue,ac perinde hoc ipso nomine a Philosophorum voluminibus valde diuersum , sed amplu virtute, magnum sane mysterijs. Est in eo modus unicus,quo dus res longi temporis magnique momenti copulantur , nimiru lex 'atque Euagelium. Legis enim finis, principium est Euagelij. Christus Iesus & legem in sua circiicisione copleuit,& Euangelii salute in suo nomine IE SV exorsus est. Et hunc ipsum Iesum omnibus gentium familijs,non homo, non Angelus, non creatura vlla,sed ipse diuum pater offert in donum,nullis meritis mudi, sed propria miseratione atque dilectione ad. tantam munificentiae suae largitatem motus. O donum,divina & tanti patris munificentia dignum, nobis miseris hominibus pernecessarium. O Deus o pater, quid est homo,cuius
tanta liberalitate memor es quem tanta gloria tant6que honore ab unigenito tuo participato coronasti γ Quid tibi vis, amplius homoλ aut quid ultra requiris Encta cupiditasὸ Nil ccet u maius habuit, nil omnipotes pater charius in immenso illo diuinitatis sinu habuit. Nil hominibus gratius omniu diuitiarum coelestis thesaurus desuper effundere potuit. Inio in ipso omnes rhesauri atque diuitiae paternar effuse sunt. distitor, Et hic quide ad circucidendum datur octo dierum insantulus,qui in principio irrra fundauit,cuius opera manuit, coeli Hebrii, sunt. Et haec ipsa peribut,inquit ex Davide Paulus, tu autem permanes. Omnes ut vestimentu, &velut amictum mutabis eos,& mutabuntur,tu aute idem ipse es,& anni tui non desicient. Multa & magna mysteria1n hae persona consideranda sunt, quis & quomodo salute operatus st.In hunc misere Iu-Εῖες b .3, daei hallucinati impigeriit. Noverat secundu vaticinia illii ret-
dempturum ἁ cogregaturum esse populu, sed se solos istum
98쪽
populum interpretabantur,& armorum copijs liberandum. Sed nec solis illis hoc beneficium promissum erat, aut copetebat nec tale genus redoptionis Deus proposuerat.Passione recepturus erat, non populi regionumque vastatione. Et eam quidem hodie exorditur, quando cireticiditur. Vulnus in se accipit,no alijs infligit, sanguinem proprium mittit, non aliequidem circucisionis data fuit. Gene. II. sed Genecim C lirilius notenebatur lege. Duas namq; ob causas lata erat, altera ut populus Dei a gentibus discerneretur,altera:vt esset remedium cotra culpam genitalem. Quod ergo ad primam causam attinet, utique Christo non erat opus discerni a gentibus. Quomodo enim Deus pater obliuisceretur Christi filii sui unigeniti 3 Quomodo illum etiam non circucisum non agnosceretpDeinde,neque per sese Christus peccatu admisit, neque ab alijs vllum contraxit. Illud enim sancta docet infantia:hoc vero S Dei patris diuinitas,& virginis matris euincit antegritas. Et licet omnes hominum masculos praeceptu hoc Iigauerit. Deut. 17.minim amen ligauit eum qui Deus sui t& homo, ipsusque adeo lator legis. Tulit ergo lege,qui non tenebatur lege. Cur ita3 Audiamus Paulum.Vbi venit pleni- Galat. q. tudo temporis,inquit, misit Deus filium suum sectum ex mutare, actum sub lege: ut eos qui sub lege erant, redimeret: vi optionem filiorum reciperemus. Haec causia circii cisionis Christi est:vt nos ἱ lege liberaret. Si ergo filius nos liberauit, utique liberi sumus. Nec obstat,quod qui octo dierum pueri circi duntur inuiti, per alios patiuntur.Est ea quidem communis ratio omnium reliquorum infantiu . In hoc Iesu non vero sic. Nam ipse Deus cum ipQ adhuc in utero matris ab- Hieri r r. seondito fuit. Nihil illi vel inuito vel inscio accidit. Oblatus cst, inquit Propheta:quia voluit. Nobis ergo,non tibi inseruiuit hac passione. A lege liberauit,filiorum in numerii & consortium nos recepit. Voluit autem &alia qua da hac ipse cir- Genesiacucinone docere:Qudd esset Abrahae veru semen,& ille Propheta, quem Moses praedixerat ex fratribus corum oriundii. Dev. I 8. secundum hominem. Huius enim posteritatem lex illa ligabat. Voluit dr veritatem carnis suae demonstrare:voluit& Iu datorum declinare offensam & scandalum,ne causim illis praeberet perditionis, Sed & nobis exeplum praebuit humilitatis&obedientiae. Neq; vero ab hac una tantii lege nosti Phil. r. herauit. Plura erant, quae nos grauabant:vt Isitas liberato- Α quiιM.
99쪽
rem alloques, ait: Iugum oneris eius, & virgam humeri eius,& sceptrum exactoris eius superasti, sicut in die Madian. I Tria sunt illa, quorum primuin peccati, secundum mortis, tertium vero legis significationem habet. Amplius ergo neque peccato in nos dominium, neque morti tyrannis, neque legi poena est. Ac de posteriori testantur scripta. Actor. I s. Roma. Io. Vbi quidem, qui circucisionem adhuc quasi necessariam adsilutem credentibus imponere volebant, erroris conuincuntur,& pij a circuncisione liberantur. Verum ut circuci sio externorum membrorum in Christo sinem habuit,
ita spiritualis quaedam circunci sio in eode incepit,qui ct lumbos succingi, & inanes cogitationes tactaque iniqua praecidi,
Hoc modo liberauit nos Christus. Et quia nulla sunt veri '' saluatoris officia: Esse Deum nobiscum,cum hoste costigere, consilio prodesse, robur addere,pace reddere, idq; nullo non rem pore,regnu propagare,eaque Christus quia omnia persecte compleuit,merito illi nome impositum fuit Iesu,quod est saluator. Vere enim saluum secit populum suum a peccatis eorum,morte atque lege. Fuerunt quidem & alii Iesus in veteri testamento ut ilo si proximus successor,qui magna virtute sortitudineque praeditus, sugatis hostibus terra Chanaan potitus est. Post Babylonicam captiuitatem,alter quidam Iesus summus sacerdos fuit,qui multum ad instaurandum templum contulit,opibus atque consilio.V terque licet magna in populo effecerit: tamen postea defunctus est,& hunc quidem filium Iosedech Zacharias postea indutum sordidis vestibus, id est,meticulosa veste vidit,& Satanam stante a dextris eius. At Christus aeternum vivit ire vlla desectione vilescit.Tu es
sacerdos in aeternum. Illi sgura tantum veturi fuerunt & vetri Iesu. Illoru alter dux ,alter sacerdos. At noster Iesus utruq; ossicium & perfecte exercuit.Dux ille in terra Chanaan perduxit,noster Iesus in eoelii. Sacerdos ille externu templii e
truxit, Christus coeleste & spirituale. Merito ergo Iesus dici- Genes 43. tur,quod est saluator.Sed & alii saluatoris nome in lege acceperui. Ioseph Aegypti saluator fuit,tatum:quia prude ter de frumeto in annis sterilibus ,puidebat singulis. Ucru minime
gratis. Cogebatur homines magno emere frumentu:qua re etia oes in Pharaonis potestate redacti sunt.Fuit & Othonici
saluator,& Aioth,& Barach,& Gedeo,& Iepte,& Samson, ideo,quod
100쪽
ideo, quod his ducibus populus ab hoste vel tueretur rectius,
vel omnino liberarc tur.Qua ratione & Lotthi Abraham,& Cori r Saul labenitarum dici possent se luatores. Qui omnes et si fi- I. Reg. u. gura fuerunt Ictu venturi: multo tamen rectius modus siluadi per Christum,in Zorobabele & Gcdeone exprimitur. Zachar. q. Iud. 7. Illic enim sere' sne armis, & pauci multos in fugam egeriit. Solenta iij milites sese armare ad bellum: Chri sus exinanivit seipsum,& forma serui accepiti Alij arma&stutum accipiunt:Christus obedientia usus est Alij caedunt Christus caelus est. Eius livore sanati sumus. Et ideo Isaias, ubi Christi rcdeptione destribit, re ait, scu t suit in die Madian,q uado no armis sed diuina potentia hostes fugati sunt Quo etiam Abacuc alludere videtur,ubi in Christi manibus cornua esse,describit: sol te crucis lignum transuersum significans. Atque hic suspicienda nobis sunt Dei iusticia,qui cum
posset potentia sua uno momento hostem vincere, maluit tamen humilitate& protractu. Inditum est illi hoc nomen a patre:vocatum vero ab angelo tum primum, paulo antequam conciperetur, Luca tcste. Alia quidem eius nomina nota sue 'xunt Patribus,ut multa sunt in Isa. . 8.& s.capitibus.Dauid si ' 'ῖ' de magno nomine in Israele canit:sed cuiusmodi sit illud ,no exprimit. Sed & in canticis fidelis anima de hoc nomine sponsum alloquens: oleuim: inquit, effusum nomen tuum. Recte Maturam & virtutem olei huius exprimit:at nouissimis tandem temporibus effundedum,hoc est, liserte manifestandu, indicat. Oleum lucernae,cibo ac medicamini adhibetur. Iesu nonaen dum praedicaturducet.dum cogitatione expenditur, Actb.6 nutrit: quando inuocatur,medetur. Praedicante illud Paulo,
ct quasi facem lucidissima portante,nosips lux facti sumus
in Domino. Ephe. 3. Ipsum sua scrutatione & meditatione apud se cocoquens Paulus,caetera omnia fastidit & nauseat. Phil. 3. Gal. 3. Qua vero aegris animis atque costientiis medelam adferat masticatis, rectius opinor experiendo disti, qua dicendo potest intelligi. Et hanc quide virtutem insinuat anima illa fidelis. Sed cuiusmodi sit,no exprimit. Interrogat de eo Moses,sed vox illi diuina respondet: Ego sum qui sum. Instillatum erat tantum angclis : sed ab hominibus abscoiulitum .Qua in re nostram confideremus scelicitatem & periculum: ilicitatern quidem,quod pristis saeculis incognita nobis sint reusata. periculum vero, si eo abusi fuerimus. Viri