Institutiones theologicae quas in usum auditorum suorum composuit Franciscus Iavarone in Regio Archigymnasio Neapolitano theologiae dogmaticae professor, Academiae Herculanensis archaeologiae socius ordinarius, Herculanensium voluminum interpres. Tom

141쪽

ε e peperiδse gaudens , ut ad bestias pugnaret 8anguine , ab obstetrico ad retiarium, Atura post partum baptismo 3ecundo. Apud Ruinari. Pass. SS. Felieitatis , et

Perpetuae D. 18. Itaque divina virtute confirmatos Martyres, revelatam doctrinam gravissimo testimonio sfirmissimoque argumento comprobasse Certe

quidem concludet, quisquis ea omnia quae animadvertimus , ponderare velit; ingentem nempe Martyrum numerum, innumeros acerbissimosque cruciatus, quibus consecti de vita decesserunt, in huiusmodi cruciatibus perserendis incredibilem animi sortitudinem , et constantiam immo summam tranquillitatem, ac hilaritatem. Huic argumento demum pro C ronide comparationem illam addere Placet, quam inter Romanos quosdam Heroas, nOStrosque Martyres instituens , Minutius scribebat . Vos i si calamitOεοε piros fertis ad Coelum, Mutium Scaevolam, qui quum ετ δεσι in Regem , periisset in hostibus, nisi dexteram perdidisset. Et quod ex nOStris , non tam dexteram solum, sed tot m coryua uri, cre-

142쪽

mari, sine ultis eiulatibus porturarunt, quum dimitti prasesertim haborent in sua potestato p Viros cum nullo, pel Aquilio , aut cum Regulo comparo Pueri, et Muliercu- ilae nocti ct cruces, et tormenta , foras , et somnes suppliciorum iErriculas inspirata patientia doloris illudunt. Nec intolligitis, omiseri, neminem esse, qui aut sine rations υρlit poenam εubirct, aut tormenta sina Dcto possit sustinere. Minut. in Oct. pag. 559. Edit. Lugd. BalaV, 1672. PROPOSITIO VI, ReseMicia doctringe veritat- mira latis coctrinae addiscctndae facilitas, cuiuslibet hominis in nio vitarima , Ougndit. Prob Nam ad ea omnia perdiscenda, quae ut ad vitam aeternam beatamque adquirendam uocessaria propouit talis doctrina, nec Praestans ingenium , nec multiplicium se

rior ratique studiorum curricula requiruntur.

Si enim de speculativis veritatibus sermo sit,

143쪽

tinus Deus agnoscendus est in tribus Personis subsistens, Patre scilicet, Filio, . ct Spiritu Sancto , qui, quum insinita iustitia polleat ,

Probis praemium, improbis Poenam reServa vit , et unus Mediator Dei ct hominum Christus Iesus verus Dei Filius, qui hominem culpa foedatum, Deique inimicum, 5anguine suo mundavit, ac Patri reconciliavit. Nais QSi autem Muci aetrena , sic in Evangelio legimus, ut cognoscant to Sotam mum D rum, et gusem misisti Las m Christum. Ioan. XVII. 5. Si vero de practicis veritatibus Io-

quamur : in sola charitate tota revelatae I gis vis Consistit, quam Baptismo acquirimus, Poenitentia recuperamua, ceteris Sacramen iis augemus; quae quidem Sacramenta virtute sua agunt, ideoque omnibus , qui eorum virtutem Propria malitia non impeliunt utilitatem maximam asserunt. Itaque omnes omnino homines vel indocti, in rerum

omniam rudes ignarique quidquid ad Deum, ut primum hominis principium, et hominis

ipsius Veram ct aeternam beatitatem Pettinet , summa sucilitate ex revelata doctrina di-

144쪽

scere ideoque et ultimum siuem , et vias quae ad illum obtinendum ducunt , Probe cognoscere possunt. Quum igitur id, quod Philosophorum principes summo studio, asiimmensis latioribus adsequi nequiverunt, ut inpe viam ad felicitatem et ipsi invetiirent, et ceteros homines docerent , assequuti sint homines imperiti , illitorati, rudes: hoc nonnisi divina virtute lactum quisnam Sanae mentis negare audebit 2 Ergo revelatae doctrinae divinam veritatem mira talis doctrinae iacilitas, cuiuslibet hominis ingenio aptissima , ostendit.

PROPOSITIO VII.

Resuelatae coctrinae divinam veritat Ostendit ratisnum, quas ad fuem ultimum oblinondum doctrana haec tum aitαι , cacissima νDOS. Prob. Eiusmodi enim rationes aliae interiores sunt , aliae exteriores. Interiores sci-

145쪽

licet dicimus eas omnes, quae mentem illustrant ut verum a salso discernat , 'oluntatemque confirmant, ut honestum turpi praeserat, ae omnino spiritum assiciunt, ne acarne ad inhonesta trahatur, sed potius carnem ipsam domet, sibique ad honestatem ca- possendam retinendamque subiciat. Exteriores vero appellamus sacrorum , piorumque librorum lectionem , precum Seu Pri Vatarum, Seu publicarum recitationem, sestorum dierum solemnitates, Templorum frequentiam, Sacerdotes, Religiosos ordines, pias sodalitates, sanctorum hominum exempla. Atqui tum priorum , tum Secundarum efficacissima est virtus. Gratia enim sic nominantur prioris generis auxilia omnia ) quum sit superna- ruralis ac-immediata Dei actio maximum habet firmamentum ac robur. Quare quisquis gratia adiuvatur iure ac merito has Apostoli voces adhibere potest : Omnia possum in coqui mo confortat, in Deo scilicet qui omnipotenti sua virtute mihi auxiliatur. Philip p. IV. 15. item et illas: Quis er a ενα-

rabit a cbaritate Christi Z Tribulatio P cin

146쪽

angustia p an fames p an nuditas 3 an periculum Z an persecutio 3 an gladius 3 Cemωδ εiam mim, quita nestus mors, neque vita, negias Angeli , neque principatuS , nequo νinuisa , negias instantia , negias futura , neque fortitudo, negus avitudo , neque ymiundum , nequs cre lura alia poterit nos separares a charitates Dei, quas est in Christo Ieau Domino nostro. Rom. VIII. 55. 58. 59. Gratia vero per Sacramenta tri buitur, quae numero Pauca , utilitate autem saluberrima sunt. Per Baptismum enim, ut aliqua de praecipuis , magisque necessariis, Perstringamus, ab ipsa nativitate Dei amicitia fruimur : et, quum ratione nondum uti possumus, tripIici tamen fidei, spei, charitatis habitu ornamur : atque ita bonorum operum veluti semina recipimus, ut uberrimos fructus tempore opportuno eolligere possimus. Quod si e Dei amicitia per lethalem culpam excidamus , ad eam per Poenitentiae Sacramentum redire valemus.Hoc autem Sacramentum, Pra ter utilitatem illam, quam peccatorem Deo reconcilians assert, ad vitia collibenda , mo-

147쪽

resque reformandos mutua ac praeclara exhibet remedia. Partes namque, quibus constat,

cordis scilicet contritio, OriS confessio, si operis satisfactio, ad honestam Vitam Promovendam plurimum ess acitatis habent. Atque, ut a contritione ordiamur , quae inter Poenitentiae partes primum locum obtinet , bomi. nem ita esse iactum, ut ab iis se abstineat, quorum deinceps sibi poenitendum sere cognoscit , nemo dubitat. Revelata autem Religio unum etiam lethale peccatum dolendum iubet plus quam cetera Dinnia mala , atque ita detestandum, ut nihil magis. Nec dolendum modo , ac detestandum , sed Sacerdoti, Poenitentiae ministro, manifestandum quoque imperat, etiamsi occulte commissum fuerit,

ut patrati criminis peccatorem pudeat, in qua

scilicet manifestatione Oria confessio consistit; pudorem vero cupiditatis moderatorem esse patet. Nec non ab ipso Sacerdote, ut potea spiritali Medico, ac Iudice, satisfactionsm, quae remedium simul ot punitio sit admissae noxae reparandae expiandaeque opportuna,

recipiendam imponit ἱ quae quidem 5atissa

148쪽

ctio , vel in praesenti, veI in sutura vita implenda , alium peccatori stimulum admovet , ne rursus Peccet. Praeterea ad bonos mores consormandos, fovetidosque maximum momentum asserri per Poenitentiae Sacramentum , et Vetus, et quotidiana experientia in

rifice comprobat. Ubi enim eo modo, quo Catholica Religio praescribit, Sacramentum hoc

frequentatur, ibi prava et perversa exscindu tur, FeCta atque honesta affluunt; ubi vero vel nunquam, vel raro, vel male Sacramen tum ipsum recipitur , eodem quoque grada morum splendor vel desicit, vel offuscatur. Atque haec duo Sacramenta, Baptismus scilliaeet , et Poenitentia ad barbariam ex moribus delendam, et Veram integramque vitae honest tem promoVendam primas partes tenent; cetera vero Sacramenta, singula Pro Parte Sua, Pi lati ac sanctitati robur ac lumen adiungunt; atque prae omnibus augustissimum Euchar stiae Sacramentum, in quo et sibi Christus ipse, et invicem inter nos arctissimo , ac ineffabili amoris vinculo omnes coniungit. Itaque gratiae auxilia , quae per Sacramenta

149쪽

nobis conseruntur , ad Vitam secundum sanctissimam morum disciplinam peragendam , ac talis vitae praemium in sempiterna felicitate obtinendum , maximum firmitatis et constantiae tribuunt. Αt gratias auxiliis, quae interiora apperulavimus , exteriora etiam praesidia addit B velata Religio. Quorum primum Sanctarum Seripturarum , aliorumque piorum librorum Iectionem recensuimus. In illis enim, ut a Saeris Scripturis ordiamur, documenta maXima, et omnis generis inveniuntur, quae a vitiis hominem revocent, et ad verares, solidas, Persectas virtutes adducant, ipsumque , cuius

demum cumque ingenii sit , vel parvi et tardi , vel magni et illustris, vel optimi splendidissimique, sibimetipsi , domesticae familiae , civili Societati utilissimum efficiunt.

Quod sano verissimum propria experientia reperit quilibet sanae montis homo, qui tales Iibros legendo percurrat; fateaturque oportet non exaggerata, sed Prorsus Sin erasuisse Elogia , quae sapientissimi Scriptores de divino hoc opere recitarunt. Pauca ex Α i

150쪽

gustino, cuius aeerrimum ingenium , prae- es araque eruditio atque doctrina maximam admirationem movet, exempli causa Proseramus. Mantiam minor auri, amenti , vestiwus

Pici, inquit, quam Ae pio secum Hebraeus PoPutas abstulit , pras disiciis ,

quas postea Hierosodimas , maxime sub

Salomone, consequutua est; tanta est cuncta

acientia, stiam utilia, collecta de libris Gontium , at dioinarum Scripturarum WiEn-tiGE comptaretur; nam quidquid Roma extra didicit, at noxium esse, ibi damna tiar : et quum ibi quisquo inoonerit omnia,

Scripturarum mirabili altitudinst, set mi riabili humilitato discuntur. De Doctrina Christiana lib. u. cap. XLII. n. 65. Quaescivutationes , quae litterae quorumlioet philosophorum , sic alibi, quas DK quammuhel cioitatum , duobus Praec iis , ex quibus Christus dicit totam legem , ym-PfictaSque pendere, ullo modo sint compa-