장음표시 사용
821쪽
Ita esam Hieremias eo nos ducit , ut peceata nostra agnose
mus,ae humiliter etateamur,nos omnia hae mala comeruis,
se,tantoque citius ab eis essemus, ut & Deus a malis infligediseesset:quia cum semel exardescit ut ignis ira eius, ardet usque ad inferni nouissima, nec prius cessat, qua nos a peccando ces- Sext. 3M sauerimus. Nulla alia re hune igne extinguere possimus,nisi poenitetia,lae mis,cosessione en edatione. O unica gutta l. 4.R O. e marum, etiam magnum ignem irae diuinae extinguere posset. Probatum in Erechiriqui quam primum vi flere cepit, remissus ad eum fuit Esaias, d sententiam mortis super eam l tam reuocandam. Sic cte uniea consessio oris plurimum huius ignis auertere posset. Dixi, inquit confitebor aduersum me i iustitiam meam Domino, Et tu remisisti,& e.Hete ideo tam dis VI.3ti sese repetere volui.video enim quod ab hoc nodo omnia pendent. Dereliquistis,inquit, me, cte ego dereliqui vos. Et ecomtra.Conuertimini ad me dc eonuertar ad vos.Nunc igitur te Iaala Io. tum prosequamur. sequitur enim in Hieremia. zacb.L
Cogitauit Dominus dissipare murum filiae sioni n-L
tetendit funiculum suum, & non auertit manum sitam a perditione: luxique antemurale ,& murus pariter disseatus est. t. ut, Defixae sunt in terra portae eius: perdidit S contriuit vectes eius,regem eius & principes eius in gen tibus: non est lex , ct prophetae eius non inuenerunt visonem a Domino. Sederunt in terra siticuerut senes filiae Sion:consperserunt cinere capita sua,accincti sunt ciliciis, biecerunt in terram capita sua virgines Hierusalem. . . 'Defecerunt prae lacrymis oculi mei, conturbata esunt viscera mea: etasum est in terra iecur meum super contritionem filiae populi mei, cum deficeret et Q , T
paruulus & lactens in plateis oppidi. Matribus suis dixerunt, Vbi est triticum & vinum i cum descerent quasi vulnerati in plateis ciuia /
822쪽
tatis: cdm exhalarent animas suas in sinu matrum
suarum. Haee verba no indiget multa expositione. Pro maiori enim parte&suprὶ de hoc dictu est saepe enim Hieremias eadε repetit, more lugentiu qui nunqua videtur sibi satis effplieasse ma-- la sua.Utitur quidd aliis ae aliis verbis,versi res est eadem. Interim tamen et i a aliqua admiscet,quet vel prius dicta non fuerunt vel ante dictis nonnihil lucis additate in his verbis ileia loquitur destructione ciuitatis suae, de tερIi, idque multis ver bis. Dominus inquit, destriixit & mutu & antemurale, poetas . de vectes. In miseria eon ieeit regi 3c principes, senes de tuum
' nes,puero 3c virgines,&e.Interim tame etia ostendit,quom
do haee acta sint.Non,inquit, fecit hoc Deus ex proripitatione di sine pr meditatione,quq in Deu noeadit,sed eu coulio.Cogi r tauit Dominus,dissipare,hoe est diu distimulauit diu rape uit diu pr monuit. Deinde,tetendit ianimisi lauddesta,mnia seeundu mensura aequitatis sui fecit,sicut artifex funieulo utitur ne plua vel minus faciat. Funiculus ille secundu que Deus 3.
- operatur,est infallibilis iustitia eius. Nobis qui de videtur all. quado,quod sanieulus ille fallat, hoe est,quoa deus vel ni misi Iuniar vel plus aequo quibusda indulgeat .sie olim Iado dictant. No est aequa via Domini,&e. Ec&ra aut ipse eos pulchrὸ conuineit, quod laniculus suus aequus si . Vide is idoper tot24 Hoe idem etia hic ostedere voluit Hieremias:initur scriptura x. m. s. etia alias hoe tropo. Vt csi dicit ut: Mεsus est Dauid duos funi eulos, unu ad occidendu& unu ad vivificandu . hoc est. poenas 3c praemia quibusvis seeundu merita & multate dedit. sie igitur Hieremias duo quaeda in hoc versu nobis insinuat. Primu,
quod Deus nulla preteipitater perdit, sed dat et te pus & loeum
enitendi. Iuxta illud:Expectaui ut sacerct uuas,3ce. Et itersirm . s. Voraui 3e no audistis;&e.seeundu.qubd nulli iniuri a faett.Ita Fr-r. r. que ubi nq; de qua loeunq; iudiciu Dei nos apprehederit,eertum est,non alia eausa hoe fieri, qua quod tepus ratiae ne mximus votaiamque Deum eon psimus. cogemurq; vel inuiti .m dioere. Tibi Domine i ustitia, nobis autem eonfiusio faeiei no-εις. quia peccauimu . Sed quid tande sequitur, ubi Deus post
longam expectatione dissimulatione de vocationem,potentia de iudieio suo utitur 3 Hoe nimirum sequitur, quod omnia semul eadunt, murus Sc antenumerale,portae 3c vecter, reges de
823쪽
ptineἰpes, senes & pueri. Quomodo enim horum aliquid e ram iudicio Dei consistere possint Vbi autem ea eadunt, in quibus eonfidimus, necesse est,ut miseria,infortunium a meare omnia mala sequantur. Hoc Hieremias expertus est.Ideo de nouo planctum sirum incipit. Defecerunt, inquit, prael erymis oeuli mei, maxime cum deficerent paruuli & infamtes prae same. Cum dicerent matribus suis, Ubi est tritieum, Ecque eorruerunt in plateis. Hare quidem mala Hieremias aliquando illis imprecatus erat, esim tam impie viverent. D mine inquit, da filios eorum in famem,&e. Nunc autem vi cit eum assectus, non potest se a lacrymis continere. sie nobis quoque agendum est.peccantes dure arguendi sunt, ita tamen ut charitas de compassio in eorde maneat. Sie igitur etiam ex hoc textu videre possemus, quo in statu res nostrie sitae sunt. scimus, quod Deus diu peccata nostra dissimulauit , id est, diu poenitentiam nostram expectauit, nee quicquam praecipitanter nobiscum egit. Deinde, videmus quM nune etiam super nos funiculum suum extendit, hoc est secundum rigmtem iustitiae e agere intendit: Videmus,quid cralter, nem- .pe non cogitationes paeis. sed affictionis & punitionis. Ad- - .2λhate iamdudum experti sumus, quod antemurale nostrum Geidit di corporaliter di spii itualiter. Externὰ erat nobis V garia firmissimum antemurale etiam autem cecidit. Spiritualiter autem erat antemurale Ecclesiae, Verecundia in iuuenibus, grauitas in senibus, iustitia in iudicibus, virtus in nobilibus, veritas in artificibus, fides in rusticis & simplicitas, honestas in viris, pudor in taminis, deuotio in saeerdotibus, religio in monasticis, obedientia in subditis, diligentia in rectoribus, atque ut paucis dicam, ordo in omnibus si tibus , charitas erga omnes homines, timor erga Deum, Pax inter principes, unus spiritus eadEmque mens in omnibus statibus. Hoc erat antemurale Ecelesiae. Et quandiu hcest in , hostis non potuit pervenire ad muros. Velum nune emtidit. Nulla enim amplias disciplina in iuuenibus, nulla grauitas in senibus, dee. Declares per singula. Nec soldm crebdit hoe antemurale, sed etiam vectes 8e portae destructae sunt, hoe est . omnia quae nos in disciplina δ ordine risient eontinere , abolita Hant. Iamque hostis appetit murum. Adbare senes, qui prius eonsulere sciebant, nune racent. Insatu uit Deus omnem lapientiam nostram, vi ncmo in commune consill
824쪽
considere sciat. Insuper prophetae non habent visionem,exta eati sunt, non videat qu, populus ruat, non remeant , sed magis incitant. Hine fit quisl virgines, id est, deeorae illae animae etia decorem suum perdant. Pueri autem de simpliciores quiqῶfamem verbi Dei patiantur. Et quomodo peius nobiscum esse posseta si Christianus es, perpende hare. si Eeclesiae, si patriae nostrae, si nobisipsis bene volumus, studeamus quam primum iram Dei,poenitentia nostra mollire,&e. Oremus igitur.
I: CONCIO DUODECIMA. G idem,seria quarta,post Iudicar
Vemadmodum praecedenti sermone, ita de nunc ab Euangelio iam dicto nobis auspicandum est. Habet quidem historiam . quae diu ante facta est, sed tamen pulchre bule tempori conuenit, imbutrinque idem processus est,adeo ut qui Euangm . Iium hoe attendit, facile videre possit, quo in statu res nostrae sint, imo plane videbit , quoJ etiam nune plus Iudaice quam Christiane omnia agatur.Quaeris quo modo'Audian exordio Euangelii dicitur,quod I udaei venerunt ad Christu turmatim& pompose eumque circundederunt,speciem boni pretiendentes,quasi nihil aliud quaererent nisi veritatem, eniq; expostulabant eum illo quδd non palam ediceret quis esset, omr Smq;1neredulitatis suaseulpam in eum iacere volebant. Quousque, inquiunt, animam nostram tollis quai dicerent. Non vides quam cupidi simus agnostendet veritatis, non possumus qui scere nisi sandamentum habeamus.Cor 3c conscientia nos v get,quod non possumus noquaerere hoc te meritὁ mouered beret.Non eogitas,quδd negotium hoc animas nostras concernit' visne tot homines in incredulitate&' dubietate relinquere, quibus posses uno verbo satis fuere 3 Assirmando enim vel negando posses omnes nos quietare. si diceret,Ego sum Christus: Parati essemus omnes credere. Sin autem negares te esse Christum, Iam necesse esset nobis alium revectare. Quousque igitur animam nostram tollis &e. Vide, quam bonam
speciem illi praetendebant, quanquam suam malitiam hyp crisi tegebant. Quis credidisset ita tam bona speeie aliquid mali
825쪽
mali Iarere' Uerum in eum incurrerunt, qui non intuetur ni ciem,sed eor hominis: Quit omnium corda videt dc scrutatur. I. ... - Is etiam pulebre laruam hypocryseos ipfis detrahebat, deis ' gens ipsorum malitiam eol que convincens, quod perditionis ipBrum nemo alius eulpam haberet, quam ipsimet. Loquor, inquit vobis,& non creditas. Et iterum.Opera qua facio testi, Ie .lomonium perhibent de me. Aec. sed vos non ereditis, quia non estis ex ovibus mei .sie igitvt factum est. quod qui primo eulpam suae ineredulitaris in Chi istum eonserte volebant, hi nsieeonuineuntur, quod ipsisnet in eausa esl nt. Sed quid seeutum est,quod in fine tanto magis se prodit ipsorum malitia, quo diu ligentius eam inexordio bona specie obtexerat. Hie fuit processis in ea disceptatione Iudaeorum cum Christo.:Utinam 'ud nos tale quid nunquam vel videretur, vel audiretur. Vorum heu nimium, his etiam apud nos sunt, & ibi potissimu. ubi omnium minime eongruebat, nempe in eonciliis, comistiis principum , aliisque publicis conuentionibus. Illie enim omnia eum summa grauitate agenda essent. Illic, inquaminuhil aliud euitandum,nedicam, agendum, quam quod ad p eem & veritatem, dc adeonseruationem Rei p. aedifieationem Ecclesiae promotionem pietatis eoducere posset. Attendam tur autem omnia comitia prineipum multis iam annis celebrata an non eundem processum in exordio, medio & fine ha, buerint,quem habuit haee Iudaeorum disceptatio, in hodierno Euangelio Quaeris,quo modo' Primo eum ad comitia eonum nitur , Nemo non bonam speciem praetendit, omnes se faten tur Christianos,& obedientes principes 8e status Nullus de se dici vult,quod vel impiὰ vel inobedienter agere velit,aut quicquam vel contra Deum i& veritatem, vel contra Caesarem de obedientiam publieamque pacem moliri intendat, de super
hoc omnes protestantur. In summa nemo malae aut peruersae mentis reputari vult.nemo aquam turbauit aut turbare intendit. Hoeest exordium comitiorum. At esim de rebus eommu
nibus tractari incipitur,lite iam se produnt affectus, hic quilubet attendit suum commodum, hic iam utilitati Reipub. pr prium commodum prasertur: quilibet curat ne sibi aliquid decedat, quilibet aduersarium suum opprimere nititur. Hietam Christiis in medio Iudaeorum consistit. H;e iam undique eontra Casarem clamant: Quo usque animam nostram tollis'
Altera pars clamat.Quandiu ὁ sartati vis impiam illam de scand
826쪽
seanssalosam vitam ecelesiastieorum Altera ediuerso clamata latia uandiu toleras protervi a m , leuitatem & summam illam li- vicentiam, dc tyrannidem pleu loeuangelicorum Hie elamat: id Quousque non restituis miseros illos spoliatos& eiectos in hii pristina sua bona Alius elamat. Quousque non etiam alios, et quos nos intactos reliquimus,non effugas&etieisὶsic igitur, in ut dixi,Christus inter Iudaeos stat, C .esar inter inquietos prin- .cipes. Quid igitur hie netet bonux ille Caesar3Imb quid aliud Efacere potest, quam quod Christus bie Deisse legitur. Revera illi enim dicere potest utrisque, Loquor vobis, sed non ereditis. hi Quod meum est saeto& feei, sed non euratis. Opera quae seci iti&raeimsatis indieant,quod eommodum vestrum quaero quisl dii nullam partem opprimere tento, sed omnia libenter eum pace eomponere vellem. satis supεrque vos Euangelieos admo- lnui , ut ad sanam mentem redeatis, de ab inecepta protervia tueessetis. satis etiam vos Melesiastiem admonui ad emendatim iiii nem vitae,& superstitionum: Utrinque fructum debitum ex- α pectabam 3e emendationem. Loquor & ad moneo adhue, sed illnemo audit , Vultis seire eausam Non estis ex ovibus meis. ωPraetenditis nomen Catholi eorum prineipum. Et tamen nec una gutta Christiani sanguinis in vobis esse dignoscitur. alim di qui nunquam propter amctus & eommoda vestra pateremi- uni nedum Germaniam, sed totam etiam Eeclesiam tam mi A. iii re seindi & perire. Ostenditis vos quasi obedientes status. Ve' terum nullam obedietiam in vobis video. Vos ecclesiastici non. iii dum eogitatis vel minimum quiddam in i inpia vita vestra, vel usuperstitionibus emendarer sed nee vos Euangeliei , eogitatis i=a protervia seditiosisque actibus vestris,quantumuis Euangm tilio eontrarii sint, desistere. Quid igitur saeiam Nihil iustili, incerem, quam ut dei neeps & ego taeerem, manum auerte- ,
rem, v5sque simul perire sinerem, ae in iudicium Dei quod i proxime vobis imminet ten fis velis ineurrere An oon bonus ti ille Caesar sie prineipibus & statibus imperi j dicere posset' ENee dubium, quin frequenter sic secum eogitet. Hic igitur Evt plurimum secundus actus est,&medium comitiorum nostrorum. Quem autem finem eonsequantur Hune nimirum:
quod post longam disceptationem, ad propria ressimus pro- litetui & inemendati, ut prius: & si a Testibus nostris non omni ex parte satisfacit Caesar, utraque pars in eum eoncitatur, lia Ibenter lapides in eum emtiqeret, si posset vel auderetate igi- tar
827쪽
tur nihil ex eomitiis nostris reportamur,quem vaeuas erum nas & inquieta ac exacerbata eorda. si prius mutuo nos odio habuimus, nune inulto amplius hoc facimus: si prius protervi fuimus, nuc multo proterviores esse imur, nihil aliud cogitantes,quam quomodo alius alium,quam primum perdere & op-nrimere possit. Sic concludimus nostra eomitia. Faxit Deus,ut
hare quae nunc celebrantur, meliorem 3c magis Christianum finem dc exitium eonsequantur. Quid autem noni sperari potest, ubi tam proterve omnia aguntur Imδ quid aliud expectare possumus,nisi ςertam de omnimodam perditionemὶCui igitur succensebimus ob hoc Num Deo Nequaquam. Ipis enim,quod suum est ab defeeit & facit. Num Caesari Hoequidem libenter faceremus. Uerum commode sacere hoe non possumus. Esto enim quod pleriq; in ipso maiorem de dilige tiam 3c magnanimitatem desiderent: Homo enim est, nee s his omnia potest. Revera tamen si alii decimam partem eurarum 3c selicitudinis huic negotio impendissent, quam bonus ille Caesar impendit, iamdudum eonsultum esset Eeesesiae&Germaniae. Nos igitur in culpa sumus qui nee Deum nee Cinsarem audimus. Iuste igitur de a Deo de a Caesare relinquer mur. En, fratres, in boe stat u sunt res nostrae, sie igitur re iptaeon uincimur,qubd eadem agimus quae Iudaei,in hoc Euangelio egerunt. Quid igitur agendum nobis est, quandoquidem comitia principum ni bil aliud sunt quam perpetuae concertationes, sempεrq: plus damni quam boni adserat rizlamandum ad Deum, ut ipse principum eorda emolliat, eumq; spiritum ipsis infundar,qui non quaerat quae sua sunt,sed tantum quae ad
pacem veritatem Se commodum Reipub.potissimum autem quae ad eoneordiam in rebus fidei & religionis conducant.Ob hanc autem causam hodie conueni mus. Hoc enim unitum iu Iud refugium nostrum est. vi a Deo auxilium quaeramus,quando homines tam distorti δὲ peruersi obstinati de indurati sunt. Effusa est contentio super pripei pesin errare eos fecit Deus in. inuio,& non in via. Imo a senioribus Israel egreditur. de pro- viros. uenit omne malum. mpeditum; omne bonum Ecclesiae.Non Man. 3.
est igitur, quὁd eonfidamus in principibus. Multo melius est NoLi s.
sperare in Domino. Ad hune igitur nos eonvertamur. Hunc Psar. v inuocemus. A d hoe autem eii a Hieremias noster excitabit in Threnis suis.Vbi in totum ea proponit,quae etiam quammuis durum hominem ad fletum de orationem excitare possent.
828쪽
Postquam Hieremias multa ac magna mala enumerasset, . . tandem exclamationem additac quidem insignem.
Cui,inquit,comparabo te vel cui assimilabo te filia Hierusalem 3 Cui adaequabo te& consolabor te virgo filia Syon. Magna enim est velut mare contritio tua. Quis medebitur tui3Ηuue versieulam hodie eon siderabi mus. Pulchre enim eongruit tepori nostro di statui pra sentis Eeelesiae, eo diligentilis aures di arrigendae nobis sunt,& animus intendendus. Loqui tur quidem Hieremias de sua eluitate depopulor sed cion tantum t non enim suit historiographus sed propEeta,nee tantum
ex humano 3e naturali assectu hune planctum feeit, sed ex Biritu sancto. Vnde non dubium est, quin latius se extendat quam ad solam illam Hierusalem , eiusque populum & ine Ias, Quomodo igitur dieit Cui eomparabo te virgo filiasyon &e. Iam ante dixi, quo 'syon & Hierusalem in hoe libro pro eodem accipiuntur et Hierusalem enim erat eiuitas.
syon autem, arx eiusdem. Aeeipiunt autem pro populo ibidεeommorante. Quod autem filiam syon & Hierusalem in singulari nominat,non sic intelligendum, quδd de una sola pedilona loquatur. Imo, ut iam dixit, per huiusmodi nomina syon Ae Hierusalem, intelligit populum in eis commora
tem : Continens pro contento. Nee solum eum populum, qui in illa eluitate morabatur, sed omnes etiam, qui ei eluitati subiecti erant,hoe est, totum populum Iudaieum. Hoc autemzaeus. frequens est in scriptura,maximὸ in prophetis.Vt eum Zachariat dieit,Dieite filiae Syom Eeee rex tuus, Ace. Non ad unam personam,sed ad totum populum loeutus suisse intelligendus est. Iacundius autem sonat & duleiu3,euna prophetae dicunt Glia syon, quam si dicerent. Vos eines syon 3c Hierusalem. Et ideo hoc modo loqvsitur prophetae, ut populus affectum ipso rum videant indεque sibi persuadeant, nedum prophetas, sed ipsum etiam Deum illis bene velle, omniaque ob ipsorum eommodum & salutem & diei re fieri. In hoe tamen libro Eie modus loquendi potitis est Sareasmos, id est, amarulentusi us, quam iucunda fle dulcis allocutio. Nominae enim eos
filiam syon& Hierusalem, quasi exprobrando & irridendo, quin
829쪽
quasi diceret. Eras quidem dilectus ille puer, decora illa filia,
quam de Deus de homines amabant,quid autem dc qualis nsiem Nempe tam misera, deformis, abiecta, quod similem tui nusquam video ut inuenio Cui comparabo te In Hebraeo habetur, uale testimonium de te sera myquasi diceret. Quid de tie boni dieere possiim Inuenio quidem alios magnifice de te locutos esse. Sic enim Moses olim dixit. En populus magnus de sapiens. Et:Non est alia natio quae habeat deos suos appro Teut. 4.pinquantes sibi sicut tu. Iiόmque: Te elegit Dominus Deus . . tuus visis ei populus peculiaris de cunctis populis, qui sunt Bia c. 3. super terram. Sic Baruch:Non hos elegit Dominus,sed te. Beati igitur sumus,5 Israel,quia quae Deo placita sunt, manifesta sunt nobis. Ite David:Non fecit taliter omni nationi,3 e. Isto υ i. 'de extranei olim te laudabant. Ut Balaam. uam pulchra, in- Num. i . quit,sunt tabernacula tua Iacob,&e. Ego autem nihil .horum nune de te dicere possum, quia nihil boni, plurimum autem mali in te video. Quale igitur de te testimonium seram me hoe solum. Sed insuperaui assimilabo te, subintelligendum tam in peccatis,quam in poena, quasi dieeret. Nullum inuenio populum,qui terribilius punitus sitIed nee quenqua inuenio, qui plus dc atrocius peccauerit.Cui igitur assimilabo te Num Sodomitis aut SamariaeὶHae quidem ciuitates pessimae fueriit, de misere interierunt. uid autem dicit Ezechiel de teὶIustifi- mch. 16.eata est Sodoma respectu tui,& Samaria dimidiu peceatorum tuorum non fecit. Cui igitur comparabo te Num Niniuitis Ione 3. aut Tiro dc Sidoni At Niniuitae quantumuis mali fuissent,ia- I rvit. 31. men poenitentiam egerunt,ad praedicationem Ionae, rus autem Sc Sidon non habuerunt,quae tu habuisti. Imo si in eis facta fuissent,quae in te facta sunt,dudum poenitentiam egissenti iVnde dc Niniuitae poenam comminatam efffugerunt,3c Tyrus
Sydonque etiam in nouissimo die remissius iudicium hab but.Cui igitur comparabo te Num Aegyptiis 3c Babyloniis Et hi quidem pessimi fuerunt , sed quomodo aliud poteranr,
eum Deum ignorarentὶ Longe aliter se res tua habet.Tu sciuisti voluntatem Dei. Ideo peccatum tuum omnibus aliis prinponderat: bebas primum locum tenere in omni pietate, ut omnes alii exemplum de te sumere possent. Nune autem summum locum obtines in malitia,quδd propter te etiam nomen
830쪽
te,de eonsolabor In Hebraeo se habetur,Quem tibi propona, ut eonsolari te possim Hoe signanter ad poenam refertur, Neut praeeedens ad culpam. Consolationem enim nonnullam prviat afflictis, eum audiunt eadem etiam alios sustinuisse. Fugieb. Gaudium est miseris,socios habere poenatum. Sie Iudith exemplis Patrum,qui sub crure laborauerant, populum suum con labatur in tribulatione praesenti.Idem faciebat Mathathias, T PUM.2. tempore persecutionis sub Antiocho. Idem facit Paulus, Gu-ῖε .ra. merando exempla patrum in epistola ad Hebraeos . Hier : Ix. mias autem conqueritur nullum se inuenire exemplum , quo Iudaeos suos contolari possit,quasi diceret,Multos quidem m- uenio,qui p uniti,vastati& eapti uati fuerunt, sed nullum p pulum, nullam ciuitatem inuenio, quae tanta perdidit, ut tu. Quὶm longe enim prius omnes ciuitates & regiones antecesIebas,in gratia bonis, & sortuna, tam longe eos nunc praec dis in malis & insortunio. Et quid opus multis Magna est ve- Iut mare eotritio tua.Nihil sub sole maius, profundiu , inscrutabilius,inenarrabilius,quὶm mare:sic etiam cotritio tua est, ut nemo satis eam exprimere possit.Nec enim unquam aliquaeivitas a tanta dignitate in tanta miseriam peruenit:Imo tanta est contritio tua,quod nulla amplius spes reliqua est. misHise. to. enim medebitur tibi I quasi diceret nemo. Etiam si medicus omnium medicorum e earlo veniret,non tamen sanitatem reo ripies.Cur hociquia insanabilis plaga tua, εc plane desperataynere. I . propter hoe,quod nulla pcenitentia in te conspicitur. Durior egesta ei lapide. Peceatum tuum scriptum est stylo ferreo, inungue a 3 amatino. Quis igitur medebitur tibi En haec conqueritur Hiere. in hoc versu. Et quis non videt omnia haecet. τιω.1. etiam i am in nobis compleri 3 Primὁ enim certum est, quod nos fuimus genus electum gens sancta cc. sic enim nos nominat Petrus) fuimus fili j & populus, imo & sponia Dei, sievoma.8. enim Paulus in multis locis Christianos nominat.Vita autem nostra omnibus huiusmodi titulis nos indignos reddit. Deinde nee saei te inuenies populu,qui non in omnibus tam pro 'ue de impie agat.Cui eo parabo te 6 lancta E esia Paulus te comparat e elesti Hierusalem , & ita esse 'portebat. Quomodo autem Hierusalem diei potest . ubi nihil madim,rdia& tumultus vide ur Quomodo ei uitas Dei dicenda eu, ubi diabolus omnia pro libitu suo agit Hierusalem deberes esse,
ε Ecclesiassied Babylon effecta es. Nihil enim aliud iam an ea