장음표시 사용
361쪽
erit , quando infirmus in ubimo visa sua
agone constitutus , acriora eum Diabolo regiarur inire certamina , Otum animi tum eo poris viribus deficientibus , ne Decumbat valde timendum esit. Idcirco mandamus , usparo ianis suis in tanto periculo eonstitutis indesieienter assistant , illos consolentur, hortentur, ut a euris, periculis , atque amore momentanea hujus vitae, ad spem Cr desiderium mentem erigant salutis aterna , ὰ dam ne ine sum timorem contemnant, a diurna misericordia peecatorum suorum non dest rent eondonationemr si in aliquo constentiam suam gravarisentiant, onus desponante aene consanguineorum, amisorum, O familiarium maerore se ploratibus,2 eoelestis illius patriae, propter peccata nostra, a Iesu chrisO Domino
2 Ostro Q sanguinis , O mox futuri de se judieii eonsideratione Γstrabantur , in qua
rum corporis cura, quae praetermittenda nuἰια rarisne est , eoneedit, e Leo , ub. jaeet insidimus, hujusmodi alienandae mentis occasiones
Tertius effectus sacramenti Extrema Unctionis est, delere peccata venialia, Metiam mortalia , quando aegrotus Veram eorum concipit contritionem, & sacultatem non habuit ea confitendi : Idcirco B. Iacobus Apostolus ait, Et si in peecatis', scilicet infirmus, remittentur ei: Et, ut ait Concilium Τridentinum ibidem: Deliacta si quae sint actue expianda , ac peccati reliquias abstergit. Quod quidem, secundam Divum Τhomam, intelligi debet tam de mortali, quam de veniali peccato ; sic enim ait: Si invenit peeeatum aliquod vel mort te vel veniale, quoad euιρam , tollit ipsum,
dummodo non 'Onatur obex ex parte reciapientis.
Quartus denique & ultimus hujus sacra
362쪽
menti effectus, qui ei maxime proprius est, est animam a reliquiis peccati liberare ;datur enim,ut ait Divus Tl omas loco mox s. Tho. ita citato, contra illos defectus , quibus homo suppl. 3. p. spiritualiter infirmatur , ni non habeat perfe- q. - Etam vigorem ad actus vitaegraiia,velgloria: P'E' hie defectus nihil aliud est , quam quaedam debilitas ct ineptitudo, quae in nobis relinquitur ex peceato actuali vel originali r O eomera bane debilitatem homo roboratur per boc
omnes autem hi effectus tam insignes producti a Sacramento Extremae-Uncti nis, excitare debent Pastores , ne quid quam praetermittant, vel negIigant, ut tale auxilium praebeant infirmis , quando eis magis prodesse potest ob bonas dispositiois
nes aegroti, neve expectent extremum vitae
discrimen, in quo vi morbi solent ita Pr mi, ut non possint bene se praeparare ad recipiendas gratias, quae in extremo illo conflictu adeo sunt necessariae. His quoque uti possunt rationibus Paroehi, ut sibi commissos populos adhortentur ad hoc divinum remedium obtinendum , quod adeo illis utile futurum est, ut impIacabilem suum hostem superent,& aeternae vitae aditum sibi parent, quae eorum victoriae sutura est merces magna nimis.
Quaest. s. Quid est Oratio fidei , de qua
S. Iacobus loquituri Rese. Per orationem fidei potest , Prim intelligi oratio communis, qui Sacerdos Sacramentum administrans , & adstantes invocant Deum, ut infirmo periclitanti salutem animae, & corporis, si ad ejus sal tem sit profutura, impertiatur . e Secundo,oratio fidei proprie loquendo, est sorina Sacramenti Extremae-Unctionis; quae quidem forma, cum sit deprecatoria sseu
363쪽
seu per modum orationis, necess rio adiunctam habet fidem , cui veluti radici, oratio, tanquam ejus primus fructus, a scribitur. . Tertio, dicitur oratio fidei, quia fides complectitur & signifieat omnes virtutes quae ex ipsa prosiliunt.
Quarto, dicitur oratio fidei, quia pro solis sdelibus est instituta, & proficiscitur
ex fide Ecclesiae, cujus Sacerdos hujus S cramenti minister personam sustinet.
Denique, quia Oratio, quae saerae V etionis sormam constituit, totque praesta
tes effectus, si modo fides commendet, α hos qui precantur, & illum pro quo deprecantur , in suscipientium animis ingenerat, sola fide intelligitur, utpote quae magnum Mysterium fidei contineat.
CAPUT IV. Guaenam Dispositiones ad legitimam h us Sacramenti perceptionem
exiguntur. auaest. I. dispositiones ex guntur ad hoc Sacra me tum rite suscipiendum 'Rest. Praesuppositis dispositionibus r motis, ut qui ungendus est oleo sacro, sit Baptisini Sacramento initiatus; ut peractiose decumbat, ut. sit adultus, id est, ad
rationis usum pertigerit, ut nulla excommunicationis nota sit innodatus: His, i quam, praesuppositis, inter dispositiones ProXimas & internas, primum locum obtIner, ut aegrotus si in statu gratiae, Quoniamet ut ait Sanctus Carolus , nihil Sacramenta
364쪽
gratiam magis impedir , quam mortiferi aliis eujus peccati eonficientia; idcires in eo minia itin ux' prando usum consuetudinemque hanc tenebit , Extrem. ni si fieri potes , infirmum non ante nrigat, reeata confessus sit . Et ut habet Rituale Romanum: In quo illud imprimis ex generali Ecelesiae eonsuetudine observandum
est , ulsi tempus, ct infirmi eonditio permiserat , ante Extremam-Vnctionem , Pamitentiae
O Etiebarissiae Saeramenta infirmis praebeantur . Sin autem morbi vis ita impediae aegrotum , ut confiteri non possit, eum Presbyter exeitare debet , ut verum sui veccati dolorem concipiat , ejusque remissionem ita mereatur: Si verδ nulla possit indicia Poenitentiae praebere, sive quia in phrenesim incidit, aut alio quovis modo vi morbi oppressus est , eo tamen Sacra. mento Parochus eum privare non debet si probabiliter iudieet, sive ex bona aegroti vita, si ve ex praecedenti'desiderio reei. piendi Sacramenta, aegrotum hoc Sacra. mentum petiturum, si posset: Quoniam,
ut ait Divus Augustinus: Multosatiuis , Α
nolemi dare , quam volenti negare , ubi velis Se vibile. an nolit non apparet; attamen medibilius conjug.
est, eum si posset, melle se potius dicturam ς p uix
Et, ut ait S. Antoninus, Sacramentum S. Ant. 3. p. Extrem Vnctionis dari potest, dummodo Vin tit. 4. C.8. pareant lana Paenitentiae in eo , nec in aliquo alio notoria mortali in veniatur.
Et ut habetur in Canone, Hon poeniten' Can. Illud,stibus illud infundi non debet. Et, ut legitur dist.2s. in Rituali Romano: Impaenitentibus Uero, qux in manifesto peccato mortali moriuntur, O excommunicatis, O nondum baptiυ-tis penitus denegetur . Licet autem infirmus consessus fuerit, eum tamen Parochus excitareidebet ad
365쪽
Actor .p. q. tit. Quae Praep. ad Extrema Unct. adinhibendas
magnum de peccatis suis concipiendum dolorem, praesertim vero de iis, quae malo sensuum usu commisit, quibus applicari debent Unctiones. Secunda dispositio ad hoc Sacramentum cum fructu suscipiendum , es magna gratiar& virtutis hujus Sacramenti fides, & fiducia comparanda cum illa, qua se sistebant Christo& Apostolis, quotquot ab iis animae, corporisque sanitatem impetrare ge-it iebant , ut ait Sanctus Carolus, m ea fide, inquit, se tingendum praebeat, qua olim quιὰ anctis Apostolis sanandi erant: Quoniam viva imprimis fide, cum serventi Oratione conjuncta, hujus Sacramenti estestus percipitur : Oratio enim Fidei, ut ait S. Iacobus, salvabit ιnfirmum. Ouocirca Sacerdos hoc
Sacramentum admini 1iraturus, debet ho tari , R excitare praesentes ad orandum Pro infirmo, ut a Deo consequatur per hujus Sacramenti applicationem, gratiam quam conferre debet, quae tantopere necessaria
est in hoc ultimo vitae discrimine, in quo
de aeternitate agitur - .suae i. r. Quamam sunt clii Pontiones externae , & caeremoniae observandae cinadministratione Sacramenti Extremae-Umctionis Κεθ. Sic praescribuntur in Rituali Romano de Sacramento Extremae-Unctionis: Sacerdos hoc Sacramentum ministraturus, quatenus fieri poterit, parari curet apud infirmum mensam mappa candida coopertam, itemque vas, in quo sit bombaeium,
seu quid simile in septem globulos distinctum , ad distergendas partes inunctas; medullam panis ad distergendos digitos, &aquam ad abluendas Sacerdotis manus; Ceream item candelam, quae deinde accensa ipsi ungenti lumen praebeat. Denique
366쪽
operam dabit, ut quanta poterit munditia ae nitore hoe Sacramentum ministretur . Deinde convocatis Clericis , seu Ministris, vel saltem uno Clerico, qui erucem sine hasta, aquam benedictam eum aspersorio, S librum Ritualem deserat, ipse Parochus decenter accipit vas sacri olei infirmorum, sacculo serico violacei coloris in elusum, illudque caute deferat, ne effundi possit. Quod si longius iter peragendum , aut etiam equitandum sit, vel alias adsit periculum estusionis, vas olei sacculo aut buria inclusum, ut dictum est, ad collum appendat, ut commodi iis, &securius praeserat; procedat autem sine sonitu campanulae, aeut plenius in Rituali Romano habetur.
367쪽
opinioneS. Feria V. die a . Septembris I 663. In Congregatione generali sanctae Romanae , ct universalis Inquisitionis habita in Palatio Apostolico Mo tis Quirinalis coram Sanctissmo
D. N. D. Alexandro Divina Providentia Papa VII. ac Eminentissimis , ct Reverendissimis D D. S. R. E. Cardinalibus in tota Republica Christiana adversus haer ticam pravitatem Generalibus Inquisitoribus, a sancta Sede Apostolica specialiter deputatis.
SAnctissimus D. N. audivit non sine magno animi sui moerore, complures opimniones Christianae disciplinae relaxativas,& animarum perniciem inserentes, Partim antiquas iterum suscitari, partim noviter Prodire; Et summam illam luxuriantium ingeniorum licentiam in dies magis excrescere, perquam in rebus ad conscientiam Pertinentibus, modus opinandi irrepsit alie-
368쪽
nus omnin3 ab Euangelica simplieitate , sanctorumque Patrum doctrina, & quems pro recta regula fideles in praxi sequeremtur, ingens eruptura esset Christianae vitae corruptela. Quare, ne ullo unquam tempore viam salutis, quam suprema veritas Deus, cujus verba in aeternum permanent,
arctam esse definivit, in animarum pernuciem dilatari , seu verius perverti contingeret , idem Sanctissimus D. N. ut oves sibi creditas ab eiusmodi spatiosa , lataque, per quam itur ad perditionem, via, pro Pastorali sollicitudine in rectam semitam evoca
reis earumdem opinionum examen pluribus in saera Theologia Magistris, & deindὰ Eminentissimis, & Reverendissimis DD. Cardinalibus contra haereticam pravitatem Generalibus Inquisitoribus serio coinmisit: Qisi tantum negotium strenta agis gressi, eique sed uid incumbentes, & m ture discussis usque ad hane diem inis scriptis propositionibus, super unaquaque ipsarum sua su stragia Sanctitatissit singillatim exposuerunt.
I. Homo nullo unquam vitae suae tempore tenetur elicere actum fidei, spei, O ehar Tarrs, ex vi praeceptorum divinorum ad eas virtutes pertinentium. 2. Uir equestris ad duellum Provocatus potest illud acceptare, ne timiditatis notam apud alios incurrat. 3. Sententia afferens, Bullam Coenae solum prohibere absolutionem haeresis, &aliorum eriminum , quando publica sunt,& id non derogare facultati Tridentini, in qua de oceultis criminibus sermo est, anno 1629. I 8. Iulii in Consistorio sacrae Confregationis Eminentissimorum Cardinatum visa, & tolerata est.
. Praelati Regulares possunt in soro
369쪽
4onscientiae absolvere quoscumque se lares ab haeresi occulta, & ab excommunica tione propter eam incursa. s. Quamvis evidenter tibi constet, P trum esse hqreticum, non teneris denunciare, si probare non possis. 6. Confestarius , qui in Sacramentali Consessione tribuit Poenitenti chartam postea legendam, in qua ad venerem incitat , non censetur sollicitasse in Confessione, ae Proinde non est den clandus. . Modus evadendi obligationem d nuncianda sollicitationis est et Si sollieitatus confiteatur eum sollicitante , hic potest ipsum absolvere absque onere denuncianindi . 8. Duplicatum stipendium potest S cerdos pro eadem Missa licite aecipere, applicando petenti partem etiam specialicsimam fructus, ipsime icelebranti correspondentem, idque post Decretum Urb
s. Post Decretum Urbani potest Sace dos, .cui Missae eelebrandae traduntur , Per alium satisfacere collato illi minori stipem dio, alia parte stipendii sibi retenta. Io. Non est contra iustitiam, pro plurubus sacrificiis stipendium accipere , & s crificium unum offerrei Neque etiam est contra fidelitatem , etiamsi promittam promissione etiam juramento firmata , danti stipendium, quod pro nullo alio OL
II. Peccata in Consessione o milla, seu oblita ob jnstans periculum vitae, aut ob
aliam causam , non tenemur insequenti consessione exprimere. 12. Mendicantes possunt absolvere a casibus Episcopis reservatis, non obtenta ad
370쪽
Ti. satisfacit praeeepro annuae Consectionis, qui confitetur Regulari Episcopo pra 'sentato , sed ab eo injustὸ reprobato. 14. Qui facit Confessionem voluntarie nullam, satissaeit praecepto Ecclesiae. s. Poenitens propria auctoritate substituere sibi alium potest, qui loco ipsius Pgnitentiam adimpleat.16. Qui beneficium euratum habent, possunt sibi eligere in Consessarium simplicem Sacerdotem,non approbatum ab O dinari .ret. Est licitum Religioso, vel Clerico calumniatorem gravia crimina de se, vel de sua Religione spargere minantem, Occidere , quando alius modus defendendi non suppetit, uti suppetere non videtur, si calumniator sit paratus, vel ips Religioso, vel ejus Religioni publice, & eoram gravissimis viris praedicta impingere, nisi
18. Licet interseere salsum aecusatorem, salsos testes, ae etiam judicem, a quo iniqua certo imminet sententia, si alia via non potest innocens damnum evitare. 19. Non peccat Maritus occidens propria auctoritate uxorem in adulterio depre-
xo. Restitutio a Pio V. imposita Benefietatis non recitantibus, non debetur in eo scientia ante sententiam declaratoriam i dicis, eo quod sit poena . .
2I. Habens Cappellaniam collativam, aut quodvis aliud Beneficium Ecclesiast, cum, si studio litterarum vacet, satisfacit suae obligationi, si officium per alium recitet.
12. Non est contra justitiam Beneficia Ecclesiastica non conserre gratis, quia collator conferens illa Beneficia Eeesesiasti ea