장음표시 사용
51쪽
4 A vere Deita diuinam suam animam reddide
δε facta est Ecclesiae sapienter per Variera αα φύς - της evsi eorum quae in ea sunt, diuinorum sym- l. e. is, o G. μααο δε ἰωυ G ει- bolic exemplar existens, ut nos ad id quod ei sic. ν εα, ἰλ υ του κρει bolice exemplar existens, ut nos ad id quod ri est melius deduceret, data est. :
s ΣΠ EP b ea de quiet mentem sursum evehit,con 2- κλου. - ελε ,- -, tempatione dixit Ecclesiam esse hominem vi κώ 5 μήκouo N in spiritalem 1 hominem autem mysticam Ecis
cleuam ita etiam uniueriam simul compre-
ri l . ., hendens scripturam eam homine esse dixit.
- . - n dem litteram auae exhibet id quod videtur,
Mum Z I-- spiritum vero qui in litera celatur, quique
πνι αμ ευ nunquam esse desinit veram contemplatio --πωί m. in nis rationem constituit. Et quemadmodum νιλῶ , φιλαφία -- homo qui est in nobis eupiditate atque apa
n αγαπαφη ος ωμη metiam sancta scriptura spiritualiter intelle-- εαυτηὶ αλτεμ i. φησ1 - ο Nps , cha, literam suam circumcidit. Dicit enim .' εξω diuinus Apostolus: mam nosterhomo com
ε es , quae in mente per spiritalem gratiam impra '
Quem dmodum etiam homo quian. Ei E nobis est per animam mente&rarione prs ut A es μα λιπα. x- εQ-λεγε ditam principaliter homo maxime dc est 3 - δε' τε - - ω- Θεοδ, dicitur: ex qua&per quam est imago&si-N- ὼ ον ni militudo Rei qui eum licit:&a reliquis am-τ' i . malibus seiun*tur,ut qui eius quae ad ea re- ους -m Ym -- ὸυ feratur facultatis nullum omnino euidens ιέ-os Hias εἰαιο- εμφαοιν εθν. signum habeat. quod vero ad id qu5d non videtur, immON . talis , ita etiam sancta scriptura, habens qui- οῦγdem litteram quae exhibet id quod videtur, spuitum vero qui in litera celatur, quique
nunquam esse desinit veram contemplati nis rationem constituit. Et quemadmodum homo qui est in nobis eupiditate atque apo
52쪽
PE κ eandem rursus similitudinem apte
dc ad imitandu apposite uniuersum etiamundum qui ex iis quae sub aspeetu cadunt, re quae non cadunt, constituitur, hominem esse subiecit:&mundurursus hominem qui . . - . Constat exanima&corpore. Dicebat enim. - ea,quae intelligentia percipiuntur,obtinere rationem animae, sicut etia anima eoru qua percipiuntur intelligentia. Et corporis locli tenere sensilia, sicut etiam corpus sensilium. Et sensiliu quide esse anima ea quae sola intelligentia appreheduntur; eorum vero quae intelligetia appreh&untur,corpus; ser vita. Et ut animi quae inest corpori, sensili mudo esse eum qui sola mente percipitur,ei autem qui mente intelligitur, tensilem ι ut corpus, cum animet commixtum est & contemperatum:&vnu ex utrisque esse mundum,quemadmodum exanima & corpore unum hominem, neutro eorum sibi inuicem per unione coniunctorum & coalescetium alterum ne minte&deiiciet e propter lege eius qui col-sigauit, per quam unicae potestatis ratio insperia est, quae no permittit ut propter naturalem diuersitate ignoretur esse eadem sub . . statia in unione nec ut proniicietur,proprie raxe , quae unuquodque eorum sibi circu scribitad diuisione&seiunctione plus posse quam ea quς mystice eis in unione indita est amicam cognationem . perquam qui in uni- . ue um&unus est modus eius quae est in uni-ε- ρρου-- uersis obscurae&ignotae praesentiae, eius quae omnia cotinet causet,qui variE inest in omnia rbus,&per se,&interinuice omniainconfusa& indiuidua constituit:&ut suaviter inter 1 e inuice potius,quam sua sint separatam perv-nisc1 habitudinem ericie, donec ei qui colligauit, luere visum fuerit maioris&magis mysticae dispesiationis gratia,tepore generalis quae speratur,c5summationis,quo& mu Aus& homo in eo quod videtur,morietur:&rurius nou us ex senio c5fecto consumet pere qf protinus expectatur,resurreetionem. Q o etiam qui in nobis est homo, vipars eli toto, paruus Cu magno vni resurget, accepta facultate ut amplisis corrupi nequeat. Quado&aminae eorp',&iis qui mete intel- . ur,Sesilia decore&gloria similia effecta Lfuerint,vna uniuersis euideri lcessicaci prae sentia, pro uniuscuiusq. modo&proportione diuina potestat eapparete,&per seipsa unionis vinculu in infinita saecula non dissoluen duconseruante. Si quis ergo vult vita&ra tionem piam & Deo grata habere trium horum hominu,mundi,inquam & siam, scri turae,& eius qui in nobis est hoininis ea quae Iunt meliora &praestanti aplurimi faciat.
53쪽
bus Deus est effetenda: & carnem negligat iquae interitui 3c morti est obnoxia dc negle-
Qui seminat in carne sua, de carne metet δε αμις νοua, Is ννωαωι corruptionem. Cum incorporeis autem dcxινη--τ ια--λυ, αφεις in σα--αβλε, , n ΦΠζς tingentibus potestatibus mente per eo-T . qu sunt praesentia&quae videntur: Quae 'M'Qα,'ωνια E-της εμ enim videntur, inquitiunt temporalia Vaerritis. Θεος-ώ-g autem non Videntur elema: In quibus pro-- g αγιον. δ' , --. ptUb bixu , qui ex pace est, multitudinem.
εανι litteram transtiens, sapienter se conferat.In
quo est elenitudo omnium bonorum , dc thesauri sapientiae Ec cognitionis absconditii intra quos si quis esse dignus visus fuerit, Deum ipsum inueniet in tabulis cordis in-H:riptum, pergratiam quae est in spiritu rem scite, , o' b xp gr riam quae est insipiritu rea Sεου. νιν εο λει o. ος m tiani NS E uelata facie Dei gloriam aspiciens, ablato
ΗΚΕΙ o nimii. .Ed - breuem earum quae a beato L sene de sancta Ecclesia dictae sunt con-
, is , i*Τ, uix num supercoelestem ascensus
54쪽
N restitutio , symbolicὶ figuratur per in- A,
CAp. IX. Uidnam etiam populι in sanctum Dei Gisiam introuu .POνvLi autem una cum Pontifiee seu Sacerdote in Ecclesiam ingressus, infidelium ab infidelitate ad fidem, α ab igno
rantia&errore ad Dei cognitionem, conuersionem , Ec fidelium a vitio de inscitia ad virtutem & cosnitionem, traductionem significat. Non solum enim infidelium advertim & solum Deum conuersionem, in Ecclesiam introitus significat, sed etiam uniuscuiusque nostrum, qui credimus quidem , sed Domini praecepta per turpem Nintemperantem vitam infirmamus &trantis gredimur; per poenitentiam dc correctionem. Omnis enim homo siue homicida, sine adulter, siue fur, siue superbus, siue arrogans vel insolens, ac contumeliosus vel detractor , vel qui Odium ac inimici tias gerit vel iracundus, vel conuiciator vel calumniator,vel susurro, vel ad inuidiam propensus, vel ebriosus, vel, ut semel dicam ne omnia viiij genera enumerans sim prolixiori quicumque a quovis vicio tenebatur, postquam eo amplius itia sponte ec constitio teneri, dc ex proposito
operari cessauerit. dc vitam In melius muta uerit Pro vitio virtutem eligens , is pro
prie revere cum Christo Deo od Pontifice intelligatur dc dicatur introire ad virtutem quae tropice dicitur Ecclesia. CAP. X.
m. nam sunt Symbatis diuinae Delirari. DI v iN A s autem sterorum ligrorum lectiones, diuinas ic beatas sanctissimi Dei voluntates re consilia dicebat signi fi
care magister. Per quae eorum quae sunt agenda, admoniciones unusquisque nostrorum pro ea quae inest ei facultate, conu nienter aeeipimus, Ec diuinorum ac beat rum certaminum leges discimus. Qitibus conuenienter legitime certantes, quae victoribus iure dantur, regni Christi coronis
55쪽
δυσαλυ New 'κ sus τα --εόάζοιτ . CAp. XII.' stiloi, tuae pacis acclamationes. PE R pacis autem acclamationes quae intus ex sacrario fiunt iussu Antistitis in unaquaque lectione , eas quae per sanctos Aneelos deseruntur, diuinas susceptiones significati dicebat sapiens senex.Per
quas Deus definit eorum certamina qui legitimE pro veritate contra aduersas potestates decertant, quae sub aspectum non cadunt,&congressiones dissoluens,& pacem dans in exinanitione corporis & pro susce- C ptis pro virtute laboribus, sanctos impρtibilitatis gratia remunerans.V t cum pugnare cessauerint, ad spiritalem agri culturam seu virtutum operationem, ani mae potestates transferant, per quas malorum spirituum cateruas diuoluerunt,eos Christo duacente. difficilesque ec ineuitabiles diabolimachinas dissipante. ΚE A Λ. ιγ
VNoε statim post eas, diuinam sania
cti Euangelij lectionem sacra sanctae Ecclesiae constitutio fieri iussier proprie quidem eam quae a bonis pro verbo susci pitur, amictionem introducens, postquam is qui est cogitationis & contemplationis
veluti Pontifex E ecclo ad eos adueniens verbum, eis earnis prudentiam, tanquam sensilem mundum perficit, rationes quae . deorsum adhuc in terram spectant, tan- . . quam initiatas , ab eis repellens, &eorum quae mente intelligimur, considerationem, Per portarum Elaustrum de sanctorum mylteriorum introitum, eos deducens. Et cum rationum dc actionum iam sensus clauserint, & extra carnem & mun dum fuerint; eos arcana docet, iam ante ad seipsos &ad eum per salutationem inistroductos, & pro multis in ipsos beneficiis, solam pro sua salute gratiarum actricem confessionem grato animo referentes,quam
56쪽
Deinde eum eos per ter sanctum in Angelorum numerum retulerit,& eandem quam eis sanctificantis Theologiae gratiam concesserit, ad D cum dc patrem adducit ad opturos spiritu, per orationem perquam di gni habiti sunt qui patrem Deum Vocarent: deinde rursus: tanquam qui iam scite aes ponte omnes quae sunt , in iis quae sunt rationes perfecerint, incognit ad incogniatam, per hoc quod est, Vnus sanctus,& eaquς deinceps sequuntur,deducit unitatem, gratia Deos effectos, dc per eius 1blain, in
quod potestate noli cadit diuisio, participationem similes effectos. . CAP. XIV.
G SN ER ALIT ER autem mundi huius
consummationem significat. Post diuina n enim sancti Ei ..inget I lectionem, qu .m o Ponti . x dei coiciat de sede,& Ca te numeno: uni dc reliquoi una qui diuina ostendet, lorum sacram torum contemplatione indigni sunt, fit pcr lacros ministros dimissio Neiectio, quae per se velitatem significat de praefigurat, cuius imago est Ecq pus, & inter eos quodammodo clamat, quod postquam Euangelium regni fuerit prae sic t tum in uniuersis mundo,ut scriptum est, in testimonium omnibus gentibus,tunc veniet finis, adueniente in secundo eius aduentu ex c is, cum magna scilicet potentia, magno Deo & Seruatore nostro Iesu Christo, ipse enim Dominus in voce Archangeli &insono tubae descendet de coe .lo, inquit diuinus Apostolus j At aduersa. trios ulciscente,& per sanctos Angelos, si- deler . ab infidelibus segregante, a iustis iniustos, a sanctis scelestos, &, ut semel dicam. ab iis qui in Dei spiritu ambul irunt. eos qui pol carnem tuerunti de infinitis de nunquam finiendisseculis, ut dicit diuino
OV . o autem post sacram S. Dum gelij
57쪽
S: eum qui post terribilem illam segregationem, & terribiliorem sententiam, in mun dum, qui mente tantiim intelligitiar, seu in sponsi Christi thalamum futurus est,digno riim ingressum, dc eius quae per fraudem fiein sensibus, operationis perrectam eiectio
CAP. XVI. iam PGAE ansurum Sacranismorum
C A N T o K v M autem & venerabilium Emysteriorum ingressus, est initium αprooemium , ut magnus ille dicebat senex, nouae doctrinae quae in coelis futura est, de Dei erga nos dispensatione, de reuelatio mysteris nostrae silutis, quod est in diuinae occultationis adytis. Non bibam enim si qui e suis discipulis Deus re verbum) deinceps de genimine vitis usque ad diem illum, quando ipsum bibam nouum vobiscum in regno patris mei.
SPIRIT A Lr S autem quae omnibus ac- 'elamatur salutatio, omnium quae inter se inuleem futura est in tempore reuelationis bonorum ineffabilium, consensium & coniscordiam, & rationalem tutita dicam) identitatem per fidem dc dilectionem, perquam cum ratione seu verbo & Deo familiarit tem & coniunctionem digni suscipitant,deLeribit & praefigurat. Rationis signum est os, i perquam omnes maximὸ, qui rationis, utpote ratione praediti, fuerunt participes, e tiam primae & soli rationi, ac verbo omnis
que rationis ac orationis auctori coniunguntur.
DI vi Ni autem fidei symbo Ii quae fit
ab omnibus confessio, eam quae propter admirabiles sapientissimae in nos Dei Prouidentiae modos & rationes, in futuro saeculo facienda est, gratiarum actionem pr significat perquam se propter diuina beneficia gratos qui digni sunt, constituunr, cum praeter eam, pro. innumerabilitas diuinis quae acceperunt, bonis, aliquidis udomnino reserre nequeant. Bibl. Patr. Gr. Lat. Tom. II
58쪽
sanctitatis exclamatio a toto populo fideli, eam quae cum incorporeis & intelligentibus potestatibus in futuro est apparitura, unionem & aeq ualitatem significat per quam conuenienter supernis potestatibus, propterea qubd immutabilis & perpetuus in Deum motus eius idem sit' tribus sanctificationibus unam diuinitatem , quae tres habet personas siue hypostases, laudare dc sanctificare humana natura docebitur. CAP. XX. Cuius est5msolam sina precaιio: Pater noster. SANCTiss IMA autem &inprimisve neranda magni de beati D ei & Patris inuocatio est eius qtiae gratis & Spiritus sancti gratia, danda est,exilientis.& subsistentis a doptionis symbolum, per quam omni superata de tecta humana proprietate, aduentu gratiae filii Dei appellabuntur,&erunt omnes sancti qui per virtutes hic se diuinabonitatis pulchritudine splendidE &gloriosEexornarunt, speciososque reddiderunt. CAP. XXI.
Quid 1ystici sacrificii finis, dum ex-
QV ae autem in mystici saerifieij siue a
toto fit populo: scilicet; Unus sanctus,& eorum qu sequunthir,confessio:eam quς supra rationem & mentem erga unu diuinae simplicitatis arcanum futura est, eorum qui myhice Sc capienter in Dei mysteriis initiati stant , eorum quae sola intelligentia percipiuntur, ab interitualieno saeculo coniun-mionem dc unionem significat. In quo eius quae non apparet S est 1iipra omnem modsi uietabilis gloriae lucem aspicientes,ad beatam puritatem cum supernis potestatibus suscipiendam , fiunt idonei, Post quam fit tanquam finis omnium Sacramenti communicatio , quae in seipsam transformat: diabolii er causis, similes ex gratiaμparticipati me essicit eos qui digne sunt participe , quibus nihil deest, quantum homini contin-' git fle datur, quominus ipsi sint & vocentur adoptione Dij, per gratiam, propter totum Deum qui cos totos sciplis impleuit de nihil ex eis retiquit sua praesentia vacuum. τι-ci πιπις - μα/Qκης χρου ας
59쪽
. Lacedentes rursus etiam eadem de co di . ' gn icente anima consideremus i&parum Φ- -- perpro viribus ratione ad altiorem cωntemissi plationem piEascendere, &considerare,&
intelligentia consequi,quomodo diuini fanctae Ecclesiae ritus animam ad stram perfectionem per veram dc efficacem cognitio nem deducunt mentem quae id vult redesiderat, Deo, si videtur, deducente, mini m. prohibeamus.
CAp. XXIII. catuliam ex Misse vinuidus signum ebnu sancte I axis introitus.
PICE ergo quisquis es beatae Dei sapientiae verus ec sincerus amator, λροις σὰ με αυτ α ει ηδὲν ὁ ἀγκουια o Lyci . Oculis in primo sanetae synaxis in-γκα Atνον γα γ' ς-- venientes aspectatione,venite. ea,inquam, quae fit informa & figura , per aspectum αλ ἀδμη ως. ού εἰ Π αλήκι, errorem sensilium. Neque enim verum est
Q o i . G. . dum dicunt lusipienter Graecorum septen σι ν Θεον tes s Sapientes enim a nobis nunquam di-
centur, qui Deum per eius effecta co-.λυληs,mis is e*νλή ν' -gnoscere non Potuerunt, aut noluerunt
Q . bellum, mutuum sibi interitum asseren-
C M perieuerantia a plinna , de
Respice, inquam, ab his venien- ει ακκληα rem & quam citissimh fugientem animam,& tanquam ad Ecclesiam , asinum ,
pacis templum,ad naturatim in spiritu con-Ε templationem , quae est a pugna & omni perturbatione libera cum ratione, & r tione seu verbo magno , & vero nostro Deo, & Pontifice ingredientem , & quα per diuinas lectiones, tanquam per signa.& eorum quae sunt, rationes magnum ecadmirabile diuinae, quae in legibus & Prophetis significatur,prouidentiς docetur in sterium,& in unoquoque pro pulchra eius disciplina, per sanctas potestates, cum ea per mentem A intelligentiam loquentes, pacis datrices significationes cum confirmante & conseruante delectatione diuini
60쪽
Mardentis evDeo desiderii, perditii noruincanticorum, auae intelligentia percipitur, voluptate mystice cantata accepit. Rursus eam aspice ab his traseuntem.& ad unum S: solum nas rationes unice Comprehendenteverticem se conserentem: dico autem lan Ehum Euangelium in quo omnes & prouIdentiae,& eorum quae sunt rationes, per una comprehendendi facultatem uniformiter praeextiteriit.Post quod ,diuino sensu rursus
fas est piis imperturbatis metis oculis vide re Verbu Deum de coelis ad eam descen dentem, sicut Pontificis a sede sacerdotali deseensus significat,& instarCatechumeno. xum persectedilcernentem rationes,quae in sensus-eius quod in eo diuidi potest,visio.
ne versantur.Deinceps rursus ea,cum extra
sensibilia fuerit,ut sanctae Dei Ecclesiae portata obseratio intelligenda suggerit, ad ea quae per ineffabilium mysterioru introitum
signincatur, materiae expertem & simplice,&immutabilem,&deiformem,&ab omni forma & figura liberam,eorum,quae intelli gentia percipiuntur icientiam deducetemi Per quAcum rursus ad seipsam proprias se cultates collegerit rationi autem seipsam in mente per intelligetem salutatione, seu co-plexum,unierit,eas quae cu ipsa sunt salutis rationes & modos,per fidei symbolu, grato& memori animo confiteri docentem: Post haec autem rursus, ut Mae iam deinceps periimplicem,&quς diui ai non potest,faculta. tem mensibiliv, dc eoru quae mente percipiuntur, rationes ,Per disciplina cognitione coprehenderit,ad sublimis A illustrisTheo Iogiae cognitionem,postquam Omnia peruaserit deducentem,&Angelis aequale, quantum assequi contigit, praebentem ei intelli gentiam,& moderate eam tanquam docentem e sciat Deum vnu unam substantiam trespersonas,seu hypostases,ter subsilhetem substantiae unitatem,eceiusdem cuhypostasi seu personi, substantiaeTrinitatem,unita. tem in Trinitate, M Trinitatem in unitate, non aliam dc aliam , neque aliam praeter aliam, neque aliam in alia, neque ex alia
aliam: sed eandem in ipse, & per se subsel-
. .. pia, sibi ipsi idem, Munitatem&Trinita -- c A. ineompostram Mine5fusam unionem habentem,ec discretionem, quae nec diuidia m. nec in partes scindi potest. Unitatε quidem ex subustiet, seu quatenus est,ratione sed n 5 ex substantiae e5positione,vel contractione, vel euiusmodicaque consione. Trinitatem ver ex modi existedi desubsistendi ratione, sed no per diuisitonem,uel alienationem,uel cuiusmodiciique partitionem : neque enim unitas liypostasi seu personis diuisa est: neque relative unum est,& in eis considera tur. Neque in unitate compositae lunt personae, vel eam explent contractione,sed eadem sibi ipsi idem,sed tamen aliter ω aliter.