장음표시 사용
711쪽
minus apud Isaiam cap. 12. euna vellet significare, se potestatem sunam i Sacerdotis translaturum a Sobna in Eliacim, usus est metan hora clavium . Sic enim ait ' Vade , o ingredere ad eum, qui habitat In tabernaculo ad Sobna , praepositum templi, ct die ad eum, quid tu hie Expellam te de statione tua, o de ministerio ιuo deρonam te: ct 'vocabo servum meum Eliacim, 9 induam illum tunLa tua , cir cingulortuo conforιabo eum , e ' ρ'testatem. ruam dabo in rnini, eius: s dabo clavem domus David super humerum ejus: θ' aperiet, ct non erit , qui claudas: ct elaudes , o non erit , qui aperiar. Eadem metaphora utitur Scrio tura ad
significandum princi batum Christi, Apoc. . Haec dicit sancti ,
ct verax , qui habet clavem David ζ qui aperio , nemo claudit: claudit, ct nemo aperis. Hinc Gregorius lib. q. epist. 32. Cune1ἰ Euangelium scientibus Liquet , 'nod voce.Dominica Omnium Apostolorum Principi totius Ecclesiae cura comm .ssa est .
Ipsi quippe dicitur: Tibi dabo claves regni c*lorum. . 6. Et quis usus harum clavium est ' solvere, dc ligare, aperire,&claudere: id est, exercere triplicem potestatem. Una in intromittendi in Ecclesiam , & ejiciendi, prout quilque meretur. Alteram, solvendi vincula peccatorum, legis, voti, iuramenti. Tertiam, ligandi per praecepta, & poenas. Uno verbo , exe cere supreniam iurisdictionem in domo Dea, quae est Ecclena. 7. Igitur ex verbis Christi perspicue constat, Petro, & ejus successoribus, non item Regi commissum esse ovile , concreditasOVes, commissas claves. Videamus nunc, quid Apostoli hac de
re dicant. Sane D. Paulus, tametsi non semel, sed saepe de structura, & regimine Ecesesiae Christi loquatur , nunquam tamen Reges, & Principes saeculares , sed ubique Apostolos, & Episcopos nominare solet. Proferam tria ipsius testimonia. Primum est Act. 2 o. 28. -ἀι: endite vobi r, ct unire o gregi, in quo vos Diritus S.
posuit Episcopo regere Ecelesiam Dei. Verba aperta lunt . Qui ergo constituti sunt Praesides , & Rectores Ecesesiae Christi Episcopi. A quo constituti sunt e A Spiritu Sancto. Reges ergo vel constituti non sunt, vel a Spiritu sancto non sunt. Alterum est Ephes. 2.λQ. SNemedificati super fundamentum ia postolorum, a Prophetarum
so summo angulaVi lapide Christo rem . Hic in structura Ecesesiae
nullum fundamentum est, praeter Christum, Apostolos, & Pro- iphetas. At si Reges ad illam stlucturam pertinerent, δέ quidem magis , quam Apostoli, & Prophetae , sine dubio dicendum esseti Soperaedi sic ait super fundamentum Ruum, . cpo'Iormn , o prophetarum . At Reges omissi sunt, S tamen avuctura perfecta est. Terinta lium
712쪽
dam autem Prophetas, alios vero Euangelistas , at os autem Pastores ,
o Doctores ad consummationem sanctorum in opus ministerii, in aedi- sicarionem eorporis Christi. Hic tria spectanda sunt. I. AEdiscatio Ecclesiae. 2. Opus ministerii. 3. Consummatio sanctorum . Sensus ergo est: Christus volens suos fideles, qui in illum credituri sunt, perducere ad consummationem, idest ad sancti talem, &vitam aeternam, aedificavIt pro lῖs Ecclesiam , & in ea constituit Ministros, qui fidelibus praeessent, eosque ad finem ibum consequendum docendo, & gubernando juvarent. Et quos illos Apostolos, Prophetas, Euangelistas, Pastores, Doctores . Nulla fit Regum mentio. 8. Ex his testimoniis sie concludo. In Ecclesia Christi est legi- . timus quidam ordo , seu , ut alii vocant, dispositio, & hierarchia, in qua alii praelati, alii subditi sunt ; alii pastores . alii oves; alii in fundamento , alii supra sundamentum; alii Doctores, alii discipuli. Vel ergo Reges includuntur In hac hierarchia , tanquam Primates , vel tanquam subditi. Si hoc posterius , salva res est. Si illud prius , necesse est, majori potestate praeditos esse , quam Apostolos , &Episcopos . Nam si vel parem cum illis , vel inferiorem potestatem haberent , non recte dicerentur esse Primates
Ecclesiae. Si ergo maiorem habent, ea sine dubio a Christo ipsis concessa est . At ubi, & ciuibus verbis y At ubi Apostoli in suis scruptis , & actis illius potessatis a Christo concessat meminerunt y In testimoniis citatis nihil invenio. Omnes silent de Regibus, i
quuntur de Apostolis. OG a vobis , inquit Apostolus , verbum Dei processis aut in vos solos permenis I. Cor. I . V. 36.9. Venio ad praxin Ecclesiae, quae tempore Apostolorum servata est. Et sine dubio fallere non potest. Quis ergo tunc Ecclesiam gubernavit Apostoli, Act.2o. vers. 23. Quis primam Syn- . Odum , quae Hierosolymis celebrata est , indixit Z Apostoli, Act. s. vers. 6. Quis huic Synodo cum autoritate praesedit 3 Apost
li. Quis sententiam dix It Apostoli. Quis lepem de abstinentia
ab immolatis simulacrorum, & sanguine, &su cato sancivili Apostoli. Quis Corinthium Inc stuosum excommunicavit Paulus Apostolus , I. Cor. 3. 3. Quis accusationem adversus Presby- , teros, tanquam legitimus iudex , admisit Τimotheus Episcopus, I. Timoth. s. I9. Quῖs Ananiam , & Sapphiram in caula Ecclesiastica punivit Petrus Apostolus, Act. s. 3. Nullae hic partes Regum , nullum vestigium. a Q. Dicet sorte Rex, eo tempore nullos fuisse Reges Christiai n*β, Eccles gubernare, & haec ossicia praestare potuissent. Recte
713쪽
De Primatu Regis . 6s1.cte quidem. Sed nee erant Apostoli, aut EpIscopi Christiani .
antequam Christus eos vocaret, &designaret. Sicut ergo novos Apostolos & Episcopos in nova Eeclesia instituit: cur non etiam novos Reges, qui Ecclesiae praeessent sicut Paulum Ecclesiae persecutore in subito in vas electionis immutavito cur non simili modo egit cum Tiberio Imperatore, vel Herode Rege ξII. Hinc iam sumo novum argumentum ex cῖrcumstantiis tu hunc modum i si ChrIstus voluit Reges esse Primates Ecclesiae , & supra Apostolos , dc Episcopos, iurisdictionem exercere: Cur non Hatim ab initio scut certi,s Apostolos elegit, sic etiam cem ros Reges desisnavit, qui Ecclesiae prssiderent' Cur non flatini sicut Apostolos instruxit, quo pacto prς dicarent Euangelium , administrarent Sacramenta, & Ecclesiam propagarent ἔ sic etiam Reges edocuit, qua ratione Apostolis , dc Doctoribus in regimine Ecclesiastico praeessent, Synodos convocarent, controversias dirimerent ' Cur denique sicut A postolis, praeter privatam instruinctionem, promisit Spiritum sanctum, cujus instinctu caetera cognoscerent, quae ad ipso tu in ministerium pertinebant.' sic non etiam Regibus promisit eundem Spiritum , qui eos in tuo ossiciopei sectius omnia edoceret Nihil horum factum. ra. Concludo, Reges ex institutione Chrasti non habere Priamatum Ecelesiae , quia nec verba Christi, nec testimonia Apostolorum , nee praxis primae Ecclesiae, nec circumstantiae rerum ulla ratione id significant. Omnia Apostolis , & eorum luccessoribus patrocinantur . De illis dictum est Act. ao 28 Spiritui sanctus
posuit vos regere Ecclesiam Dei . Et λ. Corinth. q. I. Me nos existiam et homo, ut ministros chrisii, ct dispensatores Oseriorum Dei. Et 2. Corint. f., Pro Christo legat ne fungimur . Et Luc. IO. 16. Qui vos audit, me audit ἔ qui vos spernit, me spernix. Et plura iueandem sententiam.
φemperandum est superioribus Potesaιnus , sed potissimum Primcipibus , ct in eminenιia collocatis. Reddita unicuique , quod 'um
714쪽
timorem, enἰ timor, amorem , cui amor iure debetur. Da ec ara , caesaris snnti Deo , qua Dei sunt. Regnum meum nones de hoc mundo . Quis me eonstituit judicem super os φι um dominantur eorum e vox autem non sic . Hactenus Rex .
I . Sed facilis solutio . Ac primum , ut generatim dicam squod res est, lisc testimonia partim ad quaestionem , de qua agi-xur, non iaciunt; partim quatenus a Christo, & Apostolis prolata sunt, pertinent ad Reges , & Imperatores Ethnicos, cujus modi erant Tiberius, Caius, Claudius, Nero, &similes. Cer- um autem est, Christum , &Apostolos non voluisse suis testim niis significare, Roges, & Imperatores Ethnicos habere primatum in Ecclesia . Qui enim sunt extra Ecclesiam , quomodo Primates sunt in Ecclesia ' qui ne quidem membra , quomodo caput' qui hostes Christi, quomodo vicarii'Is. speciatim sic respondeo. Illud Roman. II. I. Omnis anima potestatibi , sublimiονἰbus si, bdita sit, nihil omnino contra nos niscito Habet enim hunc facilem, & obvium sensum ἐν Omnis homo, qui sub potestate est , debet obedire suo superiori in rebus, tu quibus superior est. Quis hoc nescit' Nego autem, Reges esse superiores in rebus Ecclesiasticis , ac spiritualibus . Hoc probandum erat. Ex hoc autem loco probari non potest. I 6. Illud etiam I. Τimoth. 2. 2. Orandum pro omnibus, sed praecipue pro Regibus , ct in authoritate eo itutis , ut sub iis piam,
e pacatam viιam degamus, partim male citatum, partim ma
Ie intellectum est . Non addit Apostolus illam particulam , praecipue, nec illam item , sub iis, sed illis relictis, sic habet:
Obsecro igitur primum omnium fieri obsecrationes , orationes , postulationes, graιiarum actiones pro omnibus hominibus , pro Regibur, ct Omnibus, qui in 'blimitate sunt, ut quietam , ct xranqtiis iam vitam agamur In omni ρietate , ct castitate. Hinc sane non
efiicitur , Reges habere Primatum in Ecclesia . Nec ApostoluS eo loeo praesert Reges aliis hominibus , sed aequaliter de
omnibus loquitur , ut patet ex sequentibus, ubi rationem reddit , cur pro omnibus orandum sit : quia , inquit , hoc acceptum est eoram Salvatore nostro De O , qui vult omnes homines Dia Os fieri, ct ad agnitionem veritatis venire . Unus enim Deus,mnMr o mediator Dei, o hominkm , homo Christus Iesus , qui dedit redemptionem semetipsum pνο omnibui. At Deus eque vult omnes salvos fieri , R Christi is aeque pro omnibus mortuus ii , aeque pro omnibus semetipsum tradidit . Addo , Divum .'aulum ibi loqui de Regibus gentilibus , qui ad agnitionem eritatis nondum venerant . Vult enim orationes fieri pro trulis
715쪽
. ne Primarti Regia. ' 6s 3 lis, ut convertantur, & salvi fiant. At quq eonsequentia est: Orandum pro Regibus ethnicis , ut ad fidem Christi eonve Iantur : ergo Reges ethnici primatum tenent in Ecelesia Chri- 17. Illud vero Rom. I 3. . Magistratus Dei administer est ad utis Ucendos facinorosost vel , ut vulgata lectio habet, Dei miniser est, vindex in iram et , qui malum agit: nihil ad rem facit. Fatemur, Reges portare gladium, & habere potestatem puniendi peceata subditorum, &in ea re iustitis divinae ministros esse. At negamus hanc potestatem extendi ad causas, & tribunal Ecelesiastia cum . I ii hoc tribunali praesident Apostoli, &Episcopi. Illi, ut ostensum est , convocant Synodos , 1 ententiam dicunt , litem
dirimunt, novas eonstitutiones sanciunt , contumaces excommunicant, & similes Ecellasiasticae iurisdictionis actus ex ossieto exercentr Reges procul in t ab hoc tribunali. 18. Eiusdem momenti est illud omnibus qtiidem obtempera dum est superioribus, sed potissimum Principibus , ct In eminemria constitviiii. Omnino sic res habet. Sed addendum est , alios esse superiores in temporalibus, alios in Ecclesiasticis . In utroque genere reperiri Principes , quibus obtemperandum sit: In hoc quidem Pontifices ; in illo autem Reges. Igitur Pontificibus potissimum obtemperandum esse in rebus Ecclesiasticis, Regibus vero in politicis. Quis hoc neget y Is. Porro ex illo Rom. I 3. . Reddite unicuique, quo suum est:
IImorem , cui timor : o amorem , cui amor jure debetur et nou video,
quomodo primatus Regum in Ecclesia stabiliri possit. Non magis , quam si dicam : Reddite parentibus & amorem , & timorem , qui illis iure debetur: ergo parentes sunt primates Ecclesiae . Cur non se potius t Reddite Pontifici timorem , & amorem, qui illi iure debetur: ergo Pontifex est Primas Eeelesiae Eo. Iam illud Matth. 22.2I. Reddite , quae sunι caesaris , Caesariect quae sunr Dei, Deo, omnino extra s copum est, ut ex Euangelis constat. Quirebant Iudii a Christo, an tenerentur Caeseti Romano, qui tunc gentilis erat, tributum dare, necne 3 Christus, inspecto numismate, In quo C saris effgies erat impressa, re spondit: Date Caesari, qua Caesaris sunt, id est , date illi tributum, quod ei debetur. An hinc sequitur, Caesarem gentilem eo tempore habuisse primatum Ecclesiae Christi in Imperio Rom. , aut Christum voluisse dicere , obediendum esse gentili Cssari in rebus ad Ecclesiam pertinentibus Nihil minus. Nisi quis putet, hanc collectionem esse legitimam : Christiani in Turcia habita tes debent Imperatori Turcarum pendere tributum, quod iu
716쪽
re ex it : ergo debent Illum agnoscere PrImatem In rebus retaclesiastiess. Hoe Angli, qui in Tureia sunt, non eoncesserint. 2I. Multo mInus ad eausam faeit illud Ioan. I 8. 36. Regnum meum non est de hoc munda. Quid enim ε An quia Christus secu dum humanitatem non est Rex temporalis , sed spiritiialis, ideo Reges temporales habent primatum In spIritualibus f Contrarium potIus tolligendum erat hoc modo : Regnum temporale
distinctum est a spisItuali 1 sicut edigo Christus, & Apostoli administrant spirItuale : Ita Reges , & impe=atotes temporale . Itemque sevi Christus , qua Rex spiritualis, non vult se immiscere regno temporali t Ita 1aeobus , qua Rex temporalis a non debet se Immiscere regno spirituali ιχ a. Eodem spectat illud Lue. 11. 14. quis me eonyi uli 1udicem aut diviserem supeν vos ρ E2 quo , si aliquid concludi debet ad rem , sie debet . Christus non est constitutus aliorum iudex in eo ero etsi is temporalibus, qualIs est de diusdenda Intes fratres lia reditate ergo Rex AnglI. est conssitutus Iudex sit spiritualibus . At quae haec illatio est iam ante disti , sic potius inferendum esse: Christus in ea usa temporali dixIt uit me eonstituix dicens si per vos Ergo sint liter Rex Angliae in causa spiritua Ii debet dicere t quis me eonfinit Indieem super vos l
vos autem Bon siet quid prodest ad Primatum, de quo agimus νNihIl sane. sensus est ' Reges gentiles solent esse ambitiosi, &multa per tyrannidem sacere , ae suis potius , quam subditorum commodIs studere. vos autem c me I Apostoli) nolite eos imitari, sed eum modestῖa, & spaterna ἡflectione Eeesesiam adminia strato, sicut & ego saeto. Eodem sensu , ae spiritu dixit Petrus in
priori epist. eano n. e. s. 3. Paseite , ρω ia vobis est, gregem Dei , pr- Menter non eoacte, sed spontanee fecundum Deum , neque turpis lucri gratia , sed voluntarie, neque ut dominanιes in clestis . sed forma fam gregii ex animo. Hine iam Inserat Rex Angliae; Ap stoli non debent esse ambItiosi , & crudeles , sicut Reges e- hnici r ergo Rex Angliae tenet primatum Eeesesiae . Quid absurdius y Sie potius: ChrIstiani non debent esse ambitiosi more gentilium t ergo Rex AnglIae , eum ChrIstianus sit , non d bex ambire Primatum Eeclesiae, quem multis iam seculis Pontifex Romanus legitime, & quiete usurpavit.
. Ex d Ict Is duo tolligunt. 'num est: nos ex novo Τest mento variis testImon Iis . & argumentIs perspicue demonstrasse , Reges saeculastes non habere Primatum , di supremam iurisdieti: Memin Ecclesia Christi. Alterum, nullum testimonium a Rege, et
717쪽
M PHmatis Regio. vel sacellano allatum esse , quod non potius eoiitra ,' quam pro ipso faciat . Nunc ad ius canonicum, & civile transeamus.
IN Canones in contrarium: ex iis paucos accipe . Primus est Nahianzeni ad Imperatores Constantinopolitanos apud Gratiam di. Io. c. 7. Libenιαν Melphir, quod lex chri saeerdotali τοι subjieir potesati , arque sis tribunalibui stadis . Dedit enim se nobis potestatem : dedix o Principatum multo perfemorem prime iρatibus vestris . Ex hoe Canone tria habemus. I. Quod principatus Episcoporum sit multo perfectior , quam Regum . a.
Quod Reges in rebus Ecclesiasticis subjecti sint Epistopis . 3. Quod haec subjectio a Christo sit ordinata . Quid clarius
a. Secundus est Adriani Papae, dist. 63. e. a. Nudias Laicoastum prine Uum se inserat electioni s aut promotioni Patria cha, Metropolitae , aut eujurtilet Diβορῖ , ne videlices inordiis naia , ctiueongrua Dι elesio , vel confusio , vel contentro ; ρ--θνιim etim nullam in talibus porestatem quemquam potesari vorum , vel caeterorum Lateorum babere conveviat . Ex noc Canone etiam tria dsscimus . I. Quod nullus Prineeps saecularis, qualis est Rex Autliae debeat se inserere promorsoni, aut electioni Episcoporum . Quanto minus debet praeesse , & praesdere i. Quod talis electio , cui se inserIt Princeps tacui ris, sit inordinata ,& eonfusa . Quod in similibus causis Ecclesiasticis nullam potestatem habeat Princeps saecularis multo
. Testius est ex λ synodo act. 1. disi. 36. Can. p. omnis electio Disivi, a Principibus facta , imita maneat seundum Regis-lam , qua dixit si quis vis opus saeculari bus ροιε ιι bus usua Melestam per ipsos obtinuerit, deponatur: O senegentur ab Ecclesia omneo, qui illi communieant. Sane, secundum hune Cainnone m , omnes Episcoposum electiones irritae sunt in Anglia,
quotquot a Rege Actae sunt . Ubi ergo Primatus Regis In causis Ecclesiasticis 4. Quartus est GregoriI ad Hermannum Episcopum Mete sem dist. 69. ean. 9. quis dubiaet sacerdotes christi Regum , ω Principum omnium melli Patres, ct Magistros censeri
718쪽
.ss Liber V. Caput πιχ. ne miserabilis insania esse eunsscitur , si filius patrem , aescist Ius magistrum sibi eonetur fAbjugare , ct iniquis Obligarianibus illum suae potestati subjicere , a quo evedit non olum in φerra , sed etiam in eoelii se ligari pose, o sil ι Omnino sic res habet. Miserabilis insania est, Reges saeculares usurpare sibi Primat uiri in Ecclesia, &subiugare sibi Episcopos, quorum filii & discipuli est e debent. s. Quintus est Gelasi I Paps ad Anastasium Imperatorem , dist.
96. ean. Io. Duo funx, Imperator L uguste , quibus 'incipaliter hic mundur ret xur , aurboritas sacra Pontimum, ct Regalis porsas. In quubnr tanto gra ius est pondus Sacerdotum, quanto etiam moi s Regibus in divino sunt .eddituri examine rationem. Et infra:
'sti itaque ex illorum pendere judieio, non illos ad tuam redigi postie volunt oem . Facto quidem possunt, iure non possunt. 6. Sextiis est Ioannis Papp dist. 96. ean. II. Si Imperaιοr c bolicus est, sitius est , non pν sul Melesiae. Quod ad religione competis, disiere ei eonvenit, non datere . Et paulo post: iam sace doreae enim Deus voluit , quae zcclesiae disponenda sunς , per tuere , non ad oculi pore res, quas , si prius sunt, Ecelesiae suae S cerdoribus voluit esse subjectas . Et infra o Imperatores Christiani subderae debenι executiones suas Eeclesiasticis Praesulibus , non praeferrς
Igitur, si Rex Anglῖs Catholicus est, filius est, non prpiui Ecclesiae . Si fidelis est , Ecclesiae Sacerdotibus subjectus est . Si
Christianus est, debet se subdere Episcopis, non praeferre. T. Septimus est Marcelli Papae D. q. I. can. 3. clericum cujuslibet ordinii, absque Pont eis sui permissu , nullus praesumat ad G cMlarem judicem ιrahere . Nec latea quemqnam elerhum liceax --cusare . Nimirum Cleriei pertinent ad tribunal Ecclesiasticum , non ad politicum , seu 'civile . Unde recte Valentinianus, The dosius , & Arcadius Imperatores: Conrinua lege sancimur , uo nurulis 3 Episcoporum , vel eorum , qui Ecclesiae serviunt, ad judicia j dicum saecntariam pertrahatur . Habent enim illi suos judicer. 8. Octavus est Gregorii ad Mauritium Imperatorem . M. q. r.ean. 4O. In divinis eloquiis Sacerdoret aliquando Dei, aliquandoc geli vocantur. Et paulo post r quid igitur mirωm , si illos vestraphras dignetur honorare , quibus in suo eloqκio honorem νribuens, eos au. Angelos , aut Deos ipsemet appellat Deus ' Vide, quae supra dicta sunt qu.2. s. so. & sq. 9. Nonus est Innocentii III. in Decretalibus , de maioritate, re obedientia , can. 6. P an negamus , quin ρνaecellat Impevator in temporalibus tuos diamtaxat, qui ab illo decipiunt temporali ,
719쪽
dunἰοra , quanto anima praefertur corpori. Et Infra et Nosse debue ras , quod fecit Deus duo tuminaria magna in firmamento eali Luminare majus, ut praeesset diei, O luminare minus, ut prae siex
igitur coeli, hoc est, universalis Ecclesia , fech d- m ignaluminaria, id est, duas instituit dignisares, qua funν Pontidit lis autharitas , ct Regalis potesas. Sed illa, suae praee ' diebtiae, idas, spiritualibus, major est; quae vero caunalibus, minarr uxquanta inter Solem, oe Lunam, tanta inter Pontifices, o Retex
io. Sufficiant hi pauci Canones. Nam plures citare fortassae supervacaneum est: praesertim cum probabile sit Regem Angliae non tanti eos facere, ut eorum iudicio stare velit. Quanquam immerito . Omnes enim Cathedrae Academicae in Anglia, Ita quibus juris utriusque Doctores antiquo ritu legitime promoventur, non minorem iuris Canonici, quam Civilis authorit tem esse, luculento testimonio sunt oi I. Ex iure civili occurrit illud Iustiniani Imperatoris In Authentica constit. Ia 3. Si Ecelesiasticum negotium si , niatam e ominmunianem habento civiles magiseratus eum ea disceptasione , sed retia sibD ἰ Episcopi fecundum sacros canones sinem imponunt O . Prae clara constitutio. Decernit Imperator, politicos, & seculares Principes non debere adesse , multo minus praesidere in neootiis , α disceptationibus Ecclesiasticis. Quare λ quia vult in ea re servari sacros Canones, quibus cautum est, ut Episcopi, nota autent Principes tractent controversias ad Eccletiam pertinentes . Si Rex Angliae ea mente esset, qua hic Imperator fuit, sine d bio Primatum Ecclesiae Episcopis relinqueret, non libi arro et . Plura in hanc sententiam vide In sequenti inaestione o '
Rex eonsensu doctorum hominum habeas Primatum Gelesiae ra. IXeento Sacellano, &'quibusdam aliis adulatoribus, re- .fi , clamant omnes cordati , & docti viri: Episcopi, Pontia fices, Reges , & Imperatores , & alii . Seligam paucos , ne molestus sim, & incipiam a Primitiva Ecclesia. a. S. Ignatius Joannis Euangelistae discipulus, in EsessoIaad Philadelphienses sic habet : Principes subditi estote caesari, musites Principibus , Diaconi Presbrieris , Presbteri vero , σT e Dia
720쪽
. I ser V. cap. XIX. . Diaconi, alsiue omnis elerus, simul cum omni populo, est milἰtibus, a que Pν incipibus, sed er Caesare , obediant Episeopo, Discopus V Q. Christo, fient Patri christus : ct ita unitas per omnia fervernr .
Vox digna viro Apostolico . Omnes, Inquit, obediant Epist po; et iamne Caesar omnino; Quidni & Rex 3. Hosus Cordubensis Episeopus, qui intersuit primo Concilio Nicaeno, Constantium Imperatorem sic assatus est: Desene quaeso Imperator δ nere misceas EeeIesia cis: neq; nobis in hoc genere p=aecipe: sed potiuae ea a nobis disie . T ι Detir imperiam
commisii : nobis, quα sunt Ecclesiae , concredidit. Et quemadmodum quiu tuum imperium malignis oculis carpit, contradicit ordiatiationi divinae r νιadr tu cave, ne, qua sunt Ecclesiae ad te trahens, magno crimini obnoxius fias . Refert haec verba Athanasus in epistola ad Iohiariam vitam agentes. q. S. Ambrosius epist. 33. ad Marcellinam sororem suam seriabitis Valentiniano Imperatori dixisse. II te gravare Imper tor, in putes , te in ea, quae divina sunt, Imperiale aliquod in Ausera. Noli te extollere , si vis durus imperare: esto De O 'Mditus. Seriptum est enim: quae Dei, Deo, quae caesar;s, caesaH. Ad Imperatorem palatia perti,ent, ad sacerdotem Ecclesia, ρ blicorum ubi moenium ius eommissum es, non facrorum . Idem
plane Ambrosii, qui est Flosit, spirItus ; eadem dicendi liberistas, idem Yelus. Utinam Saeellanua, & similes , qui in Anglia sint , eodem spiritu in s mili causa uterentur. Sed pavente nec expendunt illud Christi, apud Mat. Io.l9. Cum sterer;ris ante
Regor, nuite cos lare , quomodo , aut quia loquamini . Dabitur anim vobis Hilla hora, quod loquamini. Non enim Hs esis, qui
loquimini , sed spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis. s. Rosio, & Ambroso, in ea re , similis est A thanasius magnae apud Regem Angliae authoritatis) qui in Epistola citata graviter reprehendi τ Constantium Imperatorem, quod Ecclesiasticam iurisdictionem sibi usurparet: ideoque eum vocat Antichr siim , Apostatam , Dei desertorem , eanem , carnificem , filium ste ditionis , pestem . belltiam , quae ex membrIs humanis, & animo ferino conflata est. Eundem cum Achabo, Antiocho, & Herode comparat, asserens, malorum omnium esse voraginem, & gu gitem, omnis impietatis caniit, haereticorum incitamentum , acerbitatis radicem , blasphemiae propugnatorem , religionis eve forem , & quae sim Ilia sunt i Acidit denique , inauditum esse , quod Reges, & Imperatores mIsteant se eautis ad Eeesesam pertinentia bus;& Inter alia sic habet.Quando a eoudito aevo audisum est,quod j dictum Ecclesia authbritatem m ab Impercrere accepityaut quando