장음표시 사용
721쪽
xeant, firma fide apprehendere,quia neminem ad se venieti- rem eiiciat Bras, certistimo perluasum hinere. Haec occasio ranit tis exat. Sed vide quid agat mulier, venit retro in tum Bain tetigit vestimentum eius.Dicebat enim intra se,Si tan. avm tetigero fimbriam vestimenti eius, saluaero. Audierat de Christo, & quod non frustra audiuerit, respondit: magna enim haec fides er l,solius fimbriae attactu sanitatem sibi pol liceri.N saltius no perpendentes vesti mentum Christi ta- 'cram Scripturam, in qua Christus absconditus est, interpre-samur : limbriam eius vestimenti,minutissim quaequae scripturae dicimus,quam bile tangere dicitur, qui minimas quoque testimoniorum Christi particulas obseruat,apprehendit, ' . tque in iaciem inhaeret. Sed & humanitatem Christi per ve- iumentum intelligimus, ut enim corpus humanum veste temgitur, ita Christus inratenus Deus est in summa carne latu it. Hanc tangit , qua diuinitatis Maiestate territus, incarnati
verbi mysterium fide apprehendit: fimbria huius ipsa passio& mors est. Non modo quod, ut in vestimento fimbria, ita in viva Christi mors sere nouissimum est. sed magis quod ut hic limbriae attactu pu rgatio, ita morte Christi clata est pec-
sator um emundacio,vt Ioannes ipse testificaus,sanguis eius, 1.Dan. rinquit, mundat ab omni peccato. Et Paulus, In ipso,inquit, habemus remissionem peccatorum per singuinem eius. Et:
anguis Christit qui per Spiritumsanctia obtulit semetipsum Ephe qammaculatum, Deo immundabit conscientiam nostram ab Ecr soperibus mortuas, ad seruiendum Deo viventi. Utranque fimbriam, hoe est, Scripturas saerae atq:Cscliti humanitatem haec sola mulier in tota illa turba tetigit. propterea interius exteriusque mundata est. Nos vero nobis quidem videmur eandem belle tangere cum verbi Euangehu audamus,& eorporis sanguinisque mysteria sumimus. Hinc mois nihil non salutis pollicemur. sed revexa non tangimus, sed ut turba saee premimus Christit, vita nostra Chri Io. t iii nominis gloria esse debuit, sed dehonestamento est & religioni & nomini Christiano. Neque enim ut oportuit stripturae intendimus, neque ut decet sacramenta percipimus. Atque hine est, quod multi inter nos sunt infirmi, de dormiunt multi, id quod Pominus conqueritur, dicens: Ecce I. coriis verbum Domini factum est in opprobrium , idcirco fur. Isai. ire Domini plenus sum , laboraui sistinens. imo non tam Ier. σ
722쪽
minus mod5, sed serui etiam Domini hoe ipsum testantur, quod 1 multis non tangatur Dominus, sed comprimatur, elim Prophetae atque Apostoli magna vehemetia eorripiunt eos, qui Lib praetextu Cnristiant nominis impiem sequuntur vitam ignominiaque deprimunt Christi gloriam. Hine eum
' ctis negantibus, Petrus & qui eum illo erant, respondit: rsea 8 praeceptor, turbae te comprimunt & assigunt, d tu dicis Quis me tetigit 3 Id quod spiritualiter intelligas , peri eae si dixisset: Innumeri, praeceptor, tuam gloi iam sub praetextu fidei obscurant, deprimunt, affigunt: & quid miratis unam aliquam inueniri, quae hoc vere intus sentiat, quos praesesert foris' sanata ergo est mulier sela in omni hae turba, quia eunctis prementibus christum, ipsa sola tetigit, hoe est , vere& vivaciter credidit. sed neque nuda, quersola haee ipsius fides fuit, ornata enim fuit humilitate , c mitata eonfessione.Humilitatem enim duplici modo ostendit, eum quod retro accessit, tum quod videns quia latere non posset, & tremens venit,& ante pedes Iesus procidit in dignam se, quae tanta foeditate in conspectum prodiret Sal-iuatoris . iudicauit. Sed& mundata iam quantumuis egregia fide imbuta, non nisi tremens ac patiens in conspectum adacta, ad pedes procidit. lnvenias quidem qui in constectum non line praesumptione prodeant, hoc est, qui dignosse diuinis donis pro meritis reputent, qualis erat Phiali situs L eis ille, qui in templo stans sua benefacta enumerat. Euentus autem utriusque diuersitatem, declarat, 'eum hie nullo suo commodo ista quan initis vera recenset: illa vero ex humilitate sanitatem retulit. Quo & nos rursum do C/u oi eouir humiliter de nobis sentire,& eum Iacob, quod minores simus cunctis miserationibus Dei 3e meritate quam implet in nobis confi eri: & cum David, Deo subiecta annina , in cons 'ectu eius Orationem nostram effundete, de tri
bulationem nostram ante psum pronuntiare. i
IJoe Deo gratum nobisque conuenientissimum. Conissessio vero mulieris fidem comitata duplax est. Etenim/ immundam se suisse, & ὶ Christo sanitatem consecutam Tura 8 esse, eoram omni populo confessa est. Id quod i Marcus Marc. s in unum colligens, Omnem inquiti veritatem mul enim. xit ei. Sola haec atque era veritas est, itos accusare, de Christo omnem salutem Nostram trilatere. Non autem
723쪽
euiuscunque est veritatem profi eri, sed eius, qui a veritate sanatur , sicut haec mulier. Videmus et go veritatem Italiae muliere, hoe eis, fidem megiam, hi Militatem sim mana, conseisioinem puram. Et hane multiplicem verit tem mulieris , aeterna Dei veritas Christus non immeritod
fiderata salute remunerat: Filia, inquit, fides rua te sal uauit vadoe in paee. Iucundissimum sine hoe spectaculum est, ex i 'quo Christus virtutis suae testimonium. α muli ei sani atem fidei suae dignum reportauit praemium. Diximus autem initio sermonis huius , mulierem hane dupli et ratione consi derandam esse. Primo quae huius viae habeat figuram . den-
de quae populi credentis ex gentibus habeat imaginem.Utraque eonsideratio periue unda est: dum enim in hae via stis mus , immundi sumus. Et quid Christiano homini laetius obtingeret , quam scire non modo quod per Christum certa n
bis maneat sordium nostrarum emundatio, verumetiam qua
ratione ipsa emundatio consequi pollit ac debeat. Atque una haec mulier omnia ista suo docet exemploe sic eum Gentium habet imaginem, nonne nos de officii nosti i commonefacit,& metes nostras ad gratias agendas Deo incendit 3Quo. xum illud eo consistit, ut faciamus voeationem nostram: hoe Verb, ut memoremus quanta sit gratia, excisis I udae is, nos eia se insertos, repudiato populo Dei, ad veritatis agnitionem
l eruenisse gentes. Illi enim populo ex promisso debebatur saus, & illi etiam venerat Christus. Unde & hie scriptum est, posteaquam Iairi Synagogae principis oratione pro filiae salute interpellatus essessurrexisse dominum cum discipulis atque sequutsi suisse eum. Vt intelligamus, quo8 hae mulier
sanaraeit , esse ex accidente, quantum ad nos, nec ideo illuc venisse Christun . Sequebatur Iarum.& ipsum quidem ora tem. Praemisit enim Euangelista quod accesserit ille adorans,&dicens:Domine,filia mea modo desuncta est. sed veni, impone manum tuam sapeream,&vium.Haec inquami petitio 'praecesserat. Quὁd si iam hoe etiam miraculum considerare placet ut mulier hirtius viae ita puell e exeitatio futuret imaginem resurrectionis habet,& totu quod hic pater agit. Iudaeis inueniemus conuenire. Orat pater, & in oratione sua tria praecipue, humilitatem.qua Sc in muliere pr edicauimus .desideriu Sc fidem eoplectitur. Et quid Iudaeorum prophetae praeterea secerunt, q iam hie praestitit. Nonne Sc ipsi pro populo
724쪽
Iudaico oraverunt, sicuti hie pro filia 3 Nonne & humilἱ-tatem, & desiderium & fidem suam egregie tot scriptis declar runt sane quod Ia iriis adorauit Dominum , abunude aperte satis necessitatem , periculum Ac insufficientiam suam prosest is est, cui resarciendae nemo nisi Christus sufficeret. Idem prophetarum supplicationes multae ερ variae Eeele. n volunt. Et commodissima hare consequendae vitae via est. Isai. 6s Oratio enim humiliantis se nubes penetrat , dc Domini Spiritus non nisi super pauperem spiritu & eontritum eor- de requiescit. Sic quod hic tam multa dicit, ut quum filiam vocat , de suam , & hanc. mortuam, & modo mortuam. Vt ergo Se ipse veniat ,& manum super demortuum imponere non horreat , certo victuram eam ingens desiderium ostendit. Ita enim precari , vere est orare , hoc
Exod. r est , mentem in Deum elevare. Id quod duo maxime efficiunt , propriae miseriar consideratio . & Dei miser tionis eontemplatio. Et hoc ipsum Iudaeorum prophetae praestiterunt. Clamauit Moses non lingua , sed me te, non aliud optans quam vitam huius filiae, hoe est, Sy- Uil. Ii 8 nagogae. Et David hoe egit, cum diceret : Clamavi in toto corde, exaudi me Domine. Tertio & fidem suam declarans , eum certo victuram filiam sibi persuadet ex manu impositione, Prophetarum imaginem reddit. Nam & hi fisde excellenti praediti fuerunt, id quod in omnibus ipsorum- oraculis videre est. Sed quantumuis humilitas fuerit summa, argens desiderium,fides excellens: non tamen quod petit reportat, nisi primum sanata muliere. Sic licet Deus promississet, Se iam tunc prophetarum humilitatem, desiderium,fi-
dAnque aspexerit, velitque saluare, & a morte liberare tempus tamen definitum expectandum erat, ut qui ingentibus sanandi erant, prius subintrarent.deinde vero reliquiae Israel salvabuntur. Vehementer autem fides Iairi huius exercetur, & defecisset, nisi Domini consolatio conseruasset eum.
Est enim pulcherrimum fidei & rationis eertamen. A domo sua abiens filiam reliquerat decumbentem pater : spes erat per Domini manum posse sanari et imo ut hoc speraret, Christus effecit,quum mox audita prece. surges sequebatur eum. sed vide qui in multa sint quae hanc spem infringere eonantur. Mora fit dum mulier sanatur , 6c si quae spes fuerat virata mora tamen hane eludit. Deinde cum iam mulier sanata esset M
725쪽
DO MIN. XXV. POsT PENTE C. . ets& appropinquaret domui su ecce serui eius ventiat, ae mo filiae nunciantes, desisteret precari, ne vexaret magistrum iubent. Et quae hic spes superesse potuit, qu ae fide iit non eaderet,aut non languesceret Totum quod in filia reliquum vitae erat, perierat: dc certe cum vita perire potuit de fides. sed quid Christus 3 Noli, inquit,timere, crede tantum, Lis a. de taluaerit. Ratio de morte loquitur: fides vitam ostendit. Inter utramque mens versatur dubia. simile quid in Ioanne Christus ad Martham loquitur: Qui credit in me, etiam si I m. Iz- mortuus fuerit, vivet: de omnis qui vivit & eredit in me,non morietur in aeternum. quasi dicat: Pugnat cum fide tua ratio,
sed noli a fide desistere. Non enim ad inlutem filiae facit, or-
tuane sit .an vivat, sed fides tua. Sic Dominus suorum fidem probare solet : probauit Israelem: crediderat enim Deo,
M per signa quae in Moyse fiebant, propitium se habere
Deum iudicabant,omniaque sibi laeta de scelicia pollicebantur. sed postea quam ad mare rubrum venissent, interque illud aisue insequentes Aegyptios medij premerentur angu- Exodia viis,timere, desperare, deinde etiam fame pressi relictas post se carnium ollas appetere incipiebant. Probauit dc Iob pro- phetam, dc eo vehementius quo ille perstabat sortius: Primis Iob nnon unius, sed multorum nunciis eum rerum suarum statum
audiebat qui solet esse a Deo derelictis. Deinde de amici at- ue propinqui multis ad fallendum compositis argumentis a fidei tramite seducere iustum laborat, Postremis ipsa etiam eoniunx insultabat,sed perstabat ille,& veluti Marpesia ea res nullis neque dictis neque malis mouebatur: scios inquit) τ' quod redemptor meus vivit, dc in nouis limo die de terra re- recturus sum, ερ in earne mea videbo Deum siluatorem meum , quem visurus sum ego ipse , de oculi mei eonspecturi sunt. Et paulo ante: Si, inquit, occiderit me
Deus j vi ipso sperabo. Nos quoque probamur, quoties Isemque a Domino eorripimur. Sed longe alia atque diuersi in nobis fidei ratio est. Credimus dum bene nobiscumagitur ,& omnia ex animi sententia succedunt. At leui aliqua inuadente pruina , fidei nostrae seges exuritur ,. languescit, deeidit, inque nihilum redigitur. Uerum tamen multa sunt de egregia exempla quae hanc inconstantiam tollere fideque firmare poterant. Israel probatus quantumui tumeret atque deficeret , Dera tamen propter promissionem
726쪽
H. Dc rantes c elesti pane atque Volucribus pauit, aqua de petrafiu te potauiti sic Iob posteaquam constantiae reliquinet exemplum , omnibus denuo ditatus bonis redditique sunt pro amissis duplicia. Nec potest tanta fiducia Dei beneficiis destitui. Quomodo enim qui iustus est Dominus in taeonii de .rtes abiice et , quomodo non misereretur suorum,& air se solo tanquam ab Mara anchora pendentium 3 Antequam Elias fame periret, ipsi etiam eorui panem quo viveret subministrare cogebantur , ut ne Israel in medio etiam deserto pereat, exlestis iis alimoniis reficitur. Nempe fidei hoc estpt emium, quae omnia etiam possibilia facit, cui & ipsi montes cedunt atque obediunt. Nemo ergo de Christi potentia dubitet, nemo a fide in ipsum deficiat, salua fide . salua est de ipsa vita. etiamsi morte eommutanda sit vita. Fuerunt olim suntque pid pudor) etiamnum: quibus de futura resurrectione tetrimonia fabulae videntur aniles. Hi enitent te cum , & excitatae huius puellae exemplo distant eum qui suam virtutem domonstrauit in paucis . potentem esse , eandem exhibere &ostendere in omnibus. Neque enim auto- ri naturae minus subiectum est totum quam Dars. Tum tempus expectent a Deo definitum, quod ne ipus quidem angelis manifestum est, atque intelligant non posse omnes r suscitati. nisi prius motiantur omnes. Sed videamus modum quomodo puellam exeitauerit. Cum venisset in domum Principis, vidissesque tibicines, flentes & eiulantes, 3c turbam tumultuantem,dicebat: Recedite, quid tumultu mini Non est enim mortua puella, sed dormit. Veia non erat mortua, ad quam veniebat vita. Mortua, erat hominibus. Voluit autem per hoc quod tibicines eiicit, dicere: Non nimio fietui esse indulgendum propter dormientes: eur enim flemus defunctum quasi mortui 1m rq rum vivat, suoque tempore ad vitam sit reuersurus 3 Mundo hoc est proprium, qui' emortuo corpore, totum hominem interiisse opinatur. Sed nobis mors ianua vitar est. Propterea recte Paulus monet, ne contristemur ,sieut eaeteri, qui 'pem non babent. Et seruptura defunctos non planε mortuos, sed dormientes vocat, uti hie Christus, vera enim mors est, a q4a ad vitam non est transitus, qualis est mors incredulitatis, quae verὸ mortuos facit, ac propterea pessima mors dicitur. Ita mortui,etiam
727쪽
ffvivant, dessendi sunt, sicut Paulue ipse ineredulos desse ui t Iudaeos. Christianus dessendus non es siue vivat, siue Rcm. sinoi tuus sit. Sive enim vivimus , siue morimur, Domini su- Rom. mus Hine in Ecclesia nullae lamentationes apud demortuos sonant, sed eonsolationes quae fidem futurae resurrectionis seripturae autoritate corroborant, ut ex Iob: scio quod te, IJ. ysdemptor meus vivit. Et ex David, CO uertere animam meam TIM. ii in requiem tuam, quia Dominus benefecit tibi. Quom crautem fletus ille sus er daemotium docebit eredentes, quum in infidelibus inuenti sint, qui decessit ni suorum aequo adirimo tulerunt Et illis de resurrectione nulla spes , nobis vectde ea certa expectatio est. Voluit deinde etiam doeete , quod fideli mors timenda non sit. Non est, inquit , mortua, sed dormit. Per Christum ostri is enim deuicta est mors. Id quod in Osea promisit, dc in Euangelio in se eredentibus praestitit. Hinc illa Pauli exultatio: Vbi , inquit, est mors vii toria tua, ubi est more stimulus tuus3 I. Gr. ID Uoluit propterea dehortari a nimio sumptu quo circa sun ra nonnulli gloriam hominum ea plane, qui nee delandos quicquam iuuat, nee viventibus aliquid prodest. Sed mundus haec non intelligit, propterea ridet,quantum . uis vera praedicet Christus si umque sequitur institutum. Audi quidem verba praedieantis Christi, sed nee fidem confis mat, nec vitam emendat. Id 'ue indignus iudicatur, qui propi mantae virtuti accedar. Eiicitur ergo & ab areanis se- ehiditur Maiestatis. Quanquam de ideo eiectos dicere licebit quod hominum laudes non appetierit. nobis in hoe ipso linquens exemplum, ne quam vulgi in benefactis venenum gloriolani. Assumpsit autem patrem Sc matrem puellae , εο ex suis Petrum de Iacobum S: Ioannem, dignos tantae vidi
Clim.autem in tribus illisquos Christus sua manu a mor. 9te divisim resuscitauit , hanc nimirum puellam in domo, viduae filium unicum ante portam. ac Laetarum in monumen I v. Irto,inysterii nonnihil annotarunt sanctarum seripturarum iri terpretes quaelibet resuscitatio peccatoris a damnatione liaberationis habet significationem ς de per hane puellam , pec eator a quide ded cuius peccata adhue in absconditio lateant . per viii cum Widuaefilium .peceatorem de quide manifestum, ret Lazarusepultu, ecatore tria cosuetudine inueteratum.
728쪽
atque desperatum intelligamus.Hoe quoque Christus innumrente voluit, quod eorum qui ex imbecillitate in aliquod facinus , sed occultum inciderint, delicta manifestanda non sint , verum aut nullit aut paucissimis adhibitis testibus emendandum rc sanandum esse, ne scilicet pusillanimes facti, nimioque pudore confusi, aut desperent, aut insolescant magis. Filium viduae palam & omnibus aspicientibus resu seitauit, quia mors eius iam nota erat. Et qui mani seste peccauerunt , publice corrigendi sunt. At in 1is qui longa consuetudine iam induruerunt, perdissicilis est emendatio. Id quod Christus in Laetari excitatione ostendit, intenta enim voce clamat, Prodeat qui mortuus est. Postremo praecipit ebbum apponi puellae resuscitatae, ideo, quo omnibus eoinet vere resurrexisse filiolam. Atque haec iam de his duobus miraculis dicta sussciant. Omnia autem eo faciunt, ut agnoscamus Christi virtutem, ipsique nos totos committamus, in ip certam omnium resurrectionem expectemus quod ad veritatis agnitionem peruenerimus, gratias agamus. Licet enim Iudaeorum sacerdotes taceant, Pharisaei blasphement, seribae rideant, mundus persequarur Christum, nostrum tamen est & agnoscere dc praedicare gratiam, qua duo populi facti sunt una gens, unius moris in una domo. In hae nos vi- uos & morte secunda liberos conseruet Christus Iesus, Amen.
CVm sublevasset ergo oculos Iesus,& vidisset
quia multitudo maxima venit ad eum, dicit ad Philippum,Vnde ememus panes ut manducent hi Hoc autem dicebat, tentans eum,ipse enim sciebat, quid esset facturus. Respondit ei Philippus , Ducentorum denariorum panes non lassiciunt eis, ut unusquisque modicum quid accipiat. Dicit ei unus ex di ipulis eius, Andreas frater Simonis Petri, in
729쪽
DO MIN. XXVI. POs T. PENT. Est puer unus hic qui habet quinque panes horde ceos & duos pisces, sed haec quid sunt inter tantos' Dicit ergo Ieius, pacite homines discumbere. Erat autem scenum multum in loco. Discubuerunt ergo viri,numero quasi quinque millia. Accepit ergo Issus panes, & cum gratias egi siet, distribuit discumbentibus , similiter dc ex piscibus quantum volebant. Vt autem impleti sunt, dixit discipulis suis, Colligite quae superauerunt fragmenta, ne pereant. Collegerunt ergo & impleuerunt duodecim cophia nos fragmentorum ex quinque panibus hordeaceis, quae superfuerunt his qui inanducauerant. Illi ergo homines cum vidissent, quod Iesus faceret signum, diccbant, Quia hic est vere Propheta, qui venturus est in mundum. M,
David premen iussum regnabit Rex , γμμens erit , ct 'ciet iudicium ct institiam in terra. In diebus issis siluabitur Iuda , O Uriel habit, bis considenter. Et hoc est nomen, quod vocabunt eum , Dominus iustiti nouer. Tropter hoc ecce dies veniunt , ducit Dominuι , ct non dicent vitra , viavit Dominuου , qui eduxit filios Is et de terra Aegypti , S d , vivit Dominus , qui eduxit 2 adduxit semen domus Isra et L terra quilinis , ct A: cundiis terris, ad qua/ eieceram eos illuc , ct tabi tabunt in terra Fa.
730쪽
RAM O. Nnumquem Ecclesia neque solares, neq; Luna res reuolutiones respiciens, eum ex Oriente
sole suo Christo Iesu incipit, in duo diuisit a
liquitas , ut sit altera pars eius tempus redemptionis, altera peregrinationis. Et illud quidem a prima aduentus dominica ad s. S. Triadis festum , hoe veto inde ad hane prasentem dominicam diem cum sequenti sua hebdomada deducitur. Pulchre igitur & necessario. quando postremam anni domin jam diem hodie celebramus, veluti epilogo di sub grata quadam breuitate populus hic admonebitur, cum quid hactenus toto anno didicerit in inemoriam reaocii re tum quia transacta seleomnium peregrinatione atque seeuli eonsumatione appropinquan te,Christus facturus sit quaeque nos maneat selicitas cogitare. Duo autem potissimum Christiana ctrina com- praehendit,fidem nimirum atque iustitiam.Quaeci inq; enim
'uatri in sacris Bibliis eonsei spia sunt, ad ha e duo reserti pollunt,ut de firma sit de Deo fides, & vita ab impietate libera vi diuinitatem accedat quam proxime. Recte igitur liaec
duo veluti epilogum eorum quae hactenus audi uimus, hodie superaddimus. Uerum inter ea quae Christus consumatione seculi a 'propinquante facturus est, non infimum locum habet Iud. eorum conuersio. Nam & de hae prophetica attve
apostolica scripta clare testantur. Nobis vero qui Christi bie vestigia seq aimur, quique illius promissis credimus , quam sperari possit abundantior in ea lesti illa fruitione sexu ruas manet. Qux omnia hute tostremae dom)eticae diei apprinaὀeomaeniunt,ut ea quae praeterierunt &quae sequuntur vigitantibus animis atque sedulo meditemur. Sed ubi horum melior aut expeditior sumeretur occasi quam ex hoc Euangelio t. ane quia miraculum hoc Christi fidem eonfirmat, populi in equendo Christo prompta voluntas vitam instruit,
panum quinque fractio Iudaeorum conuersionempopulique impletio futuram beatitatem figurant, ideo prudentissi liuie diei talis Euangelica lectio attributa est. Erunt fortὰ' -- uibus haec lectio nauseam pepererit & raedium , bis epimquot ibet anno legitur,& ut rara cara solent esse,ita quotidi ita vilescunt. Verum quemadmodum boni patres nitis suis non semper quae volunt ed quae magis conducunt,porrigur, ita