장음표시 사용
431쪽
N ne dei cosilio factis arbitror Laurenti,
quod in Eu ebJ Caesariensis episeopi volume per inciderim, quo Philostrati libri octo, de Apollon' lauries uita,er moribus refutanturi pansum enim fustieari vix licet ex Philostrati lectione bonum visu desiperegraum , posse, cum fit ille doctiorum conmfumaximos fabulator, eiusq; Daneum non Divus modo Hieronmus, ac nostrorim pleris metu appe ei: MLucianus Rhetor in Alexandro, cum tota eum familia detestetur, quia tamen non omnes aeque prudentes suomvs,Cr in ea tempora incidisse videmur,quibus studiosi adolescentes iuxta Pauli sententiam, non inuiti ad obulas conuertu tu uotis est omnibus expetendum,neo qua detur occasio cuiquam id agendi, quod Alexander olim Mammaeae filius imperator, Hierocles Philose phusfactitarunt, quorum alter so in larario Tmnesi H lo Abrahaes adluxit, quem pro deo veneraretur, Alter uero ex Philostrati monimetis rem multo nequis rem aggressus, pestiletbem in Christianos librum com siripsit: nihil aliud in eo struens, quam ut Apollonium Daneum Iesu Christo coferret. Probe igitur Eusebius noster iste quidem pro nobis simper acerrinus pro ognator no quibus alios strauit armis colentus, propria se in Hieroclem in phra aculos crmauit, particula Zenobius Acriolus Laurentis Medices Petri Filio. S. D.
432쪽
Σ E N o B II. μ' riscilicet viso ad utriuis leuitatem tollendum maxume facto:qui si ad manus olim Alamanni Rinuccini ueo .nisset, utrisque linguae studiosi ciuis nostri, qui rem
porora his Philostratum latriam egerit,puto equidem in hoc potivi uertendo laboraturum fuisse, aut illi falle moderatorem hunefuisse,correctorems adiuncturum, ut sicut ibi Uisiosius uir doctis auribus multarum rem cognitionem, er eo mographiae notitiam comparabat, ita facem quos ad euitandos scopulos praetulisset. Teorum illi quidem,quod pro rei argumento nullo meo cofilio profuit,laus in danda,nes uero caeteris,siqua maioris boni datur occasio relinquenda cum itus labrum hunc in bibliotheca gentis uestrae muleta Metustate quo abolitu reperissem,nitas esse partes exist tui, per me ut latisne loquens prodiret, qui nuper in Sacrum diui Dominici ordine astitus esem, pro tuenda Christiana fidei ueritate modis orbus exc Aunte, atq; his ceu relio gionis nostrae primiij bonis iuuenibus, Judiosiisq; prodessem. Neque enim uerendum, quin si no inscitis quidemea ed dnutantem Eusibili conte plentur, Philostro tum umere tuto in manus p int, cu per Eustbj libri huc exarmatus in sit isse,atis extinctus.Praecipua vero mihi ratio in fuit uni tibi poti a nsncupandi, quia cum tu me er fraterne habendo, er in bonis literis ad. imando, magnos diu feceris Ampius, ita mea tibi ola
deberi intellego, ut siqua etiam posthac sim caeteris di eatura tui tamen illa quos futura sint iuris. cape lissur humanitatis erga me tuae fructus aliquos Laurenti,
433쪽
glo Epis TOLA dulces ficis,gratosq; praestabul. sed et tu perge semper 4liquid de deo Opt.Max. meditari: ut sicut hic charitate magna uincimur ita bonis operibus lacumbendo, dei misericordiam prouocantes,simul quos coclesii patria
CAESARIENSIS EPISCOPI liber contra Hieroclem,qui ex Philo prati historia comparauit Aposto nium TFanem fatuatori
n lque fusticere dignum ess, quae mos do bis Hierocles Paradoxa iactus Rala bat magistro, de Saluatori nostro TFuneum componens s Nam si reliqua ipsitivi philalethis delirid cotemplemur pulchre enim ueritatis inscriptione cessuru pstat fuis contra nos librisi haud ita magnum operae nucyretiam fuerit in eo durataxat uersuri m ut ostendum quae istius 'untur scripta, non esse quidem sua ipsius, sed ex aliorum non sententijs modo, uerum dictionibus quoq, ipsis, ac pene ollabis impudenter subducta, non indigna nimiru quae et ipsa sua quidos refutatione damn t r. rametsi re quidem ipsa iampridem, licet nos
434쪽
HIEROcLEM. destinam eontra st stilo, satis illa caersa vidcantur, uos inibus octo ius Origine confieriptis in Celsi oratiosne,quae uera in cribitur, uel philalethe ipso arrogatiorem multo iactantior j: ibi enim rationes iste omnis Gunde complexus, quicquid in eam rem cuiquam uel
disertaem est unquam,uel diffretur omnino,quasi praeoccupatione dissoluit eo nos igitur illegares,s' i paulo malare studio detinentur nostra ex fide noscedi, age sol boc tempore contemplemur, ex philalethe ipsio
dominum nostrum IESUM CHRISTUM Apollonio comparatum, inutilem prorsius operam deputantes, si de tu cium eo digladiemur, quae aliunde is compilares Merito enim quae ad Apollonium θectant prima a no bis,ac totam operam postulare uidentur. Quod unus hic omnino, praeter ceteros omnis qui contra nos stili aciem distrinxerunt ingulare malum inuexit, impurifcilicet hominis ad Saluatorem no trura commissionem. Adintratur ergo hic et penitus confitetur Apollo ium aneu,no ueneficijs quide ullis, magici ue praestigi', sed amans quadam sapietia diuinaru rerum, miratiliuoperum effectorem temeraria quadam fide, nulla tamedemon iratione in hanc sententiam demersus Cr cono firmatis. Audi uero quibus lastrepat uerbis. Sussi des gantur linquit Iesum tollentes, ut qui caecis uidendi reddiderit facultatem, alia id genus admiranda prastiterit. Tum Cr paulo mox ita rationisus colligit. Vis
Oadsim porro ne dijs grati mi hominis facta latere ristiani contendunt. Haee ipsius Hieroclis uerba staem oratione cortra nos strita, egi tituba philalvines. Damis
435쪽
Damis igitur qui cum T aneo plurimum uixit per me eum de Affstria comitatus ubi ex illi primum consgressus in, ex illo coeptam inter se amicitiam in histos riam confert. Nam Maxisnus quidem particularia quudam hominis huius facta parce admodum, bre iters perstringit. Atheniensis uero Philostratus, ex visu scomplexus, er aliorum quos se scripta collegisse affirmans,exactissimam sane us incunabulis inde orsus obis tu quos tenus historiam texit si quando igitur licet nostrum quaeso ut illi aiunt levem simplicitate contrus P cibis acre illud comparandis rebus omnibus, from s iudicium disquiramus. Non id quidem hoc loco Mnspicientes,uter maiorem praestet diuinitate, plurise a
miracula, illustriora escerit, neq; quod de gno tantum redemptore nostro, de domino Iesu Christo in bu munitatem venturo diuinitus instiruti prophetae a siecula uetustatis Hebraicae praedixerunt, non quod multo plures idem Iesus crebestis doctrinae uerbo ad se conuertit,non quod ingenuis e legitimis discipulis clare pa ratis ultro pro illius doctrina morte rubierit, no quod frugalis uitae ludum solus aperuit futuris quos seculis fructuosium, nou quod uirtute siue diuinitatis orbi ter rarum salutaris affulsit, hodies multu hominum millia undi, ad haustu diuisae sapientiae suae trubi non quod
mus ab omni hominum genere tot iam feculis oppu/gηctu contra tamen hostiliter impellentes,sive illi gentium reges,siue ubiecti inuictus, de inexpugnabilis durat, bore quodam diuinitatis occulto furae reluctans
436쪽
verbi sapientiam pecto biu instricas transfudi per immensa strati terrae ambim ditione magna constronans,non denit quod virtutis entheae vim nunc quos plane testatur impuros demoras uel corporibus hominis uel animis insidentes sacrosancta duntaxat nosssui compellatione extrudes: haec enim secum de Apollonio cogitare flamme cuiusdam sit, nedum dictos sciscit ri,dementiae. Quae nos omnia posthabentes, unam modo Philostrati pensitemus historium ex Euc enim certis rationilin conuincemus Apollonium non inter philo,ophos locum,ac ne inter meiulacris quide,ac usitatae probitatis uiros dignum fortiri,nedum sit ille Saluatori nostro ratione aliqua conferendus: quatenus laquam colollere en de ipso philalethis autore eruditione quidem magna referto,veritatem vero ipsam probro afficien te: huius enim notae PHJLOSTI TVs 'st efici alijs omnistus apud illis scriptoribus. Ex quo nobis plane constare potest caeteros quos quos ille autores habet,cognitione quidem multa rerum magnas fuisse, minus tamen in eo laborase, ut Apollonij uitum fideli historiae commendarent his itas ad disquisitionem collactis fatis puto constabit, philaetis huius indietis
mul cincta, testimoniaq, complexi, acre illud in Chrispianos,rerures omnium,ut deste ipsi di iudicium consultifimum, lira, ni sim quos ille pro tardis,de de reptis habet ut eiusde uerbis utar inepta leuitas, et floliditu pat ut Neque uero me latet aliti qui de audacter
437쪽
: Ego uero amice alia mihi ratione agedum censeo. Nae s. Tyaneum quidem magna olim rerum humanar sis
pienti uispe hominem credidi. Velimque nunc etiam mo. do liceat eadem in sententia permanere. Denique si de meo quid flentiam plane me rogas, o sic statuo. 'quis hunc in philosiophorum albo repositum uelit, ita fune ut fabularum figmentis aequos naturae fines mirim conturbe nullam fore a nobis inuidiam, quin magiit' re de illo er sientiat er loquatur. Sin uero quis termist os evagari Urus philosiophium ste ferre ausit, siue irile albrius DAMIS, Atheniensisve Philostratu , fiane historicus, oratorve illest , uerbis quidem uenefcia distens, re tamen ipse magis hominem deprimens quam oratione attollat, hic sane uelut egregie perso' natus othagorae disciplinam Ironte effingens, se qui dem nobis philosiophum ostentabit,asinus tame erit leonis pellam Auperindutus, nes aliud plane quam ciuitaratus ectabilis circulatoriac clamosius siopbista, magusspro philosopho,ac ueneficus deprehendetur. Unde vesro tin hunc flententium ducar, quaesio attende. Naturales termini quidam sunt substantiae uniuersae principia medium sincis circumplex modos scilicet rerum omnia, legesqώquibus ex rebus quantacunq; haec mundi machina er j ructura perficituribi uero termini solidis legiobus distonuntur. Nexibusq; 'infimis cohaeretes, prouidentis gubernanti apientsima decreta custodii em asperunt. Haud igitur linquam temere loco moueat, Ordinemq; commutet eorum quicquam, quae itastmelino tu ais instituta sint:o is enim, suem cupido
438쪽
. 1l Is Roc LEM. qis Uulo audentior ubi ultra naturae leges ste ferre , quominus id facere posit. ijsdem lcgibus coercetur. enim eri aquatilem pisceni degere in terras: tralatum, retes terris innutritum mimul site urinabit, ut Uiduam sub aquis diligat morum: non exultim ita solo toPetur, ut coelo pensilis qκaquam id valde appetat queat aquilis interesse. Cum tamen uolatilium sit ad terram deflce Ahalarum praepetem illam uim cursiures h enthini: ita enim diuisis legibus functis ess,ut mmma imis per
deficensium communirent,no tamen quod humile, ac ter. renum en in sublime continuo fest tollat. Eadem ratiosne mortalis homo cum sit ex anima cir corpore consti tutus isdem quoq terminis coercetur, ita ut nec aere graui corpore peragrare quisquam contendat cratero restres siemitus asternatim,quin ud terram cotinuo deotiolutus meritas insaniae poenas exodiat, neq; valla opionione mentem Auffectus, inaccessu vias animo peragra lat,nisi qui atrae b iis morbo corripiatum. Sapientius ergo fecerit, ac modestius mWlto, si congruentibus usi giu terra inceda animumque doctrina, ac philosophia subnixus,uotis exposita desupernis domicili' adiutorem sei aliquem, columems disse, a quo de coelestifelicitate instrui edocerit posit,ut enim exerto iam coinstat, par est aegrotis medicum adhiber praeceptorems
disciplina flua imbutis praesto esse disipulis. Nes minus
eos ciui βupernas incolunt stiles, congres*ου hominum quamuis infimorum non dedignari, uicissim uero feri 1iusto modo. Ex quo intePli nobis datur rationem diu
tim adversari, quin nurura ipsa divina cis benefica fa
439쪽
fallituriss f rerum praesertim omnium curam vinciis commcrcium feste hominumfamiliaritatems demus tui, diuinae prouidentiae lege ita maxime permittente. Bunus est enim deusvi inquit Plato,bonu vero nulla rei iusquam ubit aliquando inuidia. Non igitur bonin ille cum sit rerum omnium gubernator, ac Pater, linius modo corporis curam geret,quun multo er animarum magis,utpote quibus aeternitatis munus, ac liberae v
lanitatis arbitrium cotulit. hic inquam uniuersae dii sitionis autor er magisteriba siles suapte natura aris mas constitatus ad ea bona percipienda, quorum ipβhonorum uim illis gratificatur,eisdem quasi luminis sui radios ubertim infundet. Angelum quempiam de maxime sibi adiunctis ad eorum qui in terris degunt, saluatem quandos,usuras demittens.Quod sique tanto munere fortunari contingat, tam ille mentem animum , pgrgatus,mortalitatis labe omni depulsa diuinitatis cile transcribetur, ac ueluti magni cui iam imaginem
dei anima circumplexus, tantu3 iam erit,ut millers hominum genus in se moueat cir convertat, munduras
Diei ostiendidius illustralitinuommenta sibi insitae di
uinitatis posteris quoq, suis de se relinquens, nes misnus opimi' ullis quae ex inanimi materia constat, emtheae naturae praeferet argumentum: atque hac demum ratione particeps homo fet naturae sublimioris. Secus vero imbutum nequaquam fas sit motu mesq; trusire: non molucri ing corpore uias auiam affectare, neque humane conditionis oblitum, quae ad daemonas stectae
cari os indagari. QEx cum ita se haleant, quid tau
440쪽
Dpere nobis Apostonium circumducis scriptor egresses quidem hinno diuinum cesseri fas eri: philosi phoc, maiorem, ut mel dicatur excellentis cui iam supra hominem facultatis, inliciatur fune totium quae de isto scribitur,lastoriae det et . Tum siquod ex illo superta optis diuinitatis,age depromito. An noquaeso absitam maxime est, architectorum quidem opera er fabroru uel ijs ipsis uita perfunctis is longiuquum sane tempus exture, linde istorii nome aeternitati mandetur, diuinum uero naturum inter homines stleno descente, ita angusti teporis interuasto obscurum eua misse,nes trist tu uirtutis suae monimenta testari, nommidis quide nescio cuius, aliorumis breui dilabentiaboim testimonia mendicante, sed utillitate ipse is multa Mim millia,nes horum modo,d quibus dignoficeretur.
sed ad posteros pertinereuoge lateq, diffuse stoc proculdubio pacto conflat ueteres sapientes, virtutis fluamitatores et pigrimos, successoress reliquisse, stabili
ad bene uiuendu tradita illis norma. mod si hominem hine mortalitati astribis cave ne plus illi ad gratia triobuens g parsi poenas violatae rationis expendis. Atq; diuinus quida homo a Philostrato nobis adducitur με ipsius geniturae die marini Daemonis figura faciems indutus.Μutri enim adhuc ventrem ferenti steries marini des in arte oculos obuersata. Proteus ipse scilicet uersilis apud Homera in figuras omnigenis Deli rea liero nihil perterrita, qd paritura esset ea interrogauit. Me ipsium paries tinguit ille. Qt is tu autem es Proteus