장음표시 사용
91쪽
De Eectis . espraeter Pontificiam, visibiliter, & sine errore semper extitisset stputant, dicant, obsecro, quae illa sit' quo nomine appelletur quas mundi partes occupaverit, & adhuc occupetὶ quos Pastores, & Episcopos habuerit, & adhuc habeat 3 Qui Reges, 5e Imperatores illi adhaeserint, & adhuc adhaereant ' Qui haeret Hab illa damnati; quae Academiae confirmatae ' quae templa, &monasteria erecta ' Hic non evadent, sat scio . 62. Non desunt tamen, qui oppressi hoc argumento fingant Ecclesiam quandam in eunis jacentem , ac vagientem, quae nec fari possit, nec fidem profiteri. Aiunt enim, Ecclesiam Christi aliquot saeculis tam fuisse corruptam, ac vitiatam, ut nulli in ea fuerint veri fideles, nisi infantes baptizati. Et sine dubio Intellia sunt Ecclesiam Romanam, seu Pontificlam, quam putant superioribus saeculis penitus defecisse , nisi quod soli infantes legitime, in ea baptiZati, tanquam vera ipsius membra , permanterint. Mia serum perfugium, & ipsis adversariis 'perniciosum . Nam ipsi passim docent, duas esse notas Ecelesiae, nempe sinceram praediacationem Euangelii , & legitimam sacramentorum administrationem , ex quibus vera Christi Eeclesia dignosci debeat, &sine quibus consistere non possit; ut videre est in consessione Augustana, art. T. & in Apolog. ejusdem, R in Calvino lib. q. Inst. cap. I. V. 9. IO. & II. At hae duae notae non conveniunt Ecclesiae , in qua soli infantes baptirati sunt; quia soli Infantes nec possunt sincere praedicare Euangelium, nec legitime administrare Sacramenta ; Ergo Ecclesia, in qua soli infantes sunt, non est vera Christi Ecclesia. 63. Alii habent aliud effugium. Aiunt , semper In Ece Iesia fuisse unum, aut alterum cordatum virum, quIPapae contradixerit, cuiusmodi diversis temporibus suerunt Joannes Vvicleph, Joannes Huff, Lutherus, Calvinus. AEque inepte. Nam primo, dicant mihi, quis fuerit ille unus , vel qui duo cordaeti viri, ut ante V viclephum per singula superiora saecula Papae contra-ixerint ' Si nesciunt, quare temere assirmant Si sciunt, educant eorum nomina, locum habitationis , & caeteras circumstantias. Non poterunt. Secundo, Ecclesia Christi non est deteri ris conditionis, quam fuerit Synagoga Iudaeorum , cum Ecclesia sit Domina, Syuagoga ancilla: ad Galatas ψ. 22.) At synago ga nunquam fuit tam deserta, ut duo tantum viri in ea reperirentur; imo tempore Heliae, cu in putabatur desertissima, septem millia virorum in ea reperta sunt Rom. 9. q. Cur ergo adversarii fingunt , Ecclesiam Christi fuisse aliquando tam de se meam , ut duo tantum viri in ea reperti fuerint r Quod manifeste E repum
92쪽
M LUer I caep. III. .emienat Scripturae, quae apud Isaiam testatur, Ecelesiam Christi multo foecundiorem, & ampliorem fore, quam fuerit Syna-oorea. Isaiae 14. I.) Tertio, Donatistae plus tribuebant Eccle- ouam hi faciunt. Nam illi, tametsi dicerent, Eeeletiana toto orbe periisse , & in sola Africa remansiste 3 non tamen ausi sunt afferere , quod hi afferunt , remansisse aliquando mduobus tantum Viris, qui Papae contradixerint . Si ergo illa, oui melius sentiebam de Ecclesia , quam hi nostra adversam entiunt, nihilominus ab Augustino, & aliis Patribus damnati sunt, tanquam haeretici ; quid de his nostris fieri oportere existimandum est
Melesia Lutheranorum , ct calvinistarum, quam Reformasam vocant, non est vera christi Eeclesia.
64. Niobatur prinio ex dictis , quia una tantum est Christi Ecclesia: Si ergo Romana , & Pontificia, in qua nos sumus, est vera Christi Ecclesia, certe reformata , in qua Ad- - saeti sunt, vera Christi Ecclesia esse non potest . Alioqui ,
tam de ab illa dissideat, essent duae Christi Ecclesiae inter se
divers, , ae discrepantes, quod est absurdum . 6 Secundo. Vera Eeclesia est Sponsa Christi: At resormata Ecclesia non est Sponsa Christi: Ergo non est vera Ecclesia.
Maior superius probata est . Minorem probo ex princIplis adversariorum, quae sunt haec tria. I. Romanam pramis quingentis annis, aut circiter , fuisse veram, & legitimam Chi isti Sponsam. a. Tandem postillud tempus ecepisse paulatimorostitui, & corrumpi; ac eo tandem devenisse , ut tempore
Lutheri publica meretrix, & adultera deprehensa sit, ideoque a Christo repudiata. 3. In eius locum suceessisse Ecelesam RG sormatam , in qua Lutheram, & Calvinata sunt. At hine se- ouuntur multa absurda. Primo, omnia falsa esse , uuae de per-retua, &indissolubili conjunctione Christi cum Ecelasia a Pr inhoris & Α stolis praedicta sunt . Secu o, nullum ex hac
:sse inter Ecelestam Christi, & Synagogam Iu-
zorum . Utramque enim propter adulterium fuisse repudiatam ., Tertio , Christum aliquot s,culis non habuisse Sponsam , sed a- dulteram . Quarto, ex hae adultera natos esse Lutherum, & CaI-
:inum. Itaque spurios esse, non legitimos Ecclesiae filios. Quin-
93쪽
De Eetlesia. Θto , Ecclesiam resormatam esse illorum novercam , non matrem . Videant ipsi, an luee vera sint.
unam agnoscimus; non adulteram, sed castam; non repudia tam , sed sponto suo unice charam, & perpetuo illi adhaerentatem. Nobiscum sentiunt , quotquot veri, & genuini Ecclesia,
filii sunt. Ac in primis D. Augustinus serm. I 2. de tempore qui est sermo 8. de Natali Domini) ubi de Christo, & eius Sponsa sic habeto Hic est speciosur forma prae filiis hominum , fano mitti, Mariae, sancZae sponsus Ecclcsiae, suam fure genitrici similem
Veddidit. Nam is nobis eam Matrem fecit , o Virginem sibi eustodivit. Oed hanc quippe dicit O postolus r Aptavi vos uni viro, Virginem c astam exhibere christo . De qua rursus dicit: Matrem nostram , non ancillam , sed liberam , cujus multi silii , ct sietit -- viae , perpetua virginitas , o incorrupta Dcunditas . Et serm.s o. de verbis Domini: Christus Ecclesiae eonces; in spiritu, quod mater ejur haber in eorpore, ut o Mater, o Virgo sit. Et rursum serm. II9. de tempore: Virgo est Ecclesia . Dicturus es mihi forte Si Virgo est , quomodo parit filios ' Respondeo: Et Virgo est, ct parit. Mariam imitatur , quae Dominum peperit. Nunquid non Heto Sancia Maria ct peperit , ct Virgo permans pSie O Melesia ct parit, o Virgo est.
67. Ex quibus Augustini verbis tria colligo . Primo , Ecelesiam esse nostram Matrem. Secundo , esse simul Virginem, castam , incorruptam, non ad breve tempus, sed perpetuo. Tertio, in utroque similem esse Mariae Dei genitrici, quae & ipsa Mater ,& nihilominus semper Uirgo, & incorrupta fuit . Hinc sumo duplex argumentum contra adversarios . Unum , sicut olim habiti sunt haeretici, qui dicebant Beatam Mariam non sempermansisse Uirginem, ita nunc habendi haeretici, qui dicunt Ecclesiam non semper mansisse Virginem. Est enim eadem ratio utriusque, secun aum Augustinum . AIterum , ideo Ecclesia dicitur Mater, quia nos gignit in Spiritu et Ideo Virgo , quia servat incorruptam fidem . At semper manet Virgo secundum; Augustinum 3 Ergo semper servat incorruptam fidem . Faces.sant igitur, qui illam meretricem, adulteram , idololatricam contumeliose appellant, dcc. 68. Tertio , in vera Christi Ecclesia vIget donum mIraeut tum At in Ecclesia Reformata, in qua Lutherani, &Calvinissae sunt, non viget donum miraculorum : Ergo non est vera Christi Ecclesia. Major patet ex Apostolo T. Corinth. I 2. ubi confert Ecclesiam Christi cum humano corpore . Nam sicut in huma-E a no
94쪽
ι 3 Iner I. caput III. rici corpore sunt multa membra, quae habent diversa ossicia, &actiones: ita in Ecclesia sunt multi fideles, qui habent diversa
dona a Deo concessa . Nam alius habet donum miraculorum, a- Iius interpretationis scripturae, alius aliud. Rursum , sicut membra abscissa ab humano corpore non possunt exercere ullam sunctionem humani corporis : nam oculus enitus non potest videre, nec auris abscissa potest audire : & sic deinceps ita homines abscisti ab Ecclesia non possunt habere donum miraculorum , quod loli Ecclesiae datum est. Minor probatur, quia nullum unquam miraculum a Lutheranis, aut Calvinistis patratum est : Ut verissime de illis scripserit Erasmus In Diatribe de lib. arb. --lum eorum adhue extitisse , qui vel equum elaudum fanare potuerit . Et tamen si verum esset, quod ipsi clamant, nostram Ecclesiam Iiactenus errasse, ae se a Deo specialiter vocatos esse ad eam resor mandam, maxIme fuisset necessarium , hanc ipsorum vocationem vel uno saltem miraculo confirmari. Quod nunquam factum
69. Quarto: Vera Christi Ecclesia non potest errare in fide,
eum sit columna , ct firmamentum veritatis. Ecclesia Resormata
potest errare in fide. Ergo non est vera Christi Ecclesia. Maior fuse probata est superius . Minorem coguntur Adversarii concedere . Aiunt enim, ut saepe dictum est, totam Christi Ecclesiam errare posset Et Pontificiam , quae olim suit vera Christi Ecclesia, de facto errasse . Ex quo sequitur, totam quoque ipsorum Ecclesiam errare posse, ideoq; neminem apud eos securum, aut tu tranesse de sua fide . Vel enim sequuntur Ecclesiam suam , vel ab ea dissentIunt. Si illam sequuntur, nihil certi habent, s Ipsa errare potest. Si ab ea disientiunt, masis perplexi sunt; quia si tota ipsorum Ecclesia errare potest , multo magis singuli ipsorum possunt. o. Quod magis confirmo ex duobus principiis, quae ipsi statuunt. Unum es, PontificIam Ecclesiam non subito, sed sen-sm desecisse a fide, ae tandem omni fide abiecta, adulteram sactam esse. Alterum, defectionem illam initio fuisse latentem ,& occultam, adeo ut nec locus, nec tempus, nec aliae circum-santiae illius certo designari potuerint. Tandem tamen post alia quot laeula a Luesiero, & Calvino publice fuisse notatam, &deprehensam. Ex utroque sic concludo: Quod contigit Ecclesiae Pontificiae, potest etiam contingere Ecclesiae Resormatae .' At Pontificia, ut Adversarii dicunt, sensim, latenter, & occulte defecit a fide, nobis non advertentibus. Ergo etiam Reformata potest sensim, latenter, & occulte deficere, ipsis non advertentibus. Quid si ergo iam desecerit, &ipsi non adverterint i Imo
95쪽
De Ecclesia. c quomodo possunt advertere, si desectio latens, & occulta est Manent ergo Incerti de sua fide, & Ecesesa. 7 i. Hic plane constricti sunt, nec video, quid possint respondere. Nam, quod aliqui dicunt Ecclesiam non posse errare, vel deficere a fide, quamdiu sequitur verbum Dei, frustra est. Primo, quia argumentum, quod iam posui, repetam hoc modo: Quidquid contigit Ecesesiae Pontificiae, potest etiam contingere Ecesesiae Resormatae . At Pontificia, ut ipsi volunt, sensim , latenter, & occulte deseruit verbum Dei, nobis non advertentI-hus. Ergo etiam Reformata potest sensim, latenter, & occurate deserere verbum Dei, ipsis non advertentibus . iniis si ergo iam deseruerit, &ipsi non adverterint' Nunquam elabentur ex hoc labyrintho, semper manebunt dubii, & Incerti de sua fide, nisi nobiscum asserant, totam Ecclesiam errare, auz deficere non posse. a. Deinde, unde eonstabit AdversariIs, an nostra, vel Ips rum Ecclesia sequatur verbum Dei, nec ney Nos nostram defendimus, illi suam. Quis dirimet hanc litem y Desienent ipsi insallibilem Iudicem, qui sententiain ferat. Non possunt. Vel enim designabunt ipsum verbum Dei, vel Ecclesiam, vel singulos, qui sunt in Ecclesia, vel aliquos ex illis. At primo, si
designent verbum Dei, nos vicimus . Nam verbum Dei expresse asserit, Ecclesiam esse columnam veritatis, quam nullae inserorum vires eversurae sint. Idem nos asterimus. Si ergo, hoc judiaee , causa definienda est, victoria nostra est. Si autem designent Ecclesiam, contra se faciunt. Vel enim sententia Ecclesiae)nfallibilis est, vel salii potest . Si infallibilis est, errant ipsi, qui diacunt, errare posse. Si falli potest, iterum errant, quia cum debeant assignare Iudicem in fallibilem, designant Ecclesiam, quam aiunt falli, & errare posse . Denique, si designent vel singulos , vel aliquos eorum, qui in Ecesesia . sunt, magis desipiunt. Si enim tota Ecesesia errare potest, quanto magis singuli, qui in Ecesesia sunt, errare postulat 73. Forte dicturi sunt, duplicem esse Ecclesiam: unam vitabilem, in qua boni, & mali permixti; alteram invisibilem, In qua soli praedestinati sunt. Totam visibilem errare posset non tiatem invisibilem . Sed hoc etiam frustra : imo qui hoc dicunt, secum ipsi pugnant. Nam omnes praedestinati, quos aiunt esse in
Eeesesia invisibili, sunt etiam in Ecesesia visibili; ery si tota via
sibilis errare potest, omnes etiam praedestinati errare possunt
Aut, si hi non possunt, nec tota Ecclesia visibilis potest. Quod autem praedestinati omnes sint tu Ecclesia visibili, ne Adverserit
96쪽
o rib/ν I. caput III. quidem negare possunt. Et ratio manifesta est, quIa nullus salvatur extra Eccleham visibilem, ut conclusione 3. ex illorum concessione probatum est : At omnes praedestinati salvantur; Ergo nullus praedestinatus est extra Ecclesiam visibilem. 7 . Ex dictis collisto duplex dilem naa in adversar os . Unum est: Uel tota Ecclesta visibilis erravit In fide ante ortum Lutheri, vel non emavit; si tota erravit ; omnes , & singulos Christianos errasse necesse est, etiam praedestinatos e Nulla I
gitur tunc erat fides in terris : Unde igitur Lutherus eam accepit' si non erravit, cur Adversarii fingunt errasse cur eam, ut errantem, deserunt'7S. Alterum: Vel tota Ecclesia reformata, in qua Lutherani, & Calvinistae sunt, potest errare in sile , ipsis non advertentibus , vel non potest r Sinon potest, quomodo Pontificia potuit' Si potest, quid si lana erret, & ipsi non advertant 3 R peto , quod supra dixi , semper dubios , ac incertos fore,
quamdiu sentium Ecclesiam errare posse . Deponant hunc errorem, R id sentiant de matre Ecclesia, quod maiores nostri senserunt. Sic futurum est, ut amplius non errent.
De Ecclesia. 6. V X IIs , quae hoc Capite dἰcta sunt, magnam eon Iationem, Q. &securitatem percipiunt Catholici In negotio fidei, ac religionis , Adversarii e contrario confusionem , R dissidentiam. Nam Catholici cum Augustino, ut supra d xi, sequuntur
hanc certam, ac Gam regulam : Tota Ecclesia visibilis non potest errare in me. Ex qua tria inferunt. I. Romanam Ecclesiam, quam Adversarii concedunt primis trecentis, aut quandringentis ann Is fuisse veram Christi Ecclesiam, hactenus non errasse in fide. Σ. Τutos ac securos se esse in fide, quamdiu publice pr
stentur id , quod Romana Ecclesia toto orbe diffusa publice profitetur. 3. Se indefensione Romanae Ecclesiae similes esse probis filiis, qui Matri suae honorem deserunt, &subsidium praestant.
77. Adversarii tenent contrariam hanc regulam ' Tota Metisa potest errare inside , o de facto erravit . Ex qua similiter tria ii sero . I. Totam ipsorum Ecclesiam errare posse . a. Neminem apud eos securum esse de fide . 3. Omnem eorum conatum , quo contendunt Romanam Ecclesiam errasse , & adulteram factam
esse, eo spectare, ut fateantur se esse spurios,& adulterinos. Nam i
97쪽
illi spistit, & adulterini sunt , qui nascuntur ex matre adultera At Lutherus , Calvinus , & similes Ministri nati sunt ex Ecclesia Romana, seu Pontificia : Ergo si illa Eeesesia tunc fuit adultera, necesse est ipsos ex adultera natos esse. Quis ergo illorum parens est ' Hoc viderint eorum nepotes , qui nunc sunt , &c.
De Capite Eeelesia. I. v Er Caput Ecclesiae nihil aliud ;ntelligimus, quam Princia pem, Primatem, Gubernatorem , Pastorem Ecclesiae . De hoe Capite se sentiunt CatholIeI. I. Christum , cum esset in hae vita, suisse visibile Caput Eeesesae. 1. Post Ascensionem Christi Petrum fuisse ejus vicarIum in eadem Ee lesia visibiliter gubernanda. Romanum Pontiscem Suceessorem Petri in eadem gubernatione . Itaque R Christum suisi. visibile Caput Ecclesiae ct similiter Petrum fuisse, de nune Pontigeem esse. Loquot autem de Capite visibili, quia Christus post Astensionem est Caput ii visibile, ut paulo post expiscabo. De hoe ergo triplici Capite multa dixi In libria de Republica Eeelesiastica contra Marcum Antonium, quae hic compendio tepetam.
a. Certum est, Christum esse caput, seu Monarcham Eccle-sae . Hoe enim diserte docet Apostolita, Ephes. I. Q. Omnia sub- .eit stib pedibus ejus: Et ipsum dedit caput μεν omnem Ecclesiam quae est corpus ipsius . Et cap. 4. Is . crescamus in illo ter omn a squi est Capus chrisius. Et cap. s. c. Vir eaput est mulieris, sic με Christo, capuν Melesia. Et Colossi s. IS. Ei ipse est caput Corpo
. In hoe puncto sentIunt nobIselim Adversarii. Aliqui tamendissentiunt In his . r. Quando Christus eo erit esse caput Ecelesia 3 a. An sit Caput visibile, an tantum invasiΘile 3 3. Ausolus Christus sit Caput EeeIesiae Μareus Antonius , novus i lΑpostata, sie statuit e r. Christum non fuisse Caput Ecclesiae s lin hae vita, sed coepisse esse Caput .lsius post Ascensionem , lauta tune primum Ecclesia ab Apostolis aediscata est . a. ori um esse Caput invisibile tantum, non visibile. 3. Nec alaud. Iesse Caput Ecclesiae, praetire christum, neque visibile, nequo , I
98쪽
r1 Iiber I. cap. IV. lnvisibile . Quae omnia falsa sunt , ut patebit ex sequentlliu&Conesusionibus. . Prima Conclusio. Christus in hae vita existens fundavit , seu aedificavit suam Ecclesiam ι Et Apostoli eandem post Christi
Ascensionem auxerunt, & propagarunt. Prior pars probatur .
1. Quia Christus in hac vita instituit mimstros Ecclesiae, nempae duodecim Apoctolos, &septuaginta duos discipulos , quorum hariesbyteri fuerunt, illi Episcopi. 2. In hac vita instituit nova sacramenta. 3. Instituit novum Sacerdotium, & Sacrificium. q. Sancivit novas leges Euangelicas . s. Condidit novum Τes amentum , cujus ipse mediator est . 6. Hare omnia persecit, & confirmavit per mortem in cruce , cum dixit e consummatum est. Deinde post resurrectionem , cum hinc discessurus esset, dixit Apostolis luis : Accipite Spiritum Sanctum , quorum remiseritis peccata , remittuntur eis r ct quorum retinueritos , retenta sitnt. Et Petro
seorsim : Pasce oves meas . Quid amplius requiri poterat ad fundandam , & aedificandam Ecclcliam ps. Tria objicit M. Antonius. Primo illud Psalm. 2. 8. Postvl.t a me , ct dabo tibi gentes haereditatem tuam , ct possesoncm tuam terminos terrae r Nimirum postquam adst terunt Reges terrae , OPrincipes eonvenerunt in uniun adversus Dominum, o adversus
Christum ejus. Quibus verbis promittitur Christo Eccletia post mortem, &passionem. Quo etiam pertinet illud Isaiae 13.
Pro eo quod laboravir anima ejus, videbit semen Iongaevum , ides hEcclesiam suam , ut interpretatur Antonius . Respondeo : Aliud
est Ecclesiam fundari, & aedificari, aliud augeri, & propagari , ut initio dixi. Fundata, & aedificata est ante Ascensionem Christi, quando Ministri illius ordinati, Sacramenta instituta , &leges sancitae sunt. Aucta, & propagata post Ascensionem Christi, quando per orbem diffusa est, & gentiles ad illam admissi sunt. Et hoe significatur illis verbis ; Dabo tibi genter haereditatem tuam, in possessionam tuam terminor terrae. Simile fuit de Synagoga . Nam illa quidem landata, &aedificata est prope montem Sinai, quando Sacramenta , & Sacrificia Mosaica instituta., quando Lex data, &Testamentum estusione sanguinis confirmatum est: Aucta vero, & dilatata post ingressum in terram promissionis, quando per Iudaeam, Samariam, & Galilaeam fuit dispersa , &Quotidie plures in eam admisit, &c. 6. Quod objicitur ex Isaia, sic legendum est : Si posuerit pro peccato animam fmm, Videbit semen longae*um , idest : Si Christus fuerit mortuus pro pec apo humani generis , videbit multos filios, quos sibi tam ex Iudapis, quam ex gentibus nee
99쪽
De capite Ecclesiae. 7 merItum suae passionis, & mortis acquisiturus est. Quod etiam significatur verbis sequentibus, ubi Deus Pater de Christo loquens , ait: Ideo dispertiam ei plurimos , ct fortium dividet is Ita , pro eo quod tradidit in mortem animam suam , ct eum feeleratis reputatus es . Neque hinc sequitur, Ecclesiam Christio ost Ascensionem ab Apostolis iandatam esse . Solum sequitur, Ecclesiam Sponsam Christi, quae ab ipso fundata est , successa temporis habituram multos filios ; qui cum antea fuissent spolia Daemonum , postea liberandi essent ab illa servitute , & cum Christo regnaturi. Vide Luc. m. Ia.
Iatere Christi fluxisse , idest post passionem Christi fuisse i
choatam . Respondeo: Antonio probandum est , post Ascensionem Christi fuisse inchoatam . Hoc inde non probat, scd contrarium . Deinde male interpretatur sententiam Theologorum. Nam illi nihil aliud dicunt, quam Ecclesiam Christi non proprie , sed symbolice, & meritorie fluxisse , vel formatam esse ex latere Christi. Symbolice quidem, quia ex latere Christi fluxerunt aqua, &sanguis, quae erant signa, vel symbola signinca tia Baptismum , &Eucharistiam, praecipua Ecclesiae Sacramenta. Meritorie vero, quia Sacramenta Baptismi, & Eucharithiae omnem tuam vim habent ex merito passionis, & mortis Christi . Ita Cyrillus libro duodecimo in Ioannem , capite decimo nono . Chrysostomus homilia octogesimaquarta in Ioa em. Cornelius a Lapide in Commentario, capite quinto ad Ephesios, versu vigesimo i & alii. 8. Tertio obiicit, Christum non dixisse : Super hane Petram aedifico, sed aedificabo Ecclesiam meam , quod post Ascensionem fecit per Apostolos, ut ait Antonius. Respondeo: Iterum sibi contradicit. Nam paulo ante dicebat, id tactum esse In mo te Christi, quando sanguis, & aqua fluxerunt de ejus latere: Nunc dicit factum esse post Ascensionem . At ego dico, tunc factum esse , quando Christus ordinavit Sacerdotes , institute Sacramenta, sancivit Leges , condidit Testamentum , obtulit
st. Ad maiorem explicationem tria tempora distinguenda lunt.
Primum ante mortem Christi . Tune simul viguit Synagoga vetus , & Ecclesia nova : Simul Baptismus , & Circumcisior Simul Lex, & Euangelium. Alterum in morte Christi . Tunc' exspiravit Synagoga cum suis ceremoniis, & sacrificiis e Tunc velum templi scissum es in duas partes: Tunc Lex Mosaica abrogata est. Hoc docet Augustinus Epist. I9. ad Hieronymum,
100쪽
Iibeν I. caput IV.e Hieronymus Ipse Epistola ad Augustinum , quae est undeerama inter Epistolas Augustini, & Divus Thomas in I. Σ. qinest. Io3. arr. q. ad a. & alii passim Tertium post mortem Christi Tune Synagoga sepulta est. Tunc ceremoniae, & lacrificia Mosaica , qtra: iam erant mortua, coeperunt foeterest vel, ut Theolo
εἰ loquuntur, coenerunt esse mortifera. An autem id factum sit statim, Rimmediate post mortem Christi, an vero post tolemnem Euangelii promulgationem in die Pentecostes, vetus controversa est. Hieronymus tenet priorem partem . .Augustinus posteriorem. Itaque secundum Augustinum a tempore mortix Christi usque ad diem Pentecostes erant quidem mortua sacriscia Mosaica, idest erant abrogata; non erant utilia ad salutem, non habebant vim , & energiam , quam ante habuerant.' Sed tamen nondum erant mortifera, idest nondum afferebant mortem spiritualem ; adhuc poterant usurpari sine peccato mortali . At post promulgatum Euangelium coeperunt mortiferum foetorem exhalare, &qui ea tune usurpasset , mo
tali peceato fh obstrinxisset. Io. Maneat Igitur certum , Eeclesam a Christo aediscatam esse In hac vita . Sed tamen obiter notandum est, successive, &non unico quasi instanti aedificatam esse. Nam primo electi sunt
Apostoli, & Discipuli, Matth. q. vers. 18. ) deinde Baptis
mus praeceptus est, Ioan. 3. vers amen dico vobiι, nisi quis renatus fuerti ex aqua , ct Spiritu Sancto , non poterit introire in vegnum Dei. Postea idem Baptiimus usurpatus, Ioan. Φ. vers. 2. Ut autem evinovit IESUS, quia audiverunν Pharisaei , quod
Tandem in ultima Coena Sacramentum , & lacrificium Euchari sticum Institutum , & Apostoli Sacerdotes ordinati sunt . Denique cruentum novI Τestamenti sacrificium In ara erucis oblis tuin est et quo peracto, expirarunt omnia sacrificia Mosaica; quia non erant nisi umbrae cruenti sacriscit erucis . Umbram antem , Praesente Iumine , cessare necesse est . vostremo post resurrectionem Christi potestas absolvendi a peccatis data est omnibus postolis , R Petrus tollus Ecclesiae Pastor constitutus est loco Christi. Ioannis vigesimo primo , versu decimoseptimo J Quae
autem postea contIgerunt, pertinent ad alteram partem assem zionis meae, quae iam sequitur. Igitur II. Altera pars conclusionis meae est, Ecclesiam Christi, quae
ab ipso Christo fundata est , postea ab Apostolis austam , &propagatain esse . od etiam successive iactum est tribus