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e gi eta otilina , che facessero quelle penItenze , Nare vaLro duro 1 pur dipol si ralle gravano e ringratia vano II Conis fessore di quanto havea fatio con em loro, conserando , chemat si sarebbono emendati, se non hau fatio Cossis E non edubbio at no che dispIace ali Infermo , quando It Chariarnico taglia la postema, ma v edendosi PoI guarito, lo rIngratra e
s diis ζ' uitii Consessori stringessero Ia mano, si Medretibe
ntu emendarione ne penitenti, e non tenerebbono sem pre carrichi de i me desimi peccati, ne muterebbono tanti Conte HorINuanto fanno, cercando un Confessore largo che non II rIpremda, che lidia piccole penitenZe , e li lasci communICar Ogna volta che vogitono, benche non si emendino : e questo tengorno per ii miglior Confessor dei mondo. , e dicono degΙ a uri. I quali ricercano Ia mutatione dei la vita, che sono fallicli fiescrupulosi, e che non hanno compassione alia fragilita num na, come hanno ii tali e tali, che sono facili, piacevo II, e diu
nerseverar ne peccati, e ritornar subito a I vomIto. Non e Cominpassione, macrudelia, quella dei MedIco, che Per non dispia-cer ait'infer , lascia marcir la plaga. che rurebbe guarita,se hau esse adoperato unguento forte, ove Io It ferro oc II uoco .
Cosi auuiene a molli penitenti per la troppa facit Ita cle Conis
'fata uno ehe meritava molli digiunt e discipline, e li datamno una volta la corona, overo i set te salmi, e manco anc r*, e Perche questi noncuociono, pero rit rnano subito at vomIto.
i quali Confessori, se pensassero, che hanno darender conto a Dio di queste anime. Darebbono piu sopra di se . Pero ascorutino quello che dice ii Conc. Trad. fessi I 4. cap. 8. Debbono dunisque i Sacerdoti det signore, per quanto lo spirito e la prude maloro deitara, secondo a qualita delle colpe , e poter dei peni tenti. impor loro salutifere e convenevoli fodisiamoni, accioche se a sorte chiudono gPoechi a I peccati, o PIu Indulgenter mente traitano i loro Penitenti, imponendola Per gravi uim idelitii leggierissime cola da fare, non sano fatiI partecipi de Ineeeati d altri. Sin qui son parole det Santo Concilio. S. Grego. tio chlama falsa peniteneta Ia minore di quella che conviene . In cap. Falsas. De Poenit.dist. S. Non perche laccia la Confessone nulla, ma perche Duo ingannar il penitente, pensando pernuella d' haver sodis fatio a pleno. U Abulense quaeit. Α'. super cap. I 8. Matth. dice, cheil Confessiore pecca, se impone peni. teneta seneta debita consideratione delli peccati: Et Adriano ana. dice che ii Sacerdote non ha da condonare lyossese falle con
ete , si che ii Confessiore. ii quale, nza giuste e legitIme cause, per mollissimi e gravissimi peccati da piccIole penitenete, non
Li Canoni antichi impone vano per certa peccatI gravi, leti anni di penite a. E benche solo Iddio, cne ve de Il dolor epentimento interiore, sappia,quale sia Ia giusta penatenaa,che
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si do urebbe imporre a uno ε, nondimeno it Confessiore de e con DrudenZa v edere di darii penitenZa che convenga, havendori iuuardo alia qualitae quantita de peccati, alia facilita conche si commet tono, at pentimento con che si confessano, Sc al-Ia speranza dei Pemendatione . & a quello che puo lare it penitente perche dar grosse limosine at po vero, molli digiunt al avoratore, discipline e cilicii at Pinfermo e debo te, non sareb lae prudenZa. A quello pol che dicono della consolatione spirituale che Dio da loto, rispondo che ancora in questo ci puo emere in- sanno grande; e puo emere che non venga dati a Communione, a da altra causa , overo che si a illusione dei demonio , e non Vera divotione; imperoche ancora i Turchi, pensando a Mao- metto, o sentendone raggionare . plangono per tenereZZadi Cuore, e pure ni uno dira che quella sia vera divotione , o consolatione spirituale . I santi Padri det Peremo non permetleva no , che colui che have va patito pollutione dormendo . si Commum cameli glorno se guente, benchelasse nato senZa sua Colpa: che vi pensate che haverebbono fatio con questi tali che peccano cosi alia libera e tanto spemO certo e che gi i ha- verreb bono esclusi in tutio e per tutio dalia fanta Communione a
Piu che non lanno , Ie non si communicassero spesso. Alcheri spondo, che it Sacramento non fit instituito perche i liuomo peccasse manco henche laccia an cor questo emetto, e maggiore ancora in quelli che degnamente Io frequentano ma per nutririo spiritual mente ,e condurio alla perseitione . Hor questi tali non rice vono questi emetti, pol che so tanto lontanidalia perfeltione , ne si nutriscono Ipiritual mente; perche lavit a spirituale non ha che far conla carne , delia quale estino sono schiavi tat mente , che dicono di non poter tar'
Vengo ora ait 'abuso di quelli, che non si communicano Ogni t timana, ma una, d due volteil mese , per emere diqualche compagnia, congregatione , o confraternita , Ch na questo institutor i quali ancora non peccano cosi spesso in questo peccato delia carne; ma se per sorte saranno cadutili giorno precedente O l'altro, si vorranno communicare, condire che darebbono scandalo,non to tacendo. Si che e piu presso ris petio humano, che vera devotione. Il medesimo suo te au venire a certi cortigiani in certi temopi, che i Padroni vo glio no veder communicare tutia latainmiglia, che altrimente non si communicarebbono; ma peresser vini, to fanno , accioche i Padroni non ii tenghino per mali Christiani, o perche non it caccinodi casa, comenanno minacciato di far con quelli che non si communica-
Che diremo di questi tali de vesi loro concedere la Communione net caso proposto, o no Dico che s'hanno da faraspetiare molli glorni doppo it peccato per rivereneta Polchenon vi eil precettodella Chielache gl oblight..Macile diremo at scandalo Dico che a questo pomo no rimediar lor flessicon qualche apparente Rusa, per cui non si communicano, ο
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Qel tutis rimmersinelleniani di un prudente Confessore, A quale sappi giudicare, ehe cosa sia meglio da farsi, o che Lecommunichi, ovem che permeriaques oscandalo, quaI Done fors semon passivo . E pertae it Prelatio deala Congregatione Tiro te domandaria causa, perche non si e communicato , potra dire , Che nonera preparato bene per certi fastidii che ha havulo, overo cheil Confessore non gi ha voluto dar la liceriza. Dirat, se iodicoquesto , subito pensara male. Rispondoche non ha raggione ne causa di pensario, e che Dra un giuditio temerario; percheil Confessore pud negareta Communione ad uno, non solo per cose gravi, ma peruggieri ancora, oper inmificario. o perche si emendi di qualene maneamento
piceiolo, o per fario pili sollectio alle cole dei divin servitio,is per altri simili risperti: &-ogn' uno ha da pensare sempretim evito, non ii pregio. E se dirat, quanto tempos' ha da far spetiare doppo it peciscato Rispondo . che non si puo dar regola certa per Ia varieta dei cas , de te persone, de Iroccasioni, deli inclinatione alpeccare, dena facilita conche si pecc a, dei penti mento, Conche viene, detremendatione chemol fare, M alere cose 17 milii Perche uno che pecca rare volte , nons hadasar aspellare quanto uno che peccaptu spessis, se pero ne i resto sono pari, cloe mel pentimento,proposito&c. Diro bene, che e meglio stringeria mano, che si argaria;per che questaticilita e stata , &e causa, che molli caschino piti liberamente , e che non si emendino.
Aminentissimus Cardinalis Denog m
nlaum etiam salutare Paroeliis in Synodo
Caesenat. Praebe es his VerbiS . Admonemus Parochos, ann. I 693. ne Sacramentum hoc miniserare eunctentiarrib. . c. . agris subita morbi mi adeo oppressis, ut nee pereara confer. , nec communionem sumere
possint; ea ramen ratione , ut si illi aliquod
rum , ministrent nihilominus extremam um
esionem ,si aeger pie Ochristiane miserion quegravissubsits pisio , eum esse in peccato
Synod. Monet Prς terea Illustrissimus Episeopua
Aversana, Aversanus, Innicus Caraeciolus, ut Sa- ., V 2 ' era ento hoejam adhibito , sui muneris pasellium. 1 7 res νn eo desinere nullatenus Paraehi exist Ament et ideoque ne praetermittan; infirmum
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saepius mulsere , eumque in extremis laboranis rem, ad bene in D--ο moriendum disponere, sumstris, thoe argumentis e Risuali , vel inliunde oportunioribus pro illius captu , ne kmparatus ,'sine ulιa mortis eo italiane decedat. Et eum extremum agere spiritum , jamque agonis re eognoverint , eum in illo praesertim momento, unis pendet aere has, ne deserant sed in rami plena perieuli arena luctantem , in ebristiana fortiitidine O virtute confirment , perque vehreatas voces , Opias preeerae orationes, quas jaculatorias u
cant, ad vivaeiores Dei , amoris Dei, dolο--s , contritonis , sanctaequestet affectus emcitantes , astae O tempestive adjuvent. V; que hoc gravissimae eonsequentiae munΜs , quorempore majον est aurilia neeestas, summa, quapos, diligentia expleant, Sacer rex inlios in partem ad tanti operis merinyn ad-
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De omine , definitione, instituti ne, materia ct forma hujn
Sacramenti. uuaest. I. Ux hoe Sacramentum Voc, tur Extrem Unctio pResp. me Saeramentum, ait CathecIsmus Concilii Gidentini, idcirco Extremam-Vnctionem appellatum esse , quod hae omnium Sacrarum Vnctionum quas Dominus Sadvator noster Eeelesia suae commendavir , ultima
administranda sit . suare hae ipsa Vnctio
a Majoribus nostris Sacramentum etiam Vnctionis infirmorum, o Sacramentum exeum
itum dicta est: quibus vorabuli Udeles in me moriam noxissimi illius temporis Deile redire posunt. Q as. 6. Quid est Extrema.Unctio pNUρ. Est Sacramentum , quo Fideles eum infirmi sunt, recipiunt remissionem reliquiarum peccatorum suorum S gr xiam qua possint patienter ferre labores dii
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& ineommoda morbi ; virtutem seu vim, qua se disponant ad bene moriendum , aut sanitatis restitutionem, si ea sanitati animae utilis sit. Hanc definitionem sequentibus quaestionibus plenius e plieabimus. uuaest. g. Quisnam instituit hoc Sacris
Rεθ. Christus Dominus noster, qui &eaetera Sacramenta instituit; ut enim ait Concilium Tridentinum: Instituta es autem C6c. Tridis Saera hae Vnctio infirmorum , tanquam de
iere in proprie Sacramentum nora Tesa Unct.c. i.
menti a christo Domino nostro, apud Mameum quidem in uatum , per Deobum autem solum ae Domini fratrem , fidelibus eo- mendatum ae promulgatum . Infirmatur , inquit, quis in vobis ρ indueat Presbyteros Ecclesiae, & orent super eum, ungen tes eum oleo in nomine Domini ; & Or
tio fidei salvabit infirmum , & alleviabit eum Dominus;&si in peccatis sit, dimi
2'aest. Quaenam est materia hujus S cramenti e Re p. Eam his verbis definit Concilium Cqc. Trid. videntinum : Intellexit enim Eeelesia, ma- Q μ' steriam esse oleum ab Episeopo benedictum rriam Vnctio apti l e Spiritussancti grariam , qua invisibiliter anima aegrotantis nungitur , repraesensat. suas. s. Specialis benedictio, qua utitur Ecclesia in hoc oleo infirmorum, est-ne de necessitate hujus Sacramenti e Resp. Videtur esse de necessitate; ita ut si Presbyter infirmum periculose decumbentem ungeret oleo , vel non consecrato, vel per alium, quam per Episcopum, nullum penitas esset Sacramentum: & ratio
est , quia quando Concilium Tridentinum Tomui κ. P defi-
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CAp UT PRIMUM. De Momine , definitione, instituti ne, materia ct forma hUM
Sacramenti. Ωuas. I. Ur hoe Sacramentum voca- , tur Extrem Unctio λResp. Hoc Saeramentum , ait Catheci mus Concilii Tridentini, ἐdeirco Extremamin Vnctionem appellatum esse , quod hae omnium Sacrarum Vnctionum quas Dominus Salvator noster Ecclesiae suae commendavit , ultima
administranda sit . suare hae ipsa Vnctio
a Majoribus nostris Saeramentum etiam V ctionis infirmorum , O Sacramentum exeuntium dicta est: quibus moeabulis fidelet in m moriam novissimi illius temporis Desie redire posunt. uuaest. 6. Quid est Extrema.Unctio pR '. Est Sacramentum , quo Fidelese m infirmi sunt, recipiunt remissionem reliquiarum peccatorum suorum I gra-xiam qua possint patienter ferre labores
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& Ineommoda morbi a virtutem seu vim, qua se disponant ad bene moriendum , aut sanitatis restitutionem, si ea sanitati animae utilis sit. Hanc definitionem sequentibus quaestionibus plenius e plieabimus. uuae i. g. Quisnam instituit hoc Saeramentum
Resp. Christus Dominus noster, qui &eaetera Sacramenta instituit; ut enim ait Concilium Tridentinum: Instituta est autem Coc. Tri LSaera hae Vnctio infirmorum , tanquam
menti a christo Domino nostro , apud Mameum quidem insinuatum , per Iacobum autem Apostolum ae Domini fratrem , fidelibus eo- mendatum ae promulgatum . Infirmatur , inquit, quis in vobis i inducat Presbyteros Ecclesiae, & orent super eum, ungentes eum oleo in nomine Domini; & Oratio fidei salvabit infirmum , & alleviabit eum Dominus ; & si in peccatis sit, dimi
tentur ei .. 4. Quaenam est materia hujus Sacramenti e Re p. Eam his verbis definit Concilium Coc. Trici videntinum : Intellexit enim Eeelesia, ma- p μ' steriam esse oleum ab Episeopo benedictum rriam Vnctis aptis e Spiritussancti gratiam , qua invisibiliter anima aegrotantis nungitur , repraesentat. suas. s. Specialis benedictio, qua utitur Ecclesia in hoc oleo infirmorum, est-ne de necessitate hujus Sacramenti 'Resp. Videtur esse de necessitate ; ita ut si Presbyter infirmum periculose decumbentem ungeret oleo, vel non consecrato, vel per alium, quam per Epistopum, nullum penitas esset Sacramentum: & ratio
est , quia quando Concilium Tridentinum Tomus P defi-
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2 12 Τractatus VII. de finivit,oleum ab Episeopo benedictum,
esse materiam Sacramenti Extremae-Unctionis, videtur tantam voluisse loqui de oleo benedicto in usum hujus Saramenti&non aliorum. rsuaes. 6. Quid agendum enet a Presbytero , qui per errorem usus suillet, in administrando hoc Sacramento , oleo Catech menorum , aut Chrismatis Rεθ. Ex sancto Carolo : Si per errorem APp . . Sacerdos aliud Otenm , quam quod infirmo-
Instruct rum est, ad aegrotum ungendum unquam ad F xxem, , etiamsi Chromatis aut catechm' menorum sit; ut erratum emendet, oleisacra quod proprsum infirmorum est , unctionem eidem adhibeat, tumque Saeramenιν formam
uuas. 7. Quid agere debet Sacerdos , cam non lassicit oleum consecratum ad tinctiones perficiendas Rest. Ex Rituali Romano , de Sacramento Extremae-Unctionis : Si forte νntra annum aliquo modo ita defietat , ut se 'cere non posse videatur, neque aliud benevietam habera queat , modico oleo non benedictois minori quantitate superinfuso reparars potest. uuaest. 8. Quare oleum Extremae-Umctionis oportet esse benedictum le ethri iri Rese, sanctus Thomas huic quaestioni
suppl. 3 p. respondet his verbis: Potest autem triplex q.*9- xx. - ratio assignari, quare exigitur materiae san in ῆς P His alis in hoe Saeramento. Prima est , q omnis efficacia Sacran entorum a Christo depfendit: ct ideo Saeramenta illa, quibus eo usur , habent usicae am ex ipso ususuo, secur tactu suae earnis vim regeneratruam con τulit aquas. Sed hoc Saerarma iro non est Hus snec aliqua eονporali unctioner o ideo in omnibus unoIionibus requiritur sanctificatio
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materiae. Secunda eausa est, propter plenia rudinem gratiae Quae eonfertur , nonsolum uetollat eulpam , sed etiam velifuias eulpae , O, Asirmitatem eorporis . Tertra est ex eo , quod essectus ejus eorporalis , scilicet anatio eomporalis , non eausatur ex materia naturali
proprietare: O ideo oportet,quia hae esseaeia .i per sanctimationem detrir. uuaest. 9. Quyrnam est materia proxima hujus Sacramenti 'Res'. Ipsemet unctio , ut patet ex his Divi Iacobi verbis: Vngentes eum oleo. Et, ut ait Concilium Tridentinum; Intellexis cse Trid . enim Eeelesia, materiam esse oleum ab Episco- sessi. . . de ρο benedictum nam unctio apti me Spiritus sanct gratiam , qua invisibilirer anima V Uneti c. t.
tantis mungitur , repraesentat.
Quaest. Io. Quaenam est forma hujus sacramenti 'Resp. Idem Concilium ibidem asserit :Formam deinde esse illa verba: Per istam sam ctam Vnctionem , cte. quibus utitur PreLbyter in administratione hujus saer menti . uuaest. II. In quibusnam corporis partibus fieri debent unctiones Rεθ. Ut dicitur in Rituali Romano e Rituat. suinque vero eorporis partes praeeipue ung. Roman .de debent, quas veluti sensuum instrumenta h- εχ ρε .mini natura tribuit; nempe oculi, aures , Unction. nares, os, O manus , attamen pedes etiamo renes ungendi sunt; sed venum tinctio in mulieribus , honestatis3ratia , semper omis titur ; atqtie etiam in πιris , quando infirmus commode moveri non potes . Sed sive in mulie-Vibus sive in visis , alia corporis pars pro renibus ungi non debet. suas. II. Quando unguntur oculi, aut aliae partes geminatae, sunt-ne proserenda