장음표시 사용
761쪽
IN THRENOs HIEREMI AE. siau poterant sacerdotes habere victum suum. Neeessariὁ I tur a gemebant. Quoties autem hoc eontingit nostris temporibus,ur quod pii sacerdotes gemunt sub Turea, sub sectis, sub ingra a tis Christianumquoties fit,quod qui diabolo seruiunt honorandis tur,qua otio & luxus indulget,abundant omnibus bonis: Gomlar tra autem, qui Ecclesiae inseruiunt famem patiuntur Sie inquam iacerdotes pij gemunt. vel ideo etiam iidem gemunt propter precata scilicet hominum, Hoc enim ad sacerdotes ex pertinet, ut Iob et ale. Hoe qui non faciunt, sed suis quaestibus Ioiarime tantum consulum,his iusto suo iudicio Deus luctum insere. Ut Nantur deflere damna, qui noluerunt deflere peccata.sace i dotes eius gemetes.sequitur: Virgines eius squalid .Et hoe ad ius oculum vidit Hieremias: verὰ autem miserum est, & magna: stat miseriae signum,ubi virgines squalidς sunt & plorant. In Eccleua etiam hoc eontingit, ubi Turea tot regna occupauit. N ibi strae quicem virgines nihil tale adhuc patiuntur,sed sunt ornal laetae, leves,&c. sed coram mundo:quid autem magis squali-. dum coram Deo Nusquam maior leuitas, Iasciuia videtur, quam in virginibus Sadolescentibus. Quid aute hine sequi potest ZQuae virgo pulchra no est, quomodo pulchra erit in s mo quet in iuuentute tam leuis est,quomodo bonos filios procreabit ' Per virgines possumus di animas nostras intelligere. Ne enim eas nominat Paulus. Deberet autem esse ornatae om- 2. cor unibus virtutibus, maxime fide, spe& eharitate. Audi filia, inquit & vade,& eoneupiscet rex decorem tuum. Quis aute non ridet qua squalidaesint animae nostrae Ut Deus meritdeas ab minetur & comminetur se eas abiecturum. Ezech.ls. Ap .3. Incipia te euomere de ore meo.sequitur:Et ipsa oppressa amaritudine,q.d.quid eonor singula maIa explieare Tota ei uitas
ra est maritudine.Hui Salias xausas subdit. Facti sunt hostes eius in capite.Sic enim olim cominatus fuit Si non se vena 4 2 Mueris praecepta mea, tu eris in caudam& hostes tui in ea- , DPe.Et sic iam factum eratisie de apud nos sit. Hostes Ecela in paelium potentes,nos autem infirmi. Illi ditantur,nos ad est , itatem venimus. An non autem pio homini lacrymas excut reifferte David hoc deplorabat,in Psal. 2. Sie olim altior in . laculo fuit Cam,quam Abel locupletior, Esau quam Iacob, cet nune. Magnum autem malum est, ubi hostes principantur, ae inimici locupletantur:tanto enim valentiores sunt ad perla ii queadum, taatoq; sortiores ad occidendum, possumus etiam .
762쪽
sie interpretari: Hostes eius in eapite sunt, id est,qui Melesi ne dicam nihil prosunt, sed plurimu obsunt, nunc capita sunt E Hegae. Item: Hostes in capite,quia capita Eeelesiae languentire Ecclesia negligunt,fraq; negligentia plus nocent Ecclesiae qua hostes externi. Ite hostes in capite,quiad mones maxime principatur praelatis Ecclesiae & principibus dueunt enim eos,quo volunt in omiavitia.Ite hostes in eapite id est diabolus, eam, mussus, hostes nostri ubiq; regnant. Interi m ratio, fides, pietas,' iacet,seruiut.Ann5aute omnia haec lacrymis digna sunt pio homini3 sed audi etiam alia.Paruuli eius ducti sunt in captiuitate.Hoc vel maxime dolendu, ubi paruuli, id est, pueri & alij infirmi & impersecti corrupuntur exemplis, decipiuntur persuasionibus,terretur minis,sicq; cedulan potestatem & praeda aduersariis. Et quid nue in mundo frequentius estὶ Quam misere perit iuuentustQuis hic lacrymas contineat Sequitur. Et egressus est a filia Sion omnis decor eius, quia priuata erat toplo,& regno,urbe de saeerdotio. Itόmq; pristina saeuitate,pulchritudine,virtute,donis quoq; & spiritus sancti gratia. Et Eeelesia olim pulchra erat,de ipsa eni m dictum est:Tota pulchra es,&c.Itemq: pulchra ut Iuna, Ace. habuit fusi decore intus perfide 3c dona spiritus sancti. Habuit & ad extra decore, hoe est, ordine in membris suis,&e. Verum omnia hete perierunt.Idebomnes,qui ea glorificabant,spreuerat ea,quia vident ignominiam eius. Periit deuotio, periit ordo. An non laerymis digna sunt haec:Sequitur: Principes eius sicut arietes, n5 inuenientes pascua,&c. Possumus sic interpretari ad Iltera,quod principes rediguntur ad paupertatem. Imo ducuntur captiui, sunt serui aulicorum ad adulatorum ,reguntur & non regunt.Melius autem interpretatur de praelatis, hi facti sunt velut arietes, non habentes pascua quia serunq; sic vivunt quasi ignorent mandata,quasi no legerint scripturas absq; sortitudine animet subditi peccatis cedentes impellentibus vitiis. An non autem hoc Iaerymis dignis'Non sie fuerat primi illi praelati Ecelesiae,&e. debebant praelati esse ut arietes,id est,pr cedere & ducere ovesas Pascua, at nunc nee ipsi pastua sciunt. Sunt sal insatuatum, Iruth.s.. Sequitur:Nune recordatur diem ataictionis& praeuaricatio. nis suae,&c. Hoe vere lamentabile est, quod malorum nostrora non recordamur,nisi malis premamur, nisi in manus hostium tradamur.Mallet siquidem Deus, ut sponte recordaremur pec, eatorum nostrorum,mallet ut prosperis abudaremus , ut nunquam
763쪽
quam prosperis falleremur, ne transitoriis Heremur, ut aeterianorum nunquam obliuisceremur.Athoe non facimus, nisi eumaIa urgent. Sequitur: sordes eius in pedibus eius, Captiui enim abducti per lutu trahebantur. Pedes Ecclesi e praedicat res,qui olim specita erant, nune sordidati sunt:no enim faciae, quod docent. Vel generaliter,Ecclesia ita deberet inhaerere ea, Iestibus,ut terra no tangeret,terrena non ambiret, sed corpore ihic exulans, mente conuersaretur in ea lis. At no sie fuit. Non est reeordata finis sui. deposita est vehementer, amando terra, obliuioni tradendo altitudinem ea li,nec prae oculis habes v mm qui in cassis est, conlatatorem,dum variam in terra quaerit consolatione.sordes igitur in pedibus eius,quia omnes terrenis implicamur.An non autem Iurymis dignum estὶsequuturi Manu suam misit hostis ad omnia desiderabilia eius. Hoeverissime nune impleri mnes pii gemunt.Nihil enim ta pul-ehrum & bonu est in Ecclesia, quod diabolus non eonetur auel Iere, scripturas,sacramenta, ordinationes, mores, &c. Insuper videmus getes ingressas sanctuarium Dei:Videmus indigninsimos homines se ingerere rebus ecclesiasticis, Ac tales homines,quos omnes leges 3c iura prohibent. An non lae mis di-rumh Merito igitur sequitur. Omnis populus eius gemens, quaerens panem.Quid enim aliud sequi potest,quam gemitus de spiritualis fames, ubi indigni praesunt Ecclesiae 3 vides igitur quantis malis laboret Ecclesia. Sed unde na proueni ut Audi. Dominus, inquit,locutus est super eam,propter multitudinem iniquitatum eius. Et iterum.Peccatum peccauit Hierusalem,propterea instabilis facta est. Vides He ea uiam omniumalorum esse peecata nostra. Quae si mala euadere volumus, relinquamus peceata. Hoc igitur primo Ioco necessarium est. Seeundo,ut ad Deum elamemus: quid autem elamemusὶ Vide Domine amictionem meam,quia erectus est inimicus. Et it rum. Vide Domine Jc considera,quia facta sum vilis. Haec clamemus in fide de corde contrito de humiliato, Clamemus ineaelum,&miserebitur nostri Deus. CONCIO ARTA.didem,quarto Idus Ium .:Ι eognouisses 3d tu. Toties iam ad generales huiuni stationes conuenimus, in quibus Ad meo iudi-; cio sufficienter ostendi, quod nedum non superuae ' nea sint, sed summe necessariae, quod sperabam de caeter
764쪽
extero nihil opus esse ulterius admonitione, sed omnes sua sponte de seruentilit 3c frequentius conuenturos. Nihil tamen tale adhue video, imo de die in diem segniores efficimur. Venelaiam, quid potissimum accusem. Fieri enim potest , ut aliuqui tam rudes sint,qui putent Deum non curare mortalia.Circa eardines,inquiunt,caeli perambulat , nec nostra confiderat, alij autem tam impii sunt, ut putent vansi ac frustraneu esse, Isi in Deum inuocare,quemadmodum idem Iob de impiis dicit.Dia eunt,inquit Deo,recede a nobis scientiam viarum tuarum nolumus.Quid enim nobis prodest si orauerimus eum 3 Ad haec fieri potest ut aliqui ita praesenti felicitate excoecati sint,vt p tent sibi nil mali accidere posse,quemadmodum Esaias de huiusmodi seribit Pepugimus inquiunt, foedus cum morte, dce. Eaia 18. Quid autem perniciosius est, quam huiusmodi cogitare aut loqui ' ubi enim huiusmodi cogitationes mentem occupant, eertum est quod fides & omnis deuotio perit, inlam primum enim insipiens homo eo dementiae peruenit, ut dicat in corde inta suo.No est Deus,haud dubio sequitur,quod in eodem Pinimo subnectitur.Non est timor Dei ante oeulos eorum.Et Deu non inuocauerunt.Qui enim recte de Deo sentit in eorde, non dubium est,quin ipsum de in iudiciis suis timeat. dc in necessita
te inuocet.Qui autem econtra nec Deum timet,nec inuocat,is
eonuincitur,quod nec in corde recte de Deo sentiat. Quis autetalem hominem pro Christiano habeat, qui nihil rectum de Deo sentit& eredit Z Quantumuis enim verbis aliud testetur: tamen ipso facto eonvinci potest, in eo quod nee Deum timet nec inuocat. Hete nobis merito dicta esse putare debemus,m xime hoc tempore. Attendant quis conuentur nostros ad Ecclesiam.Videbit quomodo Deum invocemus: Consideret quis vis tam nostram, & videbit quomodo Deum timeamus. Imo inueniet quod inuocatio diuini nominis parua admodum,timor autem Dei nullus in nobis est. sie nos proficimus in Christianismo, sie emendamur ex plagis Dei, sie trepidamvs ad ςomminationes ipsius. Expectaui, inquit , ut sacerent uuas, lac Eoiae. runt autem labruscas, dce. sic conqueritur Deus in Esaia. M ut. 41. sesidipium quoque conqueritur,&e. Gens, inquit,absque con- kl, τ. filio 3c prudentia,Vtinam saperent. Micheae querela erat,quod
ferme nihil pietatis inueniebat. Vae mihi, inquit, quia factus sum sicut qui racenos colligit, 3ce. Christus ipse nihil tapius conquestus est, quam negligentiam oc ingratitudinem homi
765쪽
num.Lux,inquit, venit in mundum, & dilexerunt homines magis tenebras quam lueem.Item: Non vultis venire ad me, Dan. 3. ut vitam habeatis.Item: Quotiesvolui eongregare filios tuos, di noluistit Et Iterum: Si non venissem ,& Ioeutus eis suissem Iaait. 23. pereatum non haberent,&e. Haec nobis admonitioni esse de- IMn.is buerant. Nos inquam Christi ani adeo feruere deberemus ad omne bonum, ade6que frequentes esse in tanto bono cogniti diuini nominis,ut quilibet pius conesonator vere de nobis dicere posset.quem a tmodum Paulus de Romanis. Gratias ago Deo.quod fides vestra annunciatur In uniuerso mundo. Et deThesi donirensibus. Gratias ago Deo, quod supererescit fides 'Rema. vestra,& abundat charitas,&e.Hare de nobis dici oportebat, si L. Thest. vere Christiani essemus. At tam longe absumus ab hae persectione, ut opus esset,omnes conciones ordiri ab increpatione nostrae ignauia .Hoc autem ut & antea dixi, non aliunde provenit,quam quod nem Deum nee nos ipsos satis agnoscimus. Si enim Deum agnosceremus, eerte ad ipsius iudicia & eo mi nationes trepidaremus. si nos ipsos perieulaque nostra eo-gnosceremus, non semel tantum in mense,sed omni die & h ra Deum inuocaremus.Verum abscondita sunt hare ab oeulis nostris,etiam in hune usque diem. Quae cum ita sint, iterum aliquid proponam ex lamentationibus Hieremiae, si sorte vel ex alienis malis periculum nostrum eadem videre possumus.& ex eonsequenti Deum ti mere, nomEnque in uocare incipiamus.Hie enim seopus est Sc esse debet huius & similium eon-cionum. Et in hune scopuli actenus meas in hoc ne otio eo ciones direxi. Itidem di nunc faciam: Utinam cum fructu. si ς igitur Iamentationes suas prosequitur Hieremias propheta.
O vos omnes qui transitis per viam,attendite,&vi deicisi est dolor sicut dolor meus:quoniam vindemiavit me, ut locutus est Diis, in die irae suroris sui. De excelso misit ignem in ossibus meis, & erudiuit me:expadit rete pedibus meis,co uertit me retrorsum posuit me desolata, tota die moerore cosectam.
Vigilauit iugum iniquitatum mearum: in manu eius conuolutae sunt,& impositae collo meo:infirma GG raest
766쪽
cs CONCIONES D. IOAN. FERIta est virtus mea: dedit me dominus in manum , de qua non potero surgere. Abstulit omnes magnificos meos dominus de medio mei: vocavit ad uotium me tempus, vico tereret
electos meos: torcular calcauit dominus virgini filiae Iuda. Idcirco ego plorans,& oculus meus deducen aquas: quia loge factus cst a me cosolator couertens
animam meam: facti sunt si iij mei perditi, quoniam
inualuit inimicus. Expandit Sion manus suas, non est qui consoletur eam: nrandauit Dominus aduersum Iacob, in circuitu eius hostes eius . iacta est Hierusalem quasi polluta menstruis inter eos. Iustus est Dominus, quia os eius ad iracundiam prouocaui,audite obsecro uniuersi populi, & videtudolorem meum, virgines meae cu iuuenes mei abierunt in captiuitatem.
Hic incipit Propheta mutare personam. Hactenus quidem in propria persona,& pro seipso deplorauit mala, quae videbar. Nune ipsam ciuitatem Hierusalem plorante introducit. Mululum autem facit ad mouendos affectus auditorum , ubi in lamentationibus mutantur personae. In Davide frequens est huiusmodi mutatio. saepe enim in uno Psalmo plures intro ducit personas. Nune loquitur in persona sua. Aliquando in persona Dei, aliquando loquitur ad Deum, aliquando ad
populum. Hare autem partim indicant varias commotiOnes , quas sensit in spiritu, finaliter tamen eo tendunt, ut somtius mouerentur affectus audientium. Ex eadem eausa etiam Hieremias hie mutat personam: cupiebat enim omnes homines ad commiserationem sui&suorum commouere. Verum non tantum ad commiserationem, sed etiam ad considerationem diuinorum operum & iudicioru.q. d. Si nihil vos mouet.
quod ego priuatus homo deploraui, item moueat vos, q uod ta ciuit/s me , tot scilicet milia hominum luee eadem deplo
767쪽
rant.Quis aute is durus saxeus est,qui noeomoueatur3 ubi tota aliqua ciuitas, senes, scilicet de paruuli plorant&lamentantur sie autem tune erat in eluitate Hierusale.Audi enim quo modo lamentetur. O vos omnes qui transitis per viam, Sc. Et
quisnam est.dolor,que habes 5 Hierusaleὶ quia infirmata est virtus mea, fili j mei perditi,praeualuit inimicus, de quod omnia alia excedit Longe factus est a me consolator. Expandi manus meas e non est qui eonsoletur. Idcirco ego ploro,& Oeu Ius meus deducit laerymas. sed quis nam tantum dolore tibi intulit Domin ns, inquit, vindemiavit mea ominusmisit igne in ossibus meis. Domi nus expendit rete pedibus meis.Dias posuit me desolata Dominus dedit me in manu, de qua no pol ro surgere,Dominus abstulit omnes magnificos meos, Dias ealcauit torcular filiae Sion, Dominus mandauit aduersum Iacob hostes suos,&e. Et qui fit s Deus, quem olim tam benignum experta es, nuc tam severu se tibi ostedat Quia vigilauit iugii iniquitatu mearum,in manu eius.Ouid autem sentis de huiusmodi iudieiis Dei ustus est Dominus,quia os eius ad iracundiam prouocaui. Vide quam pulchrὰ propheta loquatur de iudiciis Dei Multa quidem mala enumerat, nihil tame horum ascribit, vel altri s , vel sortunae, vel malis hominibur,vel etiam , daemonibus, sed omnia Deo. Dominus, inquit, vindemiavit me,&c.Deinde quantumuis terribilia iudicia Dei enumeret: non tamen iudicia Dei reprehendit.Imo gloria ipsi dat.Iustus, inquit est Dominus. Et cur propheta hoc secit ut etiam nos omnia aduersa Deo I iustis iudiciis eius ascribamus,aper: ό liconfiteamur, i, peccatis nostris ea meruimus. Hoc nos docere
vult Propheta. Multum enim in hoe situm est, quamuis dissiculter mundo persuaderi possit, ut hoc agat. Pauci enim sunt, qui praesentia mala iusto Dei iudicio ascribat. Paueiores, quieonfiteantur se ea commeruisse. Et tamen necesse est,ut ea confiteamur,iusto nimirum suo fieri iudicio. Nec cessabit nos punire . donec confiteamur, P ipse mala haec nobis instigat,& Piuste haec faciat. Complebo, inauit, surorem meum in eis Mscient,quia ego Dominus,hoc est,tantistier puniam eos,donee me agnoscant. Et quidem pii homines semper sciunt 3c saten- Lemit.
tur ipsum esse Dominum. Impij autem hoc non distunt, nisi in plagis de poenis.Hieremias haee sciebat,il, si populus eius similiter instructus fuisset, bene habuissent. Et nobis consultum esset,si tae sciremus. Nullum enim malu tam grande dc prae- . GG a lanta
768쪽
sentaneum est , quod non effugere possimus, si Deo gloriam demus. Exemplo sit David,qui ita Deum ossenderat,vt propheta illi dieeret, Non auferetur gladius de domo tua in aeternu, x.Far.33. & tamen eum Deo gloriam daret, euasit.sie Manasses proptςr
peccata sira,in tanta mala deuenerat, ut eathenis vinctus iae ret,in earcere Babylonis,& tamen dans gloriam Deo,iterum
Manis. 3. Iiberatus & in regnum suum resti tutus fuit. Sie tres illi pueri etiam in medium ignisproiecti,cu darent gloriam Deo, illa si euaserunt. Et quid opus est multa exempla adducere,cum ipse Hieremias nollerea li satis sit, qui omnibus aliis pereunti-36ιν. 39I. bus ipse apud regem Chaldaeorum inuenit miserieordiam Propterea s, dabat gloriam Deo. Nihil igitur de nos in pessumis istis teporibus & multiplicibus malis melius facere ponsumus,quam ut humiliemur ae exemplum Hieremiae imit mur. Itaque textum hunc profundius inspieiamus. Quatuor hie per ordinem docet Propheta. Primo. Nihil magis depi randum esse, quam a Deo separari.Secundo. Nihil terribili sesse iudicio Dei.Tertio nibit pernitiosius esse peccato. Qua γ' to.Nihil utilius esse,quam humiliari sub poteti manu Dei.De
primo sic dicit.O vos omnes,qui transitis,&e. Hoc verbum verissime dicere potuit Hierusalem tune teporis, cpscilicet non
esset dolor similis dolori illius Destruxerat quide Babylonius
rex,& alias ciuitates multas:Nullis earum tantus dolor inserebatur,ut Hierosolymae.Cur hoc Quia aliae tantum perdebant temporalia,spiritualia perdere non poterant, quia ea non b bebant: Nesciebat enim Deum de dona eius gratuita. Hae a tem praeter temporalia etiam habebat Deum ipsum, habebat ima. s. eius promissa foedus,adoptionem,templum. 3de. Quae tamen
omnia simul cum temporalibus perdidit. Meritb igitur plus omnibus doluit. Amittere teporalia inseri quidem dolorem,
at qui Deum propitium habet,is non adeo contristatur de emtu amissione. scit enim esse patre in caelis, qui pro ipso curen fati. s. Scit quod Domini est terra & plenitudo eius. Cui autem prin Al. u. ter amissionem temporalium, etiam eonscientia testatur, ν Deum iratum habeat,is merito dolet. Rerum enim temporalium nee possessio admodum prodest, nee amissio admodum obest,facile enim hoe damnum resarciri potest. At qui Deum perdit,omnia perdit. Hoe igitur vel maxime lae mis dignu est. linc est, PHieremias potissimam eausam luctus sui hane
769쪽
se Mulus meus deducens lae mas,quia longὸ factus est a me
con lator, sertans eor & animam meam. Alia mala leuius
fert, ut quod infirmata esset virtus eius,ubd filii perditi,quisa hostis praeualuisset. Unum hoe Dei scilicet absentiam maxi-
md conqueritur.Nos aurem ut plurimum contraria facimus, Temporalia dana magni aestimamus,spiritualia n5 Oramus, meries igitur utrunq; perdimus.O igitur vos omnes,qui traci
sitis per viam,qui eognoscitis & eonfitemini, qubd peregrini
esti s & aduenae super terram,manentem hie ei nitatem non habentes sed suturam Inquirentes,attendite de scitote, P non et maior dolor,quam perdere Deum. Omnis aliut dolor paruus m r. inest, quia de rebus vanis 3c eaducis, sicut & omne gaudium de rebus caducis paruum est. Summum autem gaudium est, habere Deum propitium: sie summus dolor est habere Deum iratum. Hine igitur distamus, unde maxime dolere debemus.1mὁ hie videamus, num de nos iustam dolendi eausam h beamus, Clamat Hierusalem. Infirmata est virtus mea. At ubi nune est sortitudo nostra, quam olim Labebant Christia- ΗHRIt. ni 3 ubi inquam. est fides illa, qua sancti olim vicerunt re- Epbs.f. gna, per quam paulus assierat extingui omnia ignita tela L n. I.
diaboli, per quam dicit vinei mundum ubi est spes illa, qua
patres nostri ita inhaerebant eaelestibus, ut nihil terrenorum quaererent ubi est charitas illa sortis , ut mors, quam necaque multae in patrum nostrorum eordibus extinguere pote- cari rurant 3 ubi est patentia illa mirabilis, qua veteres omnia aduersa vincebant Vbi temperantia, qua in rebus prosperis eoneussi confistebant Infirmata est virtus nostra. An non autem magnum damnum hoe est Ecclesiar Multo leuids esset. si Turea omne aurum etiam nostrum auferret, quam quod Eeelesia his virtutibus spoliata est. Quomodo enim eonsist re poterimus, qui nec fidem, nee spem, nec charitatem, nec patientiam, nec temperantiam habemus 3 Hoe igitur damnum ploremus. Sed& illud, quod in propheta sequitur: filii mei perditi. Itεmque illud, Praevaluit inimieus. An non haec omnia in ecclesia videmus 3 Quid magis perditum, quam iuuentusὶ de spes esse debebat Christianismum apud posteros nostros permansurum Quid magis verum, quὶm quod hostis ubiq; inualescit Ac pr ualet Merito etia Ecclesia clamat.O vos omnes qui transiris per viaiace. Clamat quide,sed nemo auditi
770쪽
re. in vinea inueniuntur.Per hoc ostendit,quod indi- auxerx, quη , . amen postquam semel in
viat hie quomodo de iudicio Dei loquatur QuIs no
stinere. Vides Πλς RV x maiora. De excelso, in
uult. sit ignem in ossibus meis,lite iudicium Dei comparat L Non famen simpliciter, sed igni consumenti, exIecantis
dis pedita meis : M omparat iudiciunt Dei
elamus Posuit mean ita solatam. radieminrore conla-n m Hle ostendit, quod iudicium Dei omnem spem & comnus tantum, sed tota die id est, in perpetuum. Dabir, inquit, Te . 28. tibi Dominus cor pavidam. tumdedit me in manum,de qua non potero tugere. c Oriendit , quod iudieio Dei incipiente nemoriagere potest. N