Magna Bibliotheca Veterum Patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum. Primo quidem a Margarino de La Bigne ... composita, postea studio doctis simorum Coloniensium theologorum ac professorum aucta nunc vero additione duocentorum circiter author

31쪽

RERUM ECCLESIAs T. CONTEM PL. ηο3

A nos verbiransgressi, seriai facti sumus P,a-

---haberi , Bd dominetur superialem.

Dcoso βααλμος Xei οπα- bus & terrenis Ec subterraneis; dc ut laetis Rege Christo praesente, dcve sancto Spiritu omnes adhortante uiuentes atque vita Requies ra functos ad illic moram trahendam, εc re- ρε --se quiescendum in Domini &Dei nostri Ie μ' .su Christi occursum, ut congregentur αpraeoccupent faciem eius, Ec audiant voces laudas eius, ut omnium quaerant in infernis animarum solutum vinculis per mor-raonis, asperi heri. Veniens itaque Dominus noster Iesus Christus redemit nos proprio sanguine, & induit nos nouo homine, ac pretiosiam suum eo us& sanguinem no bis dedit, inquiens , Hoc factu in mei pri

cordationeme nos enim memores eius man

dati, antitypa id est, configuralia offerimus . inquientes , Tuta ex lvis, tώι, dcc. spiritaliter, quae est primigenia nostra dignitas: nimirum 'ubd ex imagine Dei habemus iustitiam, sanctitatem, potestatem, mus, vel potitis iis benefaciamus , omnibus autem in rebus, in hymnis celebrandus est ut Deus& Dominus huius uniuer

Signantur autem diuina dona, ut adueniatus de gloriosa sancti Spiritus pr sentia traLmutet 8c faciat, ex pane quidem , ipsum pretiosum corpus Domini nostri Iesu Chri Hi, ex eo autem quod est in calice, ipsumtibus ex eo , fiat in remissionem peccatorum dc vitam aeternam. Hoc autem praecipuὰ: id est, o mater casta, lumine carentes typos & praeteritas umbras Uerbi contemplantes, quaeque in eis su oeci s foribus, lumen veritatis resiligens glorificamus, tuo verb utero di

Κα As NMν Eo ενι εαρ e Bibi Patr. G r. Lat. TOm. ll. viam aperiens resurrectionis a mortuis, ad immortalem & beatam vitam refocillans eos qui in spe resurrectionis eius dormierunt. Conuocantur autem omnes eorum

animae cum Prophetis Ec Apostolis& mae-tyribus ,vtuna ingrediantur& recumbant cum Abraham Misaac&laeob in mystica mensa regni Christi G. sis, συνω scordavnogis cam

32쪽

A GERMANI ARCH. CONSTANT.

O laudare honorificentios m. Supplicamus Atibi, ore uno, noque corde , ut te verbis glorificemus, ita sise S unum spiritum Nunum animum da nobis, ut coniuncti charitatis vinculo pollimus cum fiducia frui proposita mensa, & fiamus diuinis mysteriis digni, glorificantes&hymnis celebrantes pretiosissimum & magnificum nomen tuum, o Pater de Fili dc Spiritus sancte. Et sint misericoriuae mgm Deι ct Seruatoris no .stra Iesa Chrsti cum omnibus nobis i Sic facia nun ve saperius diximus, miserationes Dei erunt cum omnibus nobis. Misericordia Dei Christus est, qui propter nos, & quia nostri miserebatur, a magno Deo missus est, qui & tradidit semetipsum , propternos: & misertus est: qui enim in unitatem fidei, S communicationem sancti Spiritus coluimus, per dispensationem eius qui pro nobis mortuus eu & excitatus & sedet in dextera Patris, non amplius super terram sumus, sed in throno Dei, Regi assistimus in coelis ubi Christus est, quemadmodum ait ipse: Pater myte sun 'ca eos in no nemo quos dedisti hi,vιυbι Io flum diuti s ηι--m , ct contemplentur gloriam D.Im de . disti mi ι, quis d dilexerim eos, quemadmodam me dilexisti: omnes vero qui adoptioi nem in filium accepimus , & cohaeredes Christi per gratiam eius ac non ex operibu snostris tacti sumus, habemus Spiritum Filii

Dei in cordibus nostris: cuius gratiam Sc efficaciam contemplans saccrdos clamat alti Abba Paeir α-stis, dignare nos cam Indacia inde abiliter audere Inuocare te dicerer Pater noster qui es in m . Vere pater omnium nostrum est,& omnes s ut vocis . . erymon indicat seruat: ac si quidem voluntatem eius facimus, Pater est nosterisn . minus cuiuscumque opus facimus is est pahoes, amis. ter. Et aliter: Pater eum vocas ut filius vitam conseruan ut tuam Institue,ut gratus si sic placeas ipsi tuo terpretatur Patri qui in coelis est: quis enim sub mundibi 'S. PAE- Principe rerumque interarum potente mi r ης ps' litans &in filium ei adoptatus malis OPem vomisi eis Ous, audear, Auctorem omnium bonorum quo tabes Dominum, dicere patrem t certum est sura , butas quod hic non Dominum Sabaoth vocat Biblia .ra. l. Patrem, sed aduersariam, cuius etiam opera facit. Aliter. Patrem dicis o homo) Deum, praeclare dicis, est enim patermauehor o m. nium nostrum: sed festina ea obire munia quae tuo placeant Patri. Si vero mala operatacis,peri picuum est, de diaboluminis uocare patrem : ipse enim est praeles naalorum, quocirca festina hunc emastere & bo no patri tuo dc procreatori tuo placere. SaΠ-niscetur nomen tuum. Nomen est filii Dei. quod inuocatum est super nos . Christus enim est, de nos Christiani, id ab eius nomine cognominati sumus. Profecto vere sanctus est Deus: at nos supplicamus ut erat, Mo G et ἰχμαγ. Πύδα σου E. ta vita ιυἐκαρία εἰς τα σαο

33쪽

Bibl. Patr. Gr. Lat. Tom. II. nomen suum in nobis sanctificet, quod est opus nostrum rationi consentaneum: sanctum Ecomnino purum faciat corpus nostruvi irreprehensum inueniatur in oee defensionis. Ecquid enim non est sanctus Deuci prosectis sanctus est; sed hoc ais. In me an- Maub.s.ctificetur nomen tuum , ut videant homines bona opera mea, dc te glorificent Patrem&factorem meum. Aduentiat NPrum istum: Regnum Dei, Spiritus est sanctus, quemad modum ait, It tim coelorum intra vos est.

Spiritui enim sancto cum Patre&Filio regnare conuenit, qui sinctificat Ec illuminati piritales & Angelicas potestates , di coelestes exercitus, Nomnem hominem venientem in mundum & credentem in nomine

Patris dc Fili j x sancti Spiritus. Vere Rex

terrae, visibilium & inuisibilium. Sed quemadmodum cum ciuitas circundata est ab hostibus, requirit a Rege auxilium, ita 5 nos circundati ab aduersariis potestatibus&peccatis,quaerimu babeo auxilium ut nos liberet. Regem appellas fias ut spiritualis miles, ut placeas Regi qui te in suum exercitum allegat. Et quidnam non est Rex Deus λ quod aduenturum est regnum eius certe Rex omnium est: at quemadmodum ciuitas circundata, ut supra dictum. Et alio modo: Cum Propheta dicat, Retrauit Deau Psalm. 6. . super genus: p terito tepore ut freturo usus, huius rei gratia vociferamur, Adam it re M tuum, super nos qui gentes sumus,Domine. Fiati voluntas tuasi μι in teso e ιη terria: Voluntas Dei&Patris, dispensatio Fili, eius est. Angeli in coelo in concordia & conis sensu sunt, ita quaerimus ec nos in charitate non ficta vivere: quodcunque vis ac requi ris,in coelo fit: in terra ut id fiat, facias oportet. Sensias est eiusmodi: Domine quemadmodum fit in coclo voluntas tua,&sunt omnes Angeli in pace, nec est in eis qui

pellat dc qui pellatur, neque qui affigat M

amigatur, neque qui bellum agerediatur requi sustineat, sed omnes in prorunda tranquillitate glorificant te: ita Min nobis hominibus qui sumuς in terra , fiat volantas

tua, Vt omnes gentes uno orex uno corde glorificemus te iactorem dc nostrum omnium Patrem. Panem nos,um quo id anum da nobis hodie Panis quotidianus, est Christus, qui est, ante fuit: εc manet in se eula qui se voluntario praebet edendum, cliri vicia sine consumptione permanet semper, ta syraso det vitam mundo et 'quem per baptismum acceptum, petimus ut semper accipiamus, habeamus, & comedamus, petimus naturae nostrae conuenientem , ut nos eo simus contenti, ut ne pauperes facti & fame tabescentes, ad blaspnemias conuertamur, aut supra modum abundantes efferamur, dc a te proiiciamur. Panem si quaeras, aurum ne eum illes: sin tibi deest& priuam,

34쪽

S. GERMANI ARCH. CONSTANT.

id admoneat te , Vt qnarras. -tidianum A et re 2 panem accipere postulamus, quia homines

ab inimicitiis solueris, apud te considera: Bqubd si adhuc mali accepti recordaris, αφεMνo mc;γεῖ tkς

m Si

gruum panem petimus. Nam panis quidem corporis, hic panis est quo vescimur: panis vero animi, sernio Dei est. Aperi, fili, os tuum i 8c frequentius Dei sis memor, quam

respires. Et iamite nobis debIta nostra. Con- dona nobis peccata nostra,quemadmodum nos, delinquentibus in nos, almittimus: ac,

si ita facimus, ipse quoque nobis sic faciet. Remiserisne cuipiam, quaere : an fratrem ruam remissionem quaeris Eorum quae icimus hic sensis est , Domine dimittenuis debita nos : id est, peccata nostra S lapsus sicut senos omnibus de linquentibus in nos, fratribus nostris, tam liberis quam seruis , S omnibus subditis nobis. Haec dicens, o homo an ita facias,te

cum reputa,quia terribile est incidere in manus Dei viventis: re te corrigens dc emendans conuerte ad Deum N Patrem & Ω-etorem tuum. Et ne nos inducas in tentatio

omni supplicio sumus digni, dc supplica

mus tibi ne tradas nos in manus inimicissimorum hominum , dc malorum daemonum, ad puniendos nos: sed tu, Domine, nos, emacilendo castiga, quia perinde est tua clementia, atque .castigatio tua. Quid Dra castigatis 3 inducitne hominem in tentatio. nem absiti non enim Deus est auctor mariast m. IOrum: ted obsecramus eum, ut per muItas sitas miserationes non sinat nos in tentationem incidere. Domine, si quaerat nos Satanas, ut cribret quemadmodum frumentum; ut etiam saninos tuos Apostolos quaelum Iob : ne des ei potestatem in nos: quinetiam si malignus ε homo velit nossentare , ne tradas nos eius voluntati, sed tege nos tegumento alarum uarum, Quantiam tuum est re uni se vinus se stir , Patrisse H , sancti Spiritus: in tua est enim potestate & dominio , miseratio ecfatus, mors & vita, o Pater, & Fili&Spi

peccata nostra , tu nos quomodo viS pu nito, dc ne tradas nos in manus hominum, incidemus autem in manus tuas : quia talis est magnitudo tua, qualis 3c misericordia tua , Pater Omnipotens. Pax omniab- : quietam ic sedatam 'mentem habea mus omnes. Capuanosera: cogitationes nc stras cum operibus, Deo acceptasseramus,

35쪽

RERUM ECCLESIAST. CONTEM PL. o

--χ ε. A. deprecantes Vt proposita munera in bonum miserationibus & benignitate Filii tui in

bas, vestra simitu, non cietoscens exi qui syriam opera: videte igitur ut sanctificati litis, quia Christus cuius particeps estis futuri, sanctus Deus est , & in sanctis recumbit Sanhia fractis: Immemoribus malorum, &mundis corde dignarur Deus largiri sancta.

Dommus Isin Grasus in Hortim Des Irtiri, Amen. Vnus sanctus N Deus immunis ab omni peccato, Dominus noster Iesus Christus, cum Deo Patre& S. Spiritu, ips gloria uis, cula. Deum ait, qui in Trinitate celebratur. Contegi autem alis talem ac talem thesim, ad exemplum est illius visionis quae Dei speculatoribus apparuit. Aut potius quod per ternariam illam sanctificationem,

per unitatem dominationis. Glorificatur etiam his tribus, ritu trium personarsi sanctitas: rursum cernitur dominatio unius naturae N celebratur. Nimirum Deus in Trinitate, tribus Seraphicis sanctificationibus glorificatur, in unam coeuntibus Ec conuenientibus dominationem naturae ta deitatis. Sanctificationum autem tertio, tres personas innuit: N. dominatio, unitas est unius potestatista naturae. Itaque

contegi alarum compage, deitatis id quod D ignotum cultum subindicat. Cum

bonorum operum copia est ac abundantia. Elatio autem in altum venerandi eorporis, t in is repraesentat crucis elationem, dc mortem in ea,&Ipsam resurrectionem. Quod autem liablevet Sacerdos diuinum panem , & signum crucis ter faciat in aere est venerabili Signam eru-5 vivifico pane, id innuit: una quidem crux cis eis vini leo quae stirium designatur, sanctificatum super o fact- num aetherem monstrat,media,aerε, infima τ QP . - - - ρ - , quae fit supra Sc prope discum terram in qua 'I' '

uiuificum illud Christi corpus sἡpultum est. Ma. - Quod autem in calice faciat crucis idque tertium, sanctificatu iudicat,quatuor eatico, finibus terminatu uniuers si mund si,adiuina per carnem assumpta dispelatione,&ab ipsa cingi s en vivifica pastione Christi Dei. Et Christus

Iesus cruci affixus, ad occidentem erat m- tuens, eius vero venerandarsi manuit altera in meridiem, altera in septentrionem erat extenta. Roc autem ad orientem .prout ait quidam, D .ι Themiam veniet quia ipse est

spiritalis sol iustitiae, & , Orires nomen eis

Ll iiij

36쪽

ς GERMANI ARCH. CONSTANT.

dc propterea quod illinc expectamus mer- Α-α sq,ν dior ἰχnam requiem dc reiurrectionem. Quod I es, i e t iequiem dc reiurrectionem. Quoi autem tres fiant cruces id sanistae Trinitatisnar steri uin significat Passus est filius de sermo Dei, beneplacito coaeterni Dei&Patris, cooperatione sancti Spiritus:ob id icpppulus clamat, k ussanuus, unus Domuianus Iestu Christas di sanetum N Dominum inquiens , eum, qui inTrinitate celebraturic glorificatur Deus. Nam sanctificationum trIna repetitio, tres Personas significaticinnuit. Q abdautem lubleuet diuinum panem 1 olum, id est, quia ipse est Rex Dominus, de ipse est caput, ut Apostolus ait

νος ο ,ος-ως iam . ρεη wμθ i 1 scisci αεον . αετερον o--ο λιος -- τος αγασαι bciniim χώοις ορωίως ep π 1υω- αγασμου ic sic MI S-υ φώαν, ἐδευς όμευσμος π corporis CKristi Dei. Ille enim est ibius in quo figuratur id monstratur diuina dc uiui nca pastio eius, qui est immolatus pro mundi vita : quandoquidem ipse solus diuinus . . panis ma&tur,dcvtagnus immolatur: alia diuina dona. lancea non dissecantur in modum crueis lancea adbibita , sed ut membra dc partes corporis particulatim diuiduntur ec mactantur. Igitur panis ille di uinus lanctificatione participanS, Ommu nicat dc aliis pretiosis donis, similiter de calici communicat sanctificationem dc gra- C2ν . . γ', riam Post et uarionem statim nartitio di tiam. Post eleuationem, statim partitio diuini corporis fit: verumenim vero tametscvristi remis, ii p.rtesdiuiditur,indiuiduum dc iniectum. - δε - in singulis partibus sectorum totum agnos iudiui u li cituricinuenitur.Tametsi enim corruptio-cet diuiΔ r. nem subit morte, at eius caro in inseris non Calidissima a. sensit corruptionem.Tunc sc adsertur aqua inlidissima in exiguo lebete, ac mea tem ' quae diuitue mensae proposita sunt, Iuxta ritis, siue craterae,siue pocula sint; ut veluti ex viis

Graecanica

lore reserta : ita sane ερ aqua caligissima D- I cetempore communionis iniecta absolutum φως επε Acαλλομον, et λ οντον

ypum mysterii explettercipientium mammam poculi quasi ipso vitam porrigente

latere contrectato. Haec etiam ianua quaedam est ad Trinitatis fidem dc coenitionem percipiendam, idque magnus ille Ioannes ac theologus repraesentat,tribus his testibus salutarisndei dc virtutis, sermonem confir mans. Tm inquit siunt testificantes ,spiritur,

bibit post resurrectionem extraneo quoda ' β 'hi '' G6' o insimul ec nouo modo: non enim quasi tum H ας α ξε ὼς ορουέ , Π πεπυς ου-ωςHus temporis,corpus opus haberet alimenti, sed τε ια me πλη- pertinet ad plene docendos Apostolos de τῆς ώα oως ενεκα.. m 3

resurrectione. Quod autem Sacemos solum o ri A

diuinum panem percipiat absque sanguine. V deinde postea diuinum sanguinem 1umat, φυ - ω - μαρος,

37쪽

adhuc elle luinum agnum adiuina&vitali

mactatione, & spiritas sacrificio quam Sa

cerdos fecerat mystice in Prothesi. oratio post communionem sacerdotis; Praeparamm conspectu meo mensam exaduerso omnium triabulintiam me : su percoelestem mensam inquit,mysterium immortalemaeniam imma culatum corpus. I xyniaeo Greut meam: Oleum dicit gratiae sanisti Spiritus. Et calis ixus inebrians me , quam nrt crus, immortalem potum dicit diuini sanguinis. Aliter Calicem, pretiosum sanguinem. Et illud:t ι

rum; in superna Ierusalem: Donaus, coelum, de Eeclena dc Sion. m timore Dra si Piliaritate, accedite ad Christum Deum oe Regem Igitur habeamus oportet timorem dc charitatem M sterioris tempore mysteriorum, eccum fide aceeda- tempora, ε mus; quia etsi innumeras scilicet iustifica rixatem acriationes habeamus ,& iniuriarum aneinores ' orem habe- limus, nil ut ex eis salutis inquit pereipere . , poterimus: propterea & timorem habea- . . --κM βα. m. 6 οφ oco δει αγα cm oporter,d chari ratem tempore sacri- , , μ' αλλοίιανηών αδ- ficiorum: nihil enim iustitiae aliud memora- ε, - ebari l uit, quam charitatem. Ipse unigenitus Fi- luis re Sermo Dei, pacis conciliator oma rao desid/rani credenti est, ac pretiolum suum corpus S sanguinem cum timore & fide largitus est. Recti , qui accepimus partem InLiminatoruU, mortalium, id est, recta cogitatione cum

operibus stemus qui percepimus, & ei meritas gratias agamus quod dignatus sit

erificii aut i ubstantiae laetan ur , a terrenis ad coelestia mentem dirigamus, bc digneci placeamus, quia dignatus est nos particiupes facere pretiosii corporis de sanguinis sui quorum utinam omnes nos compotes fiamus ;hin regeneratione, visionis Dei, per eius gratiam. Quid vero est regeneratio secundis generari dc renovari. Sublatio autem relictarum sanctarum reliquiarum ias 1 umpi onem Domini ac Dei nostri subin- , i , - . P . ' nuit. Sumtus aute postreinus, gratiam eam Κ sancti spiritus, perinspirationem datam Α-

τ λ φ, ora Ostmλ ι πιξι τεκά ς-πιυσυ αφωνουιδ, ηοίπη. 'm-ες, τυ εξι Dor α ριου ες πιὼν, εις γ πυρυπνμακις , γωMμαχωτες λεπms, postolis post resurrectionem. Quae autem habetur, a pulpiti tergo oratio: quasi sigil lum est omnium petitionum, ac Amma ordine repetita congruens primis & pretiosioribus epilogis. Quum enim uniuersa diuina res sacra, primario pro offerentibus iapropter quos accesserur,perficiatur; deinde dc pro omnibus ercipientib. idcircis sub fi nem,seriem adiugit cuiusque c5gruam Or tionis quae pronuntiata sit. -niam enim nonnulli eoru qui soris adstat, in dubitatio nem saepe veniunt ambi Setes dian uientes,

38쪽

Quisnam est scopus&sensus ac vis oratio- Anum quas m nutatura sacris praesectus faceta dos recitauit ὶ SI desiderant notitiam quan dam etiam earum assequii ideo diuini pa tres, quasi omnium summam , per preces postulatorum indicem in hac incluserunt; docentes qui requirunt, quasi ex fimbria

vestimentum

Virginalis autem corporis typus, participatio benedictionis dc oblationis, frangitur quidem ut panis, distribuitur autem ut ineffabilis benedictionis communicatio communicantibus cuin fide: ut oblatio autem plena sanctimoniae offerentibus, Ec Isanctis vicissim offertur: dc ita a communicatione immaculati corporis, qui exeana tus est Christus Deus noster, εc pretiosi sanguinis sanctificatio c adoptio filiorum, fidelibus repraesentatur. Spiritalis autem Eae δ' , -- benedictio, Malia bonorum suppeditatio, rione isti Christianorum ex distributione panis co oris Dei- eoris Deiparae fit Mereditur. Ac ille Dei in iD, spectator Moses, olim sanguinibus hirco- vitulorum aspergebat populum, in- Hie Onguis Testaniensi Domini est: Christus vel b ec Deus, proprium corpus ecproprium sanguinem emidit, it miscuit noui festamenti calicem , inquiens', hoc otcorpuanuuminsanguis maeus, quod frangitur, Ec qui essenditur in remisonem peccatorum ; ιta quotiescunque editis panem,incialiarem hune libitis, mortem , dc resurrectionem meam confitemius: dc ita in posterum, cum tali cogitatione vescimurpane, εc poculum bibimus ut carnem ac sanguinem filij Dei, mortem εc resurredhionem confitentes

Domini nostri Iesu Christi; cui gloria in

.diit... sANCTI MAXIMI. DE ECCLESIASTH., A& quorumnam sunt signa quae in sancta Ecclesia . in Diuina Synaxi

drii ν. apud seu Collecta peraguntur.

D. rato m

-. 32'. Gentiano Heruere Interprete. Vo Mono fit sapiens, accepta Doccasione, sapientior, dc iustus qui cognouit, adiicit ut acci. piat ut est diuinu proverbiu ipse, 6 omnium mihi maxime venerande,aperte ipsa docuisti experietia;re ostendens, quidnam sacra scriptura sapien.

ter quidem, sed paulo obscurius significet.

39쪽

μ' A Csi enim ea quae ab alio quoda magno sene

, ec In rebus dramas plane erudito, pulesi re& ra M., mrstice certa quada qu1tu fieri poterat IO π- οντως πη λια. mea τε πις αγιμ doctrinae via-ratione de sancta Ecclesia &

tancta quae in eaperagitur synaxi cosderata fuerant,me cursim,&qua breuissime poterasemel narrante audasses:vehemeter urgens a me pol ulasti ut eorsi tibi narratione scriptis mandar ut qui statueres scriptura esse obliuionis medicamentu& auxilium memoriae, quae tui dicebas habet naturaliter tempus, quod domat,&rer si q uae in ea repossitae sunt, se ψι,

arca

nitus delere. Et ideo renouante ratione Omnino indiget,qua dicendi facultas perpetuo vigens, impartibilem dc minime minuedam memoria tuae possit naturae coseruare. Quato autem sit sapientius hoc agere,vr quae au dira sint,ita permaneant ut eripi no possint, quam solii modo audire nemo omnino nescit qui dicedi prςllatiae ulla vel paruam cura gesserit, ec non ab omni cum ratione & eloquetia necessitudine sit plane alienus. Atq; ego qvide in princieto versi enim dicetur op υ ε ηmm-παληλς)- hoc suscipere 'mpositu argumentis onus re. υῶν, ηγα re οι, sui b/M D quod nolle vὐbis 5 'lecthiὶom. δάναι ,σI α ιυνεν , , μαιον ' αλ-m μή ra mw- γ

na ratione dare pro virib. quod esset oratum futurii, sed quod neq; cius sim gratiae parta-eeps quae dignos pollit ad hoc inducere, nec diu edi facultatista exercitationis vlla habeaexperientia,ut qui in vita priuata sim educatus , uec in artificiosae eloquentiae m3 steriis unqua fuerim omnino initiatus, quae in sola pronuntiatione habet gratia, qua multi maxime delectatur, qui auditione voluptatem -- circunscribunt. Et si saepe nihil quod sit pre D tiosu'iagniverumdsi, in profudo habeat. . - E quod urid quod est penitus & verius dica vererer ne ali illius viris imς de diuinis auiloquetiae&pulcherrimae contε- in ρ unda. elationi vili S abiecto meo sermone iniuria 'facerem. Postea tame vi dile stionis quae est omnibus fortior cedes;lutiens mandatsi su- cepi. mallos,ab iis qui ad reprehededu facilEmouetur propter meam obedientia ut arrogas N imperitus videri:qua per mea cunctationem in omni re honesta, existimari nolle vobis gratificari. quo modo sit dicendum iaci Deu cura&sollicitudine reiicies qui sol'est E operia admirabiliti effector,&docet quidem homine scienti lingus aute eoru qui impe- '

ditioris sunt linguet,plana Mexpedita efficit, q& in dubiis exitsi inuenit: Mex erra quidem mendare excitat, ercore verberietilpaupere. δEhi dico,qui ex cogitatione carnali, & foeti- do eam quae in carne insunt perturbationsicceno est egen' eu qui est pauper spiritu vel eu qui est ex improbitate medicus,&eget ex eo qui est in ipsa, habitu Vel c5tra etiam euqui adhuc lege carnis& perturbationib'detinetur:&propterea virtuti.&scietiae gratiae

40쪽

pagita in suo opere de Ecclesiastica Hierar-

ilhsai ea etiam signa quae sentan sinestae sy s - ληφα QMs meth rami erar νιμ magnae suae mentis dignitate considerata sint: sciendum est quod non eadem , nostra haec oratio nunc persequitur: nec per eadem per quae ille progreditur. Audaciae enim dc arrogantiae fuerit, dc insolentis adeδ amentiae proximum,eade per quae ille aggredi: ut qui nec ipsi eompre hendere vel mente assequi possunt,ea etiam

Ii soli per spiritum mavisestata sunt Sed quq 3 ' μ-φώε-

εο ρυρος - , εχντες, Hul etiam ab aliis quae comprehendi possint, ex ipsa Dei voluntate accepta sunt ad diuinum efficiendum 8c exercendum eorum indiuinis ex desiderio habitum:& per quae eis conuenienter & commoderate splendidissimus eorum quae in mysterio peraguntur, radius intellectus notus euadat : N eos qui desiderio capti sunt, apud I e detinet, ne eius posteri toto praesentis vitae tempore sint ociosi, non habentes qui ad illam diui nam vitis culturam conducit sermonem, cqui pro spiritalis vitis spiritali operatio- ροίου ιδμον ne, quod a principio per Gudem in praece .pti transgressione, a maligno surreptum est spiritalem diuinae&in primis regiae imaginis denarium scilicet restituit. Non autem omnia quae a beato sene mystice considerata sunt, per ordinem dicere profiteor r nec ea ipsa quae dicuntur taut ab illo intelle cta Ecdicta sunt. Ille enim praeter id quod erat philosophus,& omnino disciplinae magister cum per virtutis, Zc diuturnioris S ex scientia mirum in modum procedentis in τῆς θυα ε Λ

. . tam: bc qua Propterea iure poterat diuine di GAE intueri ea quae a multis noti cernebantur, Norationem eorumquκ mente comprehenderat accuratissimm&persectissimam interpretem , & quae t cum instar speculi, a nulla perturbationum macula impediretur iure posset aliis ea quae nec mente compre

tendi poterant, ec deferre & dicere: adeo

ut possent auditores, Totam mentem oratione portatam intueri. Qv autem tota , - . - , ι Λ G 1 G fi

conced,

menti pure apparerent: M intercedente oratione, illo ad eos transmissa ab ipsis exciperentur : sed ea quae in memoria habeo, re quae exiliter cogitatione compleisti, exilius possum dicere et piE tamen , gratia Dei qui quae sunt obscura, illuminat. Neque enim vos existimare oportere existi- - οῦ.. q. mo, qui iuste iudicare scitis: me aliter posse cogitare vel dicere , quam ut pomim cositare vel dicere, α super