장음표시 사용
231쪽
Hoc tamen saepissime fit a poenitentibus, cum agitur de delectu Conselsoris,
qui animarum Medicus est, ut eas ab extrema morte liberet, & ad aeternam vitam
ducat: qui primo fit obvius , sum ciens censetur, & aiunt , Consessores omnes doctos esse : si enim non essent , non committeretur illis munus audiendi Comsessiones.
Ualde expediret, ut hi qui ita sentiunt in Praxi, serio perpenderent, quod a sancto Basilio dicitur de attenta sollicitudine cum qua quaeri debet Confestarius ατ λ2- ,, animae nostrae dux & Director : Summa catione 1, vigilantia, inquit, accerrimaque in omnes Ierum . partes animi circumspectione operam da is to , ut aliquem tibi virum invenias, quem
is in omnibus deinceps delectar tibi vitae stu- ,, diis certimimum ducem sequare , &ejuia D modi , qui rectum iter pergentibus ad ,, Deum indigitare valeat: qui virtutibus fulgeat: cujus opera domestica & quotidia- ,, nasinceram ejus flagrantemque in Deum ,, charitatem testatam faciant: qui divinas m litteras pulchre calleat, qui nulli distra- ,, ctioni indulgeat, ab avaritia penitus aba
' ,, horreat; nec se ingerat pertractandis ne-
,, gotiis; quieti studeat, Dei amore ardeat, studeat sublevandae pauperum inopiae, sit ,, expers iracundiar, injuriarum immemor; ,, qui libenti animo ventitantes ad se doceat; M qui non turgeat inani gloria; quem supe ,, bia non extollat, adulatio non frangat ;,, qui praebeat se constantem, qui denique ,, divina gloria nihil antiquius S commen
,, datius habeat. Contendit adversarius noster, ,, ut nobis persuadeat, ut alicui nos creda-
,, mus & gloriae nimio plus avido , S propriari vitia, assimulata quadam lenitatis specie, commendanti, ut hoc modo innumerabi-
232쪽
De Sacram. Poenit. Cap. X. 2 9
libus nos denuo pravis animi libidinibus , iecontra primum animi nostri propositum . veluti vinentis irretiat . Si ergo quod cum ..corpore tuo agere mitias volueris, magi- cestrum tibi aliquem quaesieris tecum se ad evitia tua demittentem, vel ut v erius dicam, ee tecum una in eandem perniciem corruen- celem: frustra mundanis rebus nuncium rem .emittendi laborem sustepisti, qui coecum cc ducem tibi aseiveris, cujus ductum secutos ιι in foveam tibi sit procidendum.. Hinc est, quδd BeatuSGregorius Papa B. Gregor.
vII. in Concilio Romano Ita disserit : . in Conc. Inter omnia vos hortamur atque monemus , ut Rom. 74- aeeipiendis paenitentiis , non ad illos eum ς', 'ratis, in quibus nee religiosa vita, nec .e' eonsulendiseientiar qui animas hominum marigis ad intreitum quam ad saIutem ducunt , teste veritate quae ait r Si eoecus coecum d cariambo in foveam eadunt;sed ad eos qui ν lixisne o Seripturarum doctrina instri si , via veritatisosalutis vobis ostendere valeo. Idem monitum luculenter inculcat, Pietate singulari & eruditione clarissimus, Cardinalis Sil vius Antonianus, in aureo opere, quod S. Carolo tunc viventi dicavit, seu potius, eodem sancto Promovente, conscripsit,super christiana filiorum educatio ne. Hyn si ρuoeonsiderare ne riserir senga dolore, ehe gl'huomini communemente nelle
cose dellaearne sono prudentissimi, &inquelle delle spirito e della salute loro poto auued uti e negligentissimi.Di qui e che perta sanita eorporale si procura un medico eccellente, non perdonando a laese, e si cerca che habbia perseita cognitione deuia nostra eomplessione, e si discorreseeo molto a minuto etiandio net tempodella sanita ; aecio quando samo amma-- '
233쪽
si pus urelia aensis,lib. . de Inst.
Hora saria molto. giusto , ehe questa istella prudenha s osservasse nella cura del- Ianima, e nonandassero i penitenti Ogni glomo variando medico spirituale; se pradi che si potiebbono dir molle cose,le quali thalastio per non esser troppo tun m. Di robsolo, che tuiti i Padri e maestri desto Mirigo, hanno riputato cosa importantissima , e quasila somma delia vita christiana, lo. haverun diretiore sermo & ordinario, edai n Padre spirituale es erto net go verno. detranime e pleno di carita, e che sappia compatire a gli insemi, & habbia, co- me fissioldire, scienae e conscienZa; Ito laeui mano & obedieneta, altrui si governi, in tuite te suo altionῖ, Procedendo con, grandissima verita, e cocisne issim primento di tutio l intimo deI cuore, te quali.
attioni nostre aliora, andaranno sicure , quando saranno approbate da questo auriga e rettore della, vita nostra ; it che deb-hiamo tenet per sermo , non solo er laesparticolar cognitione che egit havera dellaeomplessione , per eost chlamaria , della nostra anima ; ma perit lume speciale, ehe Dio gli concedera, eonforme alimgo: ehe liene , per beneficio e salute
nostra. E contrario ut monest Ionas Aurelia. nensis: au;dam ρeecatorum. suorum conscis imperitos animarum suarum medicos p tuur, uisibi ad otum suum pCnitentia tem pora imponan t; in peritos idcirco declinant n aosterius , paenitententia eos addicant
234쪽
Si enim peristis mediens ad morbos rareoris peliendos, quaeratur , quamo magis medictis
anima perisissimus quaerendus est e He ritis
medicinae nescias , dum curare nescit 'vulnus
eorporis , non illud minuit , sed magis plerumque inremensum H addit; ita ct impe-νδεω mediens animarum , dum eorum languoribus mederi videri vult , qωia his Gngrua medicamenta nescis adhibere , eosdem iam res ereditum inoementare. De tialibus inquis Dominus peν Prophetam: Vivifieabant animas quae non vivebant, & mortificabant animaxquae non moriebantur. Vide supra, eap. 6. I
suaest. 3. Quaenam seientia necesiaria est Consessariis E RUp. Consessor triplici indiget seientia: Prima est illa, quam Salomon vocat scientiam Sanctorum: Dedit illis silentiam Sanctorum et haec scientia nos effete Iesu Christi discipulos. , nosque docet diversas viat,
quibus se animabus communieat:. haec stientia. per orationem comparatur , &aceu rata observantia omnium motuum ,
& impulsuum divini Spiritus, quae Comsessarius saepe debet eonsulere, priusquam poenitenti suo tradat consilium. De haestientia loquitur sanctus Gregorius, dum s. Greg.in
ait: Nulla ars doceri praesumitur , nisi im Pastolat. senta prius meditatione distatur r ab impeia P. .c. I. νitis ergo Pastoribus magisterium Pastorati suseipitur in magna temeritate 2 qu
niam ars est aut .m regimen animarum . unis autem euitationum vulnera occulti
va esse nesciat vulneribus, viseerum ζ tamen saepe qui nequaquam spiritualsa praece pia cognoverunt , cordis se Medicos pro teri non metuunt et dum qui pigmentorum vim nestiunt, videri Medici earnis errib sunsa
235쪽
Altera scientia quae Consetaribus necessaria est, doctrina est Sacramenti Poenitentiar, qui sint ejus estectus, partes ,& modus illud administrandi e Τenentur scire, quae peccata sint venialia, quae mortalia , & circumstantias Peccatorum , eaSyraecipue quae obligant ad restitutionem ;S. Carol. ut enim ait sanctus Carolus, Qui conscien- insitu ' Probe non noverit, qui hanc cons.si: scientiana Canonum studio non compara- Non ha- verit , piorumque librorum, qui de hachshelti ' materia tractant; satile non debet omnium prattiea hominum Confessionibus suseipiendis sede casi di exponere: sed prilis seientiam suam&ex-za, satin Porientiam explorare debet.
Col studio de sacri Canoni e sdmme, non s ingerisca a confessiar o ni forte di perscine: mahabbi Occhio a misurare te sorte deluea sua scienaa e prattica.
Et ut ait Concilium Toletanum rei tum in Canone, ubi postquam dixit, Presbyteros qui caeterosdocere tenentur, qua les sunt Consessarii, minime ignaros esse Can. Igno- debere, rationem reddit his verbis: Igno γηρ ιδ , rantia mater cunctorum errorum, maxime ia -' Meemialibus Dei vitanda est. Seiant 'itur Saeerdotes Scripturas Sanctas, ch Canones , mi omne opus rerum in maedicatione c. doctrina consistat: atque aedificent cunctos tam fidos scientia, quam operum disciplina.
Ut facilius securiusque hujusmodi sele tiam assequantur Consessarii, utilissimum
est, ut omnino teneant Catechismi Romani, ex Decreto Concilii Tridentini compositi, doctrinam : Εοs monitos in primis synod. Aia Volumus , inquit celaberrimus Episcopus Naerina, c. Amerinus, Antonius Maria Gratianus ,
6 ret praeter ceteros authores , maximae Roma
oce.σbti' num Catechismum .n manibus habeant , o dueque terant i eo enim Libro , μmna
236쪽
gravitate , pari doctrina, admirabili eloquemria, quae scire Sacerdorem atque Ecelesiasti
eum hominem decent, omnia copiose , plenes
absoluterue tradita, ae disputata fiunt. Nobis certe satis ab eo fiet, quem Ollectitasse eum
librum,'ejus sententias doctrinamque ten re , ex interrogationibus responsionibusque imtellexerint . Et alibi: Parochis omnibus mamdamus, ut illud Roman. cate imi volumen singulipenes se habeant , de manibus nunquam deponant, aisidueque ita legant, ut de eo rep
seentibus 2 obis rationem quotannis redderes
in ad ea de quibus interrogati fueriat, promp t te aestienter respondere possint. Coelestinus quoque Papa, relatus etiam in Canone, ait et Tolli Meerritum liceat canones ignorare , nec quidluam facere , quod Patrum possit regulis obv/are . Si scientia Scripturae saerae & saerorum Canonum fuit omni tempore neeetaxia Consessor,bus, ut per viam salutis poenitentes sbi commissos conducerent : hoc praesertim
rem Pore maxime necessaria est, quo, ut ait Alexander Papa VII. tam frequentes cori-spiciuntur errores per totam Ecclesiam diΩpersi, quia nova dissicultatibus responde di serma, quae in morum disciplina reperiuntui,introducta est, simplieitati Euangelii , & sanctorum Patrum doctrina prorsus opposita. Ita loquitur summus ille Pont, sex, Sanctissimus Dominus noster audivit ,
non sine magno animi μῶ maerore, complures opiniones christiana dissiplina relaxativas O animarum pernielem inferentes, partim antiquatas iterumfustitari, partim noviter pro dire , Osummam illam luxuriantium Ag nιorum licentiam in dies magis excrescerediperquam in rebus ad conseientiam pertinentibur modus opinandi irrepsit alienus omnino ab
Euangelica plicitate sanctorumque Fad m
adversus lapsas C sius arum opiniones 24. Sept.
237쪽
vult, De P nitens. dist. Q. Cari. Omnis, De Periit. Scremiis.
doctrina: O quem si pro recta regula fideles
in praxi sequerentur , ingens emptura esset christiante vita eorruptela.. s Mare ne ullo unis quam tempore τι am salutis , quam suprema Neritas Deus , eujus verba in aeternum p erm
nent , arctam esse definivit in animarum perniciem dilatari , seu verius , perverti conini ingeret: idem sanctissimus Dom/nus noster , ut oves sibi ereditas ab ejusmodispatiosa, lataque,per quam Aur ad perditionem , via pro Pastorali solicitudine in rectamsemitam evo
Tertia demum scientia Confestarus ne cellaria, ea est, quae illis competit , ita quantum Medici sunt; ut enim ait S. Augustinus relatus in Canone: Sacerdos diligens
sit inquψιοχ , ct subtilis investigator: Dprem
per interroget a peccasoue , qMod forsitan ignorat, Vel verecund/a velit occultare. GuyprOP-ter oporter, ut Conselibres plenam habeant notitiam peccatorum, quae committi solent in quocumque statu , Censurarum, Irregularitatum, & Cassium reservatorum . . Scire etiam debent diversa remedia, qui inhus uti pollunt ad curandos Poenitentes illis semper imponentes Poenitentiam gravitati criminum convenientem; hoc autem praestare debent , qua maxima fieri potest lenitate , applicantes verbi gratia remedium non simul &semel, sed variis, S intermissis vicibus, quando vident aegrotum prima fronte vim remedii serre non posse, quod ejus plagam curare possit; semper tamen illud adhibere debent remedium, quod ad ejus, sanitatem procurandam plane nec ellarium est, licet possint illud diversis variisque temporibus adhibe ν re: juxta Canonem Omnis utriusque flexui, in quo sic legitur: . Sacerdos, more periti Medoci, superinfundat vinum o oleum νulnerι-
238쪽
De Sacram. Poenit. Cap. X. 2Isλιs sauciati x divess experimentis utendo ad
Atque ut in poenitentiis imponendis non errent , habeant, oportet, persectam notitiam Canonum p ςnitentialium . . Patres docuerunt, ait Sanctus Carolus, quam necessaria admodum sit Sacerdotibus s. Carol.. qui in audiendis paenitentium Consesonibus Ner tur , canonum poenitentialium silentia: etenim si omnia quae ad paenitendi modum pedix uenim non, prudentia solum ac pietate, sed justitia etiam metienda sent , cerιe Hrma haec e canonibus poenitentialibus sumatur oportet: sunt namque ii quasi regulae quaedam, quibus eum ad culpae commissae gravitatem recte d noscendam , tum ad imponendam pro illius ratione veram Paenitentiam Sacer. ter Conse sarii ita criguntur , . ut ubisingula , quae ad peccati magnitudinem, O quae ad
poenitentis straum, condit/onem, aetatem, inti-miamque cordis dolorem pertinent, accurate perpenderint , tum demum Poenitentiara jud c/o O prudent/Qua moderentur.
a uast. q. Est-ne necesse, ut Consessores, S Episcopi persecte sciant, quidquid continetur in Scriptura sacra, sacrisque Canonibus , & quidquid ad proprium pertinet Ministerium 1 I Up. . Innocentius Papa III. relatus in
Canone ait : Illius quoque litteraturae , licet
non eminentis, tamen convenient/s eleeIus exis
si/t, ut pro defectu sic entiae , ab electione non eleet.'&deberet. excludi Glossa ibidem verbo EmL PQ ncratis, ait: Eminens scientia bene est d de ς' - ς 'randa in Praelato, compegens toleranda . . Scientiam autem vestutamus. eminentems iis ciet
inquit Innocentius Papa IV. quae subtiles in cuncti. , quaestiones discutere o desinire no Vii, O in De Elect. promptu responsiones babet; ille habet medIocrem, quisciι aliquo modo examinare nego
239쪽
tia , quamvis ad omnia nesciat respondere, O
cui in libris veritatem eorum, quaesi re ten
rur , scit quaerere , etsi in promptu Omnsa non
Hinc inferre licet eum sancto Antonino, quod Seientia confessoris, etsi nonsit major , tamen tanta debet esse , ut seiat discernere inter peccatum'peccatum , O snter venναίεο mortale. Etsi in aliquo esset dubitatio, sciat dubitare, ut post recurrere ad pers
Sanctus autem Bonaventura haec dicit: Neeossaria est Saeerdoti tanta seientia , quod' seiat diseernere in pereatis communibus , est
quod sit veniale O quod mortale: O quod sciat semper,ad quae peccata potestas sua potes
se extendere; in hoc qui' alia Parn tentsa danda est pro veniali, alia pro mortali ; erflad aliquod genus yeeeati potest extendere manum , illudneeessarium est er agnoscere et aινο- quin in perieulum animae suae O conytentium audit confessones. Alia est discretio, qua μιας
per habitism aequisitum discernere νnter perplexitates peccatorum: O haec est de bene esse: in talibus autem debet secursorem πνam Iem per eliger Osapientes confluere. Quaest. s. Confessarius potest-ne m Triabunali Consessionis se conformare lententi ae sui p nitentis , contra Propriam, quando poenitens asserit, opinionem suam esse probabilem , se situm ea de opinione conlilium habere, & plures asteri authores ad illius confirmationem φ . RGq. Ut clare huic quaestioni latistiat , S evidenter appareat falsitas hujus principii , quo Confessario licet poenitentis OPI-nionem , suae contrariam,sequi , sum cit vel leviter attendere, quid sit Confessarius , bc quid poenitens . Consessarius gerit vices
Jesu Christi Domini nostri, quoniam ut
240쪽
De Sacram. Paenit. Cap. X. 2IT
ait ipse Christus Dominus: Magistre vester. . rinus Vi Christus, & talem se praebere debet, 'ς ut de illo vere dici possit, quod adversiarii de ipso Christo Domino dicere coacti suerunt : Masister, scimus, quia rerax es , Oviam Dei an veritate docesi se non est tibi M Tt.c. Meura de utiquo e non enim respicis personam
Poenitens vero est Christianus , & de Christianis sic loquitur Apostolus: Iut L x.ad Cor. .
vunt, jam non sibi vivant assed ei qui pro 'sit
mortuus et . Et in alio loco: sui Christisunt carnem suam erue fixerunt eum viiii, O eonia /d GaI F. evificentiis: Qui per angustam portam, &arctam viam, quae ducit ad vi tam,incedere cupit, ut Deus ipse declaravit: Quam angusta porra , ct arcta via est, qua ducit ad vi- Matt.c.7.ram line pinitens consilium petita sito Confessario, utrum aliquid sibi licitum sit, an prohibitum Qui oculos habent, acile percipiunt, & vident, consultationes omnes , quae pro temporalibus rebus fiunt, in qui bus homines adeo solertes & providi sunt ne decipiantur, nihil prorsus esse, si eum hisa ebus comparentur , in quibus agitur de eterna consulentis salute,qui ex pravo coms; lio praeceps agitur ad inferos: at non m do agitur de salute pinitentis; verum etiam Consessoris , qui malo suo eonfilio poenitentem in foveam projicere non potest, quin in eandem cum illo ipsemet cadat; quoniam Christus Dominus, qui mentiri
non potest , dixit: caeus autem si emo duca- Mati. c. I s. tum praestet, ambo in foveam cadunt.
Quis igitur non horreat agendi modum Sacerdotis , qui inspirat poenitenti , id quod credit potius falsum quam verum, potitis prohibitum quam licitum , quod potius eum ad inseros quam ad cςlos com