장음표시 사용
311쪽
Peccasa inon remIttuntur, aut abluuntur, ias per Infusionem gratiae sanctificantia. . . . . 36. Uariae sunt adversarIorum obiectiones. Prima sumitur ex
iis locis, ubi seriptura dicit, hominem i ustisicari per fidem . Hinc
inferunt, non justificari per sacramenta, nisi quatenus excitant Fidem. Respondeo. Non sequitur: quia possunt esse multae causae iustificationis in diverso genere. . Nam homo iustificatur per
fidem, tanquam per praeviam dispositionem.' per sacramenta, tanquam per causas instrumentales a per Deum, tanquam per causam principalem r per Christum , tanquam per causam meritoriam, per gratiam, tanquam per causam Armalem. 3s. Secunda sumitur ex Apostolo Rom. 4. IO. ubi ait, Abrahamum non esse iustificatum ex circumcisione, quae erat sacramentum veteris legis r sed ex Fide, cujus signaculum fuit circumciso et Ergo eodem modo saeramenta novae legis non iustificant , nisi excitando Fidenit. Respondeo. Circumcisio non excitabat Fidem in Abrahamo , sed erat signaculum , seu testimonium Fi dei jam antea habitae. Prius enim Abraham Deo credidit , I ac de- Inde circumcisus est. Gen. as. 6.& Gen. I F. a . Ex quo non potest inserri, quod Adversarii inferunt, Fidem excitari per Sacramenta, sed potius, Fidem requiri ante sacramentorum susceptionem, quod nos asserimus. 36. Terria sumitur ex illo Eph. s. 26. Ut illa sanct aret munia dans lavacro aqvie in verbo vitae. UbI tota vis baptismi tribuitur Verbo ἔ Uerbum autem operatur excitando Fidem, iuxta illud
Roman. Io. I . Fides ex auditu, auditias autem per verbum chrisi, Respondeo. Per verbum vItae non intelligitur verbum conci
nis , aut praeditationis, quo excitatur Fides , sed intelligitur se ma Baptismi, seu verbum illud solemne, Ego re baptivo, innomine Patris , o Filii, o Spiritus sancti. Itaque sensus est, Ecclesiam mundari per Baptismum, qui constat ablutione aquae, verbo baptizantis. Et sic exponunt omnes interpretes , quando agunt de sensu litterati. 37. Quarta obiectio. In omni sacramento requIritur verbum promissionis. Sed ubi est promissio, ibi requiritur Fides. Ergo Fides est, quae immediate operatur, &justificat. Respondeor Verbum promissionis requiritur quidem in institutione sacramenti, non tamen in usu sacramenti. Sed demus requiri promILsionem , & consequenter fidem . Inde non sequitur fidem immediate justificare, sed dispositive. 3 8. Quinta. Multi per fidem salvantur sine saeramento baptisi mi, ut qui non habent, a quo baptizenturo Et contra, quib- ptis.
312쪽
De Saeramentis is spiῖsmum habent sne fide , damnantur: Ergo ἰn saeramento fides est, quae iustificat, non Sacramentum. Respondeor Aliud est loqui de parvulis, aliud de adultis . Nam parvuli salvantur per baptismum sine propria fide actuali. Adulti salvari debent per utrumque, & per propriam fidem actualem, & per baptismum, licet diverso modo . Nam perfidem iustificantur dispositive: per baptismum acti ver Rursus , per baptismum vel reipsa, vel voto , seu desiderio susceptum.
λ' ptem esse sacramenta novae Legis e Baptismum, Co firmationem , Eucharistiam, Poenitentiam, ordinem, Extremam unctionem, Matrimonium . Adversarii, ut alias ubique, Ita e iam inhoe puncto inconstantes sunt. Nam aliqui agnoscunt solum Baptismum, ut Lucter. In lib. de CaptIv. Babyl. cirea init.
Alii Baptismum, & Eueharistiam, ut Philippus in locis comis munibus , Illyricus in Consessione Antuerpiensi, Kemnitius in a. p. exam. Alii Baptismum, EucharIstiam, PoenitentIam, ut plerique Lutherani in suis Catechismis. Alii Baptismum , nam , & MatrImonium , ut Zuvinglius in lib. de vera, &falsiret Is. Alii Baptismum, Coenam, & Ordinationem , ut Calvinus,
Ets enim lib. 4. Instit. e. I9. s. I 8. & ao. dicat esse duo tantum sacramenta, nempe Baptismum , & Coenam; tamen cap. 19. F. 3I. numerat etiam Ordinationem Inter vera sacramenta
N simul monet, se , eum tantum duo esse dicit, loqv. desaeramentis ordinariis, & toti Ecclesiae eommunibus. Hine apparet nihil certi esse apud Adversarios. Ao. Neque ipsi possunt suas discrepantes sententias ullo modo vel in Scriptura , vel ex Traditione confirmare . Nam Traditio, quam ipsi reiiciunt, pro nobis est. Ex Scriptura, quam admi tunt, nihil hactenus pro se attulerunt; nee deinceps allaturi sunt. Nusquam scriptura dicit, duo, vel trIa tantum esse sacramenta. Imo nusquam vel Baptismo, vel Eucharistiae saeramenti nomen attribuit. Nusquam definit, quid proprie sit sacramentum novas legis .Quid ergo praesidii ex scriptura sperare possunt' Nos perpetua Ecclesiae traditione nos tuemur . Semper in Ecclesia traditum,& ereditum est, septem esse novae legis sacramenta. In hae Tr ditione aequiest mus, suadente Apostolo , 2. Thess. 2. I Φ. Itaque, fratres , flare tenere Traditiones , quas didicistis. Stamus, bc
tenemus. Ut autem conuet ex Traditione de numero septenario,
313쪽
126 Lbar L caput M. consulendi sunt antiqui Patres , & prasertim, qui omnium instar est, Augustinus, cuius testimonia subjiciemus . . - 42. Igitur de Baptismo, dc Eucharistia, lib. a. de doctrina Christiana c. s. sie scribi et Pauca pνο mulsis , eadomque famo fa-Hisima , ct intellectu augustisma , ct conservatione e sil a , ipse minus, ct . vostolica tradii disciplina ue muli es Baptismi sacramentum , ct celebratio eremvir , ct sanguinis Domini . Et conc. I. super Psal. Io. 3. Respice ad munera ipsius Melesiae r Munus sacramentorum in Bastri mo , in Eucharistia , In eaeteris sanctis Iacra
q2. De Confirmatione, lib. a. contra IItteras Petiliani cap. I 4. In hoc unguento Lucramentum chrismatis vult intemvexari , quod quidem in genere visibilium signaculorum faerintnctum est, Aut ipse Baptismus . Et tract. 3. in Epist. Ioannis : Unctio spirituatis is Spiritus sanctus est, cuius faeramentum est in unctione visibili. . . i. 43. De Poenitentia, lib. I. de adulterinis conjugiis, cap. 26.&a 8. Eadem eseau a Baptismi , ct reconciliationis , sine quibus sacramentis homines credunx, se aeon debere exire de eorpore. Et Epist. IO8. ad Honoratum ἔ - n non cogitamus, eum ad istorum periculorum
pervenitnν extrema, nec est potestas ulla fugiemii , quantus in Eccleis si a fri soles ab utroque fecu, atque ab omni aetate concursis , aliis sapissinum morantibus , aliis Reeοnediai nem et Et infra: Si Ministri adsint, alii bo ixantur , alii reconcilianxur, nulli Dominici eorporis eommuniane fraudantur. . De Ordine, libro a. contra Epistolam Parmeniani c. II. Grumque sacramentum est, ct quidem consecratione inrumque homini datur; illud, eum banixatur; istud, cum ordinatur : ideoque in Ecelesia carholiea istrumque non lice3 ixerare . Hanc postremam
partem probat ex praxi Catholicorum. Nam sicut is, qui recedit ab Ecelesia Catholiea, Spostea ad eam redit, non solet iterum baptiZari; ita etiam non solet iterum ordinari. Et postea subi
plicent, quomodo faeramentum baptinati nou post amixti, D-cramentnm ordinarῖ possit amitti Et paulo post e Si enim utrumque saeramentum est, quod nemo dubitat, cur illud non amixtitur,er istud amitthnr t Neutri saeramento injuria facienda est. Similia habet lib. I. de Baptismo, contra Donatist. cap. I. 61. De extrema Unctione , sermone 2I . de tempore: quoties in qua infirmitas operueneris, corpus, ct sanguinem Chrisi tuequi aegrorat, accipiat s ae deinde eorpusculum sisum ungat, usillud, quod Aripsum es, impleatur in eoe Infimatur aliquis i ἐουραν presbyteros, ct orent super eum, nugemes eum oleo. Sia. milia
314쪽
milia habet libro 1. de visitatione infirmorum , capite . &alib .
De Matrimonio, lib. I. de Nuptii , & concupit c. cap. 1 O. Hujus sacramenti res est, ut mas, ct famina connubio cotulati quandiu vivunt, inseparabiliter perseverent. Et tib s. contra Iulianum cap. 9. Propter hoc in illo coniugio Io. enhi, & Mariae Virginis omnia ιria bona nuptiarum dixi esse completa: meis , Ouia
nullum adulterium et prolem, ipsum Dominum Christum : Ger mentum , quia nullum divorιium . Et in lib. de bono conjuoali c. a . Bonum igiιur nupιiarum per omnes gentes in causa generandi es , edin fide easti lariso quod autem ad populum Dei pertinet, etiam insanctitaιe sacramenti. Et in lib. de Fide, & operibus cap. I. In
Helesia Dei nuptiarum. non solum Ninculum , Nerum extam cramentum ita commendatur, uo non liceat viro uxorem suam alteri
7. Haec ex AugustIno. Objectiones adversarioru in nullius momenti lunt e Prima est Xemnitii: Scriptura nusquam dicit , septem esse sacramenta. Respondeo. Nusquam etiam dicit , duo, vel tria esse. Nos extra Scripturam habemus Traditionem Ecclesiae pro septenario numero: adversarii non habent
pro binario, vel ternario. stera est eiusdem: Scriptura negat septem esse sacramenta. nam Apoc. II. 7. Angelus v cat sacramentum bestiam, quae septem capita habebat. Ergo septenarius sacramentorum numerus pertinet ad Antichia
stum, qui per illam bestiam significatur . Respondeo. Κemnitius ostendit se blasphemum esse, quia si septem factamenta sunt septem capita Antichristi, necesse est, etiam Baptismum, & Eucharistia in esse capita Antichristi, quod est contra ipsum Kemnitium. Deinde: Ioannes,loeo cit. non dicit septem capita bestina esse septem sacramenta, sed unum sacramentum s ac proinde, si liceret nugari, id potius Luthero objiceretur, qui in libro de capi. Babylonica dicit, unum tantum esse sacramentum: Denique ipsemet Joannes septem illa capita, septem Reges interpretatur. Itaque ruit fundamentum, quo nititur blasphemia Eemnitii.
315쪽
-I. ' - De meaιione Ministrorum Ecclesiae. m. Iopulus Dei tam in veteri, quam In novo Testamento, duobus modis regi, ae gubernari solet. Primo, in rebus politicis, quae spectant ad externam reipublicae justitiam, & tra xillitatem . Hoc fit per Reges , Principes, & alios Magistratustulares . Secundo, in rebus fidei, ae rellaionis, quae salutem animae concernunt. Hoc fit per Ministros Ecelesae, de quibus nune agimus . In utroque gubernandi genere necessaria est Iegiatima vocatio . Nam neque Reges , & Principes saeculares possunt usurpare regimen temporaleo neque Ministri Ecclesiae Ecclesiasteum, Difi legitimo titulo ad hoc officium deputati, &admissi sint. Et si aliter faciant, priores quidem appellantur Tyranni et Posteriores autem, lares, & Iatrones, iuxta illud Christi,
Ioan . Io. I. qui non intrat per ostium in ovile pvium, sed in.
fondit aliunde , ille fur est, em latro. a. Hoc loco , relicta Regum, ae PrIneIpum saecularIum voca tione, solum agam de vocatione Ministrorum Ecclesiae, de qua Scriptura sic loquitur, Rom. IO. D. Vuomodo vero praedicabunt , ns mittanιων ' Et Hebr. 1 . . Nec quisquam sumit sibi honorem , sed vivoeatur a Deo, tanquam Aaron et Id est, nemo debet se ingerere, & in trudere in ossietum saeerdotale, sed debet assii mi, & eligi a Deo, sicut Aaron, &eius posteri electi sunt. Et Ier. a3.2I. 'n mittebam 'Opheta/ inquit Deus de falsis Prophetis cti turrebant. I conloquebar ad eos, ctini propheti'abant. 3. Agam autem hoe ordine. Primo, de ordinaria, & extraordinaria voeat ne Ministrorum Beelesiae veteris Testamenti. Secundo , de ordinaria, & extraordinaria vocatione Mini, rum Eeelesiae nori Τestamenti. Tertio, quod Μinistri Luther ni, & Calviniani nee ordinaria, nee extraordinaria vocatione legitime vocati sint; ae proinde quI Illos audiunt, non Pastores audiant, sed mercenarios, fures, latrones, de quibus Ioan. I P. De ordinaria meatione mini rerum Meteris rasamenti.
4. r Uplex solet distIngui voeatio. Altera ordinaris, quae sit a I Deo, seu Dei Inmtutione, mediante consensu, & coop ratione eorum hominum , quorum interest. Quo pacto Parochus vocatur ex e sensu EpiscopI, Episcopus ex consensu Pontificis,
316쪽
ri a Ne meat. Ministr. Ecclesiae. - 4 Pontifex ex tonsensu Cardinalium. Altera extraordinarIa Quae
vi, qui speciatim deputati erant divino cultui, ut habetur . 3ὶ ἡ Num, 8. 3. Ita illorum vocatione multa siezi QVIx- Rufo, Electio, seu designatio certae personae. Secun- ἡ ζ:.Pμας ψ praecedens consecrationem . Tertio, ipsa conse- Ear, ElaaZaro Phinees , & sc deinceps . Ecclesi. ψs. I.
cierant hi. I. Aspersio aquae lustralis . 2. Rasio pilorum . q.Lo-
EXod. 29. q. Post purificationem sequebatur, ita vh ς 'Q EVluidem Le Witae consecrabantur hoc modo a. si i lep/ra bantur O medio filiorum Israel. 2. Pontifex ostere- 't i 'bos Deo ait ministerium Tabernaculi, & pro illis orabat, ut bene fungerentur suo ossicio . Nu. S. 9. Cum hoc modo iameia ent conlecrati,applicabantur ad usum ministerit,eo ipso,quod in-romitterentur in Tabernaculum foederis Domini. Num.8.22. hi P b'. βς δ δuὰ , & sacerdotum consecratio erat huius
modi. Pruno, post otionem Pontifex ornatu Pontificali, &.acerdotes sacerdotali induebantur. 1. Pontifex ungebatur oleo his, 'ς-pyxς non item Sacerdotes. 3. Tam Pontifex,
a Olato dabantur illis aliqua in manus, ut ea levarent corama eo . duo signo non solum dabatur iis potestas sacrificandi , sedum ut applicabantur ad usum ministerii. Haec omnia habentur Exod. 29. q. R sequentibus. Sae rerum , ut maior esset solemnitas hujus adtionis, triplex in ea sacraticium osterebatur. I. Vitulus in hostiam pro peccato. holocaustum. 3. Aries alter in hostiam pacificam. Exod. hit Cur autem tot ceremoniae fuerint adhibitae ,
riplex causa assignari potest. Una ex parte ossicii sacerdotalis, de T Pota.
317쪽
rontiscalls. Altera ex parte Sacerdotum, & pontificum. Te tia ex parte populi, seu subditorum. io. IGI IUR prima causa est, quod Deus tot ritibus , ael Iemnitatibus voluerit ostendere praestantiam , dignitatem , sanctitatem officii Sacerdotalis r &quod nemo ad os hcium tam sanctum deberet accedere, nisi prius a Deo electus, & publice coram populo in hunc finem esset consecratus . Hinc gravis me puniti sunt, qui ingesserunt se in os scium sacerdotale, creta non essent consecrari. Exemplum habemus in Chore , t eroboam, S OZia . Cliore vivus a terra absorptus est. Num Ieroboamo manus repente exaruit. 3. Reg. 4 UZias
lepra percusias est. 2. Paralip. 26. I9.
ra. ALTERA causa est, ut Pontifices , & Sacerdotes caperent aliquam utilitatem ex hujusmodi ritibus ac ceremoniis . Ac primo quidem , ut cogitarent, debere se sanctos , & puros esse , tam sanctula' , & purum ministerium a Deo essent electi, Scon- seci ati. Deinde, ut in adversitatibus, & periculis, quae saepe occurrunt in tali ossicio, possent se ipsos solari, & erigero. Nam sicuti4Ii.qui praesunt aliis in rebus temporalibus, saepe vel a suis subditis, vel ab hostibus affliguntur: sie multo magis contingat Illis, qui in cura animarum principatum tenent. Hoc in veteri ramento experti sunt Aaron , Zacharias , AZarias . Et in novo Apostoli
sequirim se prastare Deo. Et nominatim sanctus Paulus'2. Or.D. 23. In laboribus plurimie, in earceribus abundani us,
Lustra modum . Cum ergo hujusmodi viri tot miseriis expositi unt, necesse est, ut habeant aliquid, quo se solentur, ne Oneri succumbant. Id in veteri Testamento factum est per solennes i itus, ac ceremonias, quibus Sacerdotes, & Pontifices, ex mandato Dei, e n- feci abantur. Nam inde certo illis constabat, se a Deo speciatam electos , ac designatos esse , ut in tali osse io Deo minii trarent, ac proinde ut omnIa adversa , quae talli ossicio annexa essent, ioenti, ac sorti animo sustinerem. Ex quo ulterius sicile tibi Derlua debant, quidquid ratione vocationis acerhum , ac molestum eveniret, non nisi in bonum exitum divina ordinatione celsurum.11. TERTIA causa est, ut etIam subditi ex tali ceremoniarum solennitate fructum aliquem perciperent . Qui quidem fructus erat duplex . Alter, quod ex publIca consecratione certo agnoscerent suos pastores, quibus ipsorum salus commi Ii a esset'. Alter, quod schent , quantum honorem, ac reVerentiam , propter sanctitatem ossicii, praestare illis oporteret.
318쪽
De meat. Isn D. Eeclegae. 3. Uenio ad ossicium , & potestatem Ministrorum . Pontifex
habebat quaedam officia communia eum aliis sacerdotibus; quae dam tibi propria , ac peculiaria. Communia erant haec decem a Primum , offerre victimas, seu sacrificia super altare holocauiti a Levῖt. I. 2. &3. Ceeundi in eodem altari, in uina sacrahci tum, alere , seu nutrire perpetuum ignem , subiiciendo illi quotidie ligna. Levit. 6. m. Tertium , bIs quotidie, nempe inanes& vesperi, ponere, & adolere ineensum super altare thymiama tis. Exod. 3o. I. Quartum , bis quotidie, assii so oleo olivarum sconcinnare lucernas , qtis erant m eandelabro aureo, iuxta alta
re thym amatis . Exod. as. 17. & Levit. a . a. quintum , singulis sabbatis duodecim panes calidos ponere super mensam pro post
tionis, & veteres inde removere, ac comedere. Exodi as. 23. N Levit. 26. s. Sextum, immolare vaccam rufam extra castra. Num. I9. 3. Ex cineribus hujus vaccae fiebat aqua luiΙrationis , leuexpiationis . Septimum, adiurare mulieres in calu Zelotypiae a Numer. l. II. ubi etiam describitur ritus adjurandi. Oeravum, discernere inter lepram , & lepram . Levit. 13. per totum, & Deuter. t 7. ου. Priori loco continetur modus discernendi. Nonum , expiare, seu mundare leprolos, puerperas menstruosas , &sem nifluos. Levit. 2. & sequentibus . Decimum , legem Dei scire , interpretati, & alios docere. Aggaei 1. 12. & Malachiae 2. 7. I . Propria erant haec quatuor . Primum, semel in anno, nimirum in solennitate expiationis, seu propitiationis,introire insanctuarium , seu in sancta sanctorum : Heb. 9. 7. Et instituere publicam totius populi expiationem ab omnibus peccatIs, R immunditiis toto anno contractis. Levit. 19. per totum Ubi notandum est, duplicem fuisse expiationem in lege Mosaici. Unam privatam, & particularem , qua velle prosi, vel puerperae, vel alli,qui habebant aliquam immunditiam legalem, expiari solebant. Alteram publicam , & universalem , qua tota multitudo, seu lynagoga Israelitarum mundabo rur. Pr Ior sebat laepe hi anno; p sterior , de qua hic agimus, semel duntaxat. Prior a qiiovis Sacer dote, posterior a solo pontἰsice. Prior extra sanctuarium; posterice partim in lanctuario , partim extra . piebat autem hoe ritu . Pri mo, totus populus eo die cessiibat ab omni opere sedivili, Est ieiunabat usque ad vesperam . Secundo , Pontifex ravabat se aqua ι&ἔnduebat vestes Pontificales. Tertio, antequam inciperet publi Cam expiationem, praemittebat tres alias, quae tamen nublicae sti P. serviebant: Unam sui ipsius, ac familiae suae, oblatione vituli: pro Peccato, &'ari Is in holocausturne Alteram Tabernaculi, &canctuarii, partim vapore , seu nebula accentorum aromatum 1 e T α
319쪽
21. Dupliciter autem probabant, se a Deo misi. se M. Prima per miracula: Sic probavit Moyses, quando virgam in serpe te in mutavit, aquas AEgypti in sanguinem convertit, dc alia prodigia patravit, quae plagae AEgypti appellari solciat. Sic Samuel, se Iiesilaeus, sic alii Prophetae plures. Luculentam habemus exemplum in Helia, quod est hujusmodi: Tempote Acbab Regis istediisentatio inter Heliam, & Prophetas Baal. Tam hi, quam ille , lagitimo se missos affirmabant. Quid factum Helias, convocato uni verso populo, qui in dua4 partes claudicabat, non ali argumento usus est, quam quod diceret, se suam. missionem e via denti miraculo confirmare posse, Prophetas Baal non posse . Quod etiam contigit lioc modo. Duci boves in frusta coneisi, & super ligna positi sunt in holocaustum ἰ alter pro Helia , alter pro Prophetis Baal: Hl, invocato nomine Dei sui Baal, non potuerunc de coelo impetrare ignem, quo holocaustum consumeretur. He- Iias, invocato Deo Israel, impetravit. Itaque holocaustum ab eo positum , igne de coelo misso, eonsumptain est. Qtio miraculta permotus populus Heli4m. nquam a Deo missum , aeceptavit ;& Prophetae Baal, tanqu*m imposiores, intersecti sunt. s. Reg. Iv. 2 γ. Omixto similia exem 'la. 13. beeundo probabant suam missionem per veracem praediactionem eorum , quae brevi erant eventura. Sic Helias praedixit, tribus proximis anni fore rorem , & pluviam. 3. Re3. 17. i. sic Michaeas, Repem Achab infelieiter pugnaturum In Ramoth G Iaad . 3. Reg. ι ,17. Sic Helis eus, poli unum diem scire tantam annonae vilitatem , ut duo modii hordei eniantur uno statere. A. Reg. 7. i. sic is ias, proximo anno sere abundantiam frugum , sequenti pomorum copiam, tertio plenam messem, & vindemiam. cap. 37 30. sic Ieremi , brevi suturum , ut Nabucbodon sor Rex vastat tirui sit terram AEgypti. cap. 46. 13. J Et quia baee omnia evenerunt eo modo , quo ab illis Prophetis dicta sunt, ideo magnam authoritatem sibi conciliarunt; sicut e eo trario, quia non evenieb/nt ea, quai a salsis Prophetis praediacebantur, nulla illi. fides habebatur, Ex hoc signo discernendum esse inrer veros , &falsos Prophetas, constat Deuter. I 8. a I. UI-deatur etiam D. Hieronymus in eap. 37. Isaiae, super illud , T ιι sinerti hoc erit M.;- , & Ruper tua in Prologo in Oseam .
320쪽
De VMat. uni'. Ecelesia . . De voearione Mnistrorum novi Testamensi, ac primo de Ordinaria.
M. A, In Pri novi Testamenti generali nomine voeantur1V1. Clerici. Eorum varia sunt genera . Primo Episcopi, inter quos eminet Pontifex . Secundo Presbyteri, seu Sacerdotes non Episcopi. 3. Diaconi, &Subdiaconi. q. Reliqui inferiores , ut Acolythi, Exorcistae, Lectores, Ostiarii. De quibus omnibus sideri potest Concilium Carthaginense IV. cap. a. &seq. Gratianus in Decret. dist. 23. & alii passim . a s Nos hie potissimum agimus de Sacerdotibus, & Episcopis , quorum nomine etiam Parochi, seu Pastores intelliguntur. Igitur quod ad ordinariam eorum vocationem attinet, eadem fere in ea spectari debent, quae in vocatione Ministrorum letis Mosaiacae . I. Electio, seu designatio certae personae . 1. Purificatio . 3. Consecratio , seu Ordinatio. q. Applicatio ad usum Miniit erit , qu2 in nos in nova lege vocamus Missionem . s. Potestas, & oia ficium . Primo enim debet aliquis eligi vel in Parochum, vel in E Piscopum , vel in Pontificem. Deinde qui eligitur, debet se disponere per puritatem animi, ut sit dignus tali statu, ac iniui- sterio. Tertio, debet consecrari, . seu ordinaes iuxta ritum Esclesiae. Quarto debet mitti ad executionem sui officii. Qiginio debet scire quae, & quanta sit potestas sui ossicii, seu ministerii.
Et sie perficitur Insus vocatio. i . .
26. Electio non fit per naturalem propagationem, sicut sebat ita lege Mosaica, sed per suffragium , & consensum Cleri, cujus est idoneas personas eligere ad Ministeriu in Ecclesiasticum . Quo pacto Cardinales eligunt Pontificem; Capitulares Episcopum ; Ep 1 conus, vel Uicarius illius Sacerdotes , & Paroe hos pro sua dios.cesi. Id multis iam saeculis serva tu in est, quanquam iuitio nascentis Ecclesiae paulo aliter . Tunc enim Christus, qui erat author Cieri. elegit Petrum in Pontificem t reliquos Apostolos in Episcopos : septuaginta Discipulos in sacerdotes, & Parochos. Post Ascensio nem Christi Apostoli elegerunt Matthiam : Paulus Silam, & Tiamotheum: Barnabas Ioannem , cognomento Marcum: sic deinceps . At progressit temporis aliquando populus elegit tibi P , Tochum, aut Episcopum, ex couniventia , dc concessione Cieri. Quod tamen postea, propter abusum , in Concilio Laodiceno ea a 3. & in septima Synodo senerali can. 3. fui e revocatum, ac l tutum, ut Ministri Ecclesiae a Ciero eligerentur, sicut antea factum est. Vide Bellarminuin lib. I. de Clericis cap. 7.