장음표시 사용
701쪽
Da 'imam Ref. . Dyrem ab ossic Io sacerdotalit ergo Iacobus Rex ordἰoarIa sua p restate potest Idem faceret non magis, quam si dieam , Nathan ex peculiari Dei itistinctu reprehendit Davidem Regem: ergo quilibet subditus In Anglia potest ordinaria via reprehendete
3s. Sed demus quod tamen probarI non potest Salomonem
in submovendo Sacerdote usum esse potestate regia , quid qua so hine efficitur contra nos Nihil sane, nisi prius eonster, leguli me ea usum esse. Hoc autem nee In Ser pluris siet s diserte CX primitur, nec ex iIs evidenter deduci potest. AIiud enim est, factum alicuius recenseri: aliud , proba I, seu commendat I. L gimus quidem In ScrIptura, Rar Iam gladio', & praeespitio sei psum occidisse. Legimus a Saule facetaotes Domini, ab AbIm lech septuagInta Datres , ab Athalia semen regium , ab aliis aialios interfectos esse. At non legistis, haec omnia ivsse, ac legitime conthisse. Idem dico de Salomone . legis us ab eoede positum esse Abiathar Sacerdotem. At non legimus, recte,
ω ae legitime id factum esse. Ue I ergo probandum est Regi
Angliae factu in esse legitime, veI nihil contra nos eoneludit . o. Dicet sorte t Ah Iathar graviter peccaverat contra Salomonem Regem, ac proinde dignus erat, qui puniretur. Potu tergo Salomon author Itate regia illum putilae. Respondeo. Non sequἴtur. Esto enim peccaverit Abiathar propter insquam eo spirationem, & dignus propterea fuerit, qui ossicio submoveretur: an ideo a Salomone submoveri legit me potuit Id minime consequens est. Non enim quilibet reus a quolibet puniri potest, sed ab eo duntaxat, qui In illum habeat legitimam potestatem , ac iurIsdinionem. Hanc autem habuisse Reses Iudaeorum in Sacerdotes , nondum probatum est. Imo ex ipsis Iudaeis eontrarium nrobari potest. Semper enim perlita sum ipsis fuit, Re ges non habere ullam iurisdictsonem in eos, quIministeris diu no deputati sunt. Hoc satis colligitur ex illo I. Reg. 22. I 6. Dixis
Rex Saul: morte morieris Occhimelaeh , in omnἰs domus Patris iuἰ. Et ait ox emissariis, qud eireum sanx eum: convertimini j ct interfieite Saeerdotes Domini r nam manus eorum eum David est. Noluerunt autem fermi 'Hs Grendere manna suas in Sacerdotes
Domini. Ex quibus verbis patet, Regem Saulem mandasse suis famulis, ut staterficerent Sacerdotes Domini, eo quod conspIras.sent cuin DavIde contra Ipsum Regem . Porro famuIos Regis, qui erant Iudaei, & optime norant eminentiam sacerdotum suis pra Reges, non voluisse id facere, etiamsi Rex mandasset.
Nam certo persuasum illis erat, non posse Regem Iegitime
702쪽
64o Liber m caput XIX. Id mandare, nee Sacerdotes imperio RegIs stibiacere . Quod
etiam advertens Rex, homini barbaro, ac gentili imperavit, u Lquod famuli facere renuissent, ipse imperterritus exequere tuu . Quod & factum est. Subjungitur enim in textur Et aio Rex ad
Doeg: Convertere tu, ct irrue in Sacerdotes . conNerisDue Doeg Idumaeus irruit in Sacerdotes.
6 I. Hinc ita concludo: Saul, & Salomon fuerunt pares in potestate regia, nec plus iuris habuit Salomon in Sacerdotes , quam Saul, ex ea praecise parte, qua Reges erant. Atqui Saul, qua Rex, non habuk legitimam potessatem puniendi Sacerdotes: ergo nec Salomon. Major per se nota est . Minor patet ex dictis, quia famuli Saulis non recusassent imperium sui Regis, s putassent illum habere legitimam potestatem in Sacerdotes. Libenter enim parebant illi tu persequendo Davide. Quod ergo nollent parere in occidendis Sacerdotibus, qui adhaerebant Davidi, Non aliunde provenire potuit, quam quod putarent Regem habere potestatem in Davidem, non autem in Sacerdotes. Idem ergo de Salomone, qua Rex erat, statuendum est. Si enim Sauli non licuit punire Sacerdotes Domini, nec Salomoni potuit licere. Uterque enim, qua Rex, pari potestate fuit praeditus. 4 a. Dices: Non recte hoc sequitur. Fuit enim aliunde dispar cauia utriusque . Nam Sacerdotes a Saule intersecti erant innocentes. Abiathar autem , quem Salomon punivit, erat reus laesae majestatis. Quis porro nesciat, aliud esse interficere innocentes , quod fecit Saul: aliud punire reos , quod fecit Salomony Esto igitur, non recte, ac legitime secerit Saul: recte tamen, & legitime fecit Salomon . Respondeo. Haec disparitas non obstat. Tametsi enim Sacerdotes , qui jubebantur intersci a Saule, re pia fuerint innocentes e nihilominus famuli Saulis putabant essen centes, ac reos laesae majestatis: nec tamen putabant licere. Regi etiam nocentes Sacerdotes interseere. Hoc inde constat; quia parebant Regi in persequendo Davide, ut dictum est, &Ideo parebant, quod existimarent Davidem injuste aspirare ad regnum , ae proinde laesae majestatis reum esse , alias sane non parituri. Cum ergo audissent a Saule, sacerdotes adhaerere Davidi, quid aliud suspicari poterant, quam eos etiam nocentes, aereos esse . Et tamen obtemperabant Sauli in persequendo Daviade, non autem in necandis Sacerdotibus. Nec alia de causa, quam quod vere putarent, Regem habere potestatem puniendi,& coercendi laicos, non autem Sacerdotes. 43. Ex his abunde satisfactum est argumento Regis, quod, ut compendio repetam , quae dicta sunt, dupliciter formari
703쪽
De Primam Retio . potest . Inio ; Ia hunc modum o Salomon potestate Propheticis legitime punivit Sacerdotem ergo Rex Iacobus potestate regia idem praestare potest. Secundo sic. Salomon potestate regia te gitime punivit Sacerdotem: ergo Rex Iacobus idem praestare potest . In priori forma negatur consequentia; in posteriori a tecedens . Nec a Rege Angliae unquam probari poteri L. n. Objectio , ex facto Iosiae Regis . . .
44. C Exta obiectio est haec : Qui librum legis e tenebris erutum P populo recitati facit, & foedus inter Deum , populum
Rue redintegrat, habet primatum Ecclesiae ι utrunque seeit Rex Iosias. q. Reg. 2 a. & 13. Hoc argumentum urget Sacellanus Re iis in hune modum r Libro reperto indixiι Rex conventum: in eo se et recitari librum ; reeitato , foedus novum init cum Domino I ρυ- tum quoque ad foedus adiuravit. Tum praecepis Usi Pontifici, reliquisque steundi ordinis Sacerdotibus , us ejiciant templo , arfue eo rant γasa omnia , quae Baal sacra fuerant, vel Excelsa demoliantur. Mandavit ps de Paschale novo faciendo , denique de religione tota.
1. Multae sunt partes huius argumenti. Prima, quod Rex re perto libro legis Mosaicat, convocarit populum , ut eum illi praelegeret. Fateor ; sed Helcias Pontifex, qui librum repererat, eo fine miserat Regi, ut id faceret. Seeunda, quod Rex jusserit recitare librum legis: Esto: Etiam foeminae apud adversarios legunt Biblia, aut ab ancillis recitari iubent. Tertia, quod, recitato lubro , foedus novum inierit cum Deo, idest, quod promiserie Deo, se velle custodire omnia praecepta, quae teripta erant in lubro lepis . An non euilibet, etiam privato homini, hoc licitum est ξ Op tarim sane, singulos Christianos ita astectos e sse, ut initoe
cum Deo foedere , promitterent, s. legem servaturos . Quarta ,
quod populum hortatus sit , ut idem praestaret. At hoc non soli Regi, sed cuilibet eoncionatori licitum est apud suos auditores anisi quod adversarii dicant, legem s rva tu impossibilem esse , In quo multum discrepant a Iosia, quem tantopere laudant...uita, quod praeceperit Pontifici, & Sacerdotibus secundi ordinis, ueprolicerent de templo Dei omnia vasa, quae facta fuerant Baal, S aliis falsis Diis. Merito sane; quia hoc ad illos pertinebat . Nec tβm praecepit, quam eos ossicii sui commonuis. Sexta , quod mandaverit Pascha celebrari, quod diu fuerat intermissum. Aea Deo praeceptum erat, ut celebraretur . Poterat ergo Rex urgere executionem. Sepι ima, quod totam religionem iusserit in i
704쪽
tegrum reformar I. Bonum factum. Nee tamen IudIclum de Reia formatione, sed executio ad Regem pertinebat ; iudicio resetvato
. VII. Ohemo ex facto 'echia Reyr. 46. CEptima obiectio. EgechIas Rex confregit serpentem a
o neum , quamvis ct diserto Dei mandata erectam, o Chria sum Dominumsuo modo figurantem 4 q. Reg. 18. 6. Ergo tenuit Primatum In Eeesesia .uic duo die enda sunt. r. Ex qua causa, vel occasione id feeerit Erechias . i. Qua authoritate seeerit . De priori sic fies habet . Serpens aeneus ab inliso sn bonum usum ereiactus fuit mandaro Dei , iuxta illud Num. 11. 8. Locutus est Domi mar ad Moysen t De Serpentem aeneum .er pone eum pro signοήqui ρe
eussus aspexerit eum, vivet. Fecit ergo Myser serpentem aeneum , ct
posuit eum pro signo : quem cum Aercos asstieerent, fanabantur . At postea p=ogressu temporis abiit in abii sum ι quia filii Israel adolebant ei incensum , ut habetur . Reg. 18. . idque propter ea , quod meminissent, olim ex solo illius aspectu fanatos suisse, quotquot a seipentibus morsi erant in deserto I & putarent, se tunc quoque praesidit alsquid ab eo sperare posse. Hunc abusum volens tollere EZechIas , non alia via commodius id facere potuit, quam serpentem Ipsum, qui erat occasio idololatriae, tollendo , & confringendo. At qua authoritate id fecit' Non alia, quam divina . Deus enim non solum Regi, si,d cuilibet e populo
mandaverat, ut auferrent omnem cultum idololatriae. De ut. r. s. . cras eo ram subvertite,ct confringite statua.r, lucosque occendite , o siulptilia eomburite , quia populur sanctus es Domino Deo tuo .
Quid ergo mysterii hic est 3 quod EZechias confregerit serpe tem aeneum ι quod quilibet alsus facere potuisset f 7. D ces serpens aeneus & Dei mandato factus erat, &Christium figurabat. Quid tum ρ si Iaeo aliIs non Iscuit elim eonfringere , eust Regs licuit ' aut si Reg; lieuit , eust aliIs non Item ρNusquam legsmus, Rui peculiare quid concessiim suisse circa serpentem, quod aliis similiter concessum non sit. Et quid diaeemus de area Noe ρ Nonne & mandato Des facta fuit, &Christi Ecelesiam figuravit' omnino. An ideci soli Regi per
missum suIt , illam diolvere post peractum diluvium' Nemo
705쪽
t. D Ex Angliae, seu thactenus ex tacto Regum isteris Τestamenti eo natus est astruere opimatum suum in Ecclesiar ita nunc ad tituloa eorum eonvertitur . Sunt autern hi. I.
Reges vocantur Fiιιι aliἰί i. a. o. . 3. Uncti Dominἱ . 4. Ira filio Dei sedentes. s. Famali Dei . S. AngelI Dei . 2. Factιs xia cor Dei. 8. Lumina Israetist . Nutriti; Ecclesia i Ergo labent primatum in Eeelesia.
Αρ. Vigeamus, quid lateat in hIstItulli . Primus in f Reges , Inquit , vocamur AIn . liis i , iuxta illud a. Reg. 7.ei Salomoni Patrem, ct ipse eesti mihi iα filium . Sed quaero , an non omnes pii , ae fideles sint filii Dei, qui ex Christi institutione dieunt, Pater noster , est in eoesis Αii non de omnibussiis , ac fidelibus intelligendum sit illud i. Ioan. 3. I. idete , qua-em chamiιatem dedit nobis Pater, ut sitii Dei nominemur , o simus Nihil dubito . Cur e=go Reκ Angliae hunc titulum , quem Chri stus, & Apostoli volunt omnibus bonis communem esse , solis Regibus arropare vult Et Sacellanus, qui tantopere favet suo Regi, an se illium Dei esse non putat 3 An In tota Anglia solum Regem eo privilegio gaudere censet Nisi dicat , omnes
quidem pios , sed Reges peculiari quodam modo filios Dei esse . Etiamne improbos si soli probi sunt , jam non sane qua Reges , sed qua probi, filii Dai sunt .
O. Secundus Titulus . Reges vocantur Dii; Pal. s I. 6. Ego dixi , Dite' t. Et Exod. 11. M invenitur fur , duplum reddat; sitaret fur, dominus domns applieabitin ad Deas . Mira res . Solent adversarii graviter accusare Catholicos, quod Pontificem Romanum appellent Deum. Et ipsi suos Reges impune appellari sic volunt. Imo sacrae Scripturae testimoniis abutuntur . Nam illud,
Ego dixi, Dii estis , non de solis Regibus , sed de Prophetis quoque intelligendum esse, diserte: explicat Christus, Joan. Io. 34. eum ait o Nonne scriptum est in lege vestra, quia ego dixi , Dii estiis si illos dixit Deos,ad quot Germo Dei factus est , &e. Similiter Illud e Dominus domus applieabrtur ad Deos , non de Regibus , qui tune nulli erant; sed de judicIbus intelligendum eme, quis ne scit si ergo non soli Reges, sed etIam alii voeari possunt Dii, quid est, quod ex hoe titulo coli It Rex Angliae , Reges, & non alios esse Primates Eeesesiae I. Tertius Titulus et Reges vocantur ChristI, seu uncti D
706쪽
mini. I. Reg. 26. II. Non extendam manum meam in Domintimmetiin, quia Christus Nomini est. Fateor. At non soli Reges , sed etiam Sacerdotes in Veteri Testamento ungebantur .Et quanquam hoc neget Sacellanus Regis , ita tamen clarum est, ut nefari, nisi impudenter , non possit. Testimoni a Scripturae passim obvia
sunt. Exod. 29. 7.Oleum undNonis fundet super caput ejus atqtie hoc ritu consecrabiturEtLev. . 3. Si Sacerdos , qui unctus est,pe caverit , &c. Et Lev. 8. I 2. Fundens oleum suster capur Aaron , unis ait eum, ct consecravit. Et Num. 3. 3. Haec nomina filiorum . caron facerdotum,qui uncti sunt, ct quorum consecratae manus, ur Sace dolio fungerentur . Et a. Mach. I. Io. Qui es de genere Christorum Sacerdotum. Imo etiam Prophetae ungebantur , 3. Reg. 19. I 6.
Iehu filium Namsi unges regem super Istael: Elisaeum autem stalium Saphar unges prophetam pro te. Hinc ita concludM : Utrique tam Sacerdotes, quam Reges in veteri Testamento vocabantur Mnesi Domini: ergo si solus ille titulus spectetur , vel utrique, vel neutri habebant Primatum Ecclesiae. Si utrique, cur de Sacer dotibus negat Rex Angliaet Si neutri, cur de Regibus assi matρ Addo, vel sermo es de externa unctione , vel interna. Si de externa, eommunis ea suit Regibus, Sacerdotibus , & Pr phet Is , ut dictum est. Si de interna, nemo fidelium excludiatur. Omnes uncti sunt.' 2. Cor. I. 2I. si se unxis nos Deus. Et J oan. 2.2 o. 's unmonem habetis a sancto .
1 1. Quartus titulus: Reges dicuntur In solio Dei sedere, a. Par. s. 8. Sit Dominus Deus tuus benedieius , qui voluit te ordinare super rhronum suum , Regem Domini Dei tui. Sed constat duplex esse regnum, unum terrenum , alterum spirituale . Duo igitur solia , duo throni distinguendi sunt. Reges sedent in solio regni terr ni , Episcopi in solio Ecclesiae, quod est regnum spirituale, Act.1o. 28. tendite vobis , o uniserso gregi , in quo vos Spiritus Sanctuas οβιι vi sic os regere Ecclesiam Dei. Nec Regibus , sed Apost is dictum est a Christo Matth. i 9. 28. Cum sederit Filiui hominia in fedo maiestatissuae, sodebitis o mox super sedes duodecim , j dieantes duodecim ινiὀus Uraal. En Apostoli Regum iudices erunt, non Reges Apostolol una . .
13. Quintus Titulus: Reges vocantur servi Dei. a. Par. g. I s. ut praestitisti sermo ino David pori meo, quaecunqDe Iocutus fueraε ei. Ita est . Sed an soli Reges sunt servi Dely An non etiam ApostolI , & Episcopi Ai'. q. 29. Et nRne , Domine , da servis tuis
ιι servus Iasa christi. An non omnes pii Christiani t Rom. o. λχ.
707쪽
Regibus per quandam eminentiam convenire hune titulum . Au
dio . Sed in quo eonsistit haec te minentia A. An quia Reges iuncmagis pii, quam caeteri fidelesy At non semper id verum est. An quia servi uiu Deo in altiori gradu, quam caetere 3 Hoc ipsum, .st in quaestione. Ego tontendo, Apostolos, & Episcopos serviare in altiori gradu . Serviunt Deo in regno Christi, quod n/mes de hoe mundo . Sunt dispensatorer mseriorum Dei. I. Cora'. I. Et quod amplius est, sunt adjutoros Dei. I. Cor. Im sunt Patres, seu geinitores filiorum Dei. i. Cori I 1. Sun e sen- dgmenta , supra quae reliqui aedificati sunt. Ephes. 1.2Ο. Den Rue , si plura expetantur , sunt supra conditionem servorum
Dei. Joan. I s. Iq. Iam non dicam vos servo i , quia ferνus ne seit, qΜid solo Dominus ejus. Vos autem dixi amicos , quia Omnia, quaeeunque audivi a Patre meo , nota feci vobis.16. Sextus titulus. Reges vocantur Angeli Dei, a. Reg. I
RO. Tu autem Domine mi ηε, sapiente, , sicut habet sapientiam gelus Dei, ur intelligaromnia supeν terram . Sed quid hinc colligi solesti non aliud, 'quam ex omnibus Iudaeorum Regibus solum avidem vocatum Histe Angelum Dei: idque a muliere, non ob regiam molestatem , sed ob singularem sapientiam , qua era o praeditus. Quid si ego plus asseram pro sacerdotibus Non de uinno tantum, sed de omnibus dictum est illud Labia
inerdotia custodient silentiam,O legem registrent ex ore e1us:quια en gelus Domini exeretruum est. Nunc expendamus, uter rectius
Concludat Rex Angliae, itan ego. Regis illatio est haec : Davisi habuit tantam sapientiam, ut Angelo umilis esse videretur et ex go Omnes Reges lunt talest quisque igitur Rex in suo Regno primatum Ecclesiae teneo. Inepte . Haec autem mea est 3 Ο mnes Sacerdotes summi In veteri Testamento vocati sunt Ange li Dei, quia Dei voluntatem certo, &infallibiliter aliis annua Ciabant, quod non poterant Reges. Ergo Saeerdotes in rebus ad Deum pertinentibus erant supra Regeg. .
s. Septimus Titulus. Reges die untur facti iuxta eor mis3. Reg. 13. i q. quaesivis Dominus sibἰ virum juxta eor suum . Esto hoc. Quid tum' An quia David Rex suit vir, iuxta cor
Dei, omnes Reges tales sunt Imo contra res habet. . Saul Rex, quia non erat vir secundum cor Dei, a regno exclusus
est; David autem, quia erat talis , Sauli subrogatus . sic ς nim loquitur Scriptura. Dixit Samuel ad sunt i stilia egilli sneς custodisi mandata raomini Dei ini, Qua praecepit tibi. Q.
708쪽
ssu vir Dominus isti virum 1μxra cor suum, μι efer Dux super po-piatim stium . Nec ullius momenti est distinctio Sacellani, cum ait, Regem dupliciter diei posse juxta eor Dei. I. Quoad perlonam Regis. γ. Quoad ossicium , seu insistratum . Omnes Re .ges etiam malos, licet priori modo non sint juxta cor Dei, po- seriora tamen esse. Sed si hoe sufficit, omnes etiam Sacerdotes,&Fpiscopi sunt secundum cor Dei. Imo magis, quam Reges. Nam Deus in Vet. Test sponte, R ex proprio beneplacito c. stituit magistratum sacerdotalem: regium autem nonnisi ex Im portuna I udaeorum postulatione concessit, ut habetur i. g. 8.1. Igitur sacerdotum m Sistratus masis fuit secundum cor Dei.
s6. Octavus Titulus. Rogea voeantur Lueernae 11raelis, 2. Reg. 2I. II. Tunc juraverunx πιri μvid , dicenpes et Iam non egre dieris nobiseum in beuum , ne ext Uuar lucernam Israel. Fateor .
Sed etiam Apostoli vocantur a Christo Lux Μundi Matth. s. I 4. Et Episcopi leptem Ecclesiarum Asiae voeantur septem stella A--oc. r. ao. Si ergo Reges ideo habent primarum in Ecclesia , quia appellantur Lucernae , cur non similiter Apostoli , & Episcopi habent Primatum, cum appellentur stellae, & lux mundit Nodi enim hic titulus minor est, quam ille . Hinc formo tale dilemma. Haec propositio et Ogui vocat r LΜcerna, Lux , Stella , habet stria inatum Ecelesiae Φ vel vera, vel falsa est. Si vera, sequitur Ap stolos, & Eoiscopos habere Primatum Ecclesiae, quod Rex An
sitae negat. Si falsa , sequitur Resem Angliae, falso fundarimento prQcedere. 1 .
er. Nonus Titulus. Reges vocantur Nutritii Ecclesiae . IL. 49. iet. Ei erunx Aegea n tritii ι ut, ct Reginae nutrieo tuae et Sed adde, duod sequitur: diu in terram demisso adorabunt te, ct pulverem pedum suorum lingent. Loquitur Propheta de futura Christi Eccle-fia , δc dicit, fore aliquando tempus, quando Reges, & Regi-nx oentilet convertentur ad fidem Christi , S: sic masno incre in mento augebunt Ecclesiam, eamque tanqua in sponsam Christi venerabuntur. At hinc non efficitur, Rehes , & Resinas fore primates Ecclesiae, sed potius filios, & subjectos . Et sane , uvim laci ins in voce miritius, quis magis nutrivit Ecelesiam Christi, quam Mostoli, S. eorum successores, qui per univer sum orbem praedicaverunt Euangelium, & omnes gentes cum luis
Reoibus, & Resinis Ecclesiae Christi aggregarunt t' id. Hactenua de titulia. Ex quibui sic concludoci Apostoli,
709쪽
maiores: si ergo ex titulis debeat colligi Primatus Ecesesiae , non minus Apostoli, & Episcopi, quam Reges erunt primates in EG lesia, imo multo magis . Utrumque ouendo inductione. I. R ges vocantur filii Itismi. Non minus Apostoli. 2. Reges vocanditur Dii. Etiam sacerdotes , & iudices Eeclesiastici. 3. Reges ti gunttir. Etiam Sacerdotes. 4. Reges sedent in solio terreno. At Apostoli, & Episeopi in eoelesti. s. Reges sunt μν IM . At Apostoli iam non servi, sed amici. 6. Reges sunt geli Deι. Nec minus sacerdotes. Imo toti generi sacerdotum id convenit, non toti Regum . 7. Reges sunt 1nxta eor Dei. Multo magis sacerdo- . tes , & Apostoli. 8. Reges sunt lucernae Isiaelis. At Apostoli Iaae Mundi. s. Reges sunt nutrilii Melesiae . At Apostoli Patres nu-
s. Hactenus ostensum est, nullum extare ius divinum Veteris Testamenti pro primatu Regum, extare tamen pro primatu s Cerdo tu in . Nec adversarios ullum ius pro se hactenus allegasse , sed ex solis Regum factis, & titulis argumentatos esse . Hanc a tem argumentandi rationem non solum infirmam esse, sed etiam magis nobis, quam ipsis patrocinari. Haesi autem diui Iu n hoe puncto, quia si semel probatum sit, ex veteri Testamento nihil aia ferri posse pro primatu Reg s, consequenter ostentum erit, R ges nullo modo esse primates Eccleuae. Nam Sacellanus Regis A ngliae fatetur, fundamentum illius Primatus in solo veteri Testamento quaeri oportere, & nullum illius in novo vestigium, aue exemplum existere. Nihilominus tamen , ut servemus ordin msuperius assignatum, etiam de novo Testamento aliquid dice . dum est.
An Rex line disino Novi Te amenti habeat primariam Ecclesiae' x. πUs divinum novI TestamentI a Christo eonditum est. Is enIm sicut veteres ritus, eeremonias, sacrificia , totam denique Synagogam abrogavit, ita nova Sacramenta, novum sacraeelum, novos ministros, novam Ecclesiam instituit, & pra cepta dedit, quibus omnia, quae ab Ipso instituta essent, legitime gubernari, & conservari possunt. Nunc ergo quaestio est: quid in hae tota Oeeonomia sua statuerit de Primatu Ecclesiae , aueum voluerit esse apud Reges , & Principes saeculares, an vero
710쪽
a. Repeto, quod supra monui hunc Primatum eonsistere In e terIori Iurisdictione et cuius potissimi actus sunt hi. I. Regere Ee-Hesiam . 2. Synodos convocare . 3. Iisdem praesidere . q. Lites fi-DIre , 8c controversias fidei decidere. 3. Leges , & constitutiones condere. o. Contumaces excommunicare, aut alio modo puniare delinquentes . 7. MInistros Ecclesiae constituere, & deponere .
Et si qui si mises . Igitur In vestigandum est, quinam hanc iurisdiactIonem In Ecclesia a Christo acceperint, Apostoli , & eorum
successores, an Reges, & Principes sarculares ρ Id autem ex quadruplici capite investigari potest. Primo, ex verbis Christi, quibus suam mentem In hae re declaravit. Secundo, ex testimoniis Apostolorum , qui sine dubia Christi mentem assecuti sunt. Tertio, ex praxi , quae illo tempore in Ecclesia servata est . Quarto, ex aliis circumstantiis. 3. Si verba Christi spectemus , res In promptu est . Legamus
Euangelium . Mox inveniemus, Petro dictum esse, Ioan. 2I. 22. Pasce oves meas . Et Matth. Io. 18. Tu es Petrus, se stiper hane Petram aedi'abo Ecclesiam meam portae inferi non praevaleis Aunt adversias eam . G tibi dabo elaves regni caeloνnm. Et Lue. a1. 32. N aliquando eonNersus confirma fratres tuos. At nuta
quam legimus , Tiberio , Pilato , vel Herodi dictum esse iFasciis oves meas t Eeclesia mea Primatum tenete .
q. Et quid est, Paste oves meas y Constat ex Evangelio Chria sum esse pastorem, Ecelesiam ovile, christianos oves . Igitur tantundem est, ae si dixisset: In hoc pastorali officio vicariam operam mihi praesta: ovile meum tibi commepdo; pasce, quo quot in eo sunt, oves. vel clarius, Ecclesiam meam tibi commendo , dῖrige , & guberna fideles , quotquot in Ecclesia sunt. Uno verbo, Vicarius meus esto . Quid unquam simile dictum est Regi, vel Imperatori y Imo eos ipsos, si oves Christi sunt, Petro leommissos esse necesse est , cui totum oviIe commissum est. Recte enim Epiphanius in Ancorator me est, qui audivit,
Pasce oves meas, cui crevitum est ovile. Et Eucherius Lugdunens s In vigilia sancti Petrii Pritia agnos, deinde oves ei commisit, quia non sitam pastorem , sed pastorum pastorem erim consti- suis. Pasicis igitur Perres agnos: paseit 9 oves r pascit di mα-rres: regis subditor , fct Praelatos . Omnium igitur pastor est, uia praeter agnos, ct Oves in Gelsa nihil est.
s. Iam quid aliud est, Petro, non Regi, aut ImperatorIdatas esse claves Eeclesiae, quam datam esse potestatem, & officium gubernandi Ecclesiam Hoe ipsa metaphora plane significat. Et confirmat usus. Solent enim qui in familia, vel urbs praesunt, ,