장음표시 사용
91쪽
ultra necessaria vite recipere, cum necesse est ipsum ut sic a statu perfeccionis excidere et turpi lucro ex ultimo quarti huius intendere. Sed quomodocunque sit de hoc. certum videtur quod illicitum est clerico usque ad Romanum pontificem inclusive dominari civiliter, quod beatus Beriali ardus libro II ad Eugenium paulo post principium notabiliter ostendit Dic, inquit papa, quid aliud tibi dimisit sanctus apostolus Q iis habeo, inquit,
hi, tibi do. Quod illud' Unum scio. Non St aurum equero argentum, cum pS dicat argentum et aurum non Sturichi. Si liabere conting at, utere non pro libitu Sed prolempore. Sic eris utens illis quasi non utens, ipsa quidemque non ad animi bonum spectant, ire bona Sunt nec malae usus tamen bonus, labi Si mala, solicitudo peior, Q questus turpior. Et quia post dolacionem ecclesie Papa Luwyers salsely vendicat temporalia nedum X elemo Sina imperatori et hic nisi iii saliorum secularium dominorum, sed coniectores iurium the Church to
Petrus et omnes eorum SucceSSOre habuerunt US ad coit iis heto monarchie civiliter dominandum, sed illud ius iacuit meret restored
i 8o sopitum Usque ad l tempus beati Nilvestri et Sic non recepit imperium a Constantino, ut sonat decretum
distinc cione XCVI Constantinus sed immediate a Deo: ad quod imperator instrumentaliter iuvit ponendo eum 2 in possessionem illius quod prius iniuste detinuit periculosum sompnium et in undabile cum predictum decretum sonat in oppositum. Iterum distinccione VIII sub verbis Augustini super Johannem melia VI docetur quod non iure divino quod in scripturis inseritur sed 3o iure humano defendit episcopus proprium dominium. Iterum beatus Berni ardus ubi supra tractans illam materiam usque ad fundamentum in ea: Esto, inquit. ut alia quacunque Dacione hec tibi vendice ς, Sed non apoStolico iure. Nec enim tibi dare quod non habuit 3b potuit quod habuit hoc dedit solicitudinem super ecclesias. Numquid dominacionem Audi ipsum Neque dominanteSait in clero sed forma facti regis. Et ne dictum sola humilitate putes ne clam veritate vox Domini est iu evangelio: Neges gencium dominantur eorum etc. et H-
6. De Consideratione I, cap. I. 23. Dist. XCVI, cap. XIlIc XIV. 29. Cap. I, Quo iure. 32. De Consideratione II,
92쪽
DE CIVILI DOMINIO. CAΡ. XXI. fert vos autem non Sic Planum est apostolis interdicitur dominatus; quomodo igitur tu tibi usurpare audes aut dominus apoStolatum aut apoStolicus dominatum Planum ab utroque prohiberis. Si utrumque simul habere oleS, perdes utrumque, alioquin non te exceptum de illorum numero putes de quibus queritur Domitius: pSi re Ha i Ro/3verunt et non ex me, principe extiterunt et non cognovi
e S. Iam Si regnare in Deo iuvat, habes gloriam sed non aput Deum; ac Si interdictum tenemus audiamus edictum qui maior est vestrum et sicut minor, et qui opreceSSor Si sicut qui ministrat forma apostolica hec est dominacio interdicitur, indicitur ministracio. Qile et commendatur exemplo ipsius legislatoris quisecutus adiungit Ego autem in medio vestrum sum tanquam qui mitriStrat. Veighi s Ecce plana sentencia de dominacione Christi et suorum buu brii ' sacerdotum, ut exposui capitulo X huius quinti Possunt enim dominari evangelice ex puro tytulo tracte ac
elemosine gubernando. ministrando et mediocriter ac paupere ad vite necessaria assumendo. Et incredibile est quod tam Sanctus, tam subtilis, tam devotus et tam ac insuspectus in hoc seminaret heresim vel errorem tunc enim non tam canonice approbaretur eius beatitudo ab ecclesia, stante isto errore scripture sacre que foreth is 6ly heresis, quem non legitur revocasse. Docet autem decretum XXIV questione III Heresis quod aliter exporrens a Scripturam Sacram quam Spiritus Sanctus flagitat iuncta pertinacia est hereticus. Ideo est ludus puerilis scripturam
ipsam l ad votum exponere, ideo oportet exposicioni 18o
subtile Subtilitas autem huius sancti tam in theologia quam philosophia patet respicientibus eius libros in tantum quod omnes nos nedum iuriste sed theologi indigni et in-ydonei foremus nedum corrigere sed intelligere dicta
sua. Ideo est michi verisimile ecclesiam non presumere hereticare eius sentenciam in hac parte. 35
Est tercio insuspectus, quia religiosus possessionat USH si de fom Scriben Pape stat ordinis atque discipulo quem animaret uspicion ad dominandum civiliter si crederet esse bonum nec
dicetur que dominacio interdicitur, nisi seculari quee supposicione nominatur civilis Unde quia iste sanctus M,
3. Cod. aut apostolatus in Cod. meam alvum. 6. Cod. :e Osui a capitulo. 7. Ominare. 2b Cod. q. IV. 28. Cod.: oportet non.
93쪽
scivit sucum sophisticum tactum superius de eremia constituto Super gentes et regna, ideo subdit Disce, inquit, tibi sarculo opus esse, non sceptro ut opu facias prophete. Et ille uidem non regnaturus ascendit sed extirpaturus. Et demonstrat consequenter illam sentenciam per hoc quod non licet clericum ascendere ad dignitatem ecclesiasticam, ut fiat in perseccior quoad Deum, sed dominari sic seculariter est status inperfeccior quam Statu evangelice paupertatis igitur non licet sibi i8o' a gradu monachatus ad talem ascendere. Illud, inquit, dico iudi uum tibi citra perfectum agere de tanta SSumpta perfeccione, et eviden cius est argumentum de fratribus
ascendentibus ad papatus Movent igitur exproprietarii post dignitatem adeptam ut VI libro propono diffusiusi exponere quod si quis remanet civilis proprietarius
occupando beneficium de patrimonio carnali sub forma clerici, videtur michi quod nedum dimidius recidit, sed totus, Ut nec sit civilis dominus nec clericus dum sic vivit Patet ex dictis . . . capitulo huius quinti, nam fun-ao dans pauperes de bonis ecclesie tanquam pocrita damnabilis non est pars populi nisi finaliter resipiscat et e con Se Uen permanen nec clericus nec laicus sine ordine punietur. Si enim layo grece Sit populus latine, solum illa persona et quelibet talis est laici, que est pars populi civiliter conversantis. Confirmatur enim liceret homini dominari civiliter nisi posset cum statu habito ad quemcunque magnum gradum civilitatis ascendere et per consequens actus civiles in quibus incurreretur irregularitas exercere sed hec repugnant Statui clericali, 3o ergo et civiliter dominari Assumptum patet ex hoc quod iuxta principia polici quecunque pars populi cuius statui 181' non repUgnat minuta dominaci l civilis, non repugnat quantumlibet maior per adquisicionem, adopcionem Vel ad medium civile. Idem est iudicium de toto et parte quoad repugnan I ille pope mayciam status igitur licet pape civiliter dominari in I there is ominimo, licet sibi regnare et imperare super quotlibet '' όb hyregna civiliter et per consequens bellare, homines suspen entanglements
de re vel aliter occidere secundum omnem formam mortis hyuies ' ' o civilis, et multo magis quemlibet magnum patronum reservare civiliter cum papa tu Quod autem predicti actus
94쪽
DE CIVILI DOMINIO. CAP. XXI. ex irregularitate sequente repugnant clericis, patet per quotlibet leges. am in veteri testamento David fuit prohibitus edificare templum Domino, quia vir Sangui,MDHfuit, ut patet II Paralip. Cum igitur in novo testamento sacerdotes debent esse spiritualiores quia clerici non layci, et plus est edificare templum spirituale conficiendo corpus Christi quam templum materiale Salomonis, multo magis illicitum est sacerdoti illud officium. Unde in
canone XXIII questione VIII ex multis conciliis sunt quot-lle mav uve libet decreta ad illud sonancia Nam in concilio Tribueriensi io' mesi V statutum sic loquitur: Quicunque clericus aut in bello aut 'se bidb.hy' H rixa aut ii ludis gentilium mortuus fuerit neque inoblacione neque racione pro eo postuletur, Sed in manus incidat iudicis i Et sequitur ex concilio Tholetano ibi Clerici qui in quacunque accione arma volente sumpserint ibreperti, amisso ordinis sui gradu in monaSterio perhenniter detrudantur. Et ex concilio Meldensi sequitur: ilicunque
ex clero videntur Sese arma militaria non Sum aut nec armati incedant sed professionis Sue vocabilium religiosis
moribus et reli iosi habitu prebeant. itot si con et otempserint tanquam Sacrorum Carro Hum contemptore et
ecclesiastices auctoritatis prophanatores proprii gradus amissione mullentur, quia non possunt simul Deo et seculo militare. Item secundum Apostolum a Thim. III. 3: Oportet episcopum SSe risu percuSSorem, igitur multo et magis non hominis occisorem. Unde XXIII questione VIII ex concilio Tholetano sic scribitur Hiis a quibus Domini Sacramenta tractanda Sunt iudicium sanguinis agitare non licet et ideo magno opere talibus excessibus prohibendum est, ne indiscrete presumpcionis motibus agitati aut quod 3o morte plectendum est sentencia propria iudicare presumant aut truncaciones quibuslibet personis per Se inferant aut inferendas precipiant. Qitod si quisquam horum immemor preceptorum aut in eccleSi Sue famulis aut quibuslibet personis tale aliquid fecerit concessi ordinis i honore pri 181 vetur et loco, Sub perpetuo quoque dampnacionis teneatur ergastulo religatus Item omnes sacerdotes Christi et specialiter episcopi debent observare Christi consilia depaciendo iniurias, cum debent esse proximi imitatores Christi, qui secundum beati Petri testimonium mi pa 4 a
95쪽
teretur non comminabatur ergo non debent esse executores severissime cause civilis, que est hominem occidere.
T Unde XXIII, questione VIII in principio, sic dicitur: De episcopis vero vel de quibuslibet clericis, quod nec
sua auctoritate nec auctoritate Romani pontiscis arma arripere valeant, facile probatur. Cum enim Petrus qui primus apostolorum a Domino fuerat electus materialem gladium exerceret, ut magistrum a Iudeorum iniuria defensaret, audivit Converte gladium tuum in vaginam.
io omnis enim qui gladium acceperit gladio peribit, ac si
aperte diceretur ei actenus tibi et tuis successoribus inimicos Dei gladio corporali licuit persequi, deinceps in exemplum aciencie gladium tuum actenus conceSSum in νaginam converte et spiritualem tuum gladium quod esti verbum Dei in mactacione veteris vite exerce omnis enim preter illum, vel auctoritate eius, qui legittima potestate i8i utitur, qui, ut ait Apostolus, non sine causa j gladium portat, cui et omnis anima subiecta esse debet: omnis, inquam, qui preter auctoritatem huius gladium acceperit et gladio peribit. Item Ambrosius Arma episcopi lacrime et oraciones. Item Apostolus: Non vosmet USOS defendentes, carissimi, quamvis omnibus generaliter dicatur, specialiter tamen prelatis dictum intelligitur. Quotlibet sunt talia dicta sanctorum et racioneS, Ut et , patet capitulo XVII et ultimo I libri huius, que confirmant istam sentenc in m.
Sed in excusacionem peccati fingitur triplex glosa, tris sal theprima quod non per se sed per hinistros iugnant fisthf h' k6h clerici unde XXIII, questione VIII Quicunque post predicta VR J ' β'
3 decreta allegata sic scribitur: Hiis itaque respondetur thei servariis. Sacerdotes propria manu arma arripere non debent, Sed V . 'h: miihi alios ad arripiendum ad oppressorum defensionem, ad lita lyinimicorum Dei oppugnacionem eis licet hortari. Et probat hoc per leges multiplices Quod si addatur sentencia 35 dicta XVIII quarti huius, quod nemo in causa propria sed in pure causa Dei debet sic pugnare, quin ocius omnia temporalia mundi relinquere et specialiter clericus
I. Cod. exactores corr. in marg. 8. Cod. exercere. II. Cod. diceret Cod. converteres 27. triplex sic). Recte duplex.
3. Gratianus ad . VIII. . Matth. XXVI, 52. 7. Rom. XIII, 4. o. p. contra Auxentium. I. Rom. XII, 9.
25. De Civili Dominio II pag. 33, 258. o. Gratianus ad cap. I. uicunque Ib. De Civili Dominio II pag. 267.
96쪽
45 DE CIVILI DOMINIO. CAΡ. XXI. qui non debet civiliter dominari nec debet procreare nec consulere ad bellandum, tunc foret Sensus clarior, ut et diffuse exponitur in ultimo I huius.
si id Secundo dicitur quod opus debellandi inimicos ecclesie
To war astainst est meritorium in causa Dei, quare ergo non est lici 182'6ρ ih. 'ci hi et tum i sacerdoti, specialiter cum lege humane auctori, ibi θ': an epi copo Vel abbates licite suspendere fures Θpri est o D Quantum ad illud, sepe dictum est quod multa sunt licita laicis ymmo sacerdotibus veteris testamenti que sacerdotibus Christi forent illicita. Quantum ad dominium prelatorum in occisione hominum, notandus est Hugo De Sacramentis libro II capitulo II De temporalibus,
inquit, que possident prelati, quedam ecclesiis Christitit. 61rbi, hyi his de Ocione delium OH CeSS Sunt poSSidenda, salvo tamen what is au fui iure terrene potestatis. Si enim racionabile est et bonum bbe Ibid dei i quod Deu noSter pacis amator est et nichil inordinatum PDς i approbare potest vera iusticia: Spirituali poteStas non ideo praesidet ut terrene potestati preiudicet, sicut ipsa terrena potestas quod Spirituali debetur nunquam sine culpa usurpat et postquam dixit quod largitores muneris et o solum illud concedunt ecclesie quod possident et tamen non habent in donatis capitale dominium, illud quod suis Superioribus pertinet, ut possunt transferre ad aliam potestatem, ne prelati in donariis subditorum possint alienos possessores inducere. postmodum distinguit de et elemosinis imperatorum et principum donatis ecclesie:
Notandum, inquit quod principes terreni in terrenis
possessionibus quas in subiectis et sine subiectis possident aliquando concedunt ecclesie solam utilitatem, aliquando et utilitatem et potestatem utilitatem sine potestate con 182''cedunt, quando fructum possessionis ad usum ecclesie transferre diScernunt; sed potestatem iustici exercende in ipsa possessione ad eius iurisdiccionem transire non permittunt, aliquando et utilitatem et potestatem simul tribuunt. Ubi tamen diligenter attendendum quod ecclesia blice fructum terrene possessionis in usum accipiat, O- testatem tamen exercende iusticie per ecclesiasticas personas aut iudicia secularii exercere non poteSt, poteSt tamen ministros habere a cas perSonas per quas iura ac iudicia
ii Hugo de St. Victore De Sacr. lib. II, p. II, c. vlI, P. qi9.
97쪽
ad terrenam potestatem pertinencia secundum tenorem legum et debitum iuris terreni exerceat; sic tamen ut et ipsam poteStatem a terreno principe Se habere cognoScat
et ipsas possessione nunquam ita a regia poteState lon, gari posse intelligat, quin si racio postulaverit aut necessitas et illis ipsa potestas debeat patrocinium quod debilum alteri non potest dare et ipse poSsessione debeant terrene potestati obsequium Sic, inquit, ipsa possessio eciam ab ecclesiasticis personis obtenta obsequium quodio regi potestati debetur, pro patrocinio iure negare non poteSt, Sicut scriptum est: Neddite que sunt Cesaris Cesariet que sunt ei Deo. i8es Ex istis dictis huius subtilis doctoris i videtur quod The Eniperor nec imperator potest donare pape dum steterit in Suo Gegi, eruit ordine regaliam potestatem imperialem vel dominacionem P Wζr civilem, tum propter iniuriam factam ecclesie laycali. tum ciam propter incapacitatem Christi pontificis et per consequens papa Vel quicunque episcopus aut prelatus exercendo tales actus mortis vel mali emi debet 2 facere hoc per laycam personam ministrantem princi Vo id ge
paliter post Deum domino temporali de quo Spirituali prelate serves
Prepo Situs data elemosinas tenet in capite. Aliter enim 'dominus papa foret capitalis civilis dominus Anglie et liceret sibi introducere quoslibet aut quotlibet alienigenas
2 in castra episcoporum aut possessione religio Sorum, Ut patet in loco suo diffusius. Nec video quin huiusmodi clerici forent aliter irregulares in occidendo homines propria potestate ac auctoritate civili in causa propria; quod Christus non potest cum non potuit civiliter do-3 minari. Si igitur papa vel episcopus vel abbas habet
dominacionem civilem requirentem dominacionem Se-cUndum penam incarceracionis, exilii, suspensionis vel mortis alterius, patet ex regula certissima iuris humani quod debet carere beneficio, si non potest uti officio. 182 ablata enim per se causes consequitur u erri et CauSatum.
Ille igitur qui principaliter domat hostes extrinsecos et intrinsecos, cuiusmodi est imperator vel rex est reddituum ecclesie dominus capitalis oportet igitur in mortificacione dominiorum huiusmodi vel totaliter extingui eorum civile odominium vel ipsum penes reges patronum vel alium
4. Cod. ipsos posSessores. 8 possessio Cod. OSSunt. I9. ma- hemii in ahamii; mahamium, membri mutilatio vel enormis esto.
98쪽
secularem dominum removere. Hoc autem esset clero humili facilius et utilius et religiosius, cum tunc capiendo nudum usum bonorum que patronus nomine proprio defendit ad penam sanguinis, non auctoritate, procu- racione, conSensu Vel nomine sacerdotis, excusatur ab irregularitate; sed tunc oportet sacerdotem sine defensione secundum leges humanas tollendo rapinas si veniant It i thera ut Velle cuncta SSe communia oportet enim ex testimonio' r sanctorum et decretis ecclesie reges et dominos tempo-
good of the rates bona ecclesie defendere. Sed quomodo defenderent iodo sothenmugi bona ecclesie ciViliter super quibus non habent dominium haV POWζ numquid non maior foret elemosina exonerare clericum
ab irregulam civilitate quam in 1us occUpactonem bona
ecclesie ad clerici dampnum defendere Quod autem est regum tueri bona ecclesie patet XXIII, questione V i5 Principes et es omnes ecclesie et Negum est proprium et meae debet cum sibi l similibus. Auctoritate itaque i 8 istorum quoad gladium temporalem oportet bona ecclesie gubernari, et cum nemo militat propriis stipendiis, patet quod oportet eos eciam temporalem mercedem recipere 2 o Sed quid facilius, consonancius vel desiderabilius eis quam civile dominium ad quod consequitur licencia sumendi
pro Habores stipendium Unde XXIII, inuestione VIII, Episcopis postquam ostendit quod non licet episcopis
nisi spiritualem gladium exercere, sic infert: Omnis enim et 5 preter illum, vel auctoritate eius, qui legittima potestate utitur, qui, ut ait apostolus, non Sine causa portat gladium, cui et omnis anima subiecta esse debet, omniS, inquam, qui preter auctoritatem huius gladium accepit gladio peribit. Et constat quod ille non est papa, ut patet o Rom. XIII et Petri II, sed imperator vel princeps alius secularis. Si igitur non sine auctoritate secularis principis debent temporalia ecclesie debellando defendi, quomodo sine eius auctoritate debent a clericis possideri Deus igitur et dominus temporalis defendunt bona ecclesie , gladio corporali; nec sequitur ex cisto quod Deus sit
irregularis propter auctoris acionem, consensiam et com-
7. tollendo Cod. colligendo. II. Cod. habet. 6. Rectius Res autem humane 24. Recte De episcopis, et est Gratiani ubi supra. 32. Cod. principiis.
Ιb Cap. XX XXI. 6. Decreti secunda pars causa XXXIlI, q. V, cap. XXIlI i7. Cap. XL.
99쪽
plecionem operis occisionis. Sicut non est adulter vel homicida, licet perficiat quamlibet creaturam et per i 83' consequens omne opus per quod irregula lisitas contrahitur in persona capaci. Deus enim bene facit et a: eskaut 'do ministri Dei layci quod sacerdotes irregulariter perpe- in et'
trarent, cum usurparent officium Petro prohibitum et cirregula in Per consequens cuilibet eius vicario irregularitas enim Πς' β solum habet fieri circa christianum, ideo Deo vel angelo non competit sicut nec eius oppositum me oportet Io Sacerdotem ex On Sens incurrere irregularitatem, Sicut nec ex ministracione mercedis exequentibus ius principis in hac parte, quia episcopi consenciunt omni iusto, sicut in casu consulunt et ministratorie iuvant ad iustum homicidium, quod in persona et causa sua complendat, forent irregulares, it iusticiarius iuste condempnando furem incurrit irregularitatem propter secularitatem negocii: multo magis sacerdos Christi, si illud faceret, cum in senectute matris ecclesie officia clerici et layci PGς is re
ile bent esse distincta que in eius in lancia erant confuSa, from laymen
ro ut patet de mercancia, de carnali procreICIO ne, de cauS old law.
sanguinis et aliis actibus civilibus multo magis igitur in actibus bellicis, in quibus est maius spirituale periculum et maior distraccio ab officio sacerdotis. Unde non video quin sit declinacio a religiositate, quando i 83' sacerdos Christi recipit redditus vel procura. vel prebet
consensum Ut pro elemosinis sibi signatis pauperes taliter puniantur, quia sapit proprietatem domini contra ordinem clericatus; ideo securum esset clericis omnes dominaciones et iurisdicciones tales abnuere et elemosinas auctoritate 3otalium dominorum admittere tanquam neutraS, Saltem sine procuracione avida, ut in causa propria vindicetur. Conceditur tamen quod licet clericum velle per alium esse execucionem talis iusticie, ut clerico consen ciendo placeat quod alii carnaliter procreent, quod esurienteS 3 ad tantum et taliter comedant, quod non celebrent et quotlibet huiusmodi actus ac negociacione cnUSent, et tamen displiceret sibi quod in persona Ua Sic faceret. Iterum, placeret sacerdoti quod inferiores ecclesie pro temporalibus suis litigent, pugnent et tales actus civiles
O Xerceant, et tamen cum professus est expropriacionem
displiceret sibi quod pro suis sic faceret.
33-34. Cod. cleracres . . placeatur cf. l. 8.
100쪽
Ex istis videri potest quod licet dominis temporalibus auferres a religiosis collatas elemosinas progenitorum The heir o suorum iri casu quo habitualiter eis abusi fuerint ut
hi di tactum est XXXVII ercu hurus patet e racione duo-b
. . in. Ti. decima decimi capituli huius quinti et questione eius
in ille proper quarta Quod autem spectat ad dominos secu clares 83q
patet ex dictis quarti huius; pSi enim in1 Uriatum Stper abusum sue elemosine; ideo causa sua recipue agitur. Unde sanctus Thomas secunda secunde questione IOCLXXXVII postquam ostenderit quod licet clericis accipere possessiones tam magnas quam minutas in elemosinam ut liberius insistant religiosis actibus, quorum ministratores debent esse participes, subiungit quod usus ipsorum donorum redderetur illicitus, si ab actibus reli ibyiosis desisterent et quantum in se esset, defraudarent intencionem eorum qui talia benescia contulerunt. Quare ergo non debent seculares domini esse soliciti ad rectificandum tam gravem iniuriam et super illa racione invincibili fundantur leges Anglie et civiles reciproce capi a Otulo quarti huius et specialiter de lege civili, De Capitulis, orradi et de lege canonica XVI questione VII Filiis et infra per multa capitula Nam colle ccione decima sic scribitur Si clericus vel episcopus vel abbas habens benescium a rege datum non Solomodo persone sed ecclesie ab ipsum propter Suam culpam perdat, eo vivente ad regem pertineat, poSt mortem vere clerici ad SucceSSorem revertatis Decretum lautem memoratum docet lios aut nepotes aut honestiores propinquos i illius qui construxit i 4 vel ditavit ecclesiam circa ipsam habere istam solerciam, O ut si sacerdotem aliquid ex collatis rebus defraudare pre viderint aut honesta communicacione compescant aut episcopo vel iudici corrigenda denti nectent Oilod si episcopus fuerit negligens, dicatur metropolitano et tercio in negli-
10, o Cod. invincibile. 23. collectio, conventus - SSemblee. 24. Cod. vel uti.
5. De Civili Domini I, 26 seqq. 6. Vide supra pag. I 8.io. St. Thomae Opp. tom. X, pag. bi 3. 21. De Civili Domini II, cap. V. 22. F. a. o. Feudorum libri. 22. Decreti Secunda pars, catas XVI, . VII, cap. XXX l. 28. Decreti cauS XVI, . VII, cap. XXXI.