장음표시 사용
191쪽
CAp.III. De tribus generibus,&e r 13
Igilii Iueundum istile, quibus ni itur viraque illa fucataeis adulterinae Amieitiae sp cies, esie bona admodum inconstantia flu
PROCEDIT Arist. ad assignandum, quorum hominum propria sit utraque ea spe etes impropriae amicitiae. Pronuntiatque, amicitias illas, quae utilitate dueuntur ilerumque in senibus locum haberes quoniam eum vires eor potis infirmae sint, de naturalis
calor inveniatur extenuatus , non expetunt
voluptatem, sed utilitatem in in id maxime se. rumur, quo suae imbecillitati consulendum existimant. Quare eos sol sim in amicorum numero collocare volunt , quos vident sibi is realicuius adiumenti. Ideoque ab eodem Arist. a. Rethor appellantur φιλοχρηματοι , id est, utilitatis amates. post senes huic Amiciti et generi maxime addictos, reeense aliquos πεννι ,&c. id est,inu qu m irilisura aetate, ex iuvenis'. qus tmtat Iectantu . Addii vero notam huiusmodi hominum ii virili aut iuvenili aetate quaestui, utilitati deditorum , qudine ament eonvictum societatemve alio tutes, nisi iis utiles existiment; nee iucunda sectentur, qualiter alii eiusdem aeta
tis; sed tristiores sint. Addi deinde, ad hane Rmieitiae speetem videri pectare illam, quam ιενικι appellat, id est,pι et mam, vel hospitalem et quoniam inter peregrinos choipties versatur. Nam licet videatur honestior, ideoque recepta sit apud quoslibet praestantes vi-- , dum iter simul agunt, aut in diversorio versantur adhuc tamen quoniam vitae ommoda intuetur, aut lolatium in itinere vel De. regrinatione quaeris, videtur quoddamodo a finis Amieitiae ex nudio viiluaris ortae. o. tiet vero Eustralius hoc loci, senes adolas,
xentes ab Arist.diei illos, qui non sunt perfecta virtute praediti alioqui enim nonnullos
Invenire licet, qui, quemadmodum Virtutem in delietis habeat, ita inmieitiam ex studio. honestatis, omni utilitate contempta verum Philosophus loquitur iuxta ea quae plerumque accidunt,tum in senibus,tum occin quibusdam persectae aut iuvenilia aetatis.
RURSUS Pronuntixi, illam Amiaeitiae speciem,qua iucunditatem sectatur,pleis ruinque in iuvenibus inveniri,quoniam vitam iustituete solent , non secutidum rationem e Virtutem,sed iuxta impetum appetitus, d iurbi acum auectionum unde dc infert, hane Αmiei ii speciem .valde fluxama mutabilem esse: idque probat dupli et ratione, quarum alteram petu a re iucunda , alteram ab ami eo, qui propter voluptatem diligit. Prior ratio haec est. Quoties permutantur ea, quibus nititur Amicitia, de ipsa micitia mutationem subit. At ea,quibus nititur Amicitia iuvenum, sagi unermutantur.quippe prae regat aet Isti incidentidem se In alIam eonvertente,ill ipset
res,quae antea iucunda erant, seu iucunditatis est ectrices, de linunteue iucundat. Amicitia igitur invenum facile mutationem subit. Quod
recte explet sit distichon illud Poetae dialo. gum ineuntis cum Cupidine:
Et praeterea Horatius in Arte Poet ubi iuvenis dieitur,
mmis. Posterior eatio est desumpta ex eo rid trione ipsa iuvenum , quos Arist. 4'ρωτικὸν appe uat, id est, adama Gmprorhoes, despotin imum excitari solitos ad amandum ea ipsa animi commotione Atqui ei uimodi coae motio noti perstitit in stato eradem, sed facile mutatur. Colligit vero notam dissimilem ela contrariam superius observatae in iuvenibus, qui utilitate ducuntur in amando illi enim odio habent caeterorum familiarii atem e convictum LM
autem , sinu tota au versari e conυiseis votast capiunt enim et a consorii similiu
voluptatem, quam unam in votis habent.
CIRCA Tertiam partem statuit, persectam este proborum Amicitiam,& seeundum Virtutem similium ac caeteris supra ex iaplicitis longe praestantiorem. Quod probat se rationibus. PRIMA est, quoniam eiusmodi Am Ieitia in vera, pmoris,oκ per se Am ellia enim , qua quis diligit amicum propter ipsum amicum , eis lami eivia per se utpo:e in xpso amieo isten , o non relata in aliud.
qui Ametria proborum, mouecundi in Viti in similium,amicum amat-prope ipsum amiacum: nimirum, propiet honestatem, ev Virriatem,quae incipio est, inde pelidenter ab utilitate,ao iucunditat .Αmicitia igitur proborum,
sive secundum virtutem similium , est Amicilia per se. ECvNDA ratio huic cocisectaria est ita dictam Amicitiam similium, proprie
esse Amicitiam. Quia in quolibet Hiiere id
magis proprie seu maxim tale habetur, quod est per se, Quos uer acciden . Atqii in genere Amicitiae, illa quae .ab honesto ducitur,est Amicitia per es; quae au: em a iucundo , aut
viili, solum per alcidans, ut supra probatum eis. Ergo in gnueis miciliae, illa quae ab honesto ducitur, es ningis proprie micilia.
TER Iu ratio .constata ita firmitate des mi iur Amicitia enim, quae babel cauum mari xime firmam α constaviem, firma ad moduludi constan, est Amicitia autem Proborum barivet pro cauta var licio Psam,qua esta abitus,
192쪽
iuei ET HIC A. Lib. VII.CAP.III De tribus generibus,&c.
boruin firma admodum constam est.
Probalido,eiulinodi Amicitiam persectam esse. Etenim mi enia illa , cui iiihil deest eorum omnium, quae ad genus Amicitiae pertinent, proculdunio est persecta quoniam perfectum est Illud en in tuo genere nihil deest. Atqui
pio borum Amicitiae nihil deest eorum , quae ad genus Aniicitia pertinent. 1 fieri eo im ho
tute honestate Aster rubinde conseque n. te iuculi dualeaici quia cundum est fantiliaritatem in re cum p ob amico, amanti simili affert deuique utilitatem , cum amicus amico opem ferat .subsidium in necessitatibus humatiae vitae. Amicitia igitur proborum
appei,di Praecedentis,cvalium it, eam Amiei. tiam optimam esse.Bonum enim Virtutis, maxime honum , ac proinde Oprimum est. At qui inter omnes Amicitiae species, illa, quae ab honesto ducitur , est bonum virtutis. Ergo innite illa,quae ab honesto ducitur, inter omnes Amicitiae species optima est. SEXTA denique ratio delum itur ex raritate, quae rerum optimarum Sciretiosarum aiota elae solet viritus enim rara dicitur is subinde pretiosa, quia paucissimorum est. Atqui praedicta Ami. vitia, aut est Virtus , aut inseparabilis comes Viriura, Ergo rara, per consequens preti sa est. Unde Cicero in Lesae,conqueritur,magnam amicorum penuriam el.es id est, eorum, qui secundum viri viem amici sint. Et alio me affirmate pronunciat,gravem,constantem, stabilei in Amicitia virum,iudicandum eia Ie ex admodum raro hominum genere, ae pene divino. Porr inter armina Selenissinia
D. CAROLI Principis vianae , tribus retrdiatevlis scripta, hae invenio, quibus ad Ami..citiam petisctam ineundam hortatur ἰ
persectam Amieitiam esse raram Quoniam omnis Amicitia,quae non brevi oritur aut per fiet iur, sed logo ac diuturno tempore, rara est Hmicitia autem vera non brevi tempore ori rue aut perfieitur, sed longo diuturno. Exia igit enim ut aliet alterius virtutem bene volentiam perspectam satis habeat, non verbis
solumiaed operetnec in rebus dumtaxat facili, vus, sedet disse ilioribus 'uod non una die, neque quolibet empore fit. In quod probandum a fiet Philosophus illud piove ibi un non licere almeis mutuo se en ofecere re νον λ ρομενους αλας συν-αλώσαι, pra se Data Baiio tum sis na consumUerint quo etiam Ad- agi Latini, tu mur, Cicero maxime in Larim, ubi ait, multos salis, odios simul edendqsese, ut mutius Amic ita persectum sit. A mi ei 'tia vera igitur rara ess Qud si vero obiici 'tur, quoidam et e qui facit ae breviAmicitia contrahant, cum nihil amore celerius sit e levi enim oculorum aspectu incenditur qua
doque amori, operibus officiisque se prodita
Si, inquam, ita obiiciatur,Reis. Aristoteles Rosqui tam cito se coniungit ni stricto amoris vi eulo, de mutuis officii , non satim inite Amia citiam , sed solum vese Amicitia enim vera multiplex experimenium c diuturnum tenti pus expolait quamvis voluntas, seu propos, ium eius ineundae velox vi concitatum quan8doque sit.
eapitis tubis gere explanationem earum trium Amielitae specierum traditam ab eodem Semianissimo Principe D. CARULO, strio illo, teri,atque hisce verbis: La amittis fetunt dite A solues en ει otauo ae lar Ethicas D Geta
193쪽
A vein, quae obvoluptatem&e quae obvius atem est, similitudinem huius habent. Boni nanque, Nesiucundi 8c vides sibi mutu sunt. Minuta autem M tales amicitiae permanent, cum aequale fit ab utrisque, vivo,iptas. nonialium hoc modo, sed etiam ab eodem: ut inter
faceto se Icnon inter amatorem, ac adamatum Hi nanque non delectantur eisdem sed ille quidem aspectu ga det damati Sie autem obsequis amatoris. Desinente vero pulchm redin amicitia quoque nonnunquam desinit illi nanque aspectus non ziueundus, tu autem obsequium non estatur, autem
in amicitia permanent, si eo consuetudine mores dilexerint, eos tetrimores habentes. Sed qui non voluptatem in amoribus,sed utilitatem commutant lic minus sunt amici,minus permanent inui vero sunt utilitatem amici ii simul cum utilitate dissetiuntur. Non enim hi sese inuta sed utilitatem amabant. Fit igitur vis pravi pravis. ω
ni oravi, ineutri quibusvis amici sint ob vohiptatem, atque vultistatem sed boni soli sent propter se ipse amici Mali nanque se ipsis non audent,nisi vinitas proveniat aliquaan is a etiam bonorum ami-zia, nullum calumnia locum habet. Non enim Miletuquam qui piam de eo credere potest, quem ipse diuturno tempore comprobavit. In his ipse est,ia sibi mutub credere, d nunquam iniuriam fac
re metaque omnia, quae amicitiae verae censentur inesse. In caeteris aut in amicitiis rubi prohibet ea quae sunt hisce contraria, m. In e dum nanque homines eos etiam dicere consueverunt amicos, qui ob utilitatem amant ut civitates 'cietates enim a civitatibus utilitatis gratia fieri videntiar ecitem eos, qui se propter voluptatem mutuo diligunt, ut pueri. Nos etiam Brtasse tales quidem a cos dicereo Ietio aerere autem species amicitiae plures esse. Atque primo ouidem Ic proprie amittam eam esse, quae bonorum est hominum, ratione sine, qua boni sunt: caeteras autem Persimilitudinem. Quo nanque bonunt quoddam in ipsis est oc simile, hoc sunt amici. Id enim quod asscitvisitate, bonum quoddam iis ustri si voluptatem
194쪽
iuei ET HIC A. Lib. VII.CAP.III De tribus germibus, ovc.
ni firma 'onstant Amicitia igitur pro-
Doruua firma admodum constan, est.
probando alui modi Amicitiam perfectam esse. Eteni in iniciat illa, cui iiihil deest eorum omnium qu ad genus Amicitiae pertinent, procul dianio est persecta e quoniam persectum emi iud cia in tuo genere nihil deest Attiui proborum Amiciti nihil deest eorum , quae ad genus Aniicitiae pertinent. fert enim ho-
Deitatem vir qui n. cor m , quoniam inoveis
tu ex honestate. Alter iubindein conseu veniate iucunditatem , ita iucundum est familiaritatem inire Mmpi ob amico, amanti simili affert demque utilitatem , cum amieus
amico opem feratin subsidium in necessita abus humana vitie. Amicitia igitur proborum
pro euldubio perfecta est QVINTA ratio est
appendia Praecedentis,cla alium ii, eam mi ei. tiam optimam ei le.Bonum enim virtutis, maxime bonum , ac pioinde Op: imum est. Atis qui inter omnes Amicitiae species, illa, quae ab honesto ducitur, est bonum Virtutis. Ergo Amie illa,quae ab honesto ducitur, inter omnes Amicitiae species optima est. EXTA dentisque ratio detum itur ex raritate, quae rerum optimarum S pretiosarum,ota eueloIet viritus enim aera dicitur is subinde pretiosa, quia paueissimorum est. Atqui praedicta Amivicalia, aut est Virius , aut inseparabilis comes Virtuti, Ergo rara, per consequens preti se est unde Cicero mLAM,conqMeritur,maganam amicosum penuriam ei. t id est, eorum. qui secundum virtutem amici sint. Et alio loco affirmate pronuntiat,gravem,constantem, stabile in in Amieitia virum,iudicandum eias ex admodum raro hominum genere, ac pene divino. Porr inter carmina Serenissimi
D. CAROLI Principis vianae , iribus retrδIaeeulis seripta, hae invenio, quibus ad Ami
Debra se P. Punga isticho en eligis Talamistit,
persectam Amieitiam esse raram Quoniam omnis Amicitia,qM non brevi oritur aut per sieitur, sed logo ac diuturno tempore ,rara est. Rmicitia autem vera non brevi tempore ori me aut petreeitur, sed longoc diuturno. --igit enim vi alter alietius Virtutem ex benevolentiam peripectam satis habeat, non verbis
solumised opere;nec in rebus dumtaxat is ilia vus, sed e disse ilioribus quod non, n die, neque quolibet tempore fit. In quod probandum a ferail illosophus illud prove ibi untitur licere a meis mutuos ea fecere π*ὶν τὲ λι-
aium lis una con umqferint quo iram ad- agi Latini vi untur, Cicero maxime in Laelm, ubi ait,mMlios alis nodios simul edendosese,ut mutius Amiciti persectu in sit Amieitia vera igitur rara est. Qud si vero obiici tur, quoidam et .e qui facit ae brevi Amicitiara tiarahant, eum nihil amore celerius sit e levi enim oculorum aspectu incenditur quandoque amor , operibus offici jsque se prodita Si, inquam, ita obi elatur,2 eis. Aristoteles eos qui tam cito se coniungunt stricto amoris vim eulo, de mutuis officiis, nou satim inite Amia citiam , sed totum velle Amicilia enim vera multiplex experimentum diuturnum temisi pus exposcit quamvis voliintas, seu propos, ium eius ineundae velox via concitarum quanqdoque sit.
eapitis lubiiagere explanationem earum trium Amicitiae specierum traditam ab eodem Sereia
195쪽
Vese, quae obvoliarateirh&ea,quae obviulitatem est, similitudinem huius habent. Bon nanque,s iucundi, istiles sibi mutubsunt. M Qti autem dc tales amicitiae permanent, cum aequale fit ab utrisque, ut voluptas, d non solum hoc modo, sed etiam ab eodem ut inter
faceto fit,ic non inter amatorem, ac adam
tum Hi natique non delictantur eisdem sed ille quidem aspectu ga det damiudhie autem obsequio amatoris. Desinente vero pulcnm:dine amicitia quoque nonnunquam desinit. si nanque specius non tueundus, Ei autem obsequium non trestatur. Itali ei amicitia permanent, si ex consuetudine mores dilexerint, eosdem
ore, iboc, sed qui non voluptatem in amoribus,sed utilita elix
ob utilitatem amici, i simul cum utilitate distobruntur. Non enim hi sese mutub, sed utilitatem amabant. Fit igitur ut pravi pravis M o pravis, dineum quibusvis amici sint ob v pratem, atque utilis .ctem sed boni soli sent propter se ipsos amici mali nanque se ipsista audent,nisi utilitas proveniat aliqua.In sola etiam bonorum amis a titillum euumnia laeum habet. Non enim fatae cuiquam qui zm de eo credere potest, quem ipse diuturno tempore comproba- ii. In his ipsi, est' sibi mutub credere, d nunquam iuriam race et caeteraque omnia, quae amicitiae verae censentur inesse. In caeteris e in ciuestij, oibu prohibet ea,quae sunt hisce contraria,fieriAmer,
dum nanque homines eos etiam dicere consueverunt amicos, qui ob utilitatem amantivi civitates societates enun a civitatibus utilitatis
ratia fieri vide dacitem eos, qui se propter voluptatem mutuo zunt, ut pueri. Nos etiam ortasse tales quidem anu cos dicere diuidem , 5ciremtae amittam eam esse, quae bonorum est hominum, T sane, qua ni sunt i caetera autem per similitudinem. Quo nanque bonum quoddam in ipsis est &si nile, hoc sunt mici. Id enim, quod afficii voluptate, bonum quoddam, si volseptat n
196쪽
iue ET HIC A. Lib. VII CAI III De tribus generibus,&c.
borum firma admodum constan, est. io Rr ratio versatur in pro b Mido,eiul modi Amieitiam perfectam esse. Etenim inierita illa, cui nitri deest eorum omnium, quae ad genus Amicitiae pertinent, proculduoio est persecta quoniam persectum est Illud , i in tuo genae re nihil deest. Atqui ploborum Amicitiae nihil deest eoriam , quae ad genus Anii e uiae pertinent. 1 fert enim honestatem viri queam corum , quoniam move,
tu ex honestate Asteri rubindein conseu ueniater iucunditatem cia uia eundum est fanialiaritatem in re unpi ob amico, amanti simili alter demque talitatem , cum amicus
amico opem feratin subsidium in neeel, ita- ibus humanae vitae. Amicitia igitur proborum
pro euldubid perfecti est. QUINTA ratio est
appendia Praecedentis, alium it, eam Amici. tiam optimam esse.Bonum enim Virtutis, ma. xime bonum, ac proinde oprimum est. Atis qui iste omnes Amicitiae species, illa, quae ab honesto ducitur , es bonum Virtutis. Ergo Anile ilia,quae ab honesto ducitur, inter omnes Aminitiae species optima est. SEXTA denique ratio desumitur ex raritate, quae rerum optimarum iretiosarum Mota es solet. viritus enim rara dicitur is subinde pretiosa, quia paucissimorum est. Atqui praedicta Ami. xi ira, aut est V rius , aut inseparabilis comes Viri uti, Ergo rara, dc per consequens preti sa est. Unde Cieero ιn Laetis,eonqueritur,magnam amicorum penuriam eueri id est, eorum. qui secundum utra ulem amiei sint. Et alio loco affirmate pronuntiat,gravem,constantem,
stabilei in Amieitia virum, iudieandum erus ex admodum raro hominum genere, ae pene divino. Porro true earmina Serenissimi
D. CAROLI Prine ipis vianae , tribus retrδsaeeulis seripta, bare invenio, quibus ad Amiaeanam perfectam ineundam hortatur:
tr ALIA Insupe ratione probatὸ
perfectam Amieitiam esse rarames Quoniam omnis Amicitia,quae non brevi oritur aut per fiet iur, sed logo ac diuturno tempore, rara est. Hmicitia autem vera non brevi tempore oririm aut perficitur, sed longo e diuturno. Exia igit enim ut alie alterius Virtutem beneqvolentiare perspectam satis habeat, non verbis
laturnised opere; e in rebus dumtaxat facilitivus, sed Vis te illo ei bus quod non una die, neque quolibet tempore fit. In quod probandum a fiet Philosoplius illud piovcrbium, non licerea in eis mutu,se eetnofecere πρὶν τε λέ-γeMίνους ἀλα συναναλώ m, pri qua is ossium lis na consum erint quo etiam ad- agi Latini viti niur, Cicero maxime in Laelin, ubi ait, multos iam modios simul edendosesis,ut mittius Amicitia perfectum sit. A mi etiatia vera igitur rara est. Qud si vero obiiciatur, quoidam e l. e qui facit ac breviAmicitiam iitrahant, tum nihil amore celerius st: eat; levi enim oculorum aspectu incenditur qua a diaque amor , operibus ostie ijsque se prodita Si, inquam, ita obiiciatur,Resp. Aristoteles,e qui tam cito se conivngii nistricto amoris vim eulo,& mutuis officιj , non uatim inire Amiae itiam, sed lotu verJe Amicitia enim vera multiplex experimentum, diuturnum te pus exposcit quamvis voluntas, seu propos, tum eius ineundae velox vi concitatum quaa3doque sit.
eapitis lubiugere explanationem earum trium Amiciliae specierum traditam ab eodem Sereis
197쪽
V eQ, quae ob vovaptatem, Mea,quae ob v λlitatem est, similitudinem huius habent. Boni, nanque, Miucundi, dc utiles sibi mutu sunt. MQame autem M tales amicitiae permanent, elim aequale fit ab utrisque, ut voluptas. nontatim hoc modo, sed etiam ab eodem: ut inter
faceto fit, M non inter amatorein ac adama
tum Hi indue non delectantureisdem sed ille quidem aspectu gai de adimat hie autem obsequis amatoris. Desinente vero pulchmriadine amicitia quoque nonnunquam desinit illi nanque aspectus non
tueundus, est Tm obsequium non psest vir, urin
i amicitia permanent, si ex coosuetudine mores dilexerint, oidem mota,bente; Sed qui non voluptatem in amoribus,sed utilitaten, ob utilitatem amici, i simul cum utilitate dissolantitur. Non enim hi se mutub, sed utilitatem amabant. Fie igitur ut 'ravi pravis, Miso oravis, Mneutri quibusvis amici sint ob vollaptarem, atque utilis
ratem sed boni is sint propter se ipse amici Mali nanque se ipsis non audent,nisi utilitas proveniat aliquaan is a etiam bonorum amis i. hullum alumnia locum habet. Non enim piam de eo credere potest, quem ipse diuturno tempore comprob in hi, ipsi, est,& sibi mutuis credere, nunquam minis race. Iterieraque omnia, quae amicitiae verae censentur inesse. In caeteris . maiieiiij,mbi, ohibet ea quae sunt hisce contrari fieri
dum nanque homines eos etiam dicere consueverunt amicos, qui ob artem amant ut civitates iocietates enim a civitatibus utilitatis via fieri videnturhoc item eos, qui se propter voluptatem mutuo πω ut pueri. Nos etiam fortaue tales quidem amicos dicere
quidem , propriε amittam eam es quae bonorum est hominum, T sane, qua ni sunt: caeteras autem per fimilit idinem. Quo
taque bon m quoddam in ipsis est de simile hoc uix inuci 24-i2 quod essest voluptate, bonum quoddam P voluptatem
198쪽
iue ET HIC A. Lib. VII.CAP.III De tribus generibus, oti c.
me firma 'onstrat Amititia igitur pro-horuin firma admodum constan, est. io Arar ratio versatur inprobati do,eiul modi Amicitiam perfectam esse. Eieitim Ruraeitia illa, cui niliis deest eorum omnium, quae ad genus Amicitiae pertinent, proculdubio et perscctari quoniam perfectum est liud cur in tuo genere nihil deest. Atqui ploborum Amicitiae nihil deest eorum , quae
ad genus Aniae itiae pertinent differt enim ho
nestatem virique alI. corum , quonia in moveis
tute bouestare Asieri iubindein consequeniare iucunditatem : quia eundum est familia. vitatem in re cumpi ob amico, amanti simili asser demque utilitatem , cum amicus amico opem feratin subsidium in necessita- ibus Luminae vitae. Amicitia igitur proborum
proeuldubid perfecta est QVINT ratio est
appendix Praecedentis,cu alium it, eam mi et tiam optimam esse.Bonum enim virtutis, ma. xime honum , cito inde Oprimum est. At is qui inter omnes Amicitia ιpecies, illa, quae ab honesto ducitur , est bonum Virtutis. Ergo Anileiaria qua ab honesto ducitur, inter omnes Aniicitiae species optima est. SEXTA denique alio delum itur ex raritate, quae rerum optimarum iretiosarum Mota ei solet. Viritus enim rara dicitur , cla iubinde pretiosa, quia paucissimorum est. Atqui praedicta Ami. vitia, aut est Virtus , aut inseparabilis comes Viri ut G. Ergo rara, per consequens preti se est. Unde Cicero in I.αbo,conqueritur,maginnam amicosum penuriam elix id est, eorumsqui secundum virtutem anilei sint. Et alio loiae affirmate pronunciat,gravem,constantem, stabilem in Amieitia virum, iudicandum elas ex adinodum raro hominum genere, ae pene divino. Porr inter carmina Serenissima
D. CAROLI Principis vianae , tribus retrdiae eulis eripta, hae inventis, quibus ad Ami ἀtitiam pes tectam ineundam uortatur
persectam Amieitiam esse raram Quoniam omitis Amicitia,quae non brevi oritur aut perinfieii ut, sed logo ac diuturno tempore ,rara est. Hinicitia autem vera non brevi tempore oriri me aut perficitur, sed longo e diuturno fixa igit enim ut aliet alietius Virtutem, heneia volentiam perspectam satis habeat, non verbis
latum, sed operet nec in rebus dumtaxat facilia vus, sed de disse ilioribus quod non una die, neque quolibet tempore fit. In quod probandum affertilillosophus illud pio verbium incraliserea in eis mutuo se cognoscere πων---γσMενους αλας συναναλ pra quais Es wο-aium sis ni congiam ferint quo etiam ad- agi Latini vi untur, Cicero maxime in Lae-lHγ, ubi ait, multos alii, odios simul edendosese, ut munus Amic ii persectum sit Amici lia vera igitur rara est iaud si vero Obliciniatur, quoidam et e qui saetia ae brevi Amicitia tontrahant, eum nihil amore celerius sit e levi enim oculorum aspectu incenditur qua doque amor , operibus officiisque se prodita Si, inquam, ita obibe iatur, Reis. Aristoteles Aos
qui tam cito e coniungitiat stricto amoris vi eulo, e mutuis officis , non statim inire Amι- citiam , sed Oluc velle Amicilia enim vera multiplex expetasPentum, diuturnum term pus ex pol cura quamvis voluntas, seu proposiἡ tum eius ineundae velox concitarum quanqdoque sit.
capitis lubiugere explanationem earum trium A citiae specierum traditam ab eodem Sere
199쪽
A vein, quae ob voluptatem, Mea quae ob tulitatem est, similitudinem huius habent. Mai nanque, M iucundi, dc utiles sibi mutu sunt. Minime autem dc tales amicitiae permanent, 1 elim aequale fit ab utrisque, ut voluptas. non solum hoc modo, sed etiam ab eodem: ut inter
faceto fit,ic non inter amatorem, ac adam
mmmi nandue non delictantur eisdem sed iniquidem aspecti gaudet adamatidhie autem obsequio amatoris Detinente vero pulchri-
dimicitia ovoque nonnunquam desinit illi nanque aspectus non
Irπώπεὶ obse m non piaestatu plerique autem
ramicitia permanent, si ex consuetudine mores dilexerint, eosdem
zmmutant, I minus sunt ami minus permanent laeta sunt ob utilitatem amici, ii simul cum utilitate dissoluuntur. Non enim hin inutuli, sed utilitatem amabant. Fit igitur ut pravi pravis, Mhoni pravis, doneutri quibusvis amici sint ob voluptarem, atque ulmtatem sed boni soli sunt propter se ipsos amici mali nanque se ipsista: Mes nisi utilitas proveniat aliquaan sola etiam bonoriun amista nullum alumnia locum habet. Non enim facile ouquam quis ram de eo credere potest, quem ipse diuturno tempore comprob
Vst. In his ipsis est,& sibi mutuis credere, d nunquam iniuriam laesere caeteraque omnia, quae amicitiae vera censentur inesse. In emetis
tam riueiiij, esita tabe ea,quae sunt hisce contrari fieriam re
dum nanque homines eos etiam dicere consueverunt amicos, qui obvii emamant ut civitates societates enim a civitatibus utilitatis
alia fieri videntur vi stem eos, qui se propter voluptatem mutuo rique i. Nos etiam classe tales quidem nucos dicereo nex:& asserere autem species an citiae lares esse Atque proozidem , proprie amiti,in eam esse, quae bonorum est hominum,
Tu sine qui boni sunt i caetera autem per similit idinem Quonantiu bo m mmddam in ipsis esti simile, hoc sunt amici id
200쪽
tui Aristoteles in hoe apite, dividit illud in tres paristes in prima docet aliquam Amicitia mella, quae delectationem spectet Laliquam etia, quae utilitate due itur. In leeunda ostendit, neu Ira ex praedictis Ami eicis conlistentem aut fit 1aeliri .ed utraque iluxari quei facile olvatur. In tertia ae inique dilierit de Amicitia, quae nititur in honestate & de ea doceo, persectam
CIRCA Primam partem statuit tria plicem elle Amici iam , idque probar: Quia
IV. idem iunt amoris mutui live Amicitiae species, quo bonorum te amabilium virorum is siue eitim numerus debet esse aequalis ritioni ahahi ius de actus diversitatem e. piunt ab obiectis. At bonorum ea auabilium species tres' sunt, Vi capite praecedenti constitutum fuit. Estemm Onestum, quod antonomasticebo ἀγα-
Γν binum dicitur, veluti simpliciteris abio lute bonum. Est insuper τε η υ , iucundinu, seu delectabile. Est denique, o Ma σιμον, Uttie. go dc triplex amotis mutui live Amicitiae species est. Quare quaedam Amicitia est, quae ab honesta .e suo velut alia , quae a iucundita. te: alia , quae ab utilitate. Porr i s omnibus convenire rationem gelieticam Amicitiae, veluti obiectis speeiebu , probat: Quia quibuscumque convenit Amicitiae in genere definitio, isset iam ratio Amicitiae conveniat nece L se est Atqui tribus praedictis convenit Amiciistiae defiuicio Elgo ac ratio Amieitiae iis omissibus eonvenit. Minor, seu assumptio, quae foriste negari pollet, suadetur. Definitio enim Amicitiae, in genete est qud sit amor matuus et miotens. A quaelibet ex praedictis est amor mu- tuu non latens. Sive enim duo aliqui se amentpropter honest 1iem, sive ob lueunditatem,sive
ob viilitate in , vere iis inest mutuus amor, neu .rru tu eorum latens, sed unicuique manifestus.
Ergo ijs convenit definitio Amicitiae in ge
tias non esse eiusdem rationis, sed diversae , de inaequalis persectionis. Id est , vi interpret
tu Eustratius . non eonvenire uni voce in ratione Amteiriae,sed analogice, seu proportione quadam tantum Ratio enim Amicitiae simpliciter solum convenit illi , quae nititur in Dorio lionesto eui uni inest absolute ela antonomastice ratio boni. Caeteris autem duabus, quarum altera tu eunditate, altera utilitate duisci. ur, solum convenit ratio Amicitiae secun-d uua quid rave per analogiam ad primamracperfectam Amici taα speciem. Quamvis enim
amantes emuiu ci& non latenter ob iucundi- alel , viilitatemve , ament sibi invicem boarium aliquod , non tamen quod simpliciter, sed se eundum aliquid, aut per accidens an intum sit bonum.
QVOD Ulterius se suaderi potest
Omnis illa Amicitia, qua aliquis mutuo diligitur, non propter se, sed propter aliud ; non est Amicitia per se , sed per accidens. At iii Amicitia ob voluptatem, utilitatemve , ali Quis muti diligitur , non propter ι , sed propie caliud Amicitia igitur ob voluptatem, v .llitatemve, non est Amicitia per te , ed per acci dens Mino , quae probatione eget, uadetur: Qui enim amat quemquam ob iucunditatem, utilitatemve, non amat illum propter te, neque
propter qualitatem aliquam ipsius animo inhaerentem, quae amore digna si sed solum ob
iucunditatem, utilitatemve , quam ex ipso capit. Quod exponit Arist. exemplo comis de urbani hominis , sive Eutrapelia praediti. Is enim vere in se habet Virtute in ipsam Eutrape-
Iiae, ratione euius a me: ur proprer se. Caeterum
quoniam Virtus illa delectationem in aliis parit,contingere potest , ut is a me rur , non quia Virtute praeditus, propter se amabilis ted ob delectationem, seu iucunditate ii, quae ex ipsius familiaritate capitur. Idem que est de eo , qui probatus est, de dignus propter se amarici ea tameniolum amatur ob viilitatem ex ipso advenientem. Ergo in Amicitia ob iue unditatem , utilitatemve , aliquis mutuo diligitur, non propter se 'sed propter aliud. Solum it que in ea Amicitia , quae ducitur honestate, amatur aliquis propter seu nimirum , ob eam qualitatem honestam , di vere amabilem, qua intime praeditus est. CIRCA Seeundam partem assignat propria nota mearum amicitia eum, quae id sunt ex iucunditate , aut utilitare ortae, non ducuntur, honestate. Omnes enita illa, flarae sunt , cine stantes, quae proinde dia permanere nequeunt. Ratione ut probat: Omnis enim res , quae nititur causis variata libiis di inconstantibus, parum durat, in facile dita solvitur.Amicitia autem ob voluptarent Muttilitatem nititur eatas variabilibus, ex inco astantibus: quoniam iucundum villa , quibus nititur, veluti causis in generationis o conia se ivationis, san 6ura bona, infirma quae passim mutationem subeunt Amicitia igitur obvoluptatem , aut utilitatem, parum durat, de uelle dissolvitur. Porro, tile ac iucundum facile mutari, ac desinere,patet: quia quod mo.d , aut hodie, villa vel iucundum eii , postea
aut cras non est utile, vel iucundum. Selisio venae, aut ustio,v. g. hod e villi, est infirmo erat non est viilis eidem infirmo,aut sano Subeunti procellam utilis est gubervator navisci non autem incolae civitatis, seu versanti in terra. Ive unda etiam hodie fuit , quae cras ingratalia beniur. Iuveni delectationem asterunt, quae seni tristitiam pariunt: α converso. Patet