장음표시 사용
81쪽
per opus Vocatic ne sive Ordinari Ecclesiastica sive Extraordinaria divina. Id quod cumprimis valet adversus,alen burchianam primam omnem disputationem Ridicula rorro est jactantia ita superbi Socii quasi sola recitatio sumisciat convellendis meis. Sed si Hammondus, si Petavius, illa mea confutaverant, utique potuisset ex illorum libris petere saltim illud divinum praeceptum, quo soli Clerici iussi sunt Aruγειν aut solvere peccata. Verum Ventosus Thraso cum tale nihil haberet , redidit sussicere in disputationis arena statu pulverem excitasse. Equescerte altum hic pirat Socius, atque Olim in Concilio Tridentino Franciscus Turrianus 6 Alphon sus Salincron, persuadere Patri biri conati illud Hoc facite ad solos Apostolos pertine re, qui is verbis sint sacerdotes creati. De quibus ineptijsLgere perae fuerit pretium ipsum me Pallavicinum Histomae Concili illius i. I . cap. a. hujus eximium censorem Caesarem Aquilinum libelli nuperrime editi pag. 34. seqq. ia hisce incis reposuere quidem alen bur cliij, sed demum Parte Tertia, cum agendum id ipso sui siet statim initio. Examinabimus autem illa suo si hoc loco.
SUBJUNGEMUS nunc ceniq; de illa quae in Praefatione
a Cassandriam attulimus in id, ut oste: deremus, Nostris ile formatoribus non fuisse opus, nec hodie nostrorum cuiquam opus esse Extraordinaria divina, proprie quidem sic uicta, Vocatione. Sunt autem illa haec.
FAtemur ultro Nnos, neminem uul quam eius ad
quod divina revelatio aut extraord maria divina
per requiritur posse praestare, nil extra ordinem divinitus fuerit instructius, proinde nec tale quid polleo Iredi, nisi a Deo in id luem quest on inatus huic
82쪽
vero credi non posse nec deberi, nisi divino testImo nio, quale est divinum aliquod miracuIum, fide ipsi
facta fuerit. Hoc sane natura est notum semper etiam a Deo ipsona et observatum. Neutiquam vero tali divina instructione aut divina attestatione opus est,
ad C bcundum munus, quod communem nostrarum virium ordinem haud egreditur Aggressi autem Re-
formatores sunt rem non prioris sed posterioris generis emendationem scilicet Ecclesia secundum normam, non noviter sibi revelatam, scd jam olim traditam sacris literis, observantia duntaxat earum 4enuina interpretatione reducta in usum Literarum autem sacrarum rectum sensum assequi licet utique,
Observatis duntaxat arternis bona interpretationis legibus, sine omni revelationis divinar aut extraordinariae divina dotis adminiculo Igitur nec mitti Resormatores divinitus debuerunt, nec divinis miraculis muniri, ceu Prophetisin Apostolis quondam contigit. Ex adverso talem missionem ejusque tale divinum testimonium, jure in singulis Romanis Pontificibus, imo omnibus Episcopis Plesbyteris Romanens bus,nos desideramus quoniam omnes, praecipue Romani Papae, venditant a Deo sese constitutos ad pra standa ea, quae omnibus alijs negatum, sibi vero solis effcere divinitus sit concessum & quandoquidem omni divino documento sui divini muneris destituuntur, merito illa eorum jactata munera ceu impie emere lita
83쪽
tita detestamur. Quod nemini porro docere restolosa liceat, nisi in id ab Episcopis fuerit ordinatus, non pro se isto ulla est divina lege institutum. Imo vero nec positiva aliqua Ecclesia lex est id quae simpliciter improbet, ne tum quidem cum omnia in Ecesesia rite geruntur. Sane exigente usu& salute aeterna hominum, cuilibet quamvis laico fas esse viam salutis alios docere, forte vacat controversia. Imo vero, nonnec laici
sacerdotis sumius Derba sunt Tertulliani Scri inneII, re uum quoque nos . frcerdotes De o patri sti fecit. Si ferentium inter ordinem clericum scilicet cis plebem constituit Acci sis, honor per ordinis consessumsan λ cuture. Adeo tibi Eccses ici Urdinis non et Icουὶ διει. tifer hixuis , C sacerdos es ibi laico him. Quam rem alibi latius exsecuti sumus. Quid, quod non as duntaxat si etiam laico, docere illa salutiferata Celebrare, postulante neccssitate, sed etiam id tunc agere ille si pollit plane teneatura. Et erna scilicet atque nobiscum nata lex jubet, ut sine discrimine, si res
poscat, alter alterum recta doceat, instruat, atque ad beatam vitam quasi manu ducat. Hanc humana societati communem legem, Christus , Apostoli, fe- pius repetitam, fidelibus si vere acriterque incula averunt. Quid melius vero, quid salutarius, quid magis necessarium, quam Ecclesiam, si moribus ta doctrina sit corrupta, Torrigere atque ad pristj nam integritatem reduceres dis iacere neglexelint Episcopita exH α clero
84쪽
p Aas RIMA clero reliqui, quorum in ossicio hoc maxime erasi uni propterea nemini alij fas sit rem adeo necessariam aggredi ' Num propterea quia illi ossicium non faciunt,
laicus non tenear facere, a Christo ipsam et natura mihi imperata At vero quas in veternum proh dolor thdata erat maxima cleri pars voluptatibus, ambitioni aut turpi quaestui unice dedita de labor aliteta foede inquinata Ecclesia restituenda cogitabat via quisquam. Igitur non duntaxat licuit, quamvis laicis, cum rectiora edocti essent, reformandarac clasae admovere manum, sed omnino hoc illi agere a Deo natura sunt jussa, gravissime peceaturi si& ipsi id omis; stent i Siraeformationis auctorum nonnulli minus docti τα DGρὶ si turpilucro dediti, si ambitiosi, si moribus non integri si quod tamen quanti fuerit, a nudis hostium voculis certo peti non posse, aequus qui libet judicaverit non derogat hoc quidquam ipsius- me doctrina certitudini. Tum demum scilicet fidem doctrinae adimere esset aptum, si illa docentium
auctoritati inniteretur. Quicquid ejus forte contigit, dolemus merito ut simul tamen miremur divinam providentiam , quae ita nos docere massile facere voluit, uni sibi magistro fidere, ex hominum vero quamvis magnorum existimatione non petere salutaris scientia firmitatem. Id quod cum ipsi illi nostri magistri sint ultro proselli, in unicam veritatis normam fac litetis sedulo candideque propositis, multo minus ab il-
85쪽
ab illorum viiijs, liquae fuerunt, periculi doctrina ipsi
metuendum fuit. Et vero si docentium nonnullo. rum vitia doctrinam quoque reddunt incertam, illique universe histiana dominae fidem certam parest ut denegemus. Nonne enim in ipso sanctissimo duodenario Apostolorum coetu Ischariotes Iudas doces Evangelium, turpis lucri cupidiis mus fur, Domini proditor Nonne de ambitione Navaritia Evangeli doctorum multae sunt Apostolorum, Pauli cumprimis det Ioannis, querela e Qua fronte vero adversa ri hi ac doctrina ipsi maculam inurunt, qui conscii turpitudinis ipsorum me Paparum tuorum , studiose adeo urgent, vitia magistrorum doctrinae veritati nihil
ossicere. Et tamen cum certitudo doctrinae Papisti carnitatur quam maxime auctoritate Pontificum, horum
scelera non possunt merito non illius vim multum minuere. Cum desint scilicet χαρ τμ ab illa &miracula divina, quibus Apostolica doctrina, quam visa non optimis doctoribus interdum proponeretur, Olim muniebatur, Ninfacris literis altum de Papisticis illis placitis sit silentium ad quas nostratium , quibuscunque etiam illi fuerint moribus, omnia: possunt χα-bent explorari.
QVI modo produximus ex Pro satione ad Cassandruiri repetita, illa sibi fuisse lecta, non illi mula velunt a leta-burchij; ceu jam tum diximus. Nec vero dubitaverunt pa rem eorum bonam interere suae Sectionis secundae septimo capiti. Nihil tamen ouod ad rem istam faciat rege gerunt,
86쪽
sed tantum aliquid de Schismate: quod facete ubsim Hielationem divinam, ut potesatem extraordinariam disimis acceptam non licere 4junt rem tam claram esse, ut ex iment mix risianum inveniιndum, id qui non asserat. At vero hoc utique non est refutasse sermonem, a me munitum multis argumentis. Sed infra ostendemus, neminem forte reper tum ante nuperos aliquot Sophistas Papisticos,' horum imitatores alen burchios,qui ad Schismatis institutionem, potestate divina extraordinaria: revelatione nova coelo stiopus este, contenderint. Quandoquidem vero adeo multi sin toties adeo acceperint alen bur cliij, saltim conatum me esse demonstrare, quod ad Reformationem nec Ordinaria Ecclesiastica nec Extraordinaria divina proprie sic dicta vocatio fuerit necessaria, an non quis miretur merit , illos nihilominus esse ausos, ijs omnibus haud confutatis, Toti parti primae sui adversas me publicati libri, substernere tanquam certam: extra controversiam collocatam hypothesin, quod ad Resor maiationem necessaria fuerit Extra Ordinaria divina vocatio pro phie sile dicta P An non quilibet merito dixerit illos inepte disputationem suam instituisse litigantes scilicet operose de re inter me saltim ipsos, non controversa Caeterum quo summa omniumquc hac Appendice attulimus, perspicue constet Omnibus, unico Syllogismo uni versa comprehendemus Is autem talis esto.
quem nonpossi,vel exigente nece tute non debeat,
87쪽
Trge ad spira Reformations essiciendam, non ect necessaria vocatiotroprieuicta vel Ordinaria Ecclesiast
ca, vel Extraordinaria divina.
yx cons uenti . ad Resormstionem non opus sui tali aliqua Vocatione Reformatoribus eoque improbe ab ijs ex gunt hodie Papistae alterutram. Claudemus hanc di seputationem omnem, saltim una historiola, quam solius Victori .r.Historiae persccut onis Vandalicae breviter narrat ipsum Martyrologium Romanum ad diem xvi. Octobris. Martyrologii verba haec sunt Iot frica sanctorum fri rum Martiniani o Saturiani dius empore Van ali persecutionis,sub Geserico rege Ariano, cum essent fervi fui um Va*dali, sancta Maxima virgine eo rum conserva, adreri isdem conversi, pro constantia Fiae;
tholica primum nodosis sustibus caesi mi, ad ossa iantat .
Sed citis multo tempore tartapaterentur, seseqκenti die, hilominus emter incolumes redderentur exilio tan em relegantur.
Vbi cum mulio Barbarorum ad em Christi convertissent, a Tomano Pontii e r/sbiterum alio is ministros qui eos bapti e rent, obtinuessent, novissime vinctu pedibu pol terga curren-rium quadrigarum inter in uica fisarum juis sunt par
ter interire Etiam hinc videlicet est discere a laica virgine conservos Iaicos, d ab his Barbatos multos salutarem fidei doctrinam acceptis nulla tamen praecedente sive ordinari Ecclesiae, sive Dei extraordinaria, Vocatione opus tamen Deo miraculis comprobante, &aeterno monumento
ipsam et Ecclesia Romani. Hisce ita adductis in medium, possumus jam mouent rede pergere in alcnburchiam Animadversionibus.
88쪽
fidei, atque adeo naturaliter nota.
QViequid Dei ma dat vel vetat, illud sine exceptione observan
dum R. Hoc usque adeo est natiara notum, ut ab atheis quoque admittatur, cum ea conditione, quod si sit Deus.1 I,
Ounis lex ita perspicu proponi debιt, ut ab iis quos obligatfacile possit
inte2gi. Natura hoc quoque notum est, adeoque ab omnibus, qui agunt de probae legis dotibus, inter ejus requisita necessaria numetur est culto. Hinc in decretum dist. . recipit Gratianus haec verba si dori Erit autem ex honesta justa, possibilis, secundum naturam, secundum patria consuetudinem, loco temporique conveniens , necessaria, utilis, mani R sta quoque, ne aliquid per obscuritatem in captionem conti- tineat. Ex tr. t. de prob. cap. a. idem de qualibet scriptura asseritur si, uia loquatur haberi pro non locuta Ina perator Cod de l. Iege qua constringunt homin*m vitas, intelligi ab omnibm debent. HI.QVicquid non est perspicue propositium, Iud vim legis non habet. Hypothesis haec sequitur ex priore, adeoque ipsa nulla
indiget probatione. IV. QVecunque depenisnt ab arbitri alicujm hominu illa certo stiri xequeunt, nisi is, in cujus sunt arbitrao, mentemsuam declara lac, t.
MVlto lam tripossunt, quae meri sunt arbitrii divini, nisi tantum ex
. propositiones hae duae ab omnibus admittuntur: ac nitun et ipsa essentia liberi arbitrii Pertinet huc illud S. Paulici Cor 3 vers. Ii Luis hominum sit ea quae sunt hominis spiritu homun qui in usos' a s θου Dei sunt nemo cognoscit j o fimi uici.
89쪽
satione revelatιon Divin non Inixa nequeunt intestigi.
Ne Verbulo quidem opus ea ad hujus probationem etiamsi ressa erit cum homine Pagano. II. se, im curando uodam negotia caucedit, si dem hic ebeat stinoi rict Oficiosua , -msmul instrua necesse Hil indiciis, unde alii Pi- Fuscum agendum aliPi. veni ,facileposint scire voluntat m istam ὀ- a patestatu De hac propositione nemo mortalium dubitat ac proinde momnibus ommia negotiis humanis delegatus solet instrui a delegante sufficientibus testimoniis: d si instructus non sit, solet &debet rejici. VIII. In summa potest. ca creti magnum abruem Vistratum ita ut ιι it illi populo obedie tiam prae ari,ct uidem subgravo poena pe- fictilo ne praci u necessim est infruat clari tu , Oblon.
Nemini non in vita humana hoc cognitti est ideoque etiam ab omnibus prudentibus observatur sequitur autem, cum ex ipsa natura legis, de uadiximus hypothesi secunda tertia tum ex ijs quae modo bypothesi septima in unir sum assii niata sunt ix. I 'ri post, ut in mentita persena fra se Legatum aut P. rinmo Summa potesatu, neces m et , Summa petesta nil timo nomi-κatim esignet, o m veli fungi vicario uuere. Etiam hoc omnibus notum adeoque Sinore receptum nrobatum qi e est in omni humana societate, apud prudentes quosque.
tione eertitudinis plurιmum praevalent.
Iridem hoc omnibus solet concedi. Omnibus etiam evideni istiua ii ia
90쪽
tissimum est illud Livi illi ra sunt una fritis custodia memoria revrum gestarum. QVontgotium alioua te majoris momenti, ea Deligat aut Vicarim Principi oportet magis certissfrmi documentis sit munituc adeos p r ceps in me testimonium Froprincipi a tigato suo dandum, non p'si ore omnibmouo m inter Rus are, oportet idipsumfaciat saltim librilis seriptis. Hoc quoquc obser arta hodie ab omnibus prudentibus, tanquam pro rcgula utpote cum itidem natura sit notum. Hinci semet Papa Bonifacius vili in una Exir. co m. de Ele ZL Quampcruulosum existat, quod aliquis in officio dignitate vel eradu fore se a s r.it S ro tali etiam habeatur nisi prim ipse quod asperit igitimis
ostenderat documentis, tam ex civilibm quam ex Camnicis instituita colligitur evidenter Asserentinamque cum mandatis Principis se venise, credendum non ent , nisi hoc fritis probaverit. Nec similiter creditur , se a serenti Legatum Nunquam enim Apostolica: Sed moris fuit absquesignatis apicibus undecunque Legationem suscipere. Sed nec dicenti se Delegatum edis ejusdem creditiis , , intenditur, nisi de mandato se postolico fide doceat oculata. Similiter Clerici ad alienam Diaece sine sacrorum ordinum literis ventcntes, nec in suis recipiantur ordinibus, nec ad Su- p.riores ascendant. Clerici quoque vel Monachi , qui de suis Civitati in adalienam Vrbem proficiscuntur nisi muniti veniant suorum literis Praedatorum, non sunt Clerici vel Monachi reputandi.
ANIMADVERSIO. Haec Axiomata ut reapse sunt naturaliter nota, ita a me ita congesta digesta esse fateor. Verum frustra a Na-Ienburchiis sunt hic recitata, quum nihil faciant adversus causam Reformantium. Lectorem tamen quemvis rogo velit haec accurates expenderet animo infigere, quonias maXimi sunt ad veritatis agnitionem & momenti c