장음표시 사용
371쪽
Iam meὶ alat unctionis oleum. Gaude Atare , in quo a us vivificans spiritaliter onmem fructum offertur: diuina mensa sacrificii mentem omnem excedentis, super qua Christus ipse panis coelestis, qui super omnes agnus, ut sussitus ec vaporatio sacrumque vivificum collocatur, vitam adferens iis qui participanti omnis mystici sacrifici j pignus quo Dei caro mactatur, Ommaque sanistificantur, ac mystice hominibus conuersans inhabitatae participat,tractatur
manibus nec a peccatoribus contaminatur,
labris etiam luteis assumitur nostraque in carnis puluerem temperatum commiscetur Unon perstatum. Ο non dicendam absolutionem 1 6 benignitatem l Quando per mulierem contribulem nostrique generis supra naturam conditionemque haec nobis Deus largitus est: per mulierem inquam, cuius animae pulchritudo inusitato modo, sine me pio in tantum est subuecta, ut de Christum ipsum eius inaestimabilis ceperit pulchritu-cio, ex eaque secundo generatus sit, de sine patre quidem. Sic&corporis deces habitus, ad tantum puritatis perductus, ut ad ipsam cperueniret corporu expertis atque inco pre-hεsibilis supernaturalis substatiς granditat εper unam sanctae Trinitatis personam. Haec Dei para est Maria, Christianorum omnium
perfugium, primique primi lapsus primoruparentu reparatio dindolentiamque pertu
Dari generis restauratio: Rubi illius aMoyse olim mystich visi adubrata conspectio. Hoc vellus estGedeonis,qubd ille symboli eEhω me tum coeli tuς cadente exili pluuia sine strepitu vidi admiratione spectaculi c5mintus: quod opus pluuia in signu victimae ceriato demonstrauit. Hςc purpureaDauidis ve- Dstis variegata,hςc est carnis assumptio quasil urpura Deo Dauidi carne c5iuncto concitas: Thronus Cherubicus,imm Gus,igneusae sublimis Regem Dominum exercituum sinu gestas. Superum limen coelestium arca norum: quod beraphim alis tectus velat: his quidem facies illis verb pedes: illis aute vo litas inclamat vehementer tremHum illum hymnum retorigi nco parabilis,qus oculis ac Dicere nefas. Porta coelom,p r qua solus cindoru Dominus ingressus nemine ante ipsum vel post ipsu abditu capiete accessu. O coelulaetare ob ipsam.Te enim imitata quem non capiebas,non in arctum coactum coprehen Εdie O tellus ipsa exulta. Gestatio etenim v teri ipsius cocto acceptam tuam cum Deo unionem coelos ipsbs terrenos effecit. Plaudat Ec mare Virginis admirandis. Christus enim qui partum ipsius corpore subierat, aquarum liquidam substantiam aquis tinctus sanctificauit. Universa deniqi creatura gaudeat atque exultet, manibusque plaudat. Nata enim nobis hodie iuuencula, a qua salus, ec per quam totius mundi redemptio ελφον χωροις αν ὐ-ο αυνοῦ ε
372쪽
M qui erat, quique venturus est , dc ma net in saecula. Ex qua di nos ut E magno Virginei Verbi mari eductum sermonem finientes, Deci Trinitati, qui in Patre M sici Filio eum sancto Spiritu adoratur, offerimus gloriam & honorem cultumque nunc N per infinita saeculorum saecula.
SANCTI PATRIs Nos TRI GERMANI ARCHIEPISCOPI.
Constantinopolitani. in Beatam sanctissimae Dominae nostrae Deipam semperque Virginis M ariae dormitionem, Sermo.
haereticorum serniones: iniqua eorum labia obtureniatur i exultent ac laetentur
de te cuncti quaerentos te, o Deipara ; quosque obstrictus tibi amor ad celebrandam nominis tui magnitudinem prouocat. Dicant tu giter et M ficetur Aomm s : Os enim ρ- Christianorum iustitiam ac Virginitatem tuam, laudemque sanctitudinis mis tui meditabitur tota die. Viderunt egentes thetem inuenerunt: dixeruntque εc ipsi: Nisi quia Domin carnem de VisPine sumens adiuuis nos , pa nisus in deuoransis inferni inseritin inciae sient anime nostrae PO- t C γλ , o i , , citauitur tota cie. V Iclerunt egentes thesaurum diuinae per te benigmittis , vide. πις ηονορος του Θεοδ ψ c runt inquam atque dixerunt: Mi -- ελε - Κυυου ληρηέηγη. -οι- ώ- Domini plera est terra. Quaesiue ni tata' στυ a. Sε , οῦ--, οῦ - εἰ per te peccatores Deum , & saluia
---α- namque es verae ipsius vitae parens, tu ονλασεως An 3λη ζυ η - εἰ δύο ν δ μύντEΥαι fermentum redintegrationis Adam, tu opprobriorum Euae liberatio. Illius uterus
dium. Illa vi puluis in puluerem rediit; tu M tvitam peperisti nobis,& ad vitam rediisti, de vitam hominibus etiam post mortem Procuratam corroborasti. μνει rudivisis non esisti. Te fruenti nulla saturitas, nec ulla pinguior, ut ita dicam, conditio su eurrit hominibus de transitu illo tuo cum vi. tali quodam somno colun mediuitibus.
373쪽
precatio vita, dc perpetua est omnino protectio. Nisi enim tu iteraperires,Nemo spiritalis euaderet, Nemo in spiritu Deum adoraret : Tunc enim spiritalis factus est homo, cum tu Deipara, lancti Spiritus habitaculum effecta es. in Nemo Dei cognitione re
pletus est nisi per te, o sanctissima: Nemo
1 aluus niti per te, Deipara: Nemo periculorum expers nisi per te virgo mater: Nemo donum ullum consecutus nisi perte, dilecta Deo. Quis enim tantopere peccatores defendit quis tantum errantibus patrocina- dtur Quilibet enim eorum qui vel ullo nobis auxilio eme possent parabolicς ficus excidiuin nobis metuens, ubi Deo supplicationes nostras obtulerat,haesitabat, ne decreto seu sentetiae ob repromissionis nullum fructum vita sit iniusta contradictio. Tu vero maternum sustinens ad Deum robur, iisque qui enormibus se peccatas maciparunt,eximiam remissionis gratiam cocilias 5c bis qui supra modum omnem deliquerat modo quodam eminenti veniam expedis. Fieri enim non potest ut non exaudiaris, cum tibi tanquam C veret & intaminatς matri suae,quo ad omnia, per omnia, ec in omnibus ipse Deus morem gerat. Hinc merito ad te afflictus confugit; infirmus tibi adhaeresciti bello petitus te hostibus opponit Indignationem iram,tribu lationem, immissionem per Angelos malos eaertis ustasque minas Sc sententiam aequet condemnationis commutas, ingenti amore omnem populum Fili, tui nomen implorantem complexae Hinc & populus tuus Christianus perpendens rerum tuarum statum fidenter tibi suas ad Deum preces de, ferendas committit. Te indubitanter audet exorare, te precibus urgere, o lanctissima, Dob robur & multitudinem tuorum in nos beneficiorum. Quapropter quis te non in coelum efferat,quae altim ma contemplati ne defixos tenes Angelos; quae praeter Omnem ex ectationem mortalibus obue
his; quae fiduciam Christianis praebes ,
frequentatum es perfugium t Simulatque enim tremore correptus fuerit Christian ur aut lapide pedem offenderit, illico praelidium tui nominis inuocatur. Quare quis te glorificans. non usque te celebrabit: L simul egregi E incipiat, ac non denuo ad laudum tuarum praestantiam celebrandam reuertatur Pro dignitate enim depraedicare te nemo potest. Qui per omnia laudare te nequiti assidue te praedicans supra mentis debitum persoluere I conatur. J Cum enim multorum debitor re pendete ac paria facere non potest, gratiarum actionem accumulat. Quandoquidem bonum omne donum sine tineaexistens gratiarum semper actionem a principio ad bonum viquod reuocat:
374쪽
mαταφυγι- , πιυ αυ με Πν πεσcti', tutela, salus perennis, auxilium sta- , τἰ- , bile, patrocinium inconculsum , mu
rus inexpugnabilis , thesaurus voluptatum . hortus non deficiens, arx tu. ta , vallum Vndique munitum, valida auxilij rurris , portus tempestate iactatorum. malacia perturbatorum , pro peccatoribus fide- iubens, desperabun dis facilis aditus , ab exilio reuocatio, alienatorum reconciliatio , damnatorum restitutio, maledictorum heuedictio , ros siccitatis animi , irrigatio marcescentis herbae: Ossa mim, ut bcriptura ait , nostra per te velut herba gemmabunt. Agni pastorisque parens,& publica bonorum omnium procuratrix. Omnia tua verε sunt admiranda ost scuta in adipsum, omniaque . de dexta U LIS. I . bilia ae dulciora super mel fruum. Etenim nos servi tui concupiscinius ea, aliis multa in eorum desiderio ex te est retributio. Miserationes tuas quis κυτερο ιαε ι - κκειον σου αντα ' ω πψ πιλιν . ταμειψις ori J nra' , ' - ελεω πυ πις - σψ ; Σλλα ' - πει - ελεον, άξιαγα , S μη-π
πκης Θιυνος απη'Horis. LM , αν Γύ- Mog ονομά σου Θις μύναι' arta et bilis, ad misericordiam lassicit , quod te tusque satis laudare non valemus. Magnam a Deo ad triumphandum celsitatem adepta es , quod populum ipsi Christianum de carne rua constitueris, dc illud quod genere tibi simile erat, consor me diuinae eius expressaeque imagini reddideris. Quapro pter benedictum nomen tuum in saecula. Vincit Solem lux tua, superat creata omnia dignatio tua , sed & an gelis antecellis: Coelo es altior, imb de
a sancto viro dictum, amplior es r qui praeterea ait: o coelum : benedicta tu in Senerationibus generationum sed de benedicantur in te omnes tribus terrae r nullus est enim locus in quo tuae laudes non celebrentur. Nulla tribus e qua non fructus aliqui per te
Deo germinarint, adeo ut etiam gentes quae in hoc 'mundo non cognouerunt σαρ αδ της m. Qμὲ πιπις εν- ε cruce ' ' beatam te dicent Virgo
νευῆ D XυQωικη ricoHμοις ri, αυτεινον της bibl. Patr. Gr. Lat. I Oin .ll. Dei para. Cum enim natus tuus ad mundum in iustitia iudicandum veniet. videbunt , plangentque qui te Dei param fide confiteri noluerunt, a tum demum perspicient quanto te thetauro, peruerso sane consilio , defrau darint. Nobis itaque Christianis, teque Christiana fide venerantibus exhibe stabilis tutelae tuae misericordiam. Πυ υ προς-Mας ε ελεος. Nian tu
375쪽
Τuam siquidem dormitionem, o Deipara,
iure vitam esse arbitramur , tεque spiritaliter contubernalem nos habere credimus. Ab ingruente enim calamitate quaerenteste, liberamur, cumque rursus gaudia hic reducit, ea conellias, & postquam in omnibus tibi curae sumus , nobiscum te agere certo credimus. madmodum enim sitieulosus ad fontem properae, sic omnis anima fidelis ad te accurrit, tuo ut auxilio impleaturr ac rursus huiusce acris perceptio vitalem hominibus odo
rem inspirae, ita & Christiani omnis Orthodoxi ad te respiratio, diuinitatis ipsum quoque participem facit. Neque
enim tantum coeli haustu animae nostrae respirant', quantum nominis tui protectione conNrmamur : adeo ut in Chri
sto de in te impleatur quod scriptum
est: visatio narium nostrarum es tu , integumento tuo umbris frave r. Quale enim hominum genus, vL ita dicam, Christianis parem adepta est gloriam, tam illustri fuit existimatione Angeli coelestibus glorientur habitaculis, nos sanctorum templorum tuorum feriis delectamur. Si enim Salomonis ' quoniadam templum in terris coelum adumbra bat, nonne multo sane potius elim tu vi. ua Christi templum fueris, tuas Ecclesias iure merito ut terrestres coelos effer mus Stellarum claritas in firmamento for λαμπαδ. coeli loquitur , & corporis tui prudentium imaginum colores ducti largitio nem tuorum erga nos donorum illu
strant. Sol & Luna unius axem circuli illuminant , sed omnis domus, omnis. que civitas & regio tuum ex filij tui lumine lumen exornat. Q propter beatus homo etsi peccator, eo quδd te quoad naturam velut sociam generis adeptus . per te diuinae naturae particeps effectus sit , vere beatus , beneque illifaetum , sed Ec melius futurum est. Non enim deficiet qui tisum auxilium adusque finem obtinere dignus erit. Dicatur Dei para mors tibi subiecta, quia vitam mortalibus protulisti. Dicatur lubie sepulchrum , quando sublimitatis inexplicabilis diuinum facta es fundamen tum. Dicatur sub te egesta tellus: Fi gura es etenim, quando materiae ex smo corruptae domina vocaris. Vt igitur fide confitemur, te una nobiscum versati nisi enim in eo consolatio no stra sta esset , defieeret nos sane desi derium , quo nostrum tibi spiritum, de fi de coelos, vi scmptum est, coagmentatos intelligimus) ita & te comitem nobiscum de gentem etiam post corporis huius peregrinationem visuros credimus. Non enim taniamin dolet anima cum 1 corpore avellitur,
376쪽
dormiat, cor tamen stium viviat i & quamuis ineuitabilem mortis necessitatem humana conditione acceperis, non dormitabit neque dormiet custodiens nos oculus tuus. Neque enim testibus caret ' Mi - , transitus tuus , neque dormitio tua. Coelum enarrat gloriam eorum quae tum in te eonfluxerunt: terra eorumdem veram demonstrationem praebet : nubes tuum
ex ipsis honorem tibi famulantem proclamant , dc Angeli munera tibi delata annunciant sed M lumen illud Hierosolymorum Apostoli accesserunt ad te, Iego sicut & Habacuc propheta E partibus Osrhoenae, unius horae spatio per nubes raptus,& Angelica dextera in Babrionem Danieli 11ἰ Persicam ad lacum Danielis tr status it. inemadmodum igitur gutta aliqua infusa mari nihil adiicit, neque pauperis crumena diuitis thesaurum euacuat, ita nemo tuarum celsitudinem laudum oratione satis extollere valet , eum laudem
tibi propriam habeas , quod Deiparam
te esse constet. Nec enim quia auribus nostris Scriptura narrante hoc solsimque auditum est, nec rursum quia patres nostri totum hoc nobis narrarunt, vera n Grationis alloquium finiam Deiparae; sed opus quod operata es in nobis propria atque orthodoxe Deiparam te negotiorum Praefecti sappellant. J Idetique ec corpus tuum, quo Deum velut hospitio excepisti, sanό par erat nulla mortifera corru-tione inuoluit sed & sepulchrum velut ominis propriam messem suscipere, aeteuiuentem aci coelestem domum in vitam traduci , vacuum quidem tuo corpore' monumentum ostendere. inseparabilem veris ab humana conuersatione inueniri spiritum tuum , inuisibili eius virtute qui ex te Virgine natus est Deus noster: Cui gloria & potestas cum patre principij experte, sanct6que ac vivifico spiritu tuo, nune de semper, re in saecula teculorum.
377쪽
NEM E SH EPISCOPI EMISSENI ET PHILOSOPHI CHRisTIANI
De Natura hominis, Liber unus.
PRIMUM ET IN LUCEM EDITUS, ET LATINE CONUERSus A
Nicasio Ellebodio Calletano. Antuerpiae ex officina Christophori Plancina I 63. NI c As iv s FE DuGraeca in Nemesum praefatione ,sive Epistola,au, esum Eme evria Phoenices Οιsicopum extitisse. Apud hos omnes, altam esdeicto silentiam. Non idem, quod Aurifatiuapparebit, ni sole corpor existere,ρυῆβ,othagor Ptιtreis, oris nudos' tum dis, Opramdevixisse ante omniani tempora quibus anno videlicet 1 sim Synodo Constantinop. error in Limnat-s. Reperiar ectapud et tomum carmeniad Nemesium: ed non forsan sum gaia diam levem peritam Deti, hunc aut apparet Philosophiae deditam esse.
e iunchonecorporis c anιmae. I De corpore. De elementis. X De pikintus a. t. c
Audivisio animae. II parte anim nationis experre seu au tition . De cupiditate. V Devoluptate. I8
De parte rationis experte , rationi non Ρ-
. pu ibus. De generandi in seminandi facultate. Orita διιφofacultatum, quae unimal admanserunt. 26
378쪽
- eo , quod inuite At, per ignorationem.
λύ, De quibus rebus consultemus.
uomodo Put alum dicat. 8De libera voluntate seu de is qua in nosna
- auarum rerum sit prouidentia.
NIC A si Vs ELLEBO DIUS LECTORI s.
V FI mentiis ad Nemesi j e itionem adhortinasse , LGDν optime, pluribus mihi verabis e Vonendam esse non arbitror. Na siquis est, qui veteres scriptores e bibliothecisrumiatebris euocari in aspritam lucemqueproferet nolin aut non m am rudici uos, Hum eorum Lada trisuendum existimet, quorum indomae carrimis in hocs'mene-Horum elaboret, Misa iudicio'omnino ab humiaritare derelictostudere probare senemo debet sis prodacere Deterum eruditorum libros, ct rdo rum, qui literiae ducuntur, cognition propagare rinum in primis ore frumosum omnes iudicant, scilicet vinsosius commemorandum mihi non eis, cur eam rem susceperim , in qua ver ari praecla esse, se hominum mitinvehementer vide infer omnes costat απan iam ego quidem cum omium doctorum monumenta, quo rum dumtaxat aetas ab nos,ia memoria longius ab erit, emi ct illastrari volo; tum vero eorum maxime, qui Zephilosiophiaqquidem Graecis luseris abigaioraLdere r m neque praestantiuae esse quicquam phil o phraa potest quippe cuius o praeceptis omnis vita ad honestatem laudemque conformissuri'regulis omisam inrtium oscientserum rationes nituntur: sesiermo Graecus fieri potest υι fallar, dictam tamen quo entio . inmodis, ut hoc et nos, quam probitatis magistrumor omnium artium regatim diximus, philosophiaso more illud explicari,adomnemqueposteritatem ιromisti velit: caeterarum gentium tingaut fura nolit, mehemcntcHuc recuset Hoc munere camυιderem esse Nemesium,qui Graece depraecipua ac necessam phi-DHPhirparte, di quae propris ad nos periineat, hoes de ustura hominis, apte, dilacidῖ, erudit o tu quo ure es positum, quam in caeteris omnibus, pie diserat; dedi operam, ut e Graecum exemptir prodiret inpubis Am; quo siexcentis locis, etsi in Omparuo opere credιbdevmes, mirabititermendas inquinatum astrum mei orum codicum ope expurgauinu : O Lasimi quoque inserpretatio, quo omnium intelligenti ferti Irem σ, adiungeretur. Haec pauca de consilio meo opera, quamprobara ιώimpio, nescire te nolui. De octem: cum leges, pro arbitrio tuo existimabis. Vale.
379쪽
bώ e parti . bus constraho. o diuersa sunt semis .
NE M E s II, De Natura hominis. CAP. I. O Mi N EM ex animo intelligente , & corpore rectissime constructum esse . atque ita quidem recte, ut aliter fieri,ac cohaerere non possit, multi iI-que boni viri existimarunt. Sed cum hoc habeat controuersiam, quod intelligens ani mus dicatur, utrum intelligendi vis ad animum,velut di spar quaedam natura ad disparem naturam accedens, intelligentem eum efficiat an intelligentiam a seipso,atque sua. pte natura habeat atque ut comoris oculus,
ita haec eius pulcherrima pars sit: ali qui, in quibus estPlotinuς aliud esse animum aliud
intelligentiam statuentes, ex tribus bomino Constare volunt,corpore animo intelligentia Quos etia Apollinarius secutus est Laodiceae Episcppus: nam hoc opinionis suae ia- fundamento reliqua suo dogmati coue nienter astruxit. Nonnulli non separarsit ab animo intelligentiam, sed in ea principatum esse animae opinantur. Aristoteles vero eam quidem intelligetiam quae potestate est,una cum homine fabricatam putat: sed eam quae actu est extrinsecus se in synuare nobis , neq; ad essentiam hominis, sed ad progressionem cognition Is ,& contemplationis rerum naturalium, conferre. Nam paucos admodum homines, Neos solbs qui te philosophiae dediderunt intelligentiam actu habere confirmat. At Plato quod in homine praeliantissimum est intuens, eoque nos ad unius animi diuinitatem , curimque conuerrens . non quod ex corpore Manimo iunctum esst, sed animum ipsum tali corpore utentem ,hominem esse dicit: scilicet ut animum nos esse credentes, spretis& contemptis cupiditatibus corporis . vleote quae hominis non sint,
qui homo est , sed primario loco animalis, secundario hominis, quoniam Manimal homo est: sola animi bona,virtutes, dc pietatem persequamur. Neque tamen certh inter omnes non constat animum corpore potiorem esse. elim ab hoc corpus velut instrumentum moueatur. Declarat hoc perspicue mors, siquidem anima seiuncta, omnis motus oc muneris expers corpuS manet, non aliter atque artifice remoto nullo motu eieri possunt instrumenta. Iam vero illud nemo est qui ignoret. hominem&cum inanimis conuenire , & bestiarum vitae esse participem . dc cum ratione praedItorum mente quad ira tenus coniungi. Nam cum inanimis quidem couenit in corpore, dc quatuor ele- metorum temperatione: civis stirpibus 5: in
his ipsis, vin altrice dc procreatrice anima.
380쪽
Cum rationis expertibus non solum in his omnibus,sed etiam in motu interiore, in apetitu, in ira, denique in sentiendi spiran
ique Levitate. Haec enim omnia,commu nia sunt hominum, ec rationis expertium, etsi non omnia omnium. Mente porre, ecratione, cum corporis expertibus,& intellia gentibus naturis coniungitur , cum ratiocinetur Mintelligat M iudicet omnia, di cum caeteras virtutes sequatur, tum pietatem,in qua virtutum omnium summa est amplexe tur. Quapropter velut in confinio est sed sum mouentis,& quae mente comprehenditur naturae, qubd, ut iam explicatum est)corpore, & corporis facultatious ad caetera animalia, ec inanima , ratione ad csrpore vacantes substantias accedat. Nam huius pulcherrimae fabrieς opifex dc sator videtur 1ensim dispares inuicem naturas aptasse,ut
unum essent omnia, id inter se cognatione quadam tenerentur. Ex quo maxime unumella qui uniuersitatem rerum procreaverit,
ostenditur. Non enim solum iunxit singulatim indiuidua, sed etiam omnia quae ubique sunt apte inter se composuit. Sicut enim in unoquoque animali, quae sensu carent, os adipem, pilos, bc alia eiusdem generis, cum iis quae sensum habent , neruis, carnibus, o similibus coniunxit: dc ex his utrisque animal conflauit, neque conflauit solum sed etiam unum effecit. sic in reliquis rebus,cuiuscunque sint speciei, secit, easque natu ne cum similitudine, tum discrepantia pedetentim procedente inter se construxir,ut ne.
que multum quae prorsus sunt inanima, a stirpibus quae nutrientem habent animam, distideant: neque rursus hae a bestiis, & reliquis animantibus quae anima sentiente in i structa sunt: neque porrδ bestiae. ab intelli gentibus naturis plane seiungantur, nulloque cum eis foedere & insito naturalique vinculo colligentur. Lapis enim lapide dis fere vi quadam,sed Magnes lapis I natura &vi caeterorum lapidum discessisse videtur. clim ferrum ad se perspicuE trahat & contineat, idque velut alendi sui causia facere vi deatur. Neque id in uno ferro essiciat, sed etiam aliud per aliud cohibeat,quod omni bus sibi adhςres cetibus,vim suam impetrat. Itaque etia ferru tenetur a serro,clim ipsum a Magnete continetur.Deinceps aedificatorinudi Deus a stirpibus ad animalia trasiens, non protinus ad gradiendi sentiedique vim deuenit, sed gradatim eb&concinnE progressus eae Pinnas enim, Murticas marinas, velut sentiεtes arbores effecit quoniam Eas in mari instar stirpium suis radicibus defixit, . . adc testis quasi lignis circvdedit,& non secus seruata. ac si stirpesessent immobiles,iussit cosisterer tangendi tamen sensum iis largitus est,qui
communis est omnium animalium tur cum