Io. Pauli Palanterij a' Castro Bonon. min. con. sacrae theologiae doct. Ad illustriss. et reuerendiss. D.D. Antonium Mariam Saluiatum. S.R.E. card. fide, pietate, et religione integerrimum. Lectura in quatuor lib. magistri sent. Nuper aedita 2

발행: 1593년

분량: 589페이지

출처: archive.org

분류: 철학

221쪽

modi est aliqualis consumptio humidi radicatis. Tertia est passio

immutatiua , abie liua conuenientis, ac etiam lolaa,siue afflictiu ubiecti cui modi e et notabilis consiumptio humidi radio iis, aut excessiva minutiosanguinis. Nunc quςdam ponendae siunt conclusiones: quarum prima talis.Homo ex natura sua inflatu in

nocentia erat mortalis, quia calor naturalis poterat agere in humi-

dum radicate, idq; consumere ; ad cuius consumptionem siequuta esset extin filio caloris,m mors. Altera conclusiosic se habet. Corpus hominis in illo flatu erat passibilis passione immutativa. Tertia conci P. Corpus hominis tunc erat passibile passione immutatis G abiectiva conuenientis: patet, quia per alitionem caloris na mratisfiebat in eo aliqua consumptio humidi radicatis. Quarta comelusio.Corpus hominis non eratpasbilepassione lesua, aut aspictiam, quia poterat ipse homo, ribebat in illulatu cauere aio is, O 'istiuis. Deus etiam prseruaset eum ab omnibus noctuis. His ita positis, ad rationes nunc accedo,ina rimam dico: c cludere de passibilitate, quo ad corpus; Adam enim quantum ad corpus erat possibilis, quia in eo fuit vera deperditio alicuius conuenientis secundum naturam. Ad sicundam rationem dicitur, μnutribilis erat ille homo, quia corpus animale habebat, egens cibis. Ad rationem tertiam de sientire, quod estpati, concedo, quod erat pasbile habens corpus, π ipsi pa sibilis, passione immutativa, σabiectiva conuenientis passione vero animali, qua consistit in dolore siensitivo ; m estproueniens ex perceptione lolui, tunc dico, quod in illo innocentiae statu, minime fuit talis passo: in cuius rei signum, dixit dominus mulieri ,postpeccat ,stinp iam tec-

222쪽

LECTIONES LIB. SECUNDI. xisseati, In dolore paries, σc. sic quid tenendum circa propostumquς itum sit, vos ex dictis non latet.

DE MODO PROCREATIONIS FILIORVM.

Distinctio X X. Lectio LXXI. EMositurus hodierna die vigesimam in ordine huius libri

secundi distinctionem, circa nexum primo versalor; i super, ad diuisionem accedam; tandem singulas partes aperiam. Quantum ad primum. Nexus pi sentis cum prςcedentibus videtur ese talis. Ex quo Magister, de humana natura comseruatione uerba fecit hoc per nutrimenti sumptionem a ex comsequenti*i agendum erat,de eiusa seruationeper naturalem generationem, quod in prsntia prodit. Habita continuatione, una cum intentione; divido modo hanc dissectionem in ficta staltem. In conclusionem primo; in dubium siecundo; in solutionem tertio ; in quς 'iones duas quarto; in propositione quinto ; in duas alias quoiones cum solutione sexto ; in propositionem cum rarione septimo. Accedo ad punctum primu, hanc conclusionem pono. Si primi non peccas ni parentes, generationis ossicio sine pruritu, ac libidine , ne morte cum omnitus sivissimul, vel siuccessae, ad

meliorem flatum transtati fuissent de paradisio. Ad quam probandam conclusionem, secundo venit dubitanduloco, qualiter scilicet primi parentes pios'creassent ,s nopeccassent: videtur etenim, concubitum nummὸ damiposse sine corruptione ; qua tamen corru-

223쪽

Loo IO. PAVLI PALANTER II

ptio ante peccatum in homine minime potuit esse, ut quidam gunt opinati, non ergo per concubitu genuissent: declinantes nos ad umritatem, una cum Magstro hac in parte dicemus, quod ibisuisereontabitus immaculatus,m nuptiae honorabiles,m commixtio sine concupistentia, σὶ us membrorumgcnitanum fine corruptione;

immo membra genitali uissent homini advis secundum voluntatem ,sicut homo alijs utitur membris; Et hπ de tribus siemcntis. In quarto duaproponantur quς bones: quarum primasic se habet. Cur inparadisiogeneratio non sit facta ' altera in ordines cunda, qualiter parentes post generationem adperferitam immoratalitatem , m beatitudinem transssent f iam quotis duobus propositis, Adprimu ut re pondeamus, ita dicemus: hoc fuditisuisse, vel quia Deus nunduprςceperat, ut generarent; vel quia statim post mulieris formationem per peccatum, de paradise consequuta

fuit eiectio.Ad secundum restondetur, qJ parentes, fili, simul vixissent, postea eleritorum numero completo, simul ad beatitudia nemfuisent trani lati. His quinto additur propositio loco, qua talis. Primi parentes, si in natu innocentisperstitissent, filios nosolum inflaru paruulos, ac usu membrorum persedio destinEtis sed ad alendos genuissent, donec corpore, m intellectu ad perfectum profecissent. Ad quam dilucidandam, qu6bones dare excitari habent sexto loco. Cosritur ergo primo, quale lios inflatu innocentiae

genuissent. An magnos secundam corpus, ac membrorum suorum tim habentes es ad hoc paucis dicitur verbis, ql oportebat parumlos nasci ob maternorum viscerum aratudinem. Antiqui vero,

sint olinati; quodsili uisent nati sque usum membrorum, l

224쪽

LECTIONES LIB. SECUN DL 1 o

velae babentes scut in quibusillam animalibus apparet, quae immediate post naristitatem istare dicuntur, necno sequi matros. Alijs autem placet,quod tunc sicut modo inflatura corporis,m loquela, or Hi modi alijs profecit sint; sicut in inflatu egebant cibo: sic etiam eAconditione natura init flatu sine culpa departialis in magnos equidemprofecissent. Huic quoto ne titur alterum in omaene secundum , dum quςritur. Num in concernentibus animam, G puta in siensu, π intellerita secundu concernentia ipsum corpus profecissenis Ad hoc sustinentesprimam opinionem dicimus, quod profecissentfecundum corpus potest insuper dici, quod etiam profeci cnt secundum animam, min his, qua ad Mimam pertinent, o augumentum accepissent: attamen tunc temporisscientiae, stomrantia in paruulis peno a minimefuisset ,scuti modo in hominitas est: operum naturalis tantum: eo quia non re pectu eorum, quae scire tenerentur fuisset, qualis tam dicitur p a. Enodatis hacte nussi siectis, accedit sipi imum, hacpropositione contentum. In natu ante peccatum, talis erat hominis conditio, quod diuinum ob seruando prςc tam, cum totas posteritate, ad meliorem statum translatusfuisset, et L meliori bono Deretum. Huius aut rario, de facili assignara pol, cur de bono illo i eporali ad Nerna fuisset translatus: ut enim ex duplici natur a homo constabat; ita Deus summe bonus, ei doplex bonum parauerat. Primu bonumsecundum Aug. temporale, σ visibile erat; aliud Lyrituale aeternu, inuisibile. scilicet beatitudo perna, ad quod mediante obedientia, oe merito ferendus erat primus parcns nos ter. Et hπ de tota distinctiones tis, quam insequenti marinabimus.

225쪽

xox IO. PAVLI PALANTERII NVM IN STATU NATURAE INTSi TVTAE,

FVIss ET GENERATIO.

Dctio LXXII.

IN a imum induxi meum in pi senti, pr declaratam examinare distin tionem ; νςrendo primo. Num in natu natura institutafuisset generatio, necne ' π proparte negativa, deo dicere, quod non : ratio vero, qua me mouet ista est; va actis carnalis iudicium absorbet , vertim hoc inflatu innocentia minime

fuisset: igitur necgeneratio.Minor vise 'ectasic declaratur; saibi nulla virium peruersitas potuit esse, quod tamen fuisset ,si gen rar io concederetur ibi potuisse esse. Pi perea, semen,ut alias iuxti s , alimenti supersuum est: at in illoflatu, nulla potuit esses

perfluitas, qua ad malum tendit: ergo nec generatio. Sed dicetis: cur ergo dicitur apud sacratam Genesim, Crescite, oe multipliaeamini figiturfatenisum, quod inflatu innocentiafuisset gener tio. CPrperea, nonne mulier fit facta in viri adiutorium es certesc. Nonne, m ad generationem S ergo, σc. Pro dilucidatione huius quoui, primo qui t generatio videndum. Est ergo gen ratio mutatio ex non ente in ens secundum Aristicelim tib. degere. corrupt .ve sic, est mutatio huius totius in hoc totum, nullo fen-sbili manente eodem, ut sisibiecto sicundu eundem; γ hςc duplexes,substantia , oe accidentis .sibstantia, quando terminus si sanitialis acquiritur. Accidentis ver δ, quanA forma accidentalis.

De prima hicinon de secunda loquimur. Insupersupposto, qJ tune sui ct generatio: adhuc scienda,qι quoties couenissent,genuissent: His

226쪽

His itapremissis , Ad argumenta dicendam, m primo adprimsi, quod in illo flatu innocentiaefuisset quidem delectatio in aestu camnali maior, quam modo; comparando delectationem dele imtioni secundumst: ar sicundum proportionem ad rationem, certe minor fuisset; quia ratio in adispersisten ortior, in delectatione penitus dominat ussit. Ad alterum in ordine argumetum secundum dicipol, quod semen duobus habet concipi modis: uno modo quo ad aritum nutritiuae alio modo, quo ad actum generativae: si primo modo, argumentum currit: licet tunc temporis in illo flatu hoc nos set, nec ali milesputredines natura: at secundo modo

benepotest Uirmari, quod ibisiemen fuisset: Et sic, quidpro veritate tenendum, patet. Insequenti ad alia properabimus.

NUM IN ACTU MATRlMONII TUNC

fuisset virginitatis amistio. Lectio LXXIII. Post declaratum qu situm, duo alia mihi succurrunt breui

enodanda: νςrendu enim mihi est primo. Num in flatu naturae instituta, in matrimoni, actu virginitatis amissis fuisset: vrperea. Num pueri, in utroq; sexu nat uisent. Q tum adprimum, solet pro parte Usematia regui sic. Vbi carnis integritas, ibi quoq; virginitas: at post carnalem actu in muliere, carnis integritas mansisset: ergo, σc. Minor sic declaratur, amrboritate P. Aug. quarto decimo de Trin.dicentis; quod ne commptione

227쪽

1o4 TO. PAULI PALANTERII

ruptione integritatis, infunderetur maritus in gremio uxoris:

ergo.Insuper, in illo statu nihilp abfuisti: at virginitatis amissio in muliere non fuisset sine pma, cum fiat per diuisionem contianui, cuius siensius dolorem causet: ergo, me. Pro dilucidatione, ac huius qusu determinatione, primo quid sit virginitas cosideramdum: in siper, quot ad virginitatem concurrant. Quo adprimiι. Virginitas est abstinentia ab omni coitu, tam illicito, qua m licito, σ integritas mentis, m carnis. Ab alijs virginitas sic di siniri videtur, quod fit habitus continentia perfectus, cs' decortis; secundum vero D. Aug. infiniri penes id, quod est in virginitate formale, cum dicitur. Virginitas est in carne corruptibili, in se ruptionis perpetua meditatio. Ad quam explanandam, Petris Paludenses ait: in carne ad excludendos Angelos, in quibus proprie non est virginitas, quia in illis non est caro, nec luxuria coraruptibili ad disserentiam carnispost resurrectionem, in qua erit virginitas purior sed non difficitis: incorruptionis dicitur: in signum, quod virgines vi oppressae, virginitatem non vide urper-dcre. Insiper, perpetua meditatio: vnιpueri non habentes rationis usium, o nescientes quid faciunt, virginitatem minime perdunt. Quot aut ad virginit AI e c oncurrant, nunc videndum: duo enim sunt, sicilicet integritas mcntis, m corporis; quorum unum nobilius, ut mentis integritas, alter si essentialius. His ita prςmi sis, hςcponenda nunc venit talis conclusio. In omni concubiluso uitur virginitas quantum ad camnis integrιtarem, etiam in primo satu, c. mentis vero integritatem duobus solui contingit modis,

vel quo ad babitum ita oluiturper illicitum concultum, qui

castitatis.

228쪽

eastitatis tollit habitum; vel quantum ad adisi, o sic in statupost peccatum soluitur : quare patet, quod simpliciter in quolibet statu,

virginitas soluitur in actu matrimoniali, maXimeffiat ex mentis proposito, ct per concubitum. Nunc ad primum dicendum est a gumentum, quod quamuis in statu innocentiae non fuisti facta integritas membri corporalis in muliere, soluta tamen fuisset virgianitas ob delectationis experientiam ex commixtione siexuum, σseminum, in qua propria virginitatis maseria consistit , idest, inexperientia delectationis, qua consistit inseminis resolutione, maxime si ut ex mentis proposito.In integritate vero membri corporalis, materia virginitatis, nisper accidens, consistere dicitur,c

se quid ad primum argumentum dicendum iam ex dictis munim tum est. A cudum restondetur, quod virginitatis amissis, licet non fuisset per dolor fiam diuisone continui ; attamen persemum,

ac seminum commixtionem cocomitante membrorum dilatatione.

Explanato dubioprim Adfecundum accedo,oe pro parte negativa duplici via probo; quod in statu innocentia pueri in utroque sexu non fui sient nati, sed infra mastutino tantum: Natura enim ut oes norunt, de possibilibus semper id, quod melius est, facit: at sexus masculinuspotior es seminino: igitur,oec.Deinde: mulier nonne es mas occasionatus , ut habetur apud Aristotelem in xvi. de animalibus ' at omne occasonatum, cum nosit per se intentum, dicitur ex aliquo defectuprouenire; atqui in illo flatu naturae, nutilisfuisset desectus: ergo, ctrc.Ex alio latere, quia Deus naturam in utroq; siexu instituit, ideo aliter dicendum venit; pro reJomsione itaque,duoupponenda unt; primum est,quod in viro sexu

puerorum

229쪽

ro 6 IO. PAVLI PAL ANTERII

puerorum procreatio fuisset; insper, 'δ natura semperfacit illa quod melius est, uis impediatur. Nunc adprimum argumentum dicitur: Naturam facere id, 'uod melius est duobus considerari possem disrvno modo absolute, alio modo rs Eliae esiprimo modo, nego ' a non facit, quod est melius absolute, sed υt fini expodire videtur : unde licetsexus masculinus absolute melior sit umuliebri, re ' cibue tamen, ides ad Jeciei conseruationem,ad qua finaliter generatio ordinatur, melius est, oe necessarium, utrunq; sexum esse. Ad argumentum sicundum potest dici, quod fςminae generatio occasonata, duobus modis dici pot,vel ex defeetu caloris naturalis in semine, m 6lum re steriis particularis natura e alio modo, re preti natura uniuersalis, si primo modo, argumentum potest concedi, sicundo vero modo, argumentum nullum est.

NUM PER COITUM PUERI IN STATU

Lectio LXXIII LEX ρορ γηclusi uit a nobis verius, quod in flatu ni

tura institutae in itroq; ρxingenii uissent pueri: conse

quenter nunc inquirendum venit. Num per coitum, aut

aia via nat uisui. Pro parte ne alii flet primo sic argui a thm state Damascem aecentis, qu)d in paradi terr stri, primus homo erat sicut quidam Angelus: ergo ibi non fuisset generatio per coitum. Prςtereas ante peccatu generati ist per coitum, fuissent etiam in laradiso larestri carnaliter coniunctis at hoc es ἁ-

230쪽

LECTIONES LIB. SECUNDI. ro

sum: ergo,qprimum: quare non per coitum, oec. Insuper, ineomunctione carnali, homosimilis Uficitur bestis,ob vehementem delectationem: ne hoc deprimis parentibus dicamus, tenendum erit, quod ibi per coitum nonfuissetgenerario. Tandem inflatu innocentia nullafuisset corruptio: at per coitu vir initalis inte ritas corrumpitur, non ergo ibi per coitum generatio debuit concedi. In contrarium se habet illud quod Deus antepeccatum masulum,

seminam fecit, Gen. i. m in Dei operibus nihil rostra es: quares homo nonpeccasset,adhuc fuisset coitus,ad qhedistinctio sexuum ordinatur. Deinde mulier facita es in adiutorium viri; sed non ad aliquid, nisi adicnerationem, quae fit per coitum: igitur generatis in illo statusius ei per coitum . Pro re ponsione, dimissis aliorum

opinionibus non multum rationsibus, duo in coitu inveniri conderabimus; quorum unum est natura, ut coniuncitis maris, mθ- minae ad generandum virtute activa, oe passiua ad generationem concurrentibus. Alterum quod requiritur osue cosideratur in ipse coitu, est quesam deformitas immoderata concupissentia, qua in illo flatu nonfuisset, quia vires inferiores, rationi orno tunc siusdebantur. His itaprmissis, ad argumenta nunc sioluenda accedo, mad primum concedo: primum hominem in illo flatu quantum ad mentem Angelos lem suisset: at quantum ad vitam animalem, corpus re picientem, nego, ito non primo modo saltem secundo ibi fuisset per collum generatio. Adsecundum argumentum co-

cedo 2 cto, quod carnaliter non sint coniuncti, quia alimps peccatu expus . Attamen de postat nego, ob quo seu loquimur

nonna nonpeccassent, illis expectanda erat diuina authoritas

SEARCH

MENU NAVIGATION