장음표시 사용
731쪽
ita etiam ecclesia hoe studer,ut filios habeat non curiosos, sed bonos. Pij vero non hoc quod bis legitur ostenduntur , sed multo magis qd diligentiorem eius indasationem acceduntur , recte arbitrantes inesse illi, cur merito bis atque iterum populis proponatur Quid ni Universa enim scripturae sacrethare natura est,ut quora pius legas eo magis quo nouo modo
delecteris, inuenias sapientia siquidem Dei est ad salutem omni eredenti. Et ipsa quidem elamati dicens, Qui edunt me, Eccc x adhue esurient, qui bibunt me, adhuc sitient. Qui audit me,
non eonfundetur. de qui operantur in me, non peccabunt, &qui elucidant me,vitam a ternam habebui. Beatus homo qui me audit & qui inuenerit me, inueniet vitam a terna & hauriet salutem a Domino. Ipsam ergo huius Euangelij lecti
nem diligenter expendamus, de inueniemus nec imprudele nee sortuitu huic diei coniunctam esse antiquitu , qu .. rex omnia meditationi huic ultimae dominicae diei digne seruit, Ze ut quam diligenter issa e gitemus,per occasionem monet. Ab initio 'uidem doctrinam Christianam quae per totia annum in ecclesiis sonat,duo potissimum triplem dicimus, fidem di iustitiae eonstantiam. Fidei autem doctrina duo in Christo respieit diuinitatem atq; humanitate, S quod utraQ; natura in ipse ad salivem sit nobis quos homo Christus in se into . suscipit,& Deus defensatae protegit. Quod ipse mediator verus, quod propitiario pro peccatis nostris atque totius mundi. sit. Nulla enim utilitas est credere tantum quod ipse sit verus , Deus & homo, sed stire,quod noster Deus est, ac nostram propter. salutem e caelis ubi ab aeterno in sinu patris Dei viui est, descendit nostri cacia,miracula edidit, atq: arumnas perpessus cst.Hoc spem erigit, atq; mentes solatur eorum,in quibus inest vera fides. Necesse est eum ut firma sit & indubitata fides. qua cum Deo agimus ita ut nec Iud orum blasphemiis a fide,n .Tu rcarum sertunis 2 iust tia,nec haereticorum ins nis contentionibus ullo modo moueamur a constantia. Nam his tribus. pQ tissimum machinis sat an ad fidei eversionem de impediendam salutem nostram utitur,em: nragis elaboran dum est nobis, ut in rinedio undequaque muniti & validi perinsistarnu a veluti lumen supra candelabrum positum omni-riis qui in domo sunt luceamus Exordium autem fidei a Deo Im. miserante est per verbum,ut Paulus ad Romanos testatus est, x Igmeritam si i etiam ςx imiracuIis sumitur. Sicut enim in
732쪽
eum finem destinata,vi de Christi deita e dent testimonium, ipso dicente,quod secerit opera quae nemo alius secit,eaq; testimonium de se perhibere,qstod a patre sit missus.Firma hiesunt testimonia nec possunt fallere. Cum enitri supra natura sunt & a nullo praeterea fieri possunt, Dalam ostendunt eum, per quem fiunt supra naturam esse & dominum ale hoe est, cuius hare lectio meminit. Quinq; erant' hominum millia in deserto, fame laborabant omnes, erant tot panes hordeacei quot hominum millia, duoque pisces in omnes distribuendi. Et quid haec inter tantos exclamat Apostolus. Quid si & se ' dimentorum duodecim cophini exiguam illam annonam numero atque mensura superauerintὶCollegerunt,inquit Euangelista,& impleuerunt duodecim cophinos fragmentorum. Vnde3Ex quinq; panibus hordeaceis & duobus pistibus,quae superfuerunt iis qui manducauerant. Apertum hoc erat atq; euidens miraculum, ipsius etiam quantumlibet rudis populi acetamatione extra naturam positum signum indicatur. Vs- de mox tale quid in natura non inuenientes assum,'ui fecit, Vetὸ Prophetam eum edicunt,qui expectabatur in mundum. Ecee qualis fides unicum hoc miraeulum sequuta est. Nobis plura sunt signa & praestantiora ad confirmandam fidem nostram,quam mis ad credendum .inia cunque mini ad nostram doctrinam scripta sunt de Iesu Deo, veluti oram h
Ireat natdie fierent fidei oeulis aspicimus , & EuangeIistis attestantiu bus,unico verbo diuina virtute eum nune caedis visum reddere nune surdis auditum,inutisq; linguam restituere, nune I prosos mundare,nunc mortuo, excitare, nunc daemonibus iliberare, deniq; etiam Ventis atque mari eum potentia ad esse- .lo ctum imperitare cognosci us. Et quod maius est, eandem Ἀ oostolis suis,imo credentibus,omnibus suς ex abundantia pstentiae communicat. Quae omnia nemopraeter selum Deum potest.Proptereὶ non modo quid i udaeus,Graecus,aut haereti-eus conita Christum obganniant, respuendum, verum etiamae multo magis quia Christus vere sit Deus, non qualis stulta elafinxit gentilitas,sed qualis mundo necessa ius ab omnibus iuxta prophetarii oracula promissus in expestiuione erat, dum lice ipsa saceret,credendu est. Eundem enim venissenoseofiteamur necesse est,qui tunc uturus credebatur qualόmq; haee turba eoAffa est,qualem Prophetaru vaticinia depingsit,& Vniuersalis Ecclesia per totum mundum persula agnoscit.
733쪽
Naee inquam de Cbristo eredere atque eonfiteri, omnes nec cesse est. Propterea nequis ignorantiam suam alicunde quaesto praetextu excuset, quasi minus lassesens sit istha e populi de Christo consessior id te est vere Protheta , qui venturus est in mundum,ecce tibi eorum fidem,qui in veteri testameto Christam de agnouerunt ipsi, de an nunclauerunt aliis , eompendio per Ieremiam de hodie Epistola loco praeter morem, in Eccle- Ierriissia lectam. Ecee dies ventui,dicit dominus, dc suscitabo David germea iustum, Sc regnabit Rex,3c sapiens erit, v faciet iudicium de iustitiam in terra:&quae sequuntur Hare, inquam,epistolae loco hodie legitur lectio ex propheta. Raro autem pro-tie Epistolarum locum se ut domini eis diebus.Sed ut hodie ita fieret,nobis erat utilissimum. Lieebit enim ex Uiea illa Ieremiae prophetia quicquid de Christo nondum inςarnato praedicauerint homines Dei addistere Et si populi huius aceta tionem prophetarum praedicationi coniunxerimus, nihil e rum quae de Christo secundum fidei regulam vel praedieari vel eredi necelsario debent, desiderabimus. Principio enim
fides habet Christit m a Deo missam homine quidem, sed sine
peceato factum esse. Hoc Ieremias refert, ubi quod Deus sustitaturus sit David germen iustum conscribit. Quod enim ger- ait. 18men David dicit.declarat hominem.quod iustum, sine pece in respondit Deinde de hoe fides docet, Christum rege Urievi IUMLi . Deus omn ia in manu s dederit quaecunque in eaelo atque in terris sunt,ipsumque esse qui credentium populos sepienter ducat,&poterer liberet.Ipsum,inquit vox patris,audite. Id ipsum Ieremias reserens,regnabit Rex inquit dc sapiens erit. D Dan, Io. tia fidei regula est,Christum persectam salutem conferre, ple- I an.I; namque securitatem. Ipse enim testatur venisse se ut vitam, eamque abundantiorematabeamus,& uteonfidamu monet, quod ipse vicerit mundum,dc nos in se parem sumus habituri. Id Ieremias praedicans, luda,inquit, saluabitur, de Israel habi- I.Corii tabit confidenter.Quarto fidei normaChristum iustitiam n stram eonfitemur, qui sua gratia a peccatis liberatis nobi me, ita sua iustitiamque impertiatur. Id Ieremias futurum indieans,Hos est,inquit, men quo voeabunt eum, dominus imos noster. Quinto fe hoe fidei est,Christum secundo aduenturum suosque plectos a quatuor ventit dc ex omnibus mundi partibus legregaturum esse.Id quod Ieremias praecinit , eum
ait: vivit dominus qui eduxit de adducit semen domus Israel E E de eun
734쪽
Dimis. de cunctis terris. Et alibi idem in persona Dei ad populum Edelem loquens:Reducana, inquit, capti uitatem vestram,& congregabo vos de uniuersis gentibus S de cunctis locis, ad quae expuli vos,dicit dominus. Iuxta literam quidem propheta Iudaeos captiuos consolatur qui in Babylonem per Nabuchodonosor exercitum abducti fueriat:sed mysterium futuri liberatoris Christi iisdem sub verbis absconditur. Haec passim pro phetae de Christo Deo praedicauerui, sed de iaturo loquuntur.
omnes,verum populus in hoc Euangelio praesentem adesse clamat. Hominem eni m Christum elle videbant & intelligebant: omnes,ut qui manducaret,& biberet, loqueretur, dormiret atigaretur ac fleret. Deum vero ex signo passionis credebanti suffragantibus prophetam oraculis, quae vel ipsi ante legerat, vel in templis audierant, eonfidenter eonfitebantur. Quod si etiam nos utranque banc in Christo naturam confessi fuerimus hodie,proseaε totius anni praeteriti nec lepus vane con sumpsimus, nec inutiliter saeras conciones audiuimus:exulta. bimus autem de bene transacto tempore, Se proficere porro
studebimus. Iam vero posito fidei tit amento,ut quod pru' muri, in homine confideratur, quid porro Christiana doctri-ν . na mplectatur,pervestigadum est. Et sane ut fidei, ita etiam vitae exemplum in ista turba nobis accomodamus. Illa enim. v. z- per auditum verbi siue per miracula lue etiam humanitatem, Christi omnibus obuiam, ad agnitionem eius peruenerunt,ab agnitione inadmirationem. ab admiratione ad sequela tra scenderunt. Pulchorrimus hic ordo rei.Nam ut Christum fide se atque vita sequamur. ideo praedicatur nobis, miracula fiunt, humanitasque omnibus exposita est, ideo etiam agnostimus atque admiramur ipsum dk opera ipsius: ut,inquam, Christum i mitemur rideo toto anno hortantibus, increpatibus, praedicam tibusque pastoribus desudatum est,hie prophetarum, Christi, Apostolorum,aliorumque piorum omnium scopus in docem do est. Audiuit hie populus Chrastum. Sed nuquid primum in Dinu. 6. lege est,quod Moses monet,dices:Audi Israel, Dominus Deus noster,unus Deus est. An non de Paulus fidem ex auditu esse testatus est. Haec uterque egit, ut diligentissime saluisseum verbum audiamus. Vidit populus miracula Christi. An no David vult, ut cognoscamus opera Dei Venite,inquit, & videte ope,
ra Domini,qui posuit prodigia super terram.sequutus est Do I. minum populus.An non Christi hoc mapdatum est inines vi
735쪽
lde saeia mut3Qui mihi ministrat,inquit, me sequatur. dc ubi nan. ra. ego sum,illie se minister meus sit. Et iterum: Qui vult venire
post me abneget semetipsum,& tollat erucem suam, Ac sequatur me.M:Qui perseuerauerit in finem hie saluus erit. Et: Ne- Mati. 24mo mittens manum ad aratrum, Ze respiciens retro aprus est Lues.
regno Dei.Videte ergo per quos gradus seriptura nos aq Christi imitatione dueat. Nemo sequetur nisi magni fecerit de ad
ratus erit ipsum .Et quis magnificabit . quem nonagn seit Quomodo agnoscetale quo non audiuitὶ primum igitur . et omnium est,audire. An non maxime omnium Moses suos monuit ut audirent Andi inquit, Israel, Dominus Deus noster, Deus unus est.An non & Paulos fidem exauditu esse testatus
est Agnitio quidem Christi & fides nonnunquam etiam ex miraeulis causam habere possunt, quemadmodu David propter fidem 3e agnitionem Dei miracula eius intueri iubet: Venit', inquit,& videte opera Domini quae posuit super terra sed plena Se persecta fides nudis miraeulis non constat. verum humanitate. illa Christi omnibus tam exposita plus augmenti pra stat eum ad agnitionem,tum verbad admirationem dc imitationem.Vnde enim Dauidi eonstans illa, e ipsa admiranda potiusquam sequenda Dei agnitio atque fides,nisi ex ea qua sipe yo.
dc exauditus 3c seruatus e si humanitate atque elementiaὶ In 21M.16. Domino confido,inquit quomodo dicitis animae meae; Trans- η migra in montem sicut passer.ΕNDominus ad i utor meus, non timebo quid faeiat mihi homo: imo despieiam inimicos meos omne .sed verbi auditio fidem, agnitionem , admirationem, atque sequendi amorem plenius praestat. In verbo enim Dei omnium temporum ad omnes homines promissiones dicta factaque inueniuntur. In ipsis enim dicentem eum legimus, subd fit lux mundi, quod resurrectio, via, veritas atque vita. Hoe verbo mulier peceatrix ad Dominum conuersa est, latro Christum in paradisumvsq: sequutus est. Hoe verbii Apostoli gustaverat,eu an de ipsi abire velint quaereti Domino:quo ibimus:resp5det Verba vitaeaetetns habes. Atqi bine licebit intelligere. non solum quam neeessariusiter delibus ad viras m rahi Christi imitatione verbu Dei audire,veru etia unde sit, Pta pauet eum angusta sed tame regia via sequamur, siue i mitemur. Angusta,inqua,Ac regia via. sequuturem meum alioql imulti. quoru unusquisq; sua priuata via graditur, quem d*udum etia illo ipse tepore quo homo in terris cum Eominibus E E i conuer
736쪽
eonuersatus est a multis quaerebatur,& multi etiam sequebantur eum,singuli tamen priuatas tantum ob causas. Non enim vere vel quaerunt vel sequuntur eum Pharisei, non pseudo
Euangeliei, non pastores iniqui, non haeretiei aut schismatiret,quorum insequendo, alij gloriam humanam, alij libertatem earnalem alij ipsum ventrem,alii denique vanae scientiae inflati& tumidi reputationem quandam gloriet quaerunt.Qui uast. 7. tamen omnes quasi imitatores Christi volunt videri, sed Chrizise. I 3. stus eos meliorum admonens, Intrate, inquit, per angustam
portam,quoniam lata porta & spaciosa est,quae ducit ad perdi al. 78. tionem & multi sunt qui intrant per eam. Illi vero sequun- , ruit. 7. tur,qui quod apud ipsum sit sons vitae intelligentes, eum psal mista dicere possimi: Domine non recedimus a te, vivificabis
nos,& nomen tuum inuoeabimus. s d quam exiguus horum inuenitur numerus Quim angusta porta & arcta via est, quae ducit ad vitam,& pauci sunt,qui inueniunt eam Nempe hoc inde est,qubd Christum neque per verbum eius agnoscimus, neque ex miraeulis admiramur vel suspicimus. Cum enim in verbo atque miraeulis Dei,&videmus quae rara sunt, audi mus quae iucunda sunt,iis attendentes,quomodo possemus in Christo non sperare omnia quae bona sunt, ae propterea ipsum &quaerere & sequi Trahit enim & quodammodo in se rapit ex hein verbo Dei atque signis depropia agnitio. Atque hine est quod
Paulus tantopere Ephesiis suis Christi seientia & agnitionem precatur:Flino, inquit, genua mea ad patrem domini nostri Iesu Christi ex quo omnis paternitas in ranis & in terra nominatur ut det vobis seeundum diuitias gloriae suet virtutem corrobarari per spiritum eius in interiori homine, Chrissum sabitare per fidem in eordibus vestris, in charitate roborati . ut possitis comprehendere eu omnibus anctis, quaesit latitudo, & longitudo,& sublimitas,& prolandum, scire etiam super minentem scientiae ebaritatem Christi, ut adimpleamini in omnem plenitudinem Dei. Et aὸ Agrippam loquens, omnes
in agnitione Christi sibi similes esse optat. Proinde hoe initium sequelae Christi erit,ut ubi eunque Euangelii vox vera lanat,illuc cupida mente aeeurramus, Ae ita attendamus , ut s
eundum Euangelie; deereti regulam vita nostra instituatur, moresque corrigantur.Sie Euanpelli verbum audientes, ta dem aliquando ad veram & Christo dignam imitatione tra stedamus,veiaq;,quod prophetet istias,2. 9.& 6o.Zacharias λ
737쪽
de David Psalmo 'I.de Iudeorum sequela vaseinati sunt suturum esse,in nobis implebitur,& maioribus diuinae pietatis remediis implebimur. Est quidem resisthaec ardua de dissicutitatem nonnullam habet.Sed qui Christum in verbo suo, cum obedientia audire praecepit, orandus est,ut excitet voluntates nostras,quo fructum diuini operis propensius exequam ur.At que hactenus de iis quae per totius anni circulum e suggesto nobis proposita sunt,dixisse sussiciat, uorsi omnium ham summa est ut turbae huius in confessione fidem ,& in eonuersione Christiq; imitatione,viam nos digna,Deoq; grata referamus, utrunq; enim horum nostra complectitur doctrina,atq; ab iis qui hie religioni addicti sunt, utrunq; eaigit. . Nunc porro quae Christus in aliis quaeq; in nobis aliquando facturus ut,tanquam sutura consideremus. Atu; hoc ipsum, quemadmodum superiora etiam ex Euangelica Iectione sumemus,Nam si miraculum hoe non modo fidei eonfirmatio sed & figura suturae vitae est yrosecto ipse etiam miraculi apparatus suturorum significationem gerit. Quod ergo quinque panes accipit domi nus,etaque fractos In omnem nane multitudinem cisci pes tu manibus distribuit, quid velit quidue significet videamus sane seriptura sacra de Iudaeorum ad Christum eonuersione sub fine conmmationis seeuti sutura,multa praedicat. Et quid per quinque hos panes significamus, quam ipsos legis quinq; libros exprimimus sunt enim& ipsi verbum Domini, quod alioqui panis nomen in sacris Bibliis obtinet. Tum utrobique
etiam numerus conuenit,3c quinque panes quinque legis umluminibus respondent. Ipse ergo Christus qui quinque panes ante resurrectionem generalem Iudetis franget & exponet.Integros enim&elausos nulla cum sua utilitate nune eos non aetatesed scientia pueri et reumserunt,imo portando desud matque gemunt,non intelligentes sed sum scripturae illius, nec gustus dulcedine percipiunt. Nobis enim no sibi eommodat, eum legis volumina ipsis non intellecta custodiunt, & ad n stros usus porrigunt. Verum ubi plenitudo gentium subintra- vma.ILuerit,tune eitati reliquiae domus Iacob salvabuntur. Franget enim dominus panes eorum in sensum scripturae verum ape- ωο.6.riet,ut eius nucleo degustato,nobiscum eonfiteantur.* Christaq Iesus sit ille Propneta,qui venturus erat in mundum,AN de hae Iudaeorum conuersione eum multa testetur scriptura,
738쪽
velamen super faciem suam, ut non intenderent filii Israel In faelem eius, quod euacuatur, sed obtusi sunt sensus eoium, usque in hodiernum diem idipsum velamen in lectione vel ris testamenti manet non reuelatum quoniam in Christo eu euatuo sed usque in hodiernum diem cum legitur Moles. v Iamen positum est super eor eorum.Cum autem conuera finis xint ad Deum, auferetur velamen. Huc etiam referantur quae idem Apostolus in ea quam ad Romanos scripsit Epistola. per integrum caput undecimum disputat. Sed& Ieremias 23. α29 eap. huius conuersionis meminit. Et quid multar Ipse D minus omnium elarissime quando interrogantibus disti- Uum. .ulis,quid Pharisaei de Elia venturo dicerent, respondit:Elias ea ,at. cum venerit, primo restituet omnia, id est, rcliquum quod deprehenderit ex Israes ad cognitionem Dei reuocabit. Tunc fiet unum ouile 3c unus pastor. Ecce quomodo etiam ludaeorum conuersio panum qui me fractione significata atque praefigurata est. Quam hodie considerate , cum ad ineffabilem Dei veritatem etiam erga cruei fixores suos paratam considerandam, tum etiam ad ce tam faciendam nostram ipsorum vocationem, pertinet: eri que cur diuinae pietati gratias agamus, quod ut auersionem ipsorum, ita itiam conuersionem, ad nostrae ordinauerat increIrma it mentum silutis. Si enim, Paulo testeaelictum eorum diuitiae lant mundi,&diminutio eorum diuitiae gentium, quanto maius plenitudo eorum ' Nimirum nos quibus per oceasionem auersionis Iudaicae salus obtigit, considerantes, quod Iudaei quoque ad dominum communem omnibus sint aliquando re dituri,ne nostrum delictum Iudaeorum fiant diuitis,quemadmodum illorum delictum nostrae. diligentissime eauebimus. Isi i . Vnde Iob de hac vicissitudine loquens:Conteret,inquit, dominus multos & innumerabiles,& stare faciet alios proeis. Et Io ooe. . annes: ne,inquit,quod habes, ne alteraecipiat corona tuam.
Iam vetb illud quoque cogitandum est, quid peracta huius - vitae fabula in nobis sit facturus,qui per omnem vita milli adia haesimus , qui tanta Elementia eos quos aliquitido hostes h buit,suseipit. Duo huius Euangelij figura olim in nobis persectiore modo implenda praedicat. Primo enim fecit homines dilaumbere: deinde etiam discumbentes multiplicatis dapibus saturami. In discunbendo requiem laborum,& ab omnit malo securitatem libertatύmque intelligimus. Quemadmodumia
739쪽
dum per spiritum in Apoealypsi de beatis mortuis dicitur, ut requiescant a laboribus suis, quod opera eorum sequuntur eos. In saturitate,omnium bonorum tam spi ritualium quam corporalium consideramus abundantiam. Quae duo, sci licet malorum libertas, & bonorum abundantia persecte beatum reddunt hominem. Q Qq si iam singulatim haec duo expendere volueri mus.quam latus eam pus diced i,quam longa meditandi Via hie sese aperit Et si multum de utroque dicere. voluerimus, quis poterit, eum nequidem animus cogitandisii, suffieiat humanus Quibus hic malis premitur λ Quanta vero felicitas est iis omnibus liberatum esse Quam multa hie bona desideramus Imb quam nihil bie boni inuenim ui Quanta ergo beatitudo omnium bonorum copia ad omnem usum abundare, nihilque praeterea posse appeteret Quani laeta vox illa Christi erit: Venite benedicti patris mei, perci- 2Dpite regnum t Quod gaudium illic, ubi ipse faciet nos discumbere, seipso quia ipsum solum hic esurimus nos pascetiimplebitque facie sua de gloria, ablatis figuris atque aenigmatibus huius viae: sed &transiens ministrabit nobis, exhibebix dabitque ea quae nec sperare aus suissemus, imo quae nec oculus vidit , nec in cor hominis ascenderunt, ipse praeparauit dLIigentibus se.Illie praeter gratiam,quam hic aceipimus etiam gloriam consequuturi sumus, bi in gaudium domini ingre si, super omnia bona sua constituet nos paterfamilias elim sisque in ipso omnia. ipse verδ in Deo. et Huius ergo hodie admonemur per hane populi resecti nem,ut quid sperandum sit, discamus. Est enim veluti gustiis quidam suturae satietatis. Nam si tam benefice in huius per grinationis deserto resecit, quid faciet in eaelo Et si tantum beneia tum praestitit iis, a quibus negatus & erucifixus postea est, quid non beneficentiae exhibebit illi , qui ipsum hie eo stanti fide sequuntur Haud dubiὰ qui extos ascendens quasi dorsum nobis praebuit, tandem ad nos conuersus latam faciem suam in qua & angeli prospicere exultant,exhibens matanter in aeterna suam suscipiet patria, susceptos tractabit absidanter. Proinde lieet multa per annum proposita sint, quae replateant & reficiant, hodie tamen propositum epulum extera omnia vincit: ut etiam hine colligamus,quicquid benefici j in hae Vita 1 Christi manibus suscipiamus, nulla eomparatione ad futuram gloriam,quae reuelabitur in nobis, posse conferri.
740쪽
Hoe illud brabeum, propter quod hie In stadio eummun
& omnia facimus. In huius ergo eonsideratione praesentem annum eocludamus, fi lem firmam eustodiamus,& imitantes dominum per huius mundi desertum,non deficiamus: leue mus quod accepimus , ne alius accipiat promissam eoronam. Digna est enim illa, quam expectamus ,scelicitas. isto nostro studio rimo non sunt condignae omnes passiones huius remis φω 88. poris ad gloriam , quae reuelabitur in nobis r persectissimo enim modo beati sunt, qui habitant in domo Dei, Obedi mus voci Dei, qui ri sequamur inuitat: & ut velimus, largiri vult: ut possimus, praestat,& praemiu promittit.Semel tantum Abraham vocabatur, ut sequeretur Dominum, & relicta p Cens.11. terna domo atque cognatis , sequutus est Dominum ui reseram, de qua non nouerat. Nos hoc toto anno ad sequetidum inuitati sumus, & non ignota terra, sed emta & praeparata a communi patre patria sequentibus praemium proponitur. Aia huc earnem sapiebant Apostoli,& mundana meum Christo gloriolam apoetebant, ae hoe solum nomine, non se distengiro, a Christo confirmant. Non ergo faciamus, ut totius huius ans labor inesta sum nos pereat. Non duramus diem de die, aut mensem ex mense, aut annum ex anno. Hodie si voeem Dei audieritis, nolite obdurare eorda vestra: nolite, inQuam, ad iram conetutare Dominum. Respieite priora secula. Noe temporibus Mnes.ε. nemo audire, nemo sequi voluit. Praedicauit ille rentum amnos, sed nullo eum fructu, antiquum obtinere, quὶm vocamtem sequi, peeeare, quam commeritam poenam effugere ma-- - Iuerunt. Sed in medio luxu irruit in eos ira Domini. Deus Optimus, Maximus, concedat ita praesenπm annum eones damus, ut perpetua & huius miseriae,& suturae patriae me moria vivamus rita etiam nouum ingredi, ut ad felicem a que optatum perueniamus finem. Ipsi soli laus omnia de s xia la secula seculorum, Amen.