장음표시 사용
61쪽
, quam O a primo homini in sua erratione eo tulerat. CAP. NIL Ic humario generi gratuitam gratia diui . Nna bonitas contulit, perquam in hominibus non solu propaginis obligatione contracta & vicio propriae voluntatis adiecta odeleretur omnis iniquitas,quin etiam cogit tionis fan' amissa pridem in homine primo per hominem secundum reciperetur facultas, ac sic homine deo carne P hominiae mortuo ac resurget captiuareturi'uae in nostro eo Pore regnante peccato, colueuerat dominari captiuitas, es ubi abundauit peccatum delin- Roni iventis homini uperabundaret gratia redo- .ptoris,atque ita hominis arbitrium quod subditione peccati mal iberum suitFerae iis libertatis reciperet denuo statum prae-ZUenientis uratiae munere liberatu de qua gra /tia dei, non qua homines nascimur, sed cuius opere per fidem mediatoris vinculis peccati originalis atq; actualis absoluimur,quantum possimus epistolari breuitate ut etiam in hae quaestione interrogationi, vel potius proseia Honi vestrae responso non desit ipsius gratiae fulti iuvamine disseremus. Quisiis igitur cluistianae religionis non vult inaniter imo damnabiliter portare vocabulu credat firmissim3 deum nostrum id est sancta trinitatem, quae
62쪽
vitam breuitati scilice peccato,momq; se lectam. Scriptu est enim:Homo natus de mu Iob. . . liere breuis vitae,& plenus irae.Que ad secunis dam quoq; mortem n tum mortaliter traheret, si quem alienum a gratia dei redemptoris
vitae huius miserabilis obitus inueniret. Ut er peccati originalis vinculo quo per hominem primum tenebamur obstricti, miserantis dei gratia solueremur, unus extitit mediator dei & hominu homo Chrisae Iesus.Nam quia deus immortalis & iustus est, nos aut iniquos& mortales primi hominis trasgressio secerat,
ut cogrua nostris adhiberetur medela vulneribus, natus est de homine homo unigenitus
deus,qui de patre nae est immortalis di iust Hic in humana natura in qua mediator dei &hominum factus est, iustitia habuit ex patre,
morte ex matre,ut per ipsum liberaremur ab omni peccato,qui peccatum nec nascedo nec 'vivendo contraxit,& ab ipso acciperemus iustitiam per qua mortis aeterni vinculo solueremur, ut per eum & in hac vita iusti, & post hanc vitam immortales esse possemus. Iple igitur in similitudine carnis peccari mirabiliter , rquia singulariter natus,solus est masculus adaperiens vulva,qui in veritate sanctus domino lvocaretur. Vulua quippe matrisi eius no concupiscentia mariti cocumbentis,sed omnipo-
63쪽
temia filo nascentis aperuit. Ideo Elus est, in quo princeps mundi huius veniens nihil inuenit solus homo sine assiutorio inter mortuos liber, Eliis qui non nouerat peccatum, ob hoc sufficit, ut pro nobis peccatum fieret, id est sacrificium pro peccatis, ut nos essemus iusti ia dei in i plo. Solus panis qui de
coelo descendit & dat vitam mundo panis autem quem dat,caro eius pro mudi vita. Caro utique iusti atq; immortalis dei, cuius acceptione iustitia consertur i lii carni, quae nascatur cu poena mortis & pollutione p cati. Quod ex peccato primi hominis non tantum poe-riam fri etia trabamus est a. c A P. XIIII. I qui ergo morte solam ut non etia peccatum ex hole primo crastisse in genus humanu nituntnr asserere Mirum si non intelligunt quibus sententiae suae laqueis obligeetur.Primo quia deum dicunt iniustum, in eo quod mori facit paruulos, quos nulla volunt isti originalis peccati contagione pollutos, quosq; manifeste costat insantili aetate aliquid actualis peccati, propria non posse voluntate Rom 6 cotrahere, cum mortem stipendiu Apostolus esse peccati diffiniat:& rursum,aculesi mortis ς' ' 'dic at esse peccatum, quo utiq; pun te mori illigata est homini. Sic enim peccatu aculeus mortis dicitur,non quia peccatu per mortem
64쪽
sed seria per peccatum mors in mlindu intra-iuitaicut virulentum poculu mortis poculum dic imus, non spa morte poculum detur, sed quod mors,poculo lilrcoparetur: Qua igituri iustitia paruulus subiicitur peccati stipendio, 's nulla est in eo peccati poli titio Vel quom do videmus morte punitum i non sensit aculeum' Et cum non sit iniquitas apud deu, qui secit homine ad imagine suam que iustitia est
ut imago dei que nihil potuit per seipsim de, Iinquere ii no redimatur sanguine filii dei, in Quieuqi
regnu dei non permittatur intrares Quo utiq; regitu desquisquis non ingreditur, interminabilibus ig n uigmnis sterni cruciabitur poenis. a igitur iustitia deus iustus insantibus sine peccato nascen nis cruciatibus ingerit poenam, in quibus poenae no in- tuta uenit causam' Haec ine est creatoris dei benignitas,ut imaginem suam creet, ea nati; sine ulla iniquitate condeninet cum non sit iniquus: deus, qui infert iram. Si ergo nolunt in ipsus des contumelia mortifera impietate ver- sari sateatur hominem primum in omnes h mines cum morte transmisisse peccatum. ii me absurda mirantur eos qui negant, infantui haberepereatum c A P. X locis
Δ Liam rursus impietate debet in hac silaridere ac vitare sente uadincetrisn imparin uulos ex Adi non trahere originalet Ieccatu, . ae L θ negant
65쪽
negant eos profecto habere carn em peceati,
quos tamen humanam carnem habere novi
gant.Ex eo vero quod eos sic humanAm carnem habere non negant, eam esse came pec, cati negent. cosequens est ut humana carnem negent carbem esse peccati. Fatetur Apostola
compellentem quia deus misit filium suu insmistudine ramis peccati . Ad hoc igitur i uos caecitas impii professionis impellit,,t: qua
carnem humanam negant carnem esi eccisti,Christu autem in s militudinern rnivpecta, i cati venisse non negant, ipsam Christi carnε non humanam ese, sed alterius naturae facim ii lega infidelitate confingant.Isti enim carnem auuid ai in qua paruuli nascuntur humanam dicunt es- Hi se carnem, quam tamen esse carnem peccati negare contendunt,Christum autem in smi,. litudine carnis peccati venisse pariter nobisaeum professione consentiunt. Aut igitur car nem Christi humanam esse non dicant , aut omnium hominum carnem in cuius similitui dinem deus filiu suum misit, carnem peccati esse consentiant.Quod cum consenserint nullus remanebit labor quo eis heccatum carni paruulorum inesse monstretur. Si enim caro peccati non mendaciter dicitur habet in se caro ipsa peccatum. Si vero peccatu non habet, sillum portat carnis peccati vocabulum . Sed
66쪽
xv, .m. Qii, eari . de qua loquimur, carnem peceati. --m rax discipulus veritatis Paulus appellat , r is stit igitur in sicut vere caro est cum caro dia et , citur, ita vere in se peccatum habeat cum ea. ta ro peccati ore apostolico nuncupatur . sed
oli Arstare dicem in illius carnix peccati similiubia ludi nomissum filium Dei , qualem habenti, homines, qui propria voluntate peccare iam ui possunt, unde earo eorum eam peccati nono, immerito nuncupatur , non in quali carne se paruuli sine aliqua peccadi voluntate nascunisti tur . rubi non attendunt,quia si caro paruum lorum a carne maiorum diuersa qualitate suis, a set, non nisi in s militudine carnis paruul ai rum quos nullum originaliter dicunt hac ii bere peccatum deus aduenisset. Magis enim iit, similis esset raro Christi carni paruulom cuniis; qua veritatem haberet substantiet qualitatis co communem, quam carni hominum maior te cum quibus illi communis esset sola carnis nalix tura non macula. Sed hoc illi forsitan volunt, ut caro Christi curei carne hominum malo' iii rum solam habuerit fiaturae similitudine,cum ita carne vero paruulorum, munditiam quoqueus potuerit habere communem.Fateantur ergos o paruulos in similitudine carnis peccati quos iv aserunt nasii quide in earne humana, sed o- . ii natis peccati negant contagione pollutos
67쪽
albus ostendendu iniquar auos tib Meses
quatur absurditas die tes m in parmulis nascetibus originale pecessiphuniana ueri mahabet enono an filium auides carne tanta' hi derir qu sine preciteire pisse doni ut consequest uirest ut inter carne nasceti, Et virgine uni niti. leui uiussibet aberi paruuli nihil Mure ni eat . e consis itur vi Des paruul's quos nasci Aeris sine saeccito. dicant noegere saluatorii auxilio. at ista ala queuPelagiani Ie ris in trut.du fidei eat
infideliter: cotraduci si em sine peccatoiniantes hasta asserui. quid resta*nisi vidicat nihi esse in eis, quod debeat spirituali regςneratione mudari.Et si rem et peccati quaenali maculam a nascetibiis paruulis, quid aliud nituntur nisi diuinaea ernati succensererien4dacium; quando eos minitiissionem pecca- orum viden: baptisnarivi acci pςre sacramen
si ideo umsermirer insantibus maioribusq; consertur, Ut omnibus originalis laesi e peccati macula cognos atur. Quisquis igitur lalutem Vera sempiternaq desiderat ad bis :sensum haereticἴ prauitatis abit cieres, quoscumena peccaundios videt . cu peccato quominatos no dubite udiatq; beatu Iob dicentc rinys Quia non est mudus , sorde nec infans: cuius.
68쪽
α die uid suctus ph cordis humilit te cosideret di- ccentis: Ecce in iniquitatibus coceptus sum, & rsal. s. 'in.delictis peperit me mater mea. Sacto quo q; Abrahq videa: circuncisionis sacramentu. non sine tremeda paruuli cominatione madatum. Ibi quippe deus fidelis & iustus qui non . insert ira, ubi culpa non inuenit, Patri nostro Abrahq sic loquitur. Masculus qui non fuerit - . . circuciliis carnu pr putii sui octauo die exter ' minabitur anima illa de populo suo. quia testamentu meu trangressus est . Quisquis itaq; negat in paruulis secundu carne nascctibus o λ. riginale peccatu dicat in quo potuit infans 8. diem testamentu dei transgredi si non in illo tra ressus est,in quo ora peccauerut,cu & anteq n scerentur asserat Aposto, Insantes nihil stegisse boni vel mali & videamus i natos non 'solii intra octauu die naetiuitatis sue quo tunc tempore circucidi bibebatur infantes,sed etiapost ipsum die toto infantie sus tepore int ii tu non posse testamen tu dei transgredi ut eis nec citis de testamcti cognitio valeat intima An illo quiset beati Pauli sermone in paruulis Obiectio. euacuare nitit originale peccatu,quo dicit regnasse morte ab Ada usq; ad Moysen. etia in R*m seos.n non peccauertit in similitudin pleuarii Oxiois Ads . Cui si fuerit illud e cotrario refucatu qlio;Apostait:per unius delicisi i a ous Rome
69쪽
homines in condemnatione quod paulo si
ex ponens ait:per inobedientiam unius homi
ria dei,iustificati gratis per gratiam ipsius. per redemptionem quae est in Christo Iesu domino nostro . Nonne ilico in magnas trudetur angustias,si n5 utrunq; sensum secundu prorisessionem catholicae credulitatis acceperit, ut scilicet insanies Wopriis quide operibus nihil soluit, deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes holes generaliter peccasse cognoscat. 3d a peccato originis non liberet nisi fides reo demptoris. CAPUT Λ B hoc peccato quod originaliter cama H lis natiuitas trahi t,nemine facultas na-α turalis neminem litera sancte legis,sed sola fides eripit Iesu Christi filii dei qui venit quaerere & saluum sacere quod perierat. Pro impias mortuus est offerens semetipsum pro nobis sicut Apostolus dicit:Oblatione & ho- ε, ab stiam deo in odorem silauitatis.In hoc mediatore dei & hominum,& humanae naturae si tus reparatus est,& implendae legis est c5summatuseffectus. quia nec sibi ad virtutem sufficere vllatenus potuit naturalis infirmitas,quet mutis ex quo omnes dies desecerunt, & in ira
70쪽
cupiscentiam nesciebam nisi ita diceret non Rominconcupisces.Legalis quoque auditus non solum neminem de potestate tenebrarii eripuit, quin etiam peccatoribus cumulu privarica tionis adiecit. Sine gratia quippe fidei grauius lex agnita si ignota condemnat. Vbi quantum ignorantia peccati minuitur, latum reatus peccatoris augetur.Ideo apostol ' ait: Lex enim iram operatur,ubi enim non est lex pee Rφm in praeuaricatio. Idem quoque dicit: Qui lex cli., propter trangressione posita estEt quia conclusit scriptura omnia sub peccato,Vx iustifi- b ,eatio ex fide Iesu Christi daretur credentibu Quomodo igitur de possibilitate solius liberi arbitri si non preveniatur adiutorio gravitiae dei,per quam bona voluntas reparatur,&seruat in homine natura tanto magis superba quanto magis dominio peccati mortiq; sub- i quatitulucunq; sibi bonae voluntatis Moperis exordium repromitti quet nec sana pstuit dei seruare mandatu,nec vulnerata quanstulumcunq; curationis sumpsit de te remedium sed insuper auxit peccatum cognitione mandati. Lex enim subintraui ut abundaret