장음표시 사용
281쪽
millies:adeo ut quod a die cu eo dimo pactus sit &dixerit, Paciscere mecum te vel semel peccaturu: de qua inihi in hac vita dixeris,ea ad te adduca.Et rur,.sus cu aliqua do quatuordecim noctes cu eo depugnasset, ut mihi narrauit, & noctu traxisset, ipsum est allocutus, dicens.Noli adorare Christu,& ad teno acceda,is respodes dixit .Propterea euadoro, Minnumerabilibus amplius partib' glorifico,& adorabo, quonia hoc te male habet. In cetu 6c sex venit ciuitates,& in plurimis est etia aliquo tepore vers tus Mulieris nulla habuit experientia ne in somnisside, ii ui si se somniaret belligerari.Ter eu noui esculeta accepisse ab angelo. aoda die cu in extrema solitudine ne mica qui de haberet, inuenit in pelleoti ina tres panes calidos pax amidios: aliquado rursus vinu & pane. Aliquado rursus venit ad eu vox, dicens. N oui tibi deesse cibos:vade & accipe ab N, frui inentu & oleii. Cu ergo venisset ad illu ad quemissus fuerat, is ipsi dixit.Iussit quidam te accipere triginta modios frumeti,& duodecim sextarios olei. De eo potero gloriari ac praedicare qualis esset: que noui i epe elle lachrymatu propter eos ilex necessitate laborabat inopia .Pr bebat ergo si quid habebat,carne excepta. Noui etia euesse lachrymatii propter eu qui ceciderat in peccata debeti qui ceciderat adduxisse lachrymis ad poenitetia. Is mihi aliquado hoc narrauit. Deu rogaui, ut nemine copu-geret maxime ex diuitib' dc improbis, ut mihi aliquid daret quod esset ad usum necessariti. Mihi aut hoc sufficit ψ dignus sim habitus qtii horti omnium eminissem quae scriptis mandaui.Non enim sine
282쪽
. SANCTORUM PATRVM Dei nu mine hoc iactu est, ut mes tua moueretur ut iuberes me huc librii scribere,scriptis,in qua,tradere vita horu viroru . Tu aute fidelissime Christi serue ac venerade Lause,&caput mihi amicissimu & maxime germanu ,huc librii lubeter leges, magna tuae immortali animς prςbebis utilitate iniustor uresurrectione, inclitoru rectae vitae athletaru instituta, labores,& tata toleratia, vitaeq; duriter actae patietia assumes. amobre ea propto & alacri animo sequere, bona & incorrupta spe nutritus, semper retro videns dies qui ante sunt breuiores ora prome:teipsum coseruans alienu a reprehesione & custodiens integru: quale te noui & habui,a costulatu Tatiani us': in hodiernu die: & quale te rursus noui meliore moribus,& electu prςpositum in cosem vado maxime pio cubili.Na cii sis in lata dignitate in tot dc talis pecuniis, de tanta potestate, no fecisti
peius qua Dei postularet metus.Is est Christo dedi
Marib. . , , catus qui audiit a diabolo. Hςc omnia tibi dabo si ,, cadens adoraueris me. Sed eum Dominus pudore,, affecit,dices,Vade post me. equide tu quoque imitas, quelibus expuliis diuitiis,& ad librata gloria vitae praesentis,coeleste desiderasti de incorrupta
Vita, regnumq; aeternu, S manente gloria,& bona arcana quς neq; oculus vidit,nec auris audiuit, nec
in cor hominis ascederunt. moru nos Dominus efficiat haeredes cit sanctis eius patriarchis &pio phetis de apostolis de martyribus, & iis quorum mentionem secimus in hoc libro,gratia ipsius Seruatoris nostri Iesu Christi. Cum quo patri gloria cum sancto spiritu.In secula seculorum. Amen.
283쪽
virorum, & qui in virtute praeclare se exercuere, pulchruquidem est videre
lis haurire utilitate. ae enim lauda tur, dum cernutur,& digna videntur quae possideatur,&lectenda amoreque prosequenda existunt, &ad ea coparanda spectatores inducunt:asserunt autem nihilo secius non mediocrem quoque utilitatem, eiusmodi reru ni recte & ex virtute gestarum narrationes, uς ab iis qui sciunt,eorii qui nesciunt auribus offerutur. Visum enim esse fideliorem auditu dicunt aliqui. auditui tamen fit quoque fides, dum ex eorum qui dicunt veritate ea quae dictitur iudicat. Quomodo enim linguae dc palato,de dulcedine, & amarore, & aliis huiusmodi qualitati-ΚΚ bus, i
284쪽
sANCTORUM PATRUM bus, creditum est iudiciu , deque iis serunt illa sententiam: ita orationum discernendaru ratio commista est auditui,qui scit secernere a noxiis eas quae aliquam affer ut utilitate. Atque si utilium quidem
narrationu integra & incorrupta maneret memoria, & non obliuionis, veluti caligo quaeda, aspersa labes efficeret ut ea evanesceret, de iis utiq; scribere esset superuacaneu, cum quae hinc percipitur utilitas, ad posteros admodum facile perueniret. QU. niam autem corporibus quidem tempus asteri interitum, inducens senectute & mortem:rebus auterecte & ex virtute gestis, obliuionem, ut mihi quidem videtur,inseres,& obscurans memoria nemo
nos iure reprehenderit,quod pioru viroru, Deique amantisivit instituta aggrediamur scribere. e- admodum enim ij quorum fidei est credita corporum curatio, medicamenta coparant, cum morbo
bellum geretes, & iis qui laborant serentes auxiliis: ita quae in his conscribendis ponitur industria, enficitur veluti quod da salutare medicamentu,quod obliuioni quidem insidiatur,opem autem fert me moriae. Q modo enim non est absurdu,ut poetae quidem & scriptores ea conscribant quae in bello sortiter & praeaare gesta sunt: Tragici autem , eas
quae recte celabantur calamitates, tragoedias in publicum proserant,& earu scriptis mandatam relinquant memoriam : aliqui aute alum comoediis &rebus ridiculis costumant orationes: nos aute sinamus eos viros tradi obliuioni, qui in corpore mortali & patibili ostenderunt impatibilitatem, & incorpoream
285쪽
HISTORIA 111 ὰs corpoream aemulati sunt naturam' asea autem poenas non merito dederimus,si horu quς admiratione digna sunt certaminu nihili faciamus negligi memoriam Θ Si enim ipsi eoru qui olim fuere san ictorum summa aemulati philosophia, non aere&literi; illoruinsculpsere memoriam : sed omne eorum virtutem exprimentes, quasdam eoru anima
tas imagines & statuas, seipsos effecere: quaena nobis merito daretur venia, si nec literis quidem eoru insignem vita honoraremus ξidque cum athletς &pancratiastae qui decertant in Olympicis, honoretur statuis, atque etiam in equorum curriculis,qui victores esse videntur aurigae, idem praemiu accipiant.Nec hoc solum,sed etiam muliebres viros &ctae minatos, & de quibus dubites sintne viri an mulieres ij qui horri uelectantur spectaculis,inscri- . .
bunt tabulis, eorum memoria longissimo tempo- .re conseruare contendentes. licet memoria animis detrimentum afferat, non comodum.sed tamen hi
quidem hos amantes, his, illi vero illos illis,idque
cum damnum afferant,picturis honorant. & qu niam mortalem natura mors depraedatur, colores temperantes, & illoru essigies tabulis imponentes, excogitant ratione qua eoru memoria sit vita loge diuturnior. Nos aute scribimus quidem vita philosophiae magistra, & quae imitata est vitae institutionem quae agitur in coelis.Describ1mus aute non figuras characteresue corporu,neque ea expressa iis qui nesciunt ostendimus. sed sermas animaru quae
sub aspectu no cadunt adumbramus. & bella quae ΚΚ ij cerni
286쪽
s ANCTORUM PATRVM cerni no possunt, conflictusque qui non apparent, ostendimus. Tali enim armatura eoru phalangis imperator & in pugna princeps eos Paulus induit., , Accipite enim,inquit, armaturam Dei, ut possitis D resistere in die malo,& omnibus confectis stare. Et, , rursus. State ergo succincti lubos vestros in verita- ,, te.&induti lorica iustitiς,& calceati pedes in prae- ,, paratione euagelu pacis. in omnibus assumetes clyis p eu fidei, in quo poteritis omnia tela maligni igni- ,, ta extinguere. Et galea salutaris accipite, & gladiu,, spiritus,quod est verbu Dei. Hac cum hos induisset
armatura, produxit ad certamina. Talis enim est hostium quoque natura,incorporeae minime aspectabilis.obscure inuadens.clanculum insidians ,r
penteq; & prster expectatione irruens. Hoc ipsum ritue. 6. ,, idem quoque docens imperator, dicebat. Non est nobis colluctatio ad uerrus carne & sanguine, sed aduersus principes & potestates, aduersus mundi rectores, tenebrarii huius seculi.aduersus spiritalia ,, nequitiς in coelestibus.Sed tamen cum tales hostes haberet horum sanctoru classis imo vero unusquisque eorum a tot & tantis circusideretur hostibus: neque enim omnes simul inuaserui,sed modo quidem hos, modo vero illos adoriebantur: tam praeclaram retulere victoliam, ut fugerint quidem aduersarij hi vero iis fugatis ac profligatis tropi, cum erexerint, clim nihil eis afferret impedimentii. Eis
autem praebuit victoriam, non natura, ea enim est
mortalis, & innumerabilibus plena assectionibus, sed mens quae diuina attrahebat gratiam. Na chiri
287쪽
MIsTORIA: an diuinae pulchritudinis essent ardentes amatores,&pro eo quem amabant omnia lubenter & agere dellati statuissent, forti quide & Feneroso animo tuerunt affectionu perturbationumq; impetus: Diaboli autem telo procellas strenue repulerunt. & ut dicam apostolice,cum corpus castigassent & in seruitutem redegissent, irae quide ardorem sedauerui, cupiditatum aute rabiem quiescere coegerunt: ieiunando aute & domi cubando sopitis animi motibus, repressisque eoru exultationibus, coegerunt corpus foedus inire cum anima: & soluerunt bellu quod est eis a natura insitum. Pace aute sic inter ea inita,omnem aduersarioru cateruam expulere. Nacum eis deessent cogitationes quae interna proderent, & membroru humanorum auxilio priuati essent,bellare non poterant.Telis enim in nos diabolus nostris mebris utitur. Nam si neque inescantur oculi, neque aures demulcentur, neque tactu s suaui quod a sensia titillatur,neque mens improba admittit cosilia, frustra laborant qui parant insidias. Quomodo enim urbem in alto aedificata, & validis propugnaculis munita,& prosundis fossis undique circundatam, nullus hostis coeperit, si ex iis qui sunt intus nemo prodat, S portas aliquas aperiat: ita fieri non potest ut daemones qui bellum gerunt extrinsecus,superent anima circundatam a diuina gratia, nisi cogitationis alicuius socordia, nostrorum sensuum aliqua senestram aperuerint, &per ea in1micum intrinsecus admiserint. Haec cum
a diuina scriptura aperte didicissent ij quorum lau-
288쪽
- SANCTORUM PATRVM des a nobis celebrantur,& Deum audiissent dicen V tem per propheta, Ascedit mors per senestras,cum D diuinis legibus tanquam quibus iam repagulis &vectibus sensus clausissent,inenti claues eorum tradiderunt. & neque labra linguam aperiebant, nisi mes imperasset. nec pupillς permittebatur ut se extra cilia porrigeret. auditus aute noxiis sonis aditu obstruens, stultas & inutiles repellebat orationes: illasque solas admittebat quibus mens delectabatur. Sic odoratum docuere ea non desiderare quae suavem emittunt odore,ut quibus natura sit insitu ut molliant & relaxent.Sic ventris expulere satietatem,etimque ea sumere docuere,quq non voluptate aferrent,sed usum implerent,nec amplius quam quod satis esset ad prohibendu ne fame moreretur. Sic somni dulce dis luere tyrannide: & cum cilia ab eius seruitute liberassent, ea pro seruitute dominatum docuerunt, ut eius usum admitterent, non cum ipse inuaderet,sed cum ipsi accerseret, ad breue natur auxiliv. Cum ergo murorum & portarii custodiae eam cura gessissent,& internis cogitationibus concordia conciliassent, aduersarios extrinsecus inuadentes irridebat, qui vi quidem intrare, propter diuinae gratiς praesidiu,non poterant: nutilum autem inueniebant proditorem qui vellet inimicos admittere. & cu nostes ea essent natura quae non cadit sub aspectu,corpus quod videtur & uibiicitur naturae necessitatibus, vincere minime potuere. Eius enim auriga &musicus & gubernator, optime quidem tenes habenas, equis persuasit
289쪽
HISTORIA. assut recte & ordine procederent: numerose aute pulsans chordas sensuu,effecit ut sonum omni ex parte concinnum & consonum redderent. Scienter autemouens clauum, & fluctuum insultus, & ventorufregit impetus. Hos ergo qui per innumerabiles qui de labores vitae iter ingressi sunt: sudoribus autem & afflictionibus corpus edomuerunt: & risus quidem affectione ignorauerunt, in luctu aute &lachrymis omnem vita consumpserunt:& delicias qui de Sybariticas ieiunium existimarui: somnum autem suauissimum,laboriosas vigilias:molle stragulum,duru sol tim:immensam aute 55 inexplebilem voluptatem, in orationibus & cantandis psalmis conuersationem: Hos, inqua, qui omne genus virtutis coplexi sunt,quis no iure fuerit admiratus:
vel potius quis pro dignitate eoru laudes celebrauerit Z Atque ego quidem satis intelligo nulla posse
orationem eorum virtute assequi. est tamen aggrediendum. Non enim recte habuerit, sit quonia vera philosophia perfecte adamarunt, ideo ne minoreS uidem laudes consequantur.Scribam autem lauem n5 unam comuniter omnibus. Diuersa enim
dona eis data sunt diuinitus. Hoc aute docens di- , , cebat beatus Paulus, Ahi enim per spiritum datur i.cον.riis sermo sapietiae: Alij aute sermo cognitionis,secun- ,, dum eundem spiritum: Alij autem fides in eodemo spiritu. Alij aute dona curationum,in eo de spiritu: Alij autem operationes virtutum: Alij autem pro- ,3 phetia. Alij genera linguaru m. Alij autem interprexi tatio linguarum .Horum vero omnium ostendens fontem,
290쪽
SANCTORUM PATRUM sontem,subiunxit,omnia aute haec operatur unus& idem spiritus,diuidens separatim unicuiq; sicut
vult. onia ergo diuersa sunt dona cosecuti, merito uniuscuiusque narrationem faciemus separatam. non quaecunque ab eis gesta sunt pei sequetes. ad ea enim scribe da ne tota quidem vita sustecerit: sed cu pauca de uniuscuiusque eoru viuendi ratione,& de iis quae fecit, narraueramus, & paucis totius vitae characterem & forma ostenderimus, ad alium trafibimus. Neque vero omniu sanctorum, qui ubique insignes extitere, vitae historiam literis mandare conabimur. neque enim eos qui ubique clari suere cognoscimus. neque fieri potest ut unus conscribat de omnibus. Eorum ergo solum vitam describam, qui tanquim lumina fulsere in oriete,& fines orbis terraru seis coplexi sunt radiis. Na rando aute procedet oratio, non utens legibus en- comtoru,sed pauca quς da vere reserens. Rogo aute eos qui in hac religosam inciderint historia, seu
forma monasticae exercitationis, vocet enim quis hoc opus ut voluerit,ne iis quae dictitur minus credant , si quid audiant quod eoru vires superet: nec
ex se illoru virtute metiantur.sed aperte sciat, quod pioru animis deus desiper metitur dona sanctissimi spiritus,& maiora largitur persectioribus. Haec
autem a me dicta sunt ad eos, qui in rerum diuinarum mysteriis, non sunt ad modii accurate initiati.
M ystae enim adytoru spiritus,sciui gloria spiritus, di quaenam per homines in hominibus faciat miracula , attranens incredulos ad Dei cognitionem.