장음표시 사용
61쪽
est enim satusta Trinitas personarrem unitas eiusmodi , ut substantia, ε simplici, quae in ipsa est ratione, confundi non possit:& est Trinitas, personis ec existendi modo, sancta unitas. Eandein totam hoc & illud diuerse, alio& alio modo, ut dictum est, intellectam, unam, & solam, & quae nec diis uidi, nec contandi potest,&simplicem, Eccui nihil potest detrahi, dc quae mutari nequit diuinitatem, unitatem in tota substanistia existentem, & totam Trinitatem eandem cum personis, dc unum unius trine apparentis luminis radium, uniformiter recplendentem: In quo etiam animam, cum aeque ac sancti Angeli, apparentes, dc quas creatura assequi potest, cie di linitate rationes susceperit, & eodem cum eis concenis tu , absque silentio, unam diuinitatem trinaeelebrare didiceri r , ad adoptionem per gratiam, per conuenientem similitudinem eue hi: per quam in precibus Deum Patrem, M
inrthicum pratia & solum habet, ad id quod
unum est eius occultationis per omnium G. tensionein contrahetur: echoc ei potius eueniet,quam ut diuina cognoscat, quatenus
nec sui ipsius esse vult, nec ipsis ex seipsa,vel se ipsa, vel alio aliquo cognosci possit, quam to eo qui totam benigno scut bonum decet, eam suscepit, toto Deo, &ei tori, VLDeum decet magnifice, & impatibiliter seipsum immisit, de totum Deumessicit,&in seipsum immutabiliter transformauit. Vt N sit, sicut dicit sanctissimus Dionysu, Areo pagita, imago & manifestatio obscuri lumi nis, speculiun purum, maxime perspicuum, ii sum,impollutum,immaculatum,totam in se suscipiens, stas est dicere, boni exen
piaris diuinae formae speciem , & citra di- minutionem, in seipso quo ad eius fieri potest i bonitatem utenth, quod est in adytis, illuminans.
C A p. XXIV. Qui m operetur se einciat, steriorum peri ea in mirus aximnumtur, ratus infidelibus o iis qHM Der congregantur, ad GHesiam acredem Spiri- ώncti gratia. EXisTiMA3AT itaque beatus senem, nec adhortari cessabat oportere omnem Christianum sanctae Ecclesiae vacare, ecnunquam abesse a sincta communione quς in ea Peragitur, propter sanctosAngelos qui in ea permanent, & eos qui ingredipntur, semper describunt, & Deo aperiunt, & pro eis orationes faciunt. Et propter sancti Spiritus gratiam quae inuisibiliter quidem semper permanet, maxime autem dc propria ratione tempore sanctae Synaxis & unum iaquemque eoru qui inueniuntur,transmutat
62쪽
MN Q υ βε. μου ψα, . . ν .nius,traducit dc effingit, ec ad id quod significatur per mysteria quq peragutu deducit, etsi ipse no sentiat,si est ex iis qui sat in Chriasto paruuli,& in protundu eorum quae fiunt, nequit intueri:&propteream quae significa. turper unuquodquz eoru quκ peraguntur, diuinorum signoru salutis in ipso operatem gratiam per ordinu seriem ab lus quae cohar ret usque ad omnium fine procedentem. Et in primo quide introitu, essicientem in fide litatis eiectionem .fidei incrementu,vitij diminutione, virlatis augmerum,ignorantiae Bdeletionem, cognitioni Sadditametum. Per diuinorum autem verbors auditionem, eo
rum quaedusta sunt, fidei inqua, ec virtutis&cognitionis solido sic immobiles habitus leastectiones Perea aut equae illa consequun tur diuina cantica,voluntariu an iliae virtv
tibus affetum, S quς propter eas it ipla inest in mete versante in voluptat Ecdelectatio De in . Per sacri autem lectionem sacri Euania gelii terrenae cogitationes ec Prudctiae, tan quam mundi sensitis conium mationem. Perpercipitur,fit an ma aetranii Iuectraductione, per qua coen sensus instar portaru mysteriis initia uerit, eos ab Imaginib'quae Sut in peccato, puros ericit Per lamnoria aute myste xioru ingressum,persessiorem sc magis my sticam Nnoua de Dei in nos dispentatione doctrina ic cognitionem. Per diuin m aute
iusque prilis in seipsum, & Deum cocordiaeta cosensionis&dilectionis si dicet e liceat fidei propter admirabiles5 opinione maio-Tes lἀlutis nostre modos utile fratiarsi acti ne. Per Ter sanctu aute,cum sanctis A ngelis unione de honori S aequalitatem . dc non cessitura sinctificantis Dei glorificationis modularam cosonantiam Perorationem Vero, perquim patremDeum vocare dignr habe mur, verissimam S. Spiritus quae fit in gratia adoptionem. Per hoc autem quod canitur, Vnus sanctus i& quae sequuntur; gratiam ecn sacramentorum parricipationem, quam cu ipso esse c5tigit, ex participatione prae similitudinem, comunicationem & ut eode verbo rursus utar identitate per quam ex homi Deus fieri homo dignus habetur. Quoru enim hic in praesenti vita per gratia in fide credimus esse donorii sancti Spiritus participes .eoru in futuro Reulo vere,&vire ipsa ita sit, per spe fidei nostrae, quae no mcivit,ic eius qui eli pollicitus, firma di stabile. ει quae transiliri non potest, promissionen , Disil 1 3l
63쪽
dimus nos futuros participes,tra seu te sagm. ' φυτηληψιtia quae est in fide in gratia quae est in forma, Deo se ilicet&seruatore nouro Iesu Christo, per oblatione eoru quς in nobiscorruptione de liueritu significat,in seipsum triis rnar te dc transmutante,& quae per signa sensita hic Ostela sunt,archetu po& pri instiua largiente
sacra mota. Vt aut e naemoriae facilius madeatur,eoru quae dicta sunt,vim si videtur in breuiter percurretes, ita in summu redigamus. Est ergo lancta Ecclesia tynus,ut dicti uest, Mimago Dei, quonia qua infinita sua potestate B descipietia in diuersis eoru quae sut lubstatiis in cofusam unione, tanqua opifex in summo sibi e si iungens ecc5tinens: ea quoq: per fidei grati 1, eam essicit omnes quidem una fidei& gratia dc vocatione, fideles inter se inuice
uniformiter c5iungens: eos aute qui in rera actione,& an virtute versentur, per mentem quae est una&ea de eos autε qui se conlepiationi rerum cognitioni dederut ultra nae
etiam per concordia quae frangi de diuidi n5 potest. Mundi autε tam eius qui intelligetia
mago, ut quae anima per sacrariu imitetur 'corpus aute per templa repraesentat. Ipsius aute animae per se intellectae typus est&imago,Vt quae cor plantis facultatis gloria serat per secrarisit,agetis vero decore Sc honestate pericpla habeat. Sachae aute quae in ea peragitur synaXis, primus quido ingressu es gene
raliter quide significat pri inti Christi Dei nostri aduentae separatim vero quae peri P sum, Eccu ipso eoru qui ab infidelitate ad n de &1
post eam fiut, letitiones, generaliter quidem
diuinam volutatem,qua couenieter oportet
omnes erudiri &vit1 suam instituere lignificant: priuatim vero ac separatim ea quae est ex fide doctrina, id eorum qui crediderunt, profectum,&agentium firma ac stabilem ex virtute effectionem per quam in diuina lege
praeceptoruingredientes fortiterae costanis
oli insidiis resistut &quae eis aduersantur opera,ratione effugi ut, & eorum qui
st o. . ει , . se cognitioni dedunr, habitu qui versatur in
rantur ad unitatem. Diuinae autem canticorum modulationes, diuinam voluptatem ac delectationem quae omnium mentibus in generatur , .per quam mystice confirmati, praeteritorum quidem virtutis labom obli uiscuntur, ad eorum autem quae restant, diuinorum & a corruptione alienorum bono rum vehemens intensiumque desiderium iuuenes recentcsq; redduntur ac renouantur.
64쪽
a π I a moκet S. His πελει--δ ης- ς λγηδος - ψις Κ γενεται. θ πως- C eoo H- σαώεαῖκω - - /-- επιγνο σμιqui crediderat persecta & omni ex parte absoluta antiqui erroris deletione: Eoru aut εqui in actione versatur mortificatione Me gis caducame dc insipietiae c5summatio- Eoru veris qui cognitioni se dedut, multara ac diuersaria rationu ad es quet maxime continet,contractione& relatione naturalic5teplatione,quς maiori traiectione utitur,. α est m agis varia, eis consummata ac finita. Antistitisaute de sede descesus,&Catechia menoru eiectio generaliter quide significat, iactis segregationε,εcrusta pro uniuscuiusq. meritis retributionεseotium verb ac seiunia istim persecta in fide eorum qui crediderunt confirmationem, & coprobationem, quam Deus&Verbia eis accedens,isCit,cum tam εsub eoru aspectu n5 cadat,per qu1 quaelibet adhuc in fide ulla ex parte claudicans ratio, moreCatechum.ab eis elicitur. Eorum autὸ qui inactione versentur perfecta impatibili. ratem,per quam quaelibet affectionibus obbnoxia & n5 illustrata ratiocinatio,ab anima recedit.Eoru autε qui se cognitioni dediderunt, ea quae cognita sunt continente scien tiam, per qua omnes materialium imagines ab anima expellutur Portaruauic obieratio Ec sanctorii mysteriorum ingressiis,&diuina salutatio, de symboli fidei exclamatio generaliter quide lignificat insiliu trasitu.& reruquae in intelligetiat 1isi cadur, manifestatio ne &noua diuini quod est in nobis mytherii doctrina&omotu in omnes,inseipliss&Deu futura concordia & cosensione, dilectione, νων, δ' ης -- π υλια - ελονες
taru obseratio secundum autem sanetorum introitus, tertium vero salutatio, & quartu symboli acclamatio. Eoru aute qui in actio ne versantur, ab actionead cotemplatione, cum sensus c5presserint&extra carnem&mudum fuerint eiecti, quae ex eis fiunt operationibus traductionem I&a modo praece - Εptorum ad eorum rationem ascensionem,&. ipsorum praeceptorum ex propriis rationi b cum animae facultatibus coniunctionem de intelligentiam & ad Theologicam gratiaruactionem, apisi Ec commodatum habitum Eoru autem qui se cognitioni tradiderunt a naturali contemplatione ad eorum quae cadunt in intelligentiam, simplicem mentiscosiderationem. Per quam nequaquam per sensum,vel aliquid eorum quae videntur,diuinamecinessabilem rationem persequitur,iυιπ-ὐερμοί surri,Mν,-των G κουυ ο ὐπλὼν εἰς-λων M. ώα cααν, ά- - σόφλύν οικειοις - - ω λυαμιις ώς οἱ κτη mis ενωπιν , Q τἰ αής λογογι -- Θ- - ον εξιν. QV a γωGA Qα. - ς ς- ,
65쪽
Bibl. Pata. Gr. L. Tom. II. A &eum anima suarum ipsius saeuitatu unionem, &quae in mente, diuinae prouidentiae rationem uniformitercomprehedit, simplicitatem. Quς autem nunquam cessat,sanctificans sanctorum Angelorum Tersancti glorificatio , generaliter quidem significa t eam quς simul &eodem tempore futura est in futuro tempore,coelestium dc terrenarum potestatu aequalem vitae rationem, & Dei gloria afficiendi c5sensionena. utpote cum codinus per resurrectione hominibus immorta te eflectum,&com ption5 amplitis grauet animam, nec gravetur, sed per immutationem ad alienatione a corruptione de interitu , ad Dei suscipiendam praesentiam.&po res arem,aptitudinem acceperit. Sept alimautem dc proprih,fidelium quidem cuin Angelis theologicam in fide contentionena: orum autem qui in actione vers tur ngelis aequalem,quoad eiu fieri potest hominibus in vita splendorem, &. Dei decantati Intenia sum studium de vehementiam1 Eorum vero qui cognitioni te dedunt, Angelis aequales, quantum hominibus datum est, diuinitatis mente comprehensiones laudatione,& perapetuos motus. Beata autem magni Dei &Patris inuocatio, &, unus sanctus, & eorum quae sequuntur acclamatio, & sanctorum 8c 'vivificorum mysteriorum participatio, eam
quae in omnibus dignis futura est, per Dei nostri bonitatem n filios adoptionem,uni Gnem x coniunctionem & diuinam similitudinem Ac deificationem significat Per quam erit omnia tu 'omnibus qui seruantur. ipse Deus, similibus: ut lux primaria, ceu lucis exempla quae in eis respIendet, qui per vir i tutem dccognitionem ex gratia similiter res plendent.Fideles autem revirtutis studiosos& cognitioni deditos vocavit eos qui inre ducuntur,&eos qui proficisitneos qui stant perfecti, seruos scilicet & mercenarios,& filios,tres ordines eorum qui seruantur. Serui enim sunt fideles , qui metu eopia quae comminatus est, Domini mandata exequuntur,& non propteramorε& beneuolentiam eo rum quibuςcrediderunt. Mercenari j autem,
qui promissorum bonoru desiderio, pondus& aestum diei toleranter ferunt,hoc est,quae praesenti vitae ingenerata & eoniuncta est primi parentis codemnatione afflictionem,&quae in ea pro virtute suscipiuntur tenta. tiones, ec praesen ri vita, vit1 futuram libera&spontanea sentεtia stipienter commutant. Filii autem,qui nec minarum metu,nec prinmissorum desiderio, sed qui more & habitu
inclinationis de affectionis animae quae ad id quod honestum est, fertur , a Deo nunquam separantur, conuenienter illi sententiae, qua dictum est: Fili, tu semper cum es. dc omnia mea tua sunt: ut quibus per adoptionem in gratia hoe esse cotingat, quod ex natura ta causi Deu, est & ereditur. O
66쪽
Ne ergo a lancta Dei Ecclesia receda- Α---- Θεοι Oomus , quae Lot in sancta eorum quae e
peraguntur diuinorum signorum ordina- a e. i. ''
tione, nostrae salutis muteria continet βλων γυ- in υμ ιεξ per quae unumquemque nostrum , ma- ν λxime qui vitam recte 1nstituit, pro mo- λι- πιλιπA εαμ αν in
Baptismum in Spiritu sancto adoptionis 'πνἀ fm αγη Midonum, in manifestationem deducit. φωερωMν Xei ν πιλ αυδοιν' ia, Christo conuenienter peraehumi sed omni πι--τε is eramυδη
saeuitate & studio exhibeamus nos ipso - - . A bia
dignos diuinis donis, per bona opera Deo B igratias agentes, non conuersantes sicut sentes quae Deum non norunt, in passione desideris: sed quemadmodum dicit sanctus Apostolus , mortificantes membrii, quae sunt super terram , sornicatIoianem , immunditiam , passionem , deside rium malum, ec auaritiam , quae est cui tus idolorum , propter quae venit ira in filios diffidentiae: dc iram omnem & indignationem & turpiloquium . & mendacium, te sve semel dicam omnem veteremm Θειου' μιη μοι πεφο λοι- ε, , - μη-Θεον, ἀο Ο Ηetas τα μελη - VH τῆς γες .
E et μοι et ς Las Ssς πι- desideriis, deponentes, Deo digne ambulemus qui nos in regnum suum& gloriam vocavit L induentes viscera misericordiae benignitatem, humilitatem , mansuetudinem, lon canimitatem, in dilectione se inuicem iuuinelites de sibi inuicem condo rantes: si quis aduersus aliquem querelam: πωπι, A. habeat: sicut & Christus condonauit no his: Et in omnibus vinculum persectionis, charitatem & pacem, in quam vocati sumus in uno corpore: Et,ut in summa dicam, nouum hominem qui renouatur ad cogni. tionem , ad imaginem eius qui creauit apsum. Ita enim viventes, poterimus ad nnem diuinarum promissionum,cum bona spe venire , dc impleri agnitione vo-Iuntatis eius , in omni sapientia & prudentia spiritali, fructificantes do crescen tes in agnitione Domini , in omni potestate confirmati, secundum pQtentiam gloriae ipsius , in omnemi aedin tionem ει longanimitatem , cum gaudio gra.
tias agentes Patri qua nos secit sussi- E --
cientes in partem sortis sanctorum in tu mine. . Huius autem gratiae clara est demonstratio, voluntaria ac spontanea in id quod est cognatum, una cum eo affectio. Cuius opus est , ut homini, qui ulla in re nostro auxilio indiget , pro viribus, sicut Deus, necessitumne & fa miliaritate iungamur, dc non sinamus ut curae ec prouidentve sit expers, sedeonuenienti studio, re ipsa tactiique ossendamus vivam esse , quae in nobis est, in Deum & proximum assectio. mea . Ex facto enim clemonstraturatactio.
67쪽
ου ain, ραδώ, ἡ, A Nihil enim est nec tam ad iustitiam facile,
mur, Bd ad Deum quam proximE aecedamus , aptum est, ut misericordia , quae ab anima in indigentes lubenter & hilariter offertur. Si enim Deus verbum, eum qui
ut beneficio afficiatur, indiget, seipsum esse ostendit: Quoties enim, inquit, uni ex his ominimis secistis, mihi fecistis : Deus est autem, qui dixit: multo ma seum qui benefacere potest 3c facit, vere per gratiam Zecco GM-h p.rt op xionem Deum eta ostenderit. ve
qui eius beneficentiae operationem & proprietatem aptE imitando, assumpserit. E si pauperDeus est, propterea quod Deus pro nobis pauper factus, se ad nostram imbe cillitatem dimiserit,dcvniuscuiusque assimctiones misericorditer in seipsum suscipiat, . R :&vsque ad saeculi consummationem, pro C. Lmodo & proportione uniuscuiusque passionis semper propter bonitatem mystice patiatur: multo magis probaruli ratione Deus est, qui ad Dei imitationem , eorum qui
ι . / ia patiuntur affectiones per seipsum diuinδε inedicatur,&eandem cum Deo, per proin κρυμορ δε- Mν. Tιs.ιω-α- portionem conseruantis prouidentiae inaia sectione potestatem se habere indicat Quis est ergo ad virturem aleb tardus, Ec motu difficitis, ut diuinitatem non desideret,quae tam facile emi, parari & possideri potest Eorum autem secura est, ut quae fures Ac praedones non timeat, custodia , Ec facilis est via ad salutem, sine qua ut puto nihil vere ab eo qui possidet, sine damno conseruatur, Haec est, quae per se & a se proprie exercetur actio, per quam ea quae sene
piamus, liberamur. Si enim nos ipsos solos intueri&examinare dissicerimus,nunquam ea quae sunt aliorum , cuiusmodicumque fuerint, inuademus: scientes unum essesbium iudicem sapientem &iustum Deum, qui sapienter & iuste omnia quae fiunt, ex V aea ratione ex qua facta sunt, iudicati non 'ex ea, ex qua manifestata sunt: quam foratasse possint etiam homines iudicare, ad id quod apparet obscure respicientes. In quo
i ut dixi omnia iudicabit quae fiunt ab ho minibus. Quod si recte gerere studuerimus, dc nos ipsos nobisitsis circumscribemus, non iis quae exterius accedunt: nee videre,necaudire,nec loqui, culum,uel aurem, vel linguam ea quae sunt aliorum sin mus,si maxime quidem fieripotest,omnino
68쪽
ta minlis , ex misericordia potius quam ex A M
lucrum nostrum videre & t dire Ac loqui , Μ ν φ permittentes , & sbium tantum quantum m is is detον . diuinae rationi, quae ea, ut auriga currum, ὀμιοχμώπη λιω-δε ῖ ου regit, videtur. Nihil enim est his instru--α 4n iuges, L ,λι
''' mentisad peccatum pronius si ratione non e .
reprimatur Eccastige r. Est nihil est russu, ' V - , ' i
eis ad salutem promptius, si ea ordinet εα xv ι- ρον, componat ratio,& ad quae oportet&vult, siam MNυ , Ρjυθια ορτης , υἰ εφ' α διῖs deducat. Ne ergo neglexerimus, Deo pro βουλε, α smς. σχαα- vitibus parere, vocanti nos ad Vitam mer--οεω, innam in
lutarium suorum mandatorum executio-Bnem : ut accipiamus misericordiam & in- που λιων merae ν τολώ , ἴνα ueniamus gratiam in auxilio opportuno:
quod est, inquit diuinus Apostolus, eum
omnibus uuI amant Dominum nostrum a in et mi , ,
Ielum Christum in incorruptione , hoe est. TOT I ' ληπτ
qui in virtutis incorruptione de sinceritate, M , Q --τ ia g. --ν, recum vitae pura & non dissimulata hone-- ρον βιονυι, - τε αλπινι ι υ ομο state , amant Dominum : Vel lut dicam etηπιανα πων ν Πν ριον' - ενοπιιέν α τα apertilis 3 qui amant Dominum in facienda M . reius voluntate & diuinorum eius iusso. FH rum nihil corrumpunt. Haec ergo de his, c- vr
propter mercedem obedientiae , pro virilaus, ut doctus sum , exposui, ea quae , Ιε ia ν. ρω -- ων τε υψεB- sunt magis mystica dc altiora attingere εἱ-λῖως γίnon ausus. Quae si quis studiolus eapit ων . σ- e 1 agnoscere, erigat quae a sancto Dio -υ ς' αM-nysio Areopagita diuine elaborata sunt, o 'εο- τη- mνηλῖαν ὐπωι , & reuera inueniet ineffabilium mysterio- ' πη λυ rum reuelationem, per diuinam eius men' o rem M linguam hominum generi dona- is g
tam propter eos qui salutis haerede, fu-turi runt. Et si non longe quidem a veia κληρονοia ιν m e M. E mλυ et :stro desiderio aberrarunt, Deo gratiae qui n- ι-M ebona re honesta sunt, suppeditat: ὐι g --λύ, , - υμν Γις λε-
e vobis cui ut ea dicerentur, coepistis.
Sin autem vestra spe & expectatione
est potius quam reprehendendum, ii quod . v ν - , ε - σ- ν - ,
dari potest, datur, & maxime a vobis qui in ' λ μ -- Θέ , proprer Deum amare pronosuistis. Deo Θεω ο φιλν et certe gratum Naccetium est, quicquid pro eiu viribus purex sincere exanimo datur,etiλm 'ν συναε- μυιλων
1i cum maenis collatum videatur exlduum. Ε t ι ' Qui nec viduam quidem, eum duo minuta ε α obtulisset, repulit: quaecunque esset haec ατ ωσα ' ηπις ποπι - η - η,
vidua&duo eius minuta, siue anima vitio ώ - δυο λελάου , viduata , dc quae veterem quidem legem, . e λα- ωῖνα ἀν -λα G-ia
cum ratione seu verbo, & Deo, coniun- , , , , , dctione nondum digna est: Et tamen, arrhae Θερ μη--αξια, ο instar, offert tanquam minuta, commode--vi md λε- Θα -ν πια,
. in honesto versatur, vel eis conue- ' ' i i A '
nientem contemplationem ec actionem: mis- ωυου ic ,
69쪽
Sibi. Patr. Gr. Irat. Tom. II. A vei quae cum eis habet proportionem, cognitionem & virtutem , vel quae sunt his paulo superiores. Dico autem quaestini in naturali & scripta lege, rationes, quas anima possidens , pro earum , tanquam totius vitae intensione & remis sione , soli verbo & Deo coniungit volens, offert, violentis moribus εc ritibus qui sunt ex lege idc natura , tanquam mari
tis , viduari suscipit : Siue aliquid aliud magis spiritale Si quod ab iis solis consi derari potest , qui mente puri sunt per B impletam in historia literam , ratio significat. Quaecumque enim in hominibus ex si ρκω, Cvirtute magna esse videntur , si cum con . . . . templante in Theologia ratione conferantur , parua sunt et praeterquam quod
etiam si parua sint & ex vili & non pretiosa materia , aeque tamen ac aurea nu-
misitata , quae sunt ex omnium pretiosi sina materia , offeruntur autem ditiori bus , regalem ferunt characterem , & plus fortasse habent, nempe osserentis ex tota assectione propositum. Hanc ego quoque
viduam imitans, Deo dc vobis, o ditedii parua haec δc vilia dc ex vili & paupere
mente & lingua oblata , cogitata & verba in tanquam minuta, ea de quibus iussistis, Obruti, rogans benedictam vestram dc san clam animam , primum quidem , ut nihil corum quae a me dicuntur , scriptis mandari amplius petaris , duabus de causis: Vna quidem , quod timorem Domini pirum M immaculatum ac permanentem
nondum paraui, nec solum virtutis habi tum , nec verae iustitiae firmitatem ae sta bilitatem e quae de eorum quae scribuntur D firmitate , maximum serunt testimonium Altera autem, qu bd multis perturbationum undis saeui instar maris, adhuc agitatus , &a diuino impassii bilitatis portu longὸ remo tus, re vitae finem nesciens, nolo praeter ea quae feci, ea etiam quae scripsi, me accusare. Deinde ut suscepta , si par est , obedientiae gratia, me Christo magno&soli Deo &no strarum animarum seruatori commendet: Cui gloria dc potentia, cum Patre dc Spiritu sancto, in saecula saeculorum. Amen.
70쪽
ALTARIS SACRIFICIO, Gentiano Herueto urebo Interpri
uri dere ioηe nostris controuersiis, quae a cacodaemone capitali humani geri, hoste,nostris temporibus excitata sunt, nulla maior, nulla Chrassume republicaepe cib-6orasse υidetur Pae in iis quae ad anc Ἀ-ι Domini nostri corporis uinis mst sertampertinenta receptissmouinis detix persuasione attemι maehit. Cum rati, HA praecipua atque adeo totasAatis nos, spes, Vs escensima, ita neminem Uuiau, rehocpendeat e Christi corpor tanquam memina capiti uniamur, se ubere pii ex spinione percipitur,fructum decerpamus , quialterutra aliquid detrahit, is iri omisi sientii summo crimini sono,ita etiam exitiositproximus, nisis piscat recesse est Atque eo nq,id m , qui hodiernis temporibus a perpetuo frunico Eccusi consensus eiunxerant, haeresententiis in Gassepartes Haserunt. OEcolampadianimi seu Angliani, aut, νινο ν per iantiphr. syn diremur Sacramentarν , quodscramentorum divitati quom ossunt detrahunt, idqueμδιιιudi esse donis ,
inquam, Ossicolampadiam veterem Terens σου errorem reuocanses, in Eucharis es crumento essetaniam
corporisυμπνου inio rum, non autem verum corpus sesanguinem erunt: quod autem fiat vitam inal iuri sacriscium, num modo admittuηr. athenani autem , tam in hoc cum orthodoxis seniliant, quod in hoc stareum ni t verum corpus es sariuis Christi, e quod tu altari peragatur crificium, in eo rursus toto, ιι aiant, coelo aberram, quod panem se vinum simul cum Christi corpore remnere existimant i tineonstri, post consecrationem, quae panem se vinum in corpus sariumem conuertit: 'mbolorum stas gnorum solas remanere oecies , conuersa iam se mutata eorumsubstantia. Deinde quod olum Litavo gratiarum actionis sacrificium esse putant, cum prater laudem grMttarum actionem terti/met min expιusorium pro peccatis sacrificium. Accedit iis, quod nec Hriformn in eo memoriam fieri xuιρ . desuntlis orari, nec pro vita homine priuatim preces in e undi et elim se iri tacti si um Misaec otiae,
iamquam rem impiam se execranda detestantur, quod erendi vocabulo utatur unctorum in eo m ons gatur, pro desinetis o separat provisis aliquibus,se iis x e pro quibus orari ruset Paulus,ortiar. Ad eorum aatem confutandos errores alν aha, ut unicuique eorum gis experire visumere, vita ingressans Ialν enim proditatissae scripturae testimoniis, Hy e Pacibus argumentis solidiseque rationibus , at antiqui norum quoque orobatissimorum doctorum auctori itibus aduersus eos decertarunt. βω- cera. Dudeo aes dignιsiunt, qui nostris aduerseriis quidni enim aduersarios vocem, qui missimodicumque sini eorum profestationes , sua certὰ relisia statione nobiscum amplius non Pant Z ὶ qas nostris inquam, aduersariis ostenderunt , se non modo eis vlla ex parte cedere Aiaveritate se ratione esse eis etiam lomvsperiores. A hi ad eorum reprimendam se frangendam, auάια, m. Aumniamque pervicacia enuas
infirmian tam , adpopulum in fide se o scio eon ιnendum , nshilmetas ct validias esse videIur, a unicum se perpetuam omnium stentium, quae Christo nomen dederunt, hae in re consiensium nobiscum iacere enditur. α muis enim ad prosandum quid in in quae de fide ct religione exoriuntur controuersiu. sequendam fiscitare debeath scere sane a Ramnae Eccles auctorata ,prae Poda diuoPetro Volori, principe Christique vicam es traditum, perpetua tot Potificum serie ore eodem tenore semper siernaxit, aqua , tanquam a sancti mo totius orbis oraculo , de rebus ad dem pertinentibus lia exoria est dubitatio, respoua in hodierum que diem datu sunt: tamen quoniam harum sectaramauctores, si
demum decreta firma se stabilis fore exi antes ,sipolram suo loco moussent, ea rustra quidem,sed
mapro tamen conaru labas fare conati sunt, extemι eliam euocareauxilia non fuerat alienum, non id
non satis per se possis petra super petram , hoc est, sivm Christum fundota , omnium haereticarum quantisiumque copiis, dare Christo, qui Umfundauit, re ere: Ρd vicum umersoni adorianum . h.
fuerit omnes qui Christi fidem υbique terrarumsusceperunt recte nobisium sientire; o Hreticis vetardumorsum as sientes donec adbaces merici locωμd optimiam medicum,nempeChrasium, re enotar o
qui primo quidem pectu probabilibus , sied non minus veneretiis quam futilibus Gres e ponderent Aea a timentis addasti, aliquam eis fidem habuerumt, eos demceps ut deploratos es inmedicabitipse Via
fagiant se auersentur : reliqui vero , hoc accepto velatransrdoloseos omino υtrare nonpossint, quod estrensiati imum des a certe siluteo cautiores oscuriores evadant. Hicisaque prinum flauendum , quod id quod ab omnibus sentibus senarionibus quae cinisum colam ubique citra vi discrimen secreata idnon possis non ea risto obstruditum: quod aurem a Christo se solis ιruditiam es iam esse eum inni veneratione amplessendumsasi tota, se retinendum, estglanὸ impium se nefariam iren
miraque ad omnes ristia fruitiones, cerdotes diuina sacrum facimtes,post consecrationem, rquam vertime Di Christi corpus offamem, exteriorisas Iantum v remanent obsts, ut sudorare sis