장음표시 사용
341쪽
Iberareti beν I. caput AIL . . Ita Balthasar Mei merus in Consultatione de hue
veros Sacerd0 Eeelesiae Pontificiae a Luthero sust quod juramς' μ' p φεὶ bbl;hikefit . Atiiuramentum illud rix νδ in Vm librobi bise, quam ad praestandum id, quod non pOxuix δβ peum iusabat. Hoc autem intendebat ipse intendςbδPp - ) quod ab ipso petebatur , idest, pro I RV 4 ἔ.haee elim doctrinam fidei, quae tunc vigebat in f ς gri' Aὸ hoe escio , & ad nihil aliud , ut illius Ecclesia PQR νῆς ' ' - hi ρ. iam quaero ex Meisnero, an νς Sacraimoiri ' pq hhJhe , si fuit, periurus est Luthζxus a φ .' i' - - 1;oailonem violavit. Si non fuit, quomodo in qui valid N Q g Lu he i eonscientiam obstringeret valida obligSQ pρομ ἡ heri vocatione, non sub 13 hes hirisdinaria destruit ordinariam . Nam sistunt, Pr M' qa . ahohui ui doctrinani Ecclesiae Catholi
in ordinaria ivr nutritus. In extraordinaria , ad ebe, seu Pontibςyx in st secundo , quia, ut supra argu
342쪽
. , De Vocat. Misistr. Mel . ontrarium, ut satetur Meiseerus sunra β. 67. & se 16. Alterum est, Excellentia donorum , Quibus a P .
d 0' Exst de ectionem. Erat enitri a Deo vocatus adsta tun religiosum, & ad vovendam perpetuam eastitatemPζrtatem, & obedientiani et Quod sane donum oriri ' ξ μ ς tacessum est, juxta illud Christi: Dis .mis., eis,stiri, 'U' ' Erat eloquens, ac disertuso erat Imbutus varii coonitione 'ac scientia, &s quae sunt similia dona. Haee tam n nἴn eeam:
triplici enim capite provenire notest riseri i. . 'μ η'ξ
Prophetae, & Apostoli traxerunt ad I hominea 'Vorbum Dei, & miraculis suam doti ;h, η'ςbδης cundo, falsi Prophetae in veteri Testam hi, o ηη ς
343쪽
3os Liber I. caput XII. audiunt, quam 7llas ex Evangelio: Poenitentiam agite e Sie I
eoat lux vestra coram hominibιιι , ut videant opera vestra bona rFides sine operibur mortua est: Regnum caelorum vim patitur, ct violenti rapiunt illud : casigo corpus meum., ct in servitutem,
xedigo. Ex tertio capite, Arriani, & CaIvin istae non paucos ad se pelliciunt , quia Arriani multa nova , & subtilia de Clitiasto; Calvinistae multa de praedestinatione , de gratia , de authore peccati, supra communem vulgi captum , solent ingeniose disceptare. Quae omnia tendunt ad ipsorum perniciem .sου. Quartum est, praedictiones Apostolicae, quae extant Apocal. II. 3. de duobus testibus. Et cap. 14. 6. de Angelo volante per medium earli, habente Evangelium aeternum . Nam illae praediactiones, ut Meimerus sibi persuadet, impletae sunt in Lutherois Αt quis sanae mentis id credat 3 Nemo, opinor, ne ipse quidem Lutherus. Primo, quia ipse docet, Apocalypsin, in qua habentur illae praedictiones, non esse Apostolicam, sed apocrypham. Ergo ex mente Lutheri nec praedictiones sunt, Apostolicae, sed apocryphae. Parum Igitur iuvat causam Lutheri, si dicamus, quasdam apocryphas, & nullius fidei praedictiones in illo impletas esse . Sed ad rem . Nego, in illo impletas esse . Ac primo , quod Lutherus
non fuerit unus ex testibus Apocalypticis, jam supra cap. 6. s. 27. ostensum est. Secundo, quod non fuerit Angelus volans per medium coeli, sic probo . Ioannes eo loco scribit vidisse se tres At gelos sibi succedentes, quorum primus hortatus sit omnes ad pietatem e alter ruinam Babylonis praedixerit e tertius , Antichria sum detexerit. Si ergo Lutherus , ut Meisnero placet, fuit primus Angelus, necesse est, tertium, qui Antichristum detexit, fuisse alium a Luthero , eoque posteriorem . Quomodo ergo verum est, quod supra asseruit Mei erus, Lutherum detexista se Antichristum y Ista Inter se non cohaerent. 19. Ex dictis concludo , Lutherum nec ordinarie , nec extraordinarIe vocatum fuisse a Deo ad exercitium Ministerii ,
quod usurpavit post desectionem a sed unum ex illis, de quibus
dictum est Ierem. 23. 2 i. Non mittebam Prophetas, ct ipsi eu Febant: non loquebar ad eos , ct ipsi prubetabant. Videamus
nune de aliis Ministris, qui Lutherum lecuti sunt.
344쪽
De meat. uni r. Ecclesia. m aliis Ministris .
qui alim defectionem fuerunt legitime ordinati Sacerdotes in Ecclesia Catholica , seu Pontificia : Alii noncitem De prioribus idem dicendum est, quod de Luttaeror Nee o dinarie , nec extraordinarie vocatos esse ad Minist fimm I
quia nullo evidenti signo , aut miraculo positant hoc ostende' re, sicut Prophetae, & Anostoli ostenderuiu . Nec ordinarie quia qui ordinatae vocantur, & mittuntur a Praelatis Eces sim Catholicae, seu Pontificiae , non vocantur, aut mittuntur ad Ministerium, quod Ecclesiae Catholicae , aut Pontificiae eo tra
6:. De posterioribus, qui in Ecclesia Catholica, seu Pontificia
non sunt ordinati Sacerdotes, sic statuo . Primo non esse vocatos extraordinarie, seu immediate a solo Deo, propter rationem saepe allatam, quaesumitur ex desectu miraculorum . Secundo, necesse vocatos ordinarie, seu mediante eriri risi, 'Shominum . Quod tripliciter obo.
neri,&ciuorundam aliorum Lutheranorum , qui docent ordina
Voc iiDLem Onsi ere iii Sacerdotio , quo in Ecese Catholica , seu Pontificia initiatus est Ndim si ri MVocatio consistit in tali Sacerdotio hh. 'yd V ria
Deinde ex perpetua praxi Ecclesiae . Nam a tempore A
345쪽
3lo Uber I. caput XIII. longe diverso . Non enim ordinati sunt Sacerdotes ab Episcopo , sicut apud nos fieri solet, sed vel a Principe taculari, vela Magistratu, vel a populo promoti ad Ministerium, sine ullius veri Episcopi consensu , & cooperatione . Cum ergo hi duo ritus Inter se discrepent, non possunt ambo esse legitimi, S a Christo instituti. Si ergo noster legitimus est , ut fatetur
Meis erus, alterum subreptillum esse necesse est ; aut si noster subreptilius est, quomodo Lutherus , qui nostro ritu omdinatus est sacerdos , potuit Iegitime vocatus est Rursum , si noster subreptitIus est, oportet consequenter asserere, multis taculis ante Lutheri ortum non fuisse verum Sacerdotium
in Ecclesia Catholica , sed tantum subreptilium ; ac proinde nullos fuisse veros Sacerdotes, ac Ministros; & quod inde s uitur, nullam fuisse veram Ecclesiana. Haec enim sine Sacerotibus, & Ministris in hac vita consistere non potest . Ecce
quomodo ex uno errore in alium prolabantur adversarii.
De Caelibat ab uniserorum Ecelesiae. I. mo est , an Ministri Ecclesiae teneantur ad caelibatum Negant adversarii, inter quos M. Antonius de Dominis prolisissime hane rem prosequitur lib. q. de Rep
blica Ecclesiastica, cap. ro. cujus tituIus est: saeros Mn ros ad caelibatum jure non tener; . Qui titulus, cum sit negativus, Ierinde valet, ac si dicas e Sacros Misistros ad coelibatum nulo iure nee divino, nec humano teneri. od an verum sit, discutiendum est . Ut tamen certo ordine proprediamur , Ostendam primo , Sacerdotes veteris Τestamenti divino iure obligatos fuisse' ad continentiam , non quidem perpetuam, sed Pro certo rempore. 2. Apostolae servasiς perpetuam continentiam , non quidem iure divino , sed partim consilio Christi ,
partim sua sponte. 3. Eosdem Apostolos suasisse, & decrevisse, ut alii deinceps Μinistri Ecclesiae servarent continentiam . q. Eam deinceps servatam esse , ae postea etiam lege Ecclesiastica non semeI, sed istius praescriptam . s. Hanc legem
346쪽
2. C Acerdotes veteris Testamenti iure divino tenebantur ad O aliquam continentiam ab usu matrimonii , praesertim pro illis diebus , quibus Deo in Templo , vel Tabernaculo mini-srabant. Hoc probo ex Scripturis, & Patribus . Ex Scripturis habemus aliquot testimonia . Primum Exod. I9. 21. sacerdorer quorue , qui accedunt ad Dominum , fanaseenitir , id est , a stineant ab uxoribus .aIn eo enim potissimum consistebat sanctuficatio, ut patet ex eodem capite. Nam vers. Io. dicebat Deus ad Moysen: Vade ad populum , ct Ian uisa tuos hodie , ct cras, lavenιfue vestimenta sua. Moyses autem intellexit illam sanctificationem de abstinentia ab uxoribus. Nam mox accedens ad populum, & explieans illi voluntatem Dei, dixit: Estote parati in diem rerritim , ct ne appropinquetis uxoribue vestris . Ubi notandum est, illam sanctificationem , seu abstinentiam ab uxoribus, de qua agitur citato capite , tam populo, quam Sacerdotibus suisse praeceptam : quia tam populus , quam Sacerdotes debebant audire promulgationem legis Mosaicae,& ad illam toto biduo se disponere per abstinentiam ab uxoribus, & per IotIonem vestimentorum, & castrorum purgationem. Speetali tamen titulo praeceptam suisse Sacerdotibus pro omni eo tempore, quo fun- ebantur ossicio sacerdotali, sive orando pro populo, sive homstias, &sacrificia offerendo, sive aliquod aliud sacrum ministerium exhibendo . Hoc enim significabatur illis verbis: Sacerdotes quoque , qui accedunr ad Dominum , sanctMeetit . Nam tunc dicebantur accedere ad Dominum , quando vel erant oraturi svel sacrificium oblaturi, vel aliquid smile acturi . Nemo du- .
3. secundum tessimonium, I. Reg. 1 I. I. Venis autem David in Nobe ad OchMeleeh Sacerdotem . Et inseae Pspondens Sacerdos ad Da id , ait illἰ: Non habeo lateos panes ad manum , sed tanxum panem sanetam , si mund unt pueri, maxime a mulieribus . Et respondis Da,id Saeerdoti , ct dsiis ei t Equidem si de mulieruus Q
rur , continuimus nos ab heri, ct nudius tertim , quando egredieba-mΜr , ct fuerunι vasa puerorum sancta . Hine constat, non licuisse laicis comedere panem sanctificatum, nIsi praemissa sanctificatione, quae potissimum eonsistebat in abstinentia ab uxoribus . Et cer te, si homines Iaiei debebant hoc modo sanctificari, multo ma gis sacerdotes; quippe qui ad majorem puritatem ratione sta xus, ae ossicii obligabantur.
347쪽
moVI. cap. XIII. 4. Quod se ulterius declaro. Duo hie praecepta disti aguenia uni. Unum, quo Laici prohibebanturicomedere panes sanctificatos.vel, ut in Evangelio vocantur , panes prονοδιοnis . De quo Christus Matth. o. 3μonlegistis, inquit fecerit Used, quan-Jo esuriit . O qu, cum eo eranM quomodo μι rami in domiam Des, panes propositionis comedir, quos non licebas ei edere , neque his , guscum eo erans, ni si solis Sacerdotibus t Alterum, quo iubebantu b- Minere ab uxoribus,qui manducaturi erant hu) usmodi panes . Hoenosterius non solum obligabat Laicos, sed etiam Sacerdotes . Et ouidem per se, ae primario. Quod tripli ter probo. Immo ex dictis , quia Sacerdotes tenebantur ad majorem puritatem , quain Taici . Secundo , quia eius panum propositionis per se pertinebacad solos Sacerdotes ἔ Ergo etiam sanctificatio requisita ad esuin illorum panum per se pertinebat ad solos Sacerdotes. Unde sicut Laici non poterant comedere hujusmodi panes, ruta tantum perseeidens & in casu necessitatis ; ita non tenebantur se salictificare Dro comessione, nisi tantum per accidens, & in causa necessitatis Tertio. uia si praeceptum de abstinentia ab uxoribus pertinuisset
A λζ:laieos, vel suisset illis datum a Deo, antequam Achime- cum Davide, vel ab ipso Achimelech, cum iam
Iooueretur cum ipse. Non prius ; quia nusquamaegimus in Scri-Dtura, quod Deus dederit tale praeceptum pro solis Laici S, ante R ,ri, Aehimelech loquebatur cum David : Nec posterius , quia xliiiilaletaeum dicebat Davidi, Si mundi senipueri, maxime a --lieribus, non dabat novum praeeeptum, sed supponebat, iam ante a Deo datum esse . At non erat aliud a Deo datu in , nisi quo Sacerdotes obligabantur abstinere ab uxoribus,quotiescumq, sun- uentur ossicio Sacerdotali, seu quotiescunque aliquid sacri ministerii, sive orando, sive hostias offerendo, sive panes sanctos ruuerxi r dicit sensu, Achimelech est hic : Vobi
. rit ἰRus Si autem vultis propter praesentcm aere eum alii panes haberi non pollini, necesse est vos ea pura-
'χ ctitate id praestare, qua Sacerdotes facere consueve- 'ri' qui abstinent ab uxoribus, quotiescunque hujusmodi panes comesturi iunx Elisis antem sors pri-
348쪽
Deton , neundum eon etudinem Sacerdotii , Lorte exili, tit incensum ponevet. Constat autem, Sacerdotes, quando ministrabant D
mino , debuisse multos dies perseverare in ministerio . Nam ibiadem v. 13. de Zachatia sic legimus : Eς factum est, ut impleti funedias m ii ejus , absit in domum fisam . Plerique authores putant , fui me octo dies unicuique destinatos, nempe a sabbato usque ad labbatum, ut Iosephus , Ambrosius , Theophylactus, & alii apud Maldonatum in commentario illius loci. Et colligitur ex illo
a. Paralip. 23. 8. Fecerunt ergo Levita, ct universus Iuda juxta omnia, quae praeceperat οjada Fontifex : ct asumpserunt singuli via Fos , quisubse erant , ermeniebant per ordinem Iabbati eum hi , qui impleverant sabbatum, o egressuri erant. 6. Igitur Sacerdotes per octo dies , relictis domibus, & ux ribus suis , permanebant in templo , &ibi ministrabant. Et quia dem tempore sacrificii erant in ea parte templi, ubi sacrificia oia ferebantur. Reliquo tempore habitabant in atrio templi, in domunculis ad id destinatis, quo non licebat uxores introducere. Unde consequens est, debuisse a cohabitatione uxorum abstinere. De qua re sic scribit Siricius Papa in Epistola ad Himerium Tarraconensem Episcopum cap. 7. Dicar mihi nune, quisquis ille es sectator libidinum, praeceptorque vitiorum , si aestimat, quod in loge Mosis passim sacris ordinibus a Domino laxasa sint fraena luxuriae, cur eos, quibut committebantur SancFa Sanctorum , praemon ex
dieres: Sanm sole, quia ct ego Sanctus, seum Dominus Deus vesteryeur etiam procul a suis domibus,annovicis suae,in templo habitare ius sisunt Sacerdotes Hac videlicet ratione , ne vel cum uxoribui po/sent
carnale exercere commercium , ut conscientia integriιate fulgenter ac ee sabile Deo munus errent. quibus etiam , expleto deservitiontistia tempore , uxoribus usus itur successionis causa fuerat relaxatus , quJa non ex alia , nisi ex tribu Levi , quisquam ad Dei mini νium fuerat praeceptus admit; i. tom. I. Conciliorum )7. Idem, quod ad rem attinet, sentiunt alii Patres. Hieronymus lib. I. contra Iovinianum, longe post mediuna: Ram sin veteri lege, qui pro populo hostias offerebant, non stam in domibus suis non erant, sed purificabamnr ad tempus ab uxoribus separati go Vinum , ct siceram non bibebant, quae solent libidinem provocare. 8. Et Innocentius I. Epist. a. ad Victricium Rotomagensem Episcopum cap.9. PG:erea , quod dignum , ct pudicum , o bonesumes, tenere Ecclesia omni modo debet, ut Sacerdotes, ct Levitae eum uxoribus fuit non coeant, quia ministerii quotidiani nec est alibus ocis
evantur . Scriptum est enim : Sanm estote, quoniam ct ego sanctus sum , Dominus Deus user . Hamsi priscis temporisus de templo
349쪽
Dei Saeerdotes anno vicisore non dissedebant, sicut de ZachaVIa I oimus , nec domum suam omnino tangebant , quibus utique prUter soboli successAnem uxoriur unus Derat relaxatus : quanto magis bLSacerdotes , Yel Levitae pudicitiam ex die ordinationis Da servare de
ἀent, quibui vel sacerdotium , vel ministerium sine successione est, nec praeterit dies , qua vela sacri si is divinis , vel a Baptismatis umis vacent tom. I. Conciliorum . 9. Et Beda ad cap. I. Luc. me est, quod dixi, quod vicis suae sempore Pontimes, templi tantum officiit mancipati, non stam de eomplexu uxorum , sed ab ipso quoque domorum suarum abstinerent ingressu : ubi nostri temporis Sacerdotibu r, quibus Gemper istari se mire jubetur, perpetuum servandae eastitatis exemplum datur. quiαenἰm tunc Sacerdotum exsirpe Ocaron successio quaerebatur, nec ema- via tempus sustinendae sobolis procurabatur. μι quἰa nunc non carn
As Deeeso, sedperfectis spiritualis inquiritur , consequenter Sacer- dotibus, ut semper iactari queant a flere , semper ab uxoribus ab- sinendum , semper castitas observanda praecipirnr.
o. Α ΡostolI strvarunt perpetuam continentiam, non quidem ex praecepto divino, sed partim ex consilio Christi, partim sua sponte, ac proposito. Ac primo, quod servaverInt perpetuam continentiam, constat ex illo Matth. I9. 17. Ecee nos relia D in omnia, o secuti sumurte r quid ergo erit nοόδε ' Iesus aurem dixit illsi εἰ Amen dico vobis. Et infra; omnis, qui reliquerit. domωm , vel fratres , vel sorores, aut patrem , aut matrem, aut
inorem , cte. Ex quo loco constat, Apostolos reliquisse omnia, hi uar habebant. Ac proinde , sui antea habebant uxores, reliqui Le etiam uxores; & qui antea nabebant filios, aut filias , reliqui Lse etiam filios, aut filias, &sic deInceps . Et Paulus, qui post alios Apostolos separatim vocatus est a Christo , de se scribit r. Cor. 7. 7. Volo vos omnes essesicut meipsum, id est, vellem , seu optarem , s commode serI posset, vos omnes esse coelibes, & continentes, sicut eoo sum. Et ibidem : Dico autem non nuptis, ct via is r Bonum es illis, FApermaneant, sicus o ego g nempe in statu coni nentiae.
II. Quod autem non servavertat contInentiam ex praecepto dI- vino , sed ex Christi consilio, & proprIa voluntate, clarum est. Nullum enIm extat praeceptum divinum novi Testamenti, quo vel ApostolI, vel alII Eeclesiae ministri obligentur ad coelibatum. Extat tamen consilium Christi Matth. I9. io. Dieum ei dis 'uli eius: Disitir Cooste
350쪽
jus o Si ita est eausa hominis cum uxore , non expedit nubere . sius dixit Illis r Non omnes capiunt verbum istad , sed quibat datum est. Sunt enim Eunuchi , qui de matris utero sic nati Iunt. Et sunt Eunmchi , qui facti sunt ab hominibus . Ex Funt Eunuchi , qui se os e straverunt propter regnum cariorum . sit Isoth si capere , eapiat. Hic ponit triplex genus continentium, &abstinentsum ab uxoribus . Nam aliqui a natura , alii a necessitate, alii a propria voluntate habent, quod abstineant. Ad tertium genus hortatur Chrictus , cum ait: sili potes capere, capiat . Et hoc Christi eoi silium , tanquam sanum, & meritorium , propria voluntate
D. A Postoli & suaserunt, &statuerunt, ut alII deInceps mia nim I Ecclesiae servarent conisnentlam. Audἱ Paulum ad Tit. I. 7. Oportet Episcopum sine crimiae esse , sicut Dei dispensa
rorem : hospiιalem, Denignum , sobrium . iustum , sanctum , coni nentem . Ubi inter caeteras virtutes praescribit etiam continentiam, distinctam a sobrietate, id est, continentiam ab uxoribus, ut D. HIeronymus recte interpretatur.
13. Et a. Timoth. E. 3. Labora sicut bonus msies christi Iesu. N mo militans Deo Impliear se negotiis secularibus, ut ei placeat, emi se probat,si. Alludit ad milites, qu ut placeant luo Imperatori , t ii intenti sunt in bellum, &abstinent se ab omnibus curistaeularibus, etiam ab uxoribus. Nam ut scribit CorneIIus Τacitus lib. I . & Dion. lib. 6o. ol m prohibItum suIt mllitibus coni gium , ut tanto facit us vacare possent militiae. Et similiter Te tullianus in exhortatione ad castitatem docet, suo tempore miliates suisse coelibes , sicut etiam multi hoc tempore sunt, praesertiin milites ordinis Teutonici, & alii, qui reguIam certam profiten tur. Vult bitur Apostolus, multo magis milites ChristI debere intentos esse in ministerium divinum, &abst nere ab aIiis omniabus, quae hoe ministerium quocumque modo ImpedIunt. Max me autem Impedit usus matrImonII. Nam, ut alibi loquituriadem Apostolus: Qui cum uxore est, sollicitus es quae sum mun-M , quomodo placeas πιονι, s dAiser est.
14. Et I. Corinth. 7 . Nolite fraudare invisem, nisi sorte ex eo sensu ad temptit, ut vacetis orationi. Ex quo loco D. Hieronymus ad cap. I. Epist. ad Titum sie argumentatur.' Silaicis imperatur , μι propter orationem abstineans se ab ωκον- eoitu, Pid de Episcopo
sentiendum est, qui quuidie pro suis, populique peccaris illibatas Deo