장음표시 사용
261쪽
ET HIC A. Lib. IX. CAP. III.De Amicitia citis, qui fuerunt amici,tribuendum est aliquid ob amicitiam,quae antea
fuit,cum non ob exuperationen pravitatis est dissolutio facta.
SUMMA ET EXPLANATIO CAPITIS TERTII.
amiest , qua tilitare, aut voluptate ducitur cessante eo sine dirimi. Similite e iliam sua his satin tuse,isi Virtus usseritur .Pras. ιentem in boni faMenon posse diu manere ins inicitia cum eo, quiparum aut nibila rosi it. Eam tamen, quamvis d remptaDerit,
bro, quam praecedenti, plures este aecusationes, d qu rimonias inter amicos,ratione quarum Amicitia ipsa lubeat dissolutionis periculu. Nune autem inquiri Philosophus,an quandoque officientes sive idoneae ea ulae existant ad Amicitia dirimenda. Dividitque caput tu quatuor partes. In prima statuit,causam dissolvendae eius Amicitiae , quae voluptate aut viilitate
ducitur,si iam esse in eo qu6d iam nulla spes sit
voluptatis aut utilitatis. In seeunda decernit,
δmicitiam illa, quae honesto nititur, dirimi, ubi defecerit virtus: sed tamen solvendam non esie statim, ae alter amicorum desierit esse pro
bus. In tertia observat,proficientem in Virtute , non diu retinere Amicitiam cum eo , qui non proficit. In quarta demu inonet, no omni
prorsus obliviona de lavda esseAmicitia, quam vis dirempta fuerit ex causis idoneis. CIRCA Primam partem indicat, posse non leviter dubitari,virum Amieitia sol venda sit, ubi alter amicorum valde mutatur, nee similis sibi persisti ira potius oporteat ad in huc etsistere alaetu in eade benevolentia. Resis pondet vero,in Amieitia, quae voluptate spe ctat,& in ea quae utilitatem , posse solvi mulus
benevolentiam iure ac merito,ubi alie fit i iucundiis aut tu utili salieri. Quod fere sic probat. Vbieeilat causa efficiens eo let van Ami, vitiam, rationabileast ipsam cestare, seu non Procedere ulterius Arcausa conservans Amicitiam iucundam, itilam est voluptas, aut utilitas. Ergo ubi cessat voluptas, aut utilitas, rationabile est cessare Amicitiam iucundam
utilem cellat autem, si alter amicorum redd tu i uiueundus,aut in uialis alteri. Ergo in hoe eventu rationi consolium inistra micilia solvatur. Itaqiine in iis duobus generibus Amiis et ii sola voluptas aut utilitaui mutua, triuiaque amie sit eausa in trietis conservatrix Θmicitiae , permanebit vel mutabitur haee, pro ui contigerit voluptati utilitatemve Θεων ἐ' ἀλλosa , permanem au mutari. Quod ipsum sere tradidera i lib. .c. 4 aclis robor c. t.. Quae doctricia maxime illustratura Cicerone in L M,ubi docet esse uiua
veluti ealamitatem in amieitiis dimitte dis,&causam huius assignatis uiuarum ex risi. dum
ait: Sin autem idicino in o studiorum ,υιsieri solet .facta eris mutatio, ς.s HINC Digreditur ad querimon Ias
expostulationes amicorum , de quibus ante fusius disseruit: addit nune,quasdam earum iustas este,quarum proinde causa merito Αmliscitia deponi valeat Potissimum etderpendit illam, quae sta est in simu utione alterius aintiacorum, decipientis alterum. Quandoque enim accidit, ut quis fingat se amare alterum propter morum honestatem; tamen sola voluptate,aut utilitate ducatur. Quo casu, si alier id noverit, habebit iustam expostulationis causam,& merito Amieli iam deseret. Si ver adhuc eo comperio , voluerit in Amieitia perfuere, immeri id aecusabit alterum sed potius de seipso conqueri potest , quod sciens prudens voluerit permanere in Amicitia, eum eo , a quo in
decipi novit Porta eiusmodi simulatos homines non amare amicum , sed se ipsissi quam iatumvis oppositum verbis profiteantur, c diis cant se sola honestate morum altsius duci;
exinde constat, quia unam voluptatem, ut vit-litate amant,quae bona proprium piorum est. Ergo potius amant seipsos,quam amicum. Uninde urgens aecusandi ratio est probis viris adversus illos,in mult6 gravior, quam sit contra eos, qui monetam publicam corrumpunt , Madulterinam faciunta Quod se probat Multis maior querela occusandi ratio est eonica illum , qui corrumpit de adulterat praestantius bonum,quam contra eum, qui adulteratio main istius. Atqui sueatam Amicitiam, id est iucundam aut utilem , simulat pro honesta assane eorrumpit d adultera praestant in honum , quam qui monetam fallam solvit pro vera Amicitia enim honesta est longo praestantius bonum , i m vera moneta. Ergo
mult maior querela , .aeeusandi ratio est contra eum, qui Reatam Amieitiam sim uiae pro honesta , quam contra eum qui adulterat
: P CIRCA Seeundam partem inquirit duo. Primum est,utram etiam in Amicitia persecta, sive quae honesto ducit ut, suboriri possim iusta ciuia ad eam dirime adam is sis
262쪽
CAP.In De Amicitia dirimenda. a. Is
sim, an iis suppositis , statim solvenda sit an
potius oporteat aliquandiu expectare. Priore in quaestionem re lolvit, affirmando , posse etiam in honesta Amiei ita suboriri rationabilem, euidoneam caulam, ut ea disiolvatur: si inimirum, alter ami eorum ex probo Nirtuita cultorea mprobus estectus sit. Tunc enim non oportet
persistere in Amicitia eum ill sed potius eam delerere Assertionem hane dupliciter probat. Primo sic Secundum perfectam Amicitia omnis amor debet elle ad alierum,propter viris tutem dc honestatem quae in ipso est. At ubi alia ter ami eorum enectus est improbus, nulla vir iusin honesta; in ipso est. Ergo ubi alter ami corvenectus est improbus, lecundu perfectamRmieitiam nullus amor est ad alterum. Otrare superest,ut Amicitia utri utque dii lolvatur, ubi in altero deficit honestas secundo lic probat. Nequit ullulamieitiae genus reti inera inter dis. simile, reum omnis Amicitia similitudine a mi eorum exigat svthb. S. praesertim cap.6. staria. rum fuit. At ubi alter ami rufactus est improbus, ambo reddunt ut dissimiles .Ergo ubi alter amicorum factus est improbus , nequit intersos Amicitia retineri.
FImit asserendo, non statim deserenda elle probo homini Amieli iam eum illo , qui improbus reddidit,sed tune tolum, eum et vitio litatis deveniat , ut deploratissimus aut insanabilis habeat ut Stior pars probatur: Quia e re veri Probi amici est, vi si alter amicus defecerit ab honestate mota, studeat quam primum de seridipsum ad victu te de probitatem reducere, quam aliis, qua benefietis, qui obiurgationibus. Multd magis enim apparet in hoc vera irObat Amicitia,quam si amie in bonis corporis, fortunae, aut hbnoris iactura subeunti,opem
di auxilium praestet. Ergo non statim ae Au deviaverit ab honesto,deiereda Amicitia eu illo; sed expectandum aliquandiu , o curandum si
forte resipiscat. Posterior autem pars suadetur:
Quia ubi defiet omnino,desperatusque est finis Amieitiae, frustra illa retinetur. At ubi al-Me amico tum ita imp bum se reddidit, ut nulla iam admonitiis ne obiurgatione, aut beneficio mores correcturus credatur, deficit iam omnino desperatusque est finis Amicitia i nimirum,probitas plius. Ergo tunc frustra Amicitia retinebitur. Deserenda igitur erit, ne incassum sit. Quam eandem doctrinam quo ad utramque partem videtur tradere etiam Cicero in quamvis non ita expres , dum ait, Omnes quidem eiusmodi amicitias dirimendas esse: verum eum hoe diserimine, sud eum le-Viter improbo paulatim solvendae sint cum Perdito autem o profligato statim praecidendae.
6 CIRCA Tertiam partem proponitaliam quaestionem in hune stru modam. Inter
amicos,qui honestare utcuntur, aee Ide re aliquando potest,ut alter insimul admodu proficiat, proindeq; ea bono, qualis mea erat,optimus fiat alter ver lentiori gladu longEinferiori, in honestate permaneat, ideoq; nun quam meliore se praellet, nec optimus unquam futurus appareat. In hoc eventu , quid facere oportebit Rei in eda erit ab honestiori Amicitia, an deletendatiis i Doudet vero generatim,&subdubitando, videri no posse utriusque mi citiam stabilem esse inter eos, quor Virius, seu probitas ram longo intervallo dii sidet. Deindere ex Prelsius pronunciat eam servari no polle, propter dissimili iud in ingente'; riusque,idqι constrina exemplo eoru ,qui a pueritia aeutua inierunt Amicitia, propter limilitudine aetatis motu . Si ver postea alter eorum progressa aetatis mores mutaverit,di evalerii probus vir, ae prudens, alter autem moribus puer permanis serit ut antea, nulla alia muratione facta, ni fiaetatis; nullate in sciam erit Amicitia in te vltsi- qu .Ratio erit. Quo suam Amicitia retinerin potest in: er eos, qui nequeunt diu familiarite eugere, aut iucundum habere convictu teum duo
haec ad Amicitiam exigai Hur,v: dictum est lilia praeda . . Atili UM e per morious puer est, de is qui vir prudens,ac probus evasit,iaequeat. diu familiariter agere, aut iucundu habete cori victum , prohilaente id magna dissimilitudi
ne morum. Ergo is qui eat per moribus pue e est, di is qui vir prudens ac probus evasit , nequeunt Amicitiam retinere. Haec autem racio fero ex aequo militat inter duos, quorum alter. in Virtute magnos assiduos prosectus faeit,' alter ver nullos: cum inter eos tanta lit mora
distantia, vi videantur non polle diu familia tinter agere, aut iucundum convictum habere .EN
go neque inter eos Amiciti a retineri potet iavel cerae, ut monet Burieus, Ollim imperfecta Amicitia inter eos lianere poterit,'iralis intest ad modii superiorem de in seriorem, iuxta dicta lib. 3.ciap. 7 nuper allegato.
CIRCA Quartam partem inquirit, qualiter se gerere invicem debeant,qni Amietistiam iustis exeatis diremerunt: an perinde aes nunqtiam a mea ami ei fuissent,an ervatota. vicem aliquo benevolentiae gradu,quamvis n. seriore Huic dubitationi I. rist explesse non. respondet. Sed tamen, quantum ex vero is ip . . sius eo ut ei potest, existimare videtur, liaberi a semper elle rationem aliquam vetetis Amiei ita , neque illam alta oblivione delar dam. Caeterum adhuc monet cautionem ad si bendam elle, sive dis inctionem Aut en oci micitia soluta fui periecta inquam , live honestes, de qua solium hoc loco a. itur xpetopiater mutationem alterius a probo in in 1 probum qmmuniter dictam Gave in qua l. noα
admodum exorbitavit: aut Prop. et ni G - .ret , de insolitam mutationem , qua
263쪽
ET HIC A. Lib. IX. CAP. III.De Amicitia,S c. iis, qui fuerunt amici,tribuendium est aliquid ob amicitiam,quae antea
fuit,cum non ob exuperationen pravitatis est dissulatio facta.
svMMA ET EXPLANATIO CAPITIS TER.TII.
Amisit , qua υι litare aut, aluptate ducitu .cessante eos ne dirimi. Simiate illam ritis
bro, qua in praecedemi, plures elle aecusationes, inu rimonias inter amicos, ratio isne quarum Amicitia ipsa lubeat dissolutionis pericula. Nunc autem inquiti Philosophus, an quando que iusscientes sive idoneae ea ulae existant ad
Rarac a dirin,enda. Dividitque caput tu quatuor partes. In prima statuit,eausam dissolven- die Mus Amicitiae , quae volup : a te aut utilitate ducitur, iam esIe in eo quod iam nulla spes sit voluptatis aut utilitatis. In ieeunda decernit,Amicitiam illa, quae honesto nititur, dirimi, ubi defecerit virtus: sed tamen solvendam non esse stativi, ae alter amicorum desierit esse pro-hu . In tertia observat,proficientem in Vartuis te . non diu retinere Amicitiam eum eo , qui non proficit. In quarta demu monet, O omniptorius oblivione delenda e&Amicitia, quam vis dirempta fuerit ex causis idoneis.
CIRCA Ptimam partem indicat, posis non leviter dubitati,virum Amieitia sol vetida sit, ubi alter amicorum valde mulaturi nee si lis sibi persistiua potius oporteat ad huc persiste te alte tu in eade benevolentia. Resia pondet vero, in Amicitia, quae voluptate spe ctat,& in ea quae utilitatem, poste solvi mulus
benevolentiam iure ac meri id,ubi alter fit inis iucundus,aut tu utili salieri. Quod fere sic probat. Vbi eellat eausa efficiens desco et vansAmi, citiam , rationabile est ipsani cestare, seu non procedere vlierius. At eausa conservans Amiciliam iucundam, o utilem est voluptas, aut viilitas. Ergo ubi cessa voluptas, aut utilitas, rationabile est cessare Amicitiam iucundam utile in Ceila autem, si alter amicorum reddatur iti iucundus, aut inutilis alteri. Ergo in hoc eventu rationi consonum est ut Amicitia solvatur. Itaque e in iis duobus generibus Amicitiae sola voluptas aut utilitas mutua utriusiaque amici lit eausa effectrix de Onservatrix
Θ michiae , permanebit vel mutabitur haee, proo coiri erit voluptate viilitatemve , δια - - ηα olita , permanere, aut mutari. Quod ipsum sere tradidera illo. S. c. 3 er βς
II. robo cc. l. Quae doctrina maxime illustra tu is Cicero .ie in Latio, uui docet uelle quand
veluti ealamitatem in amicitiis dimitte dis,&causim huius assignat mutuarum ex Arist. dum
ait: Sin autem e moruus e studiorum ,υιsierisuet Dei a tris mutat;o, G HINC Digreditur ad querimon Iaso expostulationes amicorum , de quibus ante fultus disseruit & addit nunc,quasdam earum iustas este,quarum proinde causa merit&Αmiis citia deponi valeat Solissimi m etd expendit illam, quae sita est in simulatione alierius ain iis
corum, decipientis allerunt. Quandoque enim accidit, ut quis fingat se amare alterum propinter morum honestatem; & tamen sola voluptate,aut utilitate ducatur. duo casu, si alier id ais
vetii, habebit iustam expostulationis causam, Minertio Amieli iam deseret. Si ver adhue eo comperio , voluerit in Amicitia per litterraim. meri id accusabit alterum: sed potius de seipso conqueri potest , quod sciens prudens voluerit permanere in Amicitia, cum eo , a quo se decipi novit. Porro eiusmodi simulatos homines non amare amicum, esse ipsos quam
tum vis oppositum verbis profiteantur, c diis cant se sola honestate morum alterius duci; exinde constat, quia unam voluptatem,an uti inlitate amant, quae bonu proprium piorum est. Ergo potius amant seipsos,quam amicum. Un de urgens aecusandi ratio est probis viris ad . versus illos,ac mulis gravior, quem sit contra eos, qui monetam publicam corrumpunt, Madulterinam faciunta Quod si e probat Mulis maior querela e accusandi ratio est conica illum , qui corrumpit Daduherat praestantius bonum,quam contra eum , qui adultera bonuin et ius. At qui sueatam Amicitiam, id est, iucundam aut utilem , similat pro honesta ussa ne corrumpit & adultera praestanrim hia num , quam qui in ne tam fallam lolvit pro vera. Amiei ita enim honesta est longe praeis
nantius bonum , quam vera moneta. Ergo
muli maior querela , de aecusandi ratio est contra eum, qui tueatam Amicitiam simulat pro honesta , quam contra eum qui adulterat
CIRCA Seeundam partem inquἔ-rit duo. Primum est, virum etiam in Amicitia perfecta. sive quae honesto ducitur, suboriri possint iusta cauta a eam dirime ad . Dcvν
264쪽
CAP. IlI. De Amicitia dirimenda.
dum, an ii suppositas , statim solvenda si an
potius oporteat aliquandiu expectare. Priorem quaestionem rei olvit, affirmando , posse etiam in honesta Ain ieitia suboriri rationabilem, seu idoneam caulam, ut ea di ilolvatur: si in initrum, alter amicorum ex probora virtut in cultore improbus enectus sit. Tunc enim non oportet persistere in Amicitia eum illo. sed potius eam delerere Assertionem hanc dupliciter probat. Pr se. Secundum perfectam Amicitia omnis amor debet elle ad alterum, propter Vitis tutem dc holieitatem quae incipio est. At ubi alter ami eorum effectus est improbus, nulla vir
rusi honesta in ipso est. Ergo ubi alie ami. eo tu edictus est improbus, lecund si perfectam Smieli iam nullus amor est ad alterum Oiore superest,ut Amicitia utri utque diliolvatur, ubi in altero defiet honestas secund lic probat. Nequit vllu Amicitiae genus retineri meridis. smile, reum omnis Amicitia similitudine amicorum exigat: ut M. S. praesertim m.6. statu. tum fuit. At ubi alter amico tu factus est improbus, ambo redduntur dissimiles.Ergo ubi alier amicorum factus est improbus , nequit intersos Amicitia retineri.
Elmit asserendo, non statim deserenda elle probo homini Amicitiam eum illo , qui improbsi se reddidit sed tune soldoi, eum e vitio litatis deve aia , ut deploratissimus aut insanabilis trabeatur aerior pars probatur: ita e re veri Probi ami ei est, ut si alter amicus desecerit ab honestate morsi, studeat quam primum Scieridipsum ad victu te de probitatem reducere, quamonius, qua benefietis, qui obiurgationibus. Multo magis enim apparet in hoc vera: probara mi ei ita, quam si amico in bonis corporis, fortunae, aui hb uis iactura subeunti,Opem di auxilium praestet. Ergo non statim ac ille deis
laverit ab honesto,delere da Amicitia eu nio ιsed expectandum aliquandiu , de curandum si sorie resipiseat. Posterior autem pars suadetur: Quia ubi defieti omnino, desperatusque est finis Amicitiae, frustra illa retinetur. At ubi al-1er amicorum ita improbum se reddidit, ut nul Ia iam admonitione, obiurgatione, aut be neficio mores correcturus eredatur,deficit iam omnino desperatusque est finis Amicitiae nimirum,probitas ipsius. Ergo tune si ustra Amicitia retinebitur. Deserenda igitur erit, ne incassum sit. Quam eandem doctrinam quo ad utramque partem videtur tradere etiam Cicero in Lelis,quamvis non ita expres , dum ait, omnes quidem eiusmodi amicitias dirimendas eue verum eum hoe diserimine,qud cum Ie-Vixe improbo paulatim solvendae sint eum Perdito autem de profligato statim praecidendae.
6 CIRCA Tertiam partem proponitaliam quaestionem in hunς strucinodam Iines
amicos,qui honestare ducuntur, reeidere allia quando potest,ut alter insimule admodu proficiat, pro itideq; ex bono, qualis antea elat,optimus fiat alter ver lentiori gladu longὰ inferiori, in honestate permaneat, ideoq; nunquam meliore se praestet, nee o p. imus unquam futurus appareat. In hoc eventu , quid facere oportebit Retine da erit ab honestioli Amicitia, an deletenda Respondet vero generatim ,α subdubitando, videri,no poste utriusque Amicitiam stabile melle inier eos,quor virtus, seu probitas tam lWngo intec vallo dii sidet. Deindere expressius pronunciat,eam servari no polle, propter dissimilitudi lic ingente viri usque,idq; confirmat exemplo orsi,qui a pueritia mutua inierunt Amicitia, propter similitudine aetatis d motu .Si vel postea alter eoru in progressu aetatis mores mutaverit in valerii probus vir, ae prudelis, alter autem moribus puer peruis nissem vi antea, nulla alia muratione facta, ni fiat ratis; nulla tetriis iam erir Amicitia inter, tisique..Rati erit: Quo iam Amicitia retineri,
potest inter eos, qui nequeunt diu familiariteeagere, aut iucundum Sabere convictsi:eum ducto haec ad Amicitiam exigatitur, v dictum est lix praeda . 7. Di, qui temper moribus puer est, de is qui vir prudens,ac probus evasit, aequeia diu familiariter agere, aut iucundu habete cori victum , prohibente id magna dissimilitudine morum. Ergo is qui se ii per moribus pue e est, di is qui vir i rudens ac probus evasi , nequeunt Amicitiam retinere. Haec autem a. io fere ex aequo militat inter duos, quorum alter. in Virtute magnis se assiduos profectus raeit, alter ver nullos: cum inter eos tanta lit morudistantia,ut videantur non polle diu familiarinter agete, aut iucundum conVictum habere. Eriago neque inter eos δmicitia retineri potet .. vel certe, ut monet Burieus, olum i inperfecta, Amicitia inter eos nunere poterit, qualis inter ad modia superiorem de inferiorem, iuxta dicta lib. 1. cop. 7 nuper allegato.
CIRCA Quartam partem inquirit,
qualiter se gerere invicem debeant,qni Amici. tiam iustis exeausis diremerunt in perinde aesi nunquam antea ami ei fuissent, an ervatota. vicem aliquo benevolentiae gradu,quamvis in. seriore Huic dubitationi Arist. explesse non respondet. Sed tamen, quantiis ex vero is i p. . sius eo uti ei potest,existimare videtur, liabeo da semper Ile rationem aliquam vetetis noetei tiae , neque illam alia oblivione deletr dam. Caeterum adhuc monet cautionem ad si bendam elle, sive dii inctionem Aut en Pola mi
citia soluta fuit periecta, inquam , live honesta, de qua solum hoc loco agitar I propter mutationem alterius a probo in in Iproiabui communiter dictam , uum in quaci inanadmodum ex Orbitavit: aut Prop. e in e
tem dc in Iolitam mutatione in , qua
265쪽
ET HIC A. Lib. IX. CAP. In.De Amicitia,&c. iis, qui fuerunt amici,tribuendum est aliquid ob amicitiam quae antea ruit,cum non ob exuperationem pravitatis est dii solutio facta.
svMMA ET EXPLANATIO CAPITIS TERTII.
Amtest in , qua viditare,aut voluptate ducitur. cessante eosine dirimi. Simil te fi illam , qua his sate naιtur, υbi Virtus a se itur. Pusicientem is boni state non posse diu manere in Amicitia eo . quiparum aut nihil ,scit. Eam tamen, quamvis dιremptaDerit,
bro, quam praecedenti, plures esse aecusationes, d queis rimonias inter amicos,ratio isne quarum Amicitia ipsa lubeat diuolutionis perieula. Nune autem inquitia Philosophus,an quandoque iis ficientes sive idoneat eaula existant ad Rinicita a dirimenda. Dividitque caput tu quauior partes. In prima statuit,causam dissolvendae eius Amicitiae , quae volup : a te aut viilitate ducitur, si iam esIe in eo qu6 iam nulla spes sit voluptatis aut utilitatis. Iniecunda decernit,Amieitiam illa, quae honesto nititur, dirimi, ubi defecerit virtus: sed tamen solvenda in non esse statim, ae altet amicorum desierit esse pro-
. s. In tertia observat,proficientem in virtute , non diu retinere Amicitiam cum eo , qui non proficit. In quarta demu monet, O omni
prorsus oblivione dele uda esseAmicitia, quam vis di tempta fuerit ex causis idoneis. CIRCA Primam partem indicata posse non leviter dubitari,utrum Amieitia sol. vetida sit, ubi alter amicorum valde mutatur, nee similis sibi persistit:an potius oporteat adhuc persistete auersi in eade benevolentia. ResisPondet vero, in Amicitia, quae voluptate spectar,& in ea quae utilitatem , posse sol vj mulus bene eo lentiam iure ac merii δ,ubi alter fit iniucundiis aut tu utilis alteri. Quyd fere sic probat. Vbi eellat eausa efficiens deseo servansΑmi, citiam, rationabile est ipsam cessare, seu iton procedete ulterius. At eausa conservans Amicitiam iucundam, tu utilem est voluptas, aut viilitas. Ergo ubi cessat voluptas, aut utilitas, rationabile est eessare Amicitiam iucundam devialem Cellat autem, si alter amicorum radd tu i uiueundus,aut inurilis alteri. Ergo in hoe eventu rationi consonum est ut Amicitia solis vatur. Itaquec in iis duobus generibus Amicitiae sola voluptas aut utilitas mutua utriuiaque amici sit eausa effictri de eoaservatrix Θmicitiae , permanebit vel mutabitur hare, prout contigerit volupta trutilitatemνe , δι a-μενι. ,. ἀλλοιῶδο , 'manere aut mutari. Quod ipsum sere tradiderat lH. .c.3 e 44ις horobo c. l. Q uae doctrina maxime illustratur Cicerone in L is,ubi docet esse ui ad
veluti eatam Itatem in amieitiis dimitten dis,3c
causam huius assignat mutuatam ex Arist. dum
ait: Sin autem morum o studiorum ,visierisulet .facta erit mutat o. c. 3 HINC Digreditur ad querimon Ias& expostulationes amicorum , de quibus ante fusius disseruit: addit nune,quasdam earum iustas esse,quarum proinde ea usa merit,Amicitia deponi valeat oiissimum verdea pendit illam, quae sta est in simulatione alterius amicorum, deeipientis alterum. Quandoque enim accidit, ut quis fingat se amare alterum propinter morum honestatem; de tamen sola voluptare,aut utilitate ducatur. Quo casu, si alier id noverit, habebit iustam expostulationis causam, merito Amicitiam deseret. Si ver adhue eo comperio , voluerit in Amicitia persistere, im-Inerito accusabit alierum sed potius de seipso conqueri potest , quod sciens prudens vo Iuerit permanere in Amicitia, cum eo , a quo se decipi novit Potes eiusmodi simulatos homi.
ne non amare amicum, sed se ipsos quam intumvis oppositum verbis profiteantur , α divicant se sola honestate morum alterius duci; exinde constat, quia unam voluptatem, ut vit litate amant, quae bonu proprium prurum est. Ergo potius amant seipsos,quam amicum. unqde urgens aeeusandi ratio est probis viris adversus illos,ae multd gravior, quia sit contra eos, qui monetam publicam corrumpunt, adulterinam faciunta Quod si e probat Mulis maior querela d secusandi ratio est continitium , qui corrumpit dc adulterat praestantius bonum,quam contra eum , qui adulterationsi in setius. At qui Reatam Amieitiam, id est, iucundam aut utilem , simulat pro honesta assane corrumpitis adultera praestam ius omnum , quam qui monetam taliam sol vi pro vera Amieitia enim honesta est longe praestantius bonum , quam vera moneta. Ergo mult maior querela AE aeculandi ratio est contra eum, qui fucatam Amicitiam sim uiae pro honesta , quam contra eum qui adulterat
CIRCA Seeundam partem inquἔ-rit dilo. Primum est,uiram e iam in Amicula persecta, sive quae honesto ducitur,suboriri possint iustae causa in eam dirime adam. Dcusis
266쪽
CAp.IlI De Aniicitia dirimenda. Is
3 an ij seppostas , statim solvenda si an
potius oporteat aliquandiu expectare. Priorern quaestionem resolvit, affirmando , posse etiam in honesta Amieitia suboriri rationabilem, seu idoneam causam,ut ea diliolvatur: si inimirum, alter amicorum ex probo virtutis cultore improbus enectus sit. Τuae enim non oportet persiste te in Amicitia cum illo. sed potitus eam de Ierere Assertionem hane dupliciter probat. Primὰ sic Secundam perfectam Amieiti, omnis amor debet elle ad alterum, propter Virtutem &honestatem quae incipio est. At ubi alia ter amicorum effectus est improbus, nulla vi Gius d honesta; in ipso g. Ergo ubi alter ami
eoru effectus est improbus, lecundu perfectamRmieitiam nullus amor est ad alterum in re superest,ut Amicitia utriusque diliolvatur, ubi in altero defiet honestas. Secundyli probat. Nequit vllu Amiciti genus retineri tui et dis. miles reum omnis Amicitia similitudine a mi corum exigat: ut Ial. s. praesertim cap.6.stina. tum fuit. At ubi alter amicorii factus est improbus, ambo redduntur di,similes .Ergo ubi alier amicorum factus est improbus , nequit interso Amicitia retineri. , amicos,qui honestate dueuntur, et eidere aliquando potest,ut alter in Virtute admodu proficiat proindeq; ex bono, qualis antea ei at,oprimita fiat alter ver lentiori gladu longὀinistiori, in honei late permaneat, ideoq; nunquam meliore leprα stet, nee o p. inrua unquam futurus appareata In hoc eventu , quid facere oportebit me illis da erit ab honestioli Artate tia, an deletenda j espondet vero generatim,dc subdubitando,videri,no poste utriusque miciliam stabilem elle inier eos,quor Virtus, seu probitas tam itingo intervallo dii sidet. Deindere ex prelsius plo nune iat,eam servari si polle, propter dii si in illiud in ingente'; riusque,id confirmat exemplo eoru , qui a pueritia mutua inierunt Amicitia, propter limilitudine aetatis d motu . Si veto postea alter eorum progressa aetatis mores mutaverit, evaserit probus vir, ac prudens, altera utein moribus puer permania serit vi antea, nulla alia muratione facta, ni fi ratis in uua tem sciam erir/micitia inter, tisique. Ratio erit. Quoes m Amicitia retinerino
potest in: er eos, qui nequerunt diu familiariteeagere, aut iucundum liabere convictsi:elim duo h Me ad Amicitiam erigatitur, ut dictum est is
POSI ERIOREM Quaestionem di praeda . . At is qui temper moribus puer est,
is qiui vir prudens,ac probus eva ut, nequeat. diu fain iliariter agere,aut iucundu habete cori victum , prohibente id magna diis militudine morum. Ergo is qui Muper moribus puer est, di is qui vir rudens ac probus evasit , nequeunt Amiciliam retin. e. Haec autem a Io
fere ex aequo oralitat inter duos, quorum alter. in virtute magnos e assiduus profectus facit, alter ver&ti ullos. cum inter eos tanta lit mora distantia,ut videantur non polle diuta miliarinter agere, aut iucundum convictum habere. EN go neque inter eos: Michra retineri potest.. vel certe, ut monet Burieus, Olum imperfecta Amicitia inter eos nunere poterit, qitalis intest
ad modii supeliorem dc inferiorem, iuxta dicta lib. 3. U. 7 nuper allegaIo.
CIRCA Quartam partem inquirit, FImit asserendo, non statim deserenda elle probo homini Amieli iam eum illi, qui improbia
se reddidit,sed tune solum, eam e vitiositatis deveniat , ut deploratissimus aut insanabilis iubeat ut Trior pars probatur: Qui, re veri lcProbi amici est, ut si alter amicua defecerit ab Mnestate morsi, studeat quam primum ueridipsum ad victui ei probitatem reducere, qua monitis, qua bene fietis, qui obiurgationibus. Multo magis enim upparet in hoc vera & probata Amie illa,quam utam leo in bonis corporis, fortunae, aut hbtioris iactura subeunti, peradi auxilium praeste largo non statim ac ille deviaverit ab honesto,dete reda Amicitia esi illo, sed expectandum aliquandiu , de curandum litori resipiscat. Posterior autem pars suadetur: Quia ubi defieti omnino,desperat utque est finis Amicitiae, frustra illa retinetur At ubi alii qualiter se gerere ovicem debeant,qni Amiei, Me amico tum ita impr*bum se reddidii, vehul Iaciam admonitione, obiurgatione aut beneficio mores correcturus eredatur, deficit iam omnino desperatusque est finis Α-elitati nimirum,probitas plius. Ergo tunc frustra Amicitia retinebitur. Deserenda igitur erit, ne in eastum L. Quam eandem doctrinam quo ad utramque partem videtur tradere etiam Ciceis r in Lello,quamvis non ita expres , dum ait, omnes quidem eiusmodi amieitias dirimendas esse: verum eum hoe diserimine, lud eum leo Vioer improbo paulatim solvend- sint cum
tiam iustis ex ea uti uiremerunt an perinde aesi iiiiiiqiram antea ami ei fuissent,an ervatota, vicem aliquo benevolenti gradu,quamvis molariore Hule dubitationi Arist. Opi esse non respondet. Sed tamen, quanti in ex vero is i p. sius eo uti ei potest existimare videtur, liabei, da semper elle rationem aliquam vetetis nae ieitiae , neque illam illa oblivione de laridam. Caeterum adhuc monet cautionem ad sit,endam elle, sive dis inctionem Aut ensen Imi
citia soluta fuit periecta, inquam , liue honestes, de qua solum hoc loco agit inr0 p. p. Perdito autem .profligato statim praeei ter mutationem alterius a probo in in pro
CIRCA Teri iam partem proponit admodum exorbitavit' aut propies aliamquαstionem in hune sere modum. In Ies rem insoli Iam mutationem, qua m
267쪽
xum rei tributio 3e si immatim uocet, beneficia quidem retribuenda elles, sed non omnibus ovi a Mi. Dividit ver illud in quatuor paries. iii prim quartit, virum patri fit obtemperanini inbmisibus. In secunda decernii,plerumque maiore in curam es de re circa retribue duae beneficium,quam dandum amico. In teristia statuit, non omnia patri exhibenda esse. In quarta demuir inquirit, quae, de quibias exhiberi possint,aut debeaut. CIRCA Primam pariem, propo- Ut triplicem quae uionem. Priora est,an oporteai filium civia patri tribuere, Wipsi inquibuslibet ius, is, absque discrimine ulla obedire. Exempli causa si filio amplissima sit potessa io Republie 1 ad largiendum quaelibet bona, de varios honorumordinesci oportebitne
omnia illa piari suo igiri Insvper aegrotet filius evitae latibat medicus remedium cali.
dum pater vero frigidum.Tenebitur filius mo. rem gerere parenta, potius quam audicossi raeterea. Si filio potestas data si ad eligendum Imperatorem,sjve ducem egercitus, tenebitur, aut poterit parentem suum deligere in id muneris, ad iummam terum in besto vel saltem
illum,quem Merarbitratur deligendum aut potius extraneum aliquem bellicosissimum, deperitissum rei militari, Et ratio dubii ad esse potest: Quia , ut saepe iam dictum est decursu Opeti, tilius patri debet quod sit,nullaque retribunone potest reddere aequale ideoque tenetur colere & honorare patrem quantum p
tuerit, ac per consequens ipsi semper obedire.
Ergo tenebitur omnes honorum gradus , quos
habuerit in potestate, ipsi tonterre 3 obtemperare in infirmitate, potius quam medico Ee ipsum deligare ducem exercitus praetermisso quolibet extraneo, quamvis excellentiore, deperitissimo artis militaris. Aliunde vet&raiiodunitandi urgere videtur in oppositum riuia
nec bona communia Reipublicae eonterenta sunt, nisi iuxta merita civium e nec licet prae intermittere consilium perii medici in aegritudine, nec praeficere ducem exercitui iuxta maiorem sanguinis coniunctionem cum eligente, sed solum ivxta maiorem petuis artis nitit
ris viderariaque in utramque parte quinio ingsere difficultatem aecunda quaestio est, potius amico, quam Iiomini probo,e viriuie praedito, subveniendum sit in necessitatie, ubis mul virique subveniri non potest , sed necessum est alierum illorum derelinquerea Graia, Vtrum benefactori, optime de nobis merito, retribuere beneficiu potius oporteat,qua ami- eo dare Omnia enim haec in viramvis partem disti ei ira resolutu apparent, propter multiplices disterentiasseeundum magnitudine, ea
vi intem, necessitatem, honestatem.
CIRCA Secundam partem netpit respondere quaestionibus iam excitaris, priamum tertia illarum .in qua dobirabatur,anio
itus amico conterendum primo sit benene: u, quam retribuendum benefa es. In qua qi-stione Istpponitur,ami eum nondu benefecisse'.
nam se dubiu tollere uir e medio Supponiaue ulterius, non esse laevi tem ad donandum si mul uni, retribuendum alteri, sed necetiari ut est omittere altersi eorum. Nam si faculias ad utrumque esset,praestare deberet unum de alterum. Huic vero quaestioni primum respoudei, Plerumque, ac teta semper expedire magi ve benefactori retribuatur, quam ut amico grati . beneficium cionferatur. Id probat a ii militudine saepe tradita inter Amicitiam de Iustitiam
legalem. Missum praecipit, ut qu6d mutud acceptum fuit , potius de peius reddatur, quam quod Hiro receptum est , dei absque -bIisatione Bri ad solvendum. Ergo de iniΑmieitia poties ae prius retribiletidum est beneficium ei qui dedit , quam lamlaad uis
amico, a quo quis nondum quidquam acee. pit. Illud aim prius videtur obligationearmoralem inducere ictoque psHMendum est huic posteriori SED Tamen monet, ut antea praei missit, e frequentae ut plurunum esse exinstimandum. Nam alioqui e rata oppositum
lacere expediet. Fieri enim potest, honestareέ aut necessitate rigenae,ut prius beneficium sielargiendum amico , aut viro probo , quam .retribuendumbenefactori Ratio est: Quia totis cireuastantiis,quibus aliquid melius Mea cellentius est, praeserie debet cui eumque interiori bono. Atqui possunt in circunstantiae in quibus maelius&excellentius sit largitia reficium amre , aut viro probo, quam retricbutere cie nefactori Ergo tune praserenda est Iargitio beneficii in amicum aut virum pro-hum, retributioni in benefactorem Maior videtur per se notat uia honestatis lex impellierationalem animum ut deligat id, quod re. bus omnibus prudenter expecisis melius e
excellentius est Minor auιem probatur ab Atistoi et multiplici rerum eventu. Possunt enim incideret ea tempora, ut amicus, aut vi e probus , aut sodalis a latronibus capiatur. aut in vinculis habeatur. In iis autem circunia
stantij nemini dubio ei potest,in finis lius Me excellentius sit , largiri beneficiuar. seu succurrere amico, vir probo, parenti, aut sodali , quam iis in ea tisara ferra neces sinu relictis, retribuere benefactori Potest
Draeterea accidere , t Mnefacto , qui pro bus primuli fuerat, iam improbus factus si υde paratus putata ad male expendendum antidorum , seu dormem retribuendum, sive
in turpia , ve in purniciosa aliis. Potest
demum veni, , t improbus mutv aliis quid dederit probo viro , quoniam certam sperat retrium toncm , vi rumaea prohu vie
268쪽
. CAP. II De naultiplici compensatione.
bon 8neatur vicis linei mii uca dare, quoniambo a sperat ab improbo olutionem. Ergo possunt esse cireuultantiae, in quibus mel tu, di exisicellem ius fit largiri beneficium amico, aut Probo viro, qui retribuere benefactori. Clau- di denique resolutionem quaestionis huius as- etendo , supra , materiam hanc eide adito. Mum variabilein,& divelli modae in i pectionis, Propter conditione in ipsam reruta humanaisa um maxime mutabilium, pra: se timearum, quae ad Amiciliam rae officia spe ut quare non pollis unam aliquam regulam in m verissum constitui, procius inconcullam δε omni exceptione liberam. Quod de Gellius ιb. i.
v. 3. allegato Theophrasto confirmat , ocillustrari potest ex dictis M. I. huius operis, s CIRCA Tertiam partem discutit primam illam quaestione, Anilius debeat pa .rci omnia conferre,5 quomodolibet oti edire. quae dubitatio est bimembris. Prior pari respondet negando, filium tribuere deuere Omnia patri. Idque probat exemplo Iovis ceu celsi
omnia debeti putarentum, non Propterea omnes hostiae, .cuiuslibet generis victimae osse rebantur, ted propriae, Min ipsus culium peculiariter institutae. Quamvis enim Iovi iuria rarietatem cognominis variae offertentur vi
ctimae,& aliae quidem elieio Iovi aliae ulmi
1 tora, aut lonanti, aliae rodigialii non tamen
Gmnes Neque enim fas putabatur ipsi taurum, Verrem, aut arie:em immolare, vi inquit Aste. ius Capito apud Maerobium: quoniam eae horiniae Deorum aliorum proprie exilii in abantur.
Ergo ite et filius omnis , sive quidquid est,
patri debeat , non tamen ei tribuere omnia potest. Quippe non omnia sunt omni . bus reddenda, ted ono ali s de dissimilibus idi uim ilia. o SI Ver quaeratur,euiusnam gene eis sint ea, quae dispalibus , sive dissis, ilibus oportere tribuete, Reysionaei,adhibito exemplo desumpto ex nupiij funeribus, aut exeis quiis. Nuptiae ea imin exequis sunt duae solemnitates,ad quas invitamur honoris gratia, non omneli, te Leognati, aut propinquit quoqiam nuptiarum celebratio est olficium 4 genus, di familiam spectans, sicut de exequiarum c uneris , iuxta interpretationem Petri victorio, Lambini, Arei in , iphani j dc aliut ij,
Ita aeeipientium τλκη δη quamvis r gyro pilus, aut nebus, equini veterem Scholi aissem Eustrat Bam, non sunus, aut exequias, sed sponsalia verterint. Caeterum hi minus bene, quoniam iam aut Aristoteles nuptiarum meis minerat, di, Graeci bustum aut obitus est quoin Epieedio dictum , quasi urctus, aut lamentatio in funere sive exequijs- quae olim ingenii sumptu , ambitu re quentii celebr3bantur, invitatis ad eas , non omnibus, sed cognatis, honoris gratia Hic
enim honos non cente uarii omnibu deserendus sed iis tantum , quos eiusdem sanguinis nexus coniungeba defuncto , neque ipsius p steris. Similiter ergo Irist. docet, filium Do debere tribuereonines gradus h onoris, aut Omnia bona patri suo; sed id tantum quod pale
nae reverentiae & uignitati contentaneum , aedecens ueri l. .
7 CIRCA Qitariam partem assignat quid propriu ita decens unicuique, ut propinterea ipsi reddatur, α nullae lint querelaru occasiones. Cum autem vari sint gradus, de die yeriae conditiones perlonarum , quibus a. eundem honorem reddere , aut obsequium exhibere par est procedit in lolii phus per singulara primo quide; circa parentes ait , ijs debet alimen in caeteraque vitae sublidia dc
praeterea honorem , revelentiamque. Id enim ad si lios spectat, a. om λον τἄρ, acquum d/bitores Oult tinguntur enim paremibus arcti iasimo debito ideoque honestius eii, ut subveniant ijs, tanquam τοι aenios δεινώ . causis
ut sint, sive pilus , quam vi suae ipsorum
necessitati consulaui. In quibus hae e seri r tio continetur. Hoc ipso quod si debeana Parentibus vitam ipsam in quidquid sunt; debitores ex illunt ad vi iam parentibus dandam seu retribuendam,li quod dini modo id pol siniis At ubi egestate , seu necessitate pecuniantus parentes, qui dat piis alimenta, de caetera subsidia neceua ia Hai etiam ijs vitam, seu retribuit eo modo quo Potest. Ergo hoc ipso quod filii patentibiis debeant vita: ipsam , quidquid sunt, deo ut etiam dare ij, limenta,& caei et hecellaria subsidia Praeterea di statui iugratione eadem Ilios potius debere coiisulere pareptum vitae, qua in tuae ipsorum propriae intque adeos coulingat necelsi: a , seu pericula inevi abile alterutrius vitae , debere Iubire fi lium licturam suae, ut vitam pλtri incolumem seruet Filias enim , quia vii atri accepit a parerentibu , debet ijs vitam quoque ei ribuere , si potest. At in praedicta necet, irate se perieulo potest ijs Ham retribuere. Ergo debet. Quare si eontingat in naufragio unicam este tabulam, inquariola, alter Oium poss te vadere , iii fertur , filium debere pa: ri erimpermitiere, cum certo periculo pio priae vi
boret , quam vi, alia aequali vigeatur 4 Iius , tenetur patri ubvenire , si potest vi- tim ipsus rariam rectam et vase , quamia vis propriae iactis raui faciat quoniam alter non retribuet pro ratiMue deblii ld au
tem si faciat , videbitur re serie ratiam pune
v ND Minus pia videtur et quaeiadam Athenientium memorata . Vitruvio tis
269쪽
LTHICA. Lib.IX CAP. II. De multiplici,&c.
're alendi parentes suos, si hi non eurassent eos iustitui aliqua bouelliori acie. Minus pia,
in qua ui , apparet quoniam independenter aritulo nitructionis irae discipliuae, Obitrictio uni filii ad quae libet officia exhioeiada parentibus, veluta τοις πισιε Κάιναι. eausitIui fi e live ut iiiii. Quale apud quoslibet alios Grς-ciae populos universu an cuum erat , ut filii absque dii erimine ullo parentes tu necessitate politos alerent, .li iecus, vincirentur. Idques Ougu iure omnem legei populorum ipsam tura conditi faciendum denotatoriis illo exemplo ciconiae eitantis lupra humeros parentes senio confectos, ex impotentes volandi.
auod ita ae ei de re sectatur idem Aristotel. Mi. Anim Plato in Icibis de valerius Maximus Io. I. cap. - . Plinius lib. Io. cap. 23. Et Solinus cap. 3. Potris iH. addit quantum te .n poetisci a penderi ut leoniae scietibus educandis, tantundem de illas a pullis in senio
ali. Quare Egyptii ad signifieandum hominem, qui patri, curam gerit, depingebant ciconiani claueupham, quod hae aves prae carie
ris soleant genitoribus senio consectis retriinbuere, sive eodem modo gratiam reddere, quo educatae sunt. Quod legere est apud Pierium
Iib. I Heron Et Cassiodotus Io amariae. epist. postquam pluribus hortatus est filios,
ut parentibus in necessitate positis opem se-m eant, ita loquitur: Cleonia redeuntis anni tuis, giter nuntiatrix, ei ieiens tristitiam hyemis, is laetitiam verni temporis introducens, magno M tradit exemptu pietatis. Nam cularentes 2M niocosectas laxaverint pennas, nec ad cibos, quaerendos idonei potuerint inveniri, pulli genitorum membra frigida plumis suis re- foventes, scis eorpora lassa reficiunt. D D nete in pristinum vigorem ales grandaeva re dierit , pia vieissitudine iuvenes reddunt, quod a parentibus parvuli acceperunt. Ideo- isque non immerit vita longa servantur, qui pietatis offiei non relinquunt. Quare: in nummis Adriani Caesaris eiconia sculpta erat,
Atque inter Graecos notum adagium est, ut, τι-
πελαργειν, id est , repe odere vicem instar etiacomae, quae dicitur et x. hor. Idem ver quod universe a caecis statutum fuisse diximus,
etiam apud Romanos cautum suitu. 3 siqui dhbem,r. δειδιris agnoscendis. ADDI vero, filios, praeter aliqmenta, debere etiam honorem,& reverentiam,
sive observantiam illam, quam parentibus exinhibere oportet. Honore,inquam, quonia Arist. iudieat parentes elle similes Dijs, quibus prae sertim honor debetur,& rebus divinis quae potius hoιiorabiles sunt,quam laudabiles, ut a pra dictum est lis. I. p. I a. ac propterea cum ratentes ceteantur veluti uoddam divinsi, n5 tam laudandi, qua hosiorandi suιΠ.Verum presterea monet, quemadmodii non unus Idemque honor defertur Diis, ted summus Iovi, citi te orior Dijs caeteris; ita non eundem honorem exishibendum utrique par oti, sed maiorem patri, de minorem matri, quamvis utrumque observare &colere oporteat. Quod ip,um arbitratu e Giphanius expressisse Paulua urit consul tu ι.ει- ιιindist. de in ius tinanao, illis vertiis. Etsipa, tam non eadam et potestas, eadem tamen ut ναque debetur riserent a. Caeterum eo loco non
satis explieatur diversitas honoris tribuendi, quemadmodu in textu Arist. qui palam docet, plus honoris patri,quam marri deferendum. io HINC Gladum facit ad a signanis da offieia, quae alijs debemur. Et post parentes, primo loco statuit viros sapientes nimiru, magistros , de quibus p. praceu insuper
Imperatores,seu duces exercitus,Reges quoque
Magistratus:quoniam iis omnibus plurimudebemus, licet minus quam parentibus Secu-d loeo recenset seniores, seu grandaevos,quos revereri colere par est,ijsque assurgere,d loco cedere, aliaq; honoris signa exhibere, quae ab eodem Arist. iudicantu ιιb. I. Rethor .ae
Sallustio lib. 3. His quod opus periit hapud Nonium. Quare insignis est laus illa, qua gloriabatur Pompeius,quddsbi iuvena adhueta lata fuissent eadem honoris observant signa. Tertio loco numerat fratres sodales, inter quo somnia esie communia vult δ παρρη-m a quandam, id est, liberiorem loquendi li-eentiam,iuxta quamis sne ulla dissimulatione, vi eissim se admoneant de obiurgent ubi opus fuerit ad emendationem morsi.De quo egen dus Plutate hus lib. I.Pmblema, o U,cap pGnuis. Denique postremo loco numerat Crenaiatos, tribules, de ei vescatque unicuique eorum doeet tribui debere, quod congruum ipsi est, pro ratione conivno ionis d propinquitatis,
Vnde qud propinquior quis saerit quo melior, qud utiliorieri plura aut maiora et omela dechentur. Verum id singulatim definire, disseil. limum tae m. t quamvis aliquant facilista appareat in iis, qui sunt eiusdem generis, siva sanguinis. UIDE DThomam I. a. My. x6. an. s.f. Io. I. ω a. Mqui iam
270쪽
CAPUT TERTIUM. uuando sierῬanda Amicitia 4 Etiam dubitatio, si dissolvendae sint amicitiae, necne,
ad eos, qui non permanent, an ad eos,qui ob utilitatem, aut voluptatem amici sunt, cum haec non habent. Nec est absurdum distatvi illorum enim erant amici, quibus deficientibus, rationi consonum est non amare Incus verit autem quispiam, si ob utilitatem, aut voluptatem amans, ob mores simulat amare. Quod enim superius diximus, plurimae fiunt incusationes inter amicos, cum non similiter optant, ciunt amici. Cum igitur quispiam sua se opinione fefellerit,putaveritque ob amores amari, nihil illo tale agente , tum si ipsum is accusare debet. Cum ver,a simulatione illius deceptus fuerit, tum eum, qui decipit, ullum est accusare,& magis,quam eos,qui nummos adulterinos conficiunt,qua- tb maleficium ipsum circa praestabilius est. Qubd si acceptat uti num, factus est autem pravus, atque apparet, estne amandus An impossibile est siquidem non omne quodvis stam abile,sed bonum.Neque autem dignum est,pravum amicum habere, neque oportet: non enim amatorem pravorum esse oportet neque similem evadere pravo. Dictum est autem, simili csse amicum Estne igitur statim amici
tia dii solvenda, an non omnis, sed in qua est incurabilis ob pravitatem Qui autem emendari possunt,is magis serendum est in moribus auxilium, quam in pecuniis quant praestabiliores sunt, Sc mugis amicitiae proprij. Nil autem absurdi videbitur facere , qui amicitiam distatvit non enim huic aut tali amicus erat Cum igitur mutatum ad priores mores redigere nequeat, sese ab illo seiungit.Qubd si alter permaneat,alter magis bonus evadat,multumq; virtute differat,estne utenddamico' an fieri nequiti In magna autem distantia maxime manifestufit,ut in arniciti js,quae a pueritia contrahuntur. Nam si alter mento per maneat puer,alter in optimu vir u evaserit, que a modo fuerint amitaci cum neque eadem ipsis placeant, neq; eisde gaudeant,doleantque. ue enim haec erunt in ipsis. Sine verbiis esse amici no polluint.Simul enim ipsos vivere impossibile est. Atq; de his ante diximus.Oportetne igitur ipsum non secus ad illud sciem: ibere, quam si allaiciis nu- quam ruisset An factae memoria coicilietudinis haberesoportet. Atq; ieri amicis potius,liam alienis, arbitramur grata at oportere, sic Sc