장음표시 사용
161쪽
stant omnino ex partibus homogeneis, sunt clementa ; si vero nodi constant, sunt mixta , ut ex articulo praecedente manifestum cst. Minor autem facile probatur. Nam prιmo s admittitur corpora caelestia esse elementa, trecesse crit ut dicant Solem v. g. cste vcI te ratia, vel aquam , vel aerem, vel ignem, qitia si aessct clementum
ab istis distinetum, hoc ipso obtinerem plura , quam quatuor et mental et nunc vero si quid verisimile seligi potest. id maximὸ, Solein
'videlicet esse ignem ; scii nunquid per hanc optiovem corruet Peripatetica doctrina, quae ignem clementarem immediate sub concavo Lunae constituit Secundo si admittitur eo ora caelestia esse mixta e rursus necessc est ut coalescant ex elementis alterius natura ab istis, re hoe padio plura erunt elemcnta quam quatuor ῆ vel ut constent ex iisitem Ze ipsissimis, ex quibus mixta haec sublunaria componuntur. Quo paeto neque corpora caelestia erunt persectiorarus sublunaribus, neque ientiendum erit illa in hunc orbem subist virarent influere, quid enim influerent in cum, aut influendo emit terent, nisi corpuscula clementaria, quorum habet sufficientem eo piam ex se ipso ὸ Aut ceria influxus ille nos esset admodum varius , ut nihilominus plerique Aristotelici significant assignando cuilibet Planetae Quin metallum, ad cujus permixtionem in ipsis terrae
visceribus absolvendam concurrae, Ze sui ina similiter ae talis humanae graduin, cui Avetulae praesideat e & tamen ad essectus adeo vari squanta influxuum varietas requiratur nemo non advertit perfacile aergo &c. Neque dicas quaestionem tantummodo fieri de munero clementorum, ex quibus sublunaria haec mixta concrescunt et atque ita non esse hujus loci decidere , utrum corpora caelestia sint necne elenae ta, aut mixta diversa ab istis. Deinde dato quod sint aut eadem specie elementa, aut ex iisdein elementis mixta. nihil inde absurdum sequitur. Nam si sine eadem , erunt nihilominus puriora ἔ aut
si ex iis lem constant , constabunt nihilominus ex illis persectius aenobilius combinatis a & quia ex persectiori ac nobiliori combinati ne praestantiores prodeunt qualitates, & eo magis variae , quo major est combinationis varietas ἔ hinc colligitur quod nihilominus corpora illa caelestia Orbem hunc sublunarem dignitate superarent, di in eum transiuittere possent qualitates ad varios itobiletque inedius idoneas. Nov inquam haec dicas. Nam prim . Quaestio absolute proponitur de numero clementorum , quasi quaereretur utrurn Deus ab initio Mundi creaverit plura, qutin quatuor elementa vel non et ar
162쪽
plura creavit, si corpora caelestia aut non sunt elementa iustein eluditust speeiei cum istis, aut non ex tisiicin concreta: quare sic respondere non est nisi qumere latebras aut effugia. Secundo. Nullatenus afleti gyRm
potest corpora caelastia esse elementa ejusdem speciei cum istis , sed puriora: quia puritas clementi per te ipsum spectui non suscipit
magis aut minus et elementum enim nihil est nisi corpus , cujus omnes partes sunt homogeneae, id est, unius ac simplicissimae naturae. unde fit ignem A non posse esse puriorem igne B, quia neuter ulla heterogeneae compositionis permixtione scedatur, si vere uterque est elementaris. Terti.. Neque pro explicandis caelorum aut syderum influxibus recurti potest ad perseetiorem combinationem clementarcin , unde praestantiores qualitates prodeant in haec sublunaria propagandae. Tum quia combinationes quatuor clementorum sicut un Orbe sublunari, ita nee in caelesti essent possibiles supra undecim , ut patet ex ante dictis: quare omnino gratis finguntur nobilissimae illae caelorum qualitates ex selectissimis combinationibus prodeuntes. Tum etiam
quia 4nfluxus caelestes non in hujusmodi qualitatibus fictitiis consi- sunt 1 sed in certis corpusculorum generibus ad nos trausimissis, quae
verὸ ac realiter in compositionem mixtorum veniant. Unde cum nulla sit mixtio adeo selecta, quae mutet naturas miscibilium, nulla a caelis aut syderibus ad nos corpusculorum genera consuere possent praeter ignea, aerea, aquea de terrestria. quorum copia hic abundat.
Tum denique quia saltem Aristotelici non facild possent conciliare hane doctrinam de commixtione Hemcntari in rebus caelestibus cumca , quam tuentur utpluri inum de natura illarum incorruptibili ; qui vi quid enim ex inisti bilibus coaluit, in ea iein potest resolvi , quod idem est , ac posse corrumpi. Atque ex his omnibus vide quam te. nuissime respondeatur argumento propositio , cujus tota vis intacta superest. PROBA Tu R eeriis. Potuit Deus ab initio creare plura, quam IX. quatuor clementa , & aliunde haec pluralitas ad multiplices Natiirae Numeruscisemis tum producendos , tum physice explicandos valde conducit: elemento ergo ubi agitur de numero elementorum , ea a Physicis seligi debet. v opinio, quae pluralitatem illam admittit. Consequentia rectὸ inseris . ri his.
Lur, anto dolis vcro sic probatur quantum ad utramque partem. Et
primo quidem Deus nulla lege astrictus fuit acl producenda tantum quatuor corpora simplicia, sive . quod idem est , quatuor species corpusculorum simplicium I quaenam enim esset lex illa , quae liber-ratcni Dei coegissit , aut cohibuisset potentiam λ Potuit itaque preducere plura , quam quatuor clementa, praesertim quia aeque libet
163쪽
& aeque potens erat circa res simplices ordinis materialis, ac citra res
simplices ordinis spiritualis ; sed rerum simplichim lpitatualium erravit ab initio plus qu1m quartior species , maxime si nomistis creditur , qui singulis Angelis suam assignant spectent et ergo &c. Mine nia sicut ex combinatione literarum prodeunt vocabula, ita ex combinaticine elementorum consurgunt mixta : at multiplicitas vocabularum facilius producitur & explicatur per M. lneras, quam per 4. ergo similiter multiplicitas eflectuum naturalium facilius produceretur & explicaretur a Physicis per ax v. g. elementa , quam per sed in primis pluralitas illa elementorum praesto est ad rationem reddendam cur haec portio teme sit paratior ad furendas glebas, quam ad uvas, Aec. cur haec portio aquae facilius progignat triuias , quam ranas, &c. cur haec portis aeris sit salubrior ad passores, . quam ad talas &c. & rursus eur eadem portio terrae. laetius germinet, Mius aqua pariat & aer salubrius respiretur , dec. sub uno Caeli aspectu quam siab alio, sub unius quavi sub alterius Plauctae dominio dec. Quae omnia nullo negotio exponuntur per multiplicia. corpusculorum elementarium genera , quibus ab initio Deus haec nostra vulgaria elementa compleverit, & adhue in dies provideat sce- udari per influxus di commeatus caelestes qui . sunt alterius ge
neris ac vigoris r ergo &e. e st . . .
Nee dicas hoc pacto posse unumquemque eo plura admittere et iamenta , quo plura putaverit ad multiplices Naturae essectus progignendos aut explicandos requiri. Et haec sorti ratio fuit, ob quam nonnulli antiqui Philosophi sibi.lieitum esse putaverint clementa, infinita admittere, quo absurdilis nihil. excogitari unquam potuit. Deinde vero falsum est pluralitatem illam clementorum ad explicandos Naturae essestus multiplices conferre aliquid, nisi disti tactissimc sciatur quae de qualia sint elemetua illa et at nescitur : ad quid ergo illa asmittere pNon inquam haec dicas. Nam primὸ numerus elementotum, licet sit
superior quaternario, non tamen est arbitrarius ; sed certus ac determiis natus ab initio creationis, licet nobis incognitus. Quare haec Opiuio non potuit esse via ad errorem eorum, qui admittebant infinita' ; errorem planὸ turpissimum, si enim mixta nou siunt infinita, ad quid clemento-. tum infinitas Sed non miniis turpis mihi videtur error aliorum, qui pro unico clemento contendunt, & ab eodem parum recessisse arbitror opinionem , quae caetera praeter quatuor reficit: ut enim admissis unico elemento mixta Omnia essent unius speciei, ita si sola sementorum.
164쪽
quaternitas admittatur , non erunt species mixtorum , nisi undecim. Seeunia nomina rerum ad quantitatem earum numericam nihil cons runt, nec minuunt ncc augent; unde licet in particulari non noverim nomina muscamna , licebit nihilominus mihi asserere musicas superare numero ursos, aut camelos. &c. Et ita licet proferri non rossint nomina elementorum, quae a nobis ultra quatuor admittuntur , non tamen illa ideo admittenda non esse consequitur, praesertim quia non esset arduum aptare illis appellationes desumptas aut ab inoctibus ipsis, aut ab influentium eatiorum dominiis, aut ab aliis circumstantiis, sita hoc ad rem nostram nihil interest. Quare jam satis ostensum fuit admittenda esse plura quam quatuor clementa, quaecunque ioterim aut quotcunque illa sint: nec parum ad hujus veritatis notitiam proderit solutio objecistionum sequentium. Objicies primo. Non sunt eonfingenda alia elementa ab iis , quoiarum meminit Sacra Scriptura referens totam historiam creationis XII. Mundi i sed nullius meminit pinerea quae sunt notissitna r ergo &α opponsi Major constat: nam quia omnia clementa aequὸ pertinent ad compositionem minorum naturalium , manca ae mutila videretur ea his l 'ς toria , quae mulisset aliqua & alia omisisset. Deinde sicut suralitas Mundorum negatur ex eo tantum quod Moyses in sua illa iacta historia non meminerit , nisi unius 1 Deci creati ἔ ita etiarn jure nega-hitiir errata fuisse plura elementa , quam ea , quorum meminita Mianor vero patet ex toto Capito primo geues s , ex quo praesertim apparee quam inutilis ac superflua esset multiplicitas illa elemento rum a nobis laudata; nam Deus ex sola torra jussit educi ae fiet; omne herbarum arborumque genus Ius verbis ι minet terra herbam ολνorem ct facimum με. ct signum P.m saeum &c. de rursus ex Q- Iis aquis omne genus reptilium & volatilium dicendo madue eaqua reptis anima viventis est volatii. βρον terram &e. Eroo Omnino negandus est Omnis numerus clemestorum superior quate
Resip. Primo hinc invictit probari quam gratis conficta fuerint quae- mrcunque alia principia materialia adducuntur in ordine ad compositioia 6 nem corporum P ter materiam clementarem , ex qua diversimode, 'hes '' ut par erat , 'parata jussit tunc Deus omnia fieri & deinceps simi- sentea ialiter generari. Secunia. Sacra Scriptura in eo capite neque meminit elemen. aeris , neque ignis ad rerum prodin bones adhibiti a quare si vis quae- i dam est in discursit , qui objicituri, negandum currit ignem de aerem esse clementa. Terris. Si terra stricte sumpta pro unico elemento germinasset herbas M arbores, nulla es mentorum Gatio concurrisset
165쪽
firmat esse elemeat plura squam quatuor.
ad earum productionem, & eodem modo discurrendum esset de illia quae quotidie generantur ἔ quas tamen evidens est non esse clementa ,.sed mixta. Idein die de volatilibus & reptilibus , quae similiter patet non suisse prodii oti ex aquis pro uno ac simplicissimo elemenici acceptis. caarto denique. Pro hujus argumenti solutione , quae non parum opinionem nostram confirmabit, dico terram. e iaco sumi pro congerie illa corpusculorum elementarium diversi generis, quae in
unam compagem veniunt , quae terra vocatur , eo quod valde praevaleat numerus eorum , quae sunt terrestria; & ilmiliter aquam accipi pro congerie corpusculorum elementarium diversi generis coeuntium. in unam clementarem compagem , quae jure merito aqua dicitur , eo quod corpuscula illa maximam partem fine aquca.
Quod in tutelligas cogita Deum quidem feste ab initio creasse hinc
terram , hanc aquam puram , sive turpermixta ii r at quanao voIvit terram germinare herbas atque arbores , Sc aquam produccre reptiliaε ac volatilia , Decundavit utram ue certis quibusdam primis generibus. rerum , ad eundem modum quo ornavit caelas sederibus , cum voluit , ut per cos haec sublunaria illustrarentur. Nuiκ vem inter prima. illa rerum genera , quibus terram di aquam Deus seecundavit . eni, inerari debet ignis , quem dispergi ac perinisceri oportuit caeteris Omnibus. Denique id quod dictim est de terra & aqua intelligi debet
de aere vanis particularum elementarium speciebus referto ac temperato , cujus alioquin non fit mentio, ubi de prima creatione rerum agitur , quia potius ad vitam oe incolumitatem rerum , quae gignuntur , quam ad primam composition in illarum attince , sicuti patet materiae clementaris copiam , quae praevalae in omnibus mixtis , esse. terrestroni aut aqueam. Et sic objectio abunde solvit . , Objicies sereundδ. Ex domina, quae admitti e plura clementa, qu- quatuor , sequitur nulla esse clementa di ergo dcc. Probatur sequelae antecedentis. Elementa fi mixtis disserunt ex eo quod sint impermixta: atqui ex doctrina prvcedente sequitur nulla ine corpora impermixta ;si mi in , ut diebim fuit , terra in sit O sinu adunttit clementaria muIta diversi generis corpuscula', quid hoc est nisi terram esse cum illis commixtam Z At repugnat terram esse commixtam de non habere rationem mixti. Ergo non erit elementum-, M sie de aliis. Vel aliundo numeras elementorum quaternario major erit superfluus , quia pol rit per clementunν term intelligi quidquid est terra , aut intra terram habet rationem clementi ; & similiter par clementum aquae licebit intelligere quidquid est aqua , aut intra aquam habet rationem clementi et & sic de aliis. Ergo rursus hoc pacto non erunt , nisi Iaaec quatum.
166쪽
quatuor cIementa : quia cnim repanduntur per totum orbem, quodcunque corpus clementare concipias aut erit uuum ex istis, aut concludetur in illis r ergo &c. Resp. primo communc in sententiam eadem dissicultate urgeri ; nam quamvis Aristotelici non recipiant , nisi quatuor clementa , necos letamen est ut fateantur ea ex se invicem esse permixta quatenus pπ- vadunt se mutuo ; hinc vapores aquei assiirgunt per acrem ac tum in pluvias resoluti imbibuntur terrae , quae & ipsa in exhalationes solvi.tur de ex aere decidens immilcet se per aquam , omnia vero igni sunt pervia , ideoque clementa omnia sunt mimixta. Aut ergo nihilominus sin t clementa , aut non simi ; si Secundum , nullum igitur erit elcmentum contra communem sciatcntiam de numero clcmcntorum quaternario; si vero primum : perinde igitur erunt elementa, licci mulistis aliis permisceantur elemcntarium corpuscularum generibus. Quare
Resp. secunia permixtioncm nihil obstare simplicitati clementorum ;nam sive sint permixta , sive non , perinde sunt in se ipsis simplicia de
apta primo componere. Aut si adhuc instas ea non fore diversia a mixtis , eo quod mixta idem sint ac permixta, litem moves de nomine, ac nihil ultra. Deinde quia per elcmentum non potest intelligi , nisi congeries corpusculorum simplicium unius speciei , .hinc fit aerem v. g. non posse haberi pro unico clemento , si intra ipsuin multae aliae species comperiantur particularum elementarium at rcvcra in illius Se in aliorum sinu multae hujusmodi divcrsae species reperiuntur, ut probatum est : ergo multa alia sunt clementa praeter quatuor , quae communiter admittuntur ; quod idem est ac si diceretur esse quidem tantum quatuor continentia , .sed multa contenta. Objicies urtiδ. Ratio potissima adducta ast probandam multiplici talein cicinentorum ca est, qua ostenditur Combinationes quatuor ele mentorum possibiles non siissicere ad eam , quae est in Mundo , varie talem mixtorum et atqui illa ratio non convincit. Primo quia omnis illa varietas, quae ad diversas clementorum combinationes resertur, pstest perinde referri ad eorum virtutes , sive qualitates multiplices r praesertim si verum est clementa non esse , nisi virtualiter in mixtis. Atiaque ita non erit necesse multiplicare clementa pro varietate specifica mixtorum; sed satis erit singulis elementis varias proprietates adscribere.i Secundo. Quidquid sit de computo illo combinationum arithmetico, evidens est ex paucis coloribus primi generis. progigni sere innumeros & similiter ex paucis quibusdam primis genetibus aut speciebus saporum consurgere diversitatem illorum ac multitudinem in redibilem; quare ergo non poterit a pari ex paucis elementis similis quaeδTomus III. XXVI.
At hae e permixistio nihil detrahit
167쪽
Sed Deile satis hi singulis obiecti,
i161 Ph1sicae dissut. XI Art. II.
dam ni ixtorum multitudo prodire λ Tertio. Omnes illi diversi effectus sublunares , quos refundimus in insueus de conabiliationes elemenid-ruin, ut ita loquar , cauesti tun , id est , derivantium a caelis , explicari brevius possunt, admittendo in his elementis vulgaribus di vertas dispositiones. Nam sicut idem ignis calore suo ceram liquefacit , lutum indurat, &c. quia alia dispositione cera & alia lutum afficitur ;ita unius ejusdemque ignis subterranei aut fort8 Solis calor hic aurum , Ac illic plumbum ; dcc. generabit , ob naturale hujus aut illius telluris temperamentum. Et idem dicendum de mixtis quibuscunque in aquae vel aeris unia proclactis: crgo &. Resp. negando intuorem , pro cuius probatione solvenda prrcurro singula quae complectitur. Et ad primum quidem dico qualitates primarias escinomates non esse apud Aristotelicos plures , quam clementa; quare nunc gratis recurrunt ad qualitates clemcntares pro explicanda mixtorum multiplicitate specifica. Nec dicant qualitates hujusmodi secundarias esse oppido plures; nam istat sine dubio ad speeificum discrimen
non suisciunt, de aliunde earum uulneras esset admodum modicus,
quia non consurgerent nisi ex quatuor primariis diversimodὰ combinatis ; & non possent nisi modis un&cim combinari , ut intelligitur ex ante dictis. Deinde vero de istis qualitatibus in sensu Peripatetico a ceptis non dico qu in siut fictitiae, ideoque ad mixta constitvcnda inutiles. Ad secunda , non opis nisi ut ipse objiciens advertat innumeros illos colores ac sapores , quos proponit ex paucis qiii sum primis progenitos , non esisterne ab invicem , nisi secundum magis − hic vero agitur de mixtis specifice distinctis , quae distinctio specifica per sistum hujusim udi excessiim . aut desectum non completur; sed in quolibet mixto rcquirit abundantiam unius se item elementi, quod in alio specifice distincto deficiat. Nisi etiam quoil colores ae sapores variantur per solam dispositionem Ioealom partium ; at illa pro variandis speciebus non sufficit. Ad tertium denique, Adversarius petit evidenter principium: nam unde haec vulgaria clementa obtinuerunt diversas illas dispositiones ad varietatem mixtortim ex ipsis a Sole v. g. progignendorum specificam λ Certe necesse est ut illas obtinuerint vel a mutuis in tetrse ipsa combinationibus, vel ab altis elementis adventitiis ;& quia Adversarius hac elementa adventitia non admittit , illas nec tib tribuit solis combinationibus , quas proinia supponit ad hoc suffcicntes, de quo est qnestio , idipsum enim est quod contendimus propter rationes adductas , scilicet non sufficere combinationes omnes quatuor elementorum possibiles ad assicienda haee vulgaria clementa dispositionibup ad veritatem specificam mixtorum adeo incredibilem requi-
168쪽
stis. Quae omni a attente spectata perficiunt solutionem objectionis. Quaedam alia sunt argumenta Aristotclica desinapta in primis ex lib: 2. de generat. & corrupi. quibus ostenditur non dari, nisi quatuor elementa. Fravi. Quia non sunt plura elementa , quam combinati nes primarum 4. qualitatum, id est, caloris , frigoris , siccitatis, &humiditatis possibiles, stimendo scilicet eas binas & binas. At tantum . modis possint combinari, nempe summus calor cum siccitate reis Dussa , ut efficiatur ignis: summa humiditas cum calore remisse , unde ast progignitur e summum sei gus cum humiditate remissa ad mlipera Inentuin aquae et & summa siccitas cum frigore remisse, quae in com-hinatio Grram constituens; nant alias nec calor cum fiigore , nce sicci tu cum humiditate indolem habent compati bilem. Et inde fit ut Iicet M abstracito ac secundum leges arithmeticas combinationum, ut notavit Aristotcles, mili ut quatuor primae quali rates silmptae simporbinat ac binae sex variis copulis combinari, nihilomitis copulae carum testa non sunt possibiles, nisi quatuor ob rationem jam dirum. Secundo. Quia Omne corpus elementare aut est leve, aut est grave. Via
ergo est leve simplieiter , & hie est ignis ; vel leve secundum quid , &hic est aer: rursus vel est grave simpliciter , & haec est torra: vel est grave secundum quid, & haec est aqua Teriso.: Omnis motus corporis Homini ris sive simplicis est simplex acreetus; ideoq; vel est a nipero ad medium,
vel a medio ad si,pcrii in Icte rursus vel taΙis cst absoline, vel secundum quid. Unde exurgent quatitor elementa, ignis vidulicet & aer, quibus convenit motus a medio ad superum , illi simpliciter , isti secundum quid: ac tum terra & aqua, mobiles a supero ad medium , illa sun pli.
Quae.& alsa ni genus nolui inter superiores obiectjones recensere, quia nullius mihi visa sunt inu roboris. Nam prim, tinuo intulit Arist
teles non esic, nisi quatuor primas qualitates, quarum duae ac i ori nisi duae cuilibet clcmento tribui dcbeant, una in summo , altera in remisse. Cur enim non unica in summo, aut cur non plurcs in remisib, aut cur non plures in summo, aut cur non unicam renusto Seeundo. Cur non pol tDeus creare plura genera corporum sinplicium, quae essent similis levitatis , aut gravitatis ad Cundem modum, quo plura videnans mixta, quae gravitatem aut levitatem habent consimilem Ae tandem Tertio quamvis essent plura , quam quatuor elementa , numquid moverentur aut a medio ad superum , aut a supero ad medium p Praeterea potuit Deus creare corpora simplicia , quae horiZontaliter , aut circulariter , aut utcunque aliter moverentur. Ex quo advertis haec argumenta, ut dixi,
nullius esse roboris, ac nihil coanpleoli praeter verba , quae prae se serunt
leviora quaedam alia ratio cinia.
Ae harepatent is e illimae solutioni.
169쪽
I. Quae sint elementa symbola& dishmbola
petitionem principii adco turpem , ut nihil magis stupendum inia hi videatur credulitate Philos bica, quae vacuit st3gilibus illis tatiunculis firmum ac plenum potuit assculum praebcro; icit. jam satis
de nuineto clementorum. ' . n. v
luco nuptibilitate elementorum.
O T A NDUM primo celebrem in Scholis Aristotelicis eam esse opinionem , quae statuit clamenta posse generari & eorrumpi & a se in .icem in sese invicem transimulari , symbola quidem sicilius M isnmediate, dissicilius vero ac non nisi mediate dissymbola. symbol vocant , quae concordant in una qualitate , ut aer & ignis in calore ; aer& aqua in humiditate: terra & aqua in frigore ; ac tum terra & ivnis in siccitate. Dissymbola vero ea appellitant, quae communem ex quatuor praedictis qualitatibus primis nullam habent, hi 1gpis. &aqua; aer & terra, discurrendo consermiter & conLquemcr ad conjug tioncs qualitatum , quas Aristotcles singulis elementis concessit in summo, aut in remisso, ut voluit ἔ at non ut rationis & experientiae .aequitas postulabat, scd de hoc negotio. cum de clementis in particulari, agetur. Dico tantum obiter concessonem illam aut distributionem vultis Peripateticis non placere , at praesertim displicuisse Grangaeo, si toto tractatu de elementis doctrinam illam Aristotelicam mirum in modum despkit, ipsumque Aristotclem ludibriis N opprobriis ita saevis . excipit, ut nulla supersit Recentioribus Occasio querimoniae; si enim Author ille in suum Aristotelem ita saevit, nulla nobis speranda erat couis certationis humanitas. Lege praesertim cap. s. ut asnoscas quid de Arist ecle existimaverita cum quo nitidominus contendit contra Maignanum clementa generari & corrumpi. . γ'
170쪽
pliciter posse aecipi, vel pro rcali productione eivitatis cujusdam substantialis, quae de novo incipiat existere in rerum natura ; & hoc pacto Aristotelici generationem accipiunt, quia putant nullam in hoc eo se repugnantiam, quod cnt iras illa substantialis, quam siremam vocanc, producatur ab agente naturali ac de novo cxistat et ves pro sensibili pro-dnictione roe, quae incipit tantum existere hoc aut illo modo, sub hac aut illa specie. Neque aliter generationem admittimus, quia Ne plu rima illa repetam, quae adversu: sormam substantiseni alibi dicta sunt, cum haec soliva in sensu Aristotelico non sit minus cntitas quia substantialis quam materia , si haeeiab agente naturali prodiaci non potest , nec illa poterit. Aut si revera producitur , cum nulla sit vel minima portio matcriae , quae suam formam non habeat , seque etiar quod Deus.non creasset , nisi unam medietatem cistantiae , quae in Mundo in I nam altera mussietas agentisiis naturalibus cilci tribuenil aut saltem eorum vires noti siperaret. Itaque nulla fit nova produc tio nisi ad sensum N apparenter de in eo tantum consistens quini par res clementares quae prius erant dispersae , colliguntur cle novo in unam molem , quae hujus vel illius efficitur adtivitatis, configura
hil ab alio posse mutati substantialiter, quia nihil ab alio potest nisi
vel extrinsece, vel intrinsece assici e at neutrum susscit ad mutationem substantialem. Nam primo intellige quidquid volueris alteri proxime applicatum per simplicem adhaesionem . nunqui l cui lens in subiecti im nihilominus manere in se ipso sit bstantialiter idum y Sic corpus manet substantialiter idem non obstante quacunque immediata committatarum vcstium adhaesione. Tum seundo intellige quidquid volueris inhaerens alteri, S: rursus patet subjectim iiii laesionis iiihilomineis csse idciri in se ipso r quae enim major aut aretior inhaesio esse potest, quana animae respostu corporis ab ea intiuie penetrati cui tamen substantialis mutatio nulla advenit. ita ut quoad substantiam invariatum in se permaneat sive sit, sive non sit animatum. Deinde neque in sensu Aristotelico , si ad eum recte attenditur.
contingit unquam ulla mutatio substantialis , nam materia dum pluribus successive formis asscitur, manet eadem , alioquin non zsice subjectum commune illarum ; formae vero illae aut cx toto pro tu cuntur, aut' ex toto destriiuntur, quod omnino disteri ab eo qucdest mutari sibstantialiter ue mutatio quippe substantialis suo in conceptu importat si ectum , cujus substantia fiat diversa ab ea, quae