장음표시 사용
111쪽
His adde, virtutes infus S multa quidem proe - . clara in Dei cultum efficere , eis ramen non
alligari potestatem hostibus efficaciter resisten- di , eosdem confundendi , de iisque triumphum reportandi. At verb sacro illo charactere instrueli, induti virtute ex alto , veluti scuto - circumdati , armisque cum defensivis , tum on fensius muniti in spirituale fidei certamen des cendunt , & repetitis ictibus ac petitionibus hostes 'religionis sitstinent intrepide , aggre-
diuntur generose, tan8em conficiunt for- tunate. Quod Apostolorum exemplo claret;
illi enim ante passionem Domini, vel sub ipsam pallionis horam adeo infirmi, remissique fuerunt, ut Domino comprehenso statim se in fu- am conjecerint ; Petrus vero Apostolorumi inceps, & Ecclesiae Petra postea designandus, qui egregiam animi magnitudinem a virtutibus infusis inspiratam paulo ante prae se tulerar, unius mulierculae voce perterritus se discipulum ebristi semel , iterum , & tertio negaVerit, & i post ipsam quoque resurrectionis gloriam omnes propter metum Iudaeorum inclusi. domi se continuerint. At vero post acceptum in die Pe tecostes Confirmationis robur, gratiam scilicet&αharacterem, non modo antiquam teneritatem & mollitiem evacuarunt , sed adversus coeuntes mundi & diaboli impetus facti robustiores, commissum sibi Evangelium non in sola Judaeorum regione , sed in universo quam latissime patet orbe interrite praedicarunt , Mimpavidε disseminarunt, nihil ubi felicius accidere posse existimantes, quam si dζgni haberentur,qui pro nomine Jesu contumeliam, Vincula, rix ripa, mortem, alique omnia patereRtur;
112쪽
a quibuS antea tantopere abhorrebant. Idem in clarissimo Martyrum nostrorum triumpho enituit, qui inter verbera, feras , ignes, & omnem excogitabilem carnificinam stabant non solum fortiter , sed etiam alacriter : unde hoc quaeso,
unde hoc Non faciebat hoc stupor , sed amor
religionis a charactere instrus; non amittebatur senuis , sed virtute Confirmationis submittebatur; ia ec deerat dolor, sed charactere impresso
Ad id denique , quod contra ordinis char
cteris potentiam objicitur , dico characteres Ordinum inferiorum esse potentias passivas res. pectu Oi dinum superiorum, maxime ordinis Sacerdotalis , pro quo tanquam principaliori significato stipponit character ordinis. Nec obeii, quod iste possit per saltum , haud susceptis
inferioribus ordinibus suscipi: non obest , in. quam , quia sic promotus ordinem majoren non jure suscipit, sed usurpat ; est autem cha xacter potentia jure , &rite suscipiendi & patiendi divina. Adde characteres Ordinum inferiorum non incommode dici posse potentias
activas exercen ii actus proprios, puta deferendi candelabri , ministrandorum urceolorum cantandi Evangelii : quae quidem munia non debent physice dumtaxat & materialiter accipi ' ut modo nimium humano accipit arguens , sed ut ordinem ad Eucharistiam important, qua habitudine carent eaedem actiones ab aliis ini nimE promotis elicitae. Sicut licet quilibet Doetoris pileum, Marescalli radium aut bacillatum, Senatoris insigne materialiter & physic4 gestare possit , eas tamen te iseras nemo nisi Doctor, Marescallus, vel Senator respectivξ ex
113쪽
officio defert; ita pariter sacras functioneS exer- .cere nullus quit, nisi charactere insignitus , dc divinis consecratus. Maxime quia nonnulla finctiones characteris Sacerdotalis f pro quo potissimviri supponit ordinis character j a nat-lo , quam a Sacerdote exerceri queunt : solis. namque charactere sacerdotali signatis peccata
rς mittere , gratiam producere , panem in corpus Cicisti tranti abstantiatione commutare , α
Mivinis ministeriis ex ossicio fungi licet. Licet enim possit Deus quamlibet creaturam ad hi juscemodi effectus infixumentaliter producendos assumere , ad illos tamen connaturalem co-
.prationem & proportionem solus character :habet, sicut solus calamus aptatus ad scribendum idoneus est. Srquitur tertio , characterem non recipi in
αsse latia animae. Probaturi contra Suarem
Vas quem. Chariner est spiritalis potestas ais 3gendum vel patiendum .divina ordinata z ergo in potentia illa recipitur , quam ad agendum vel recipiendum idoneam reddit. Sicut essentiai
anima, inquit D.Thomas q.63. art. . ad pem quam est naturalis vita hominis , perficitur per Irstiam , qua anima 'iritualiter vivit , ita potentis naturalis animae perficitur per spirituale,inseteratiam , qua est charapier. Et licet potentia, naturalis in essentia animae recipi debeat, , qua per modum proprietatis dimanat, potentia tamen supernaturalis desuper adveniens , in potentiis residet, quas perficit. Sequitur quarto , characterem non inesse vota luntati, uti posuit Scotus. Probatur : Habitus
Voluntatis ad studiose, vel vitiose vive Adum in Enant; cum enim voluntas si a potentia boni maliquer
114쪽
mali pie moralis capax, ad bonuin vel malunt .vasta illa capacitas Sc indifferens amplitudo habitibus determinatur. Neque enim admitti ul-Ia ratione potest quod tamen probabile censet esse P. Suareet ) dari in voluntate posse habitum ad bonamonatumve indifferentem , cum habitus proprium sit latam potentiae indifferentiaria determinare , ideoque habeat obiectum poten-' tior obiecto minus universale , istiusque latitudinem contrahens : quomodo autem quod indifferens est voluntatis indifferentiam restringet, & in bono mal6ve determinatam firmabit& figet 3 Adde quod habitus ullus non nisi actibus generari potest. Cum ergo nullus dari possit indifferens in individuo actus , nihil est,
quo habitus indifferens generetur. Hoc autem supposito clarum est, characterem non posse in Voluntate recipi, quia cum ex se sit ad bonum malumque actam indifferens , nec per securet ut actus sancte & pie , sed valide etiam a ministro sacrilego exerceatur, in illa profecto
facultate non recipitur , quae noth nisi qualita, tibus determinate bonis, vel determinate mali.
Dices : Character est dispositio ad gratiam Msanctitatem : ergo sicut gratia & sanctitas vel ineffentia animae , ves in voluntate insunt, ita charaister in alterutro recipitur.
Respondeo fatendo, characterem esse disposi. tionem ad gratiam & sancta atem , non quiden illam quae a sacramento illo produci Lux , a quo - do charadher imprimitur ; sed ad luxu, quae vel in aliis sacramentis recipitur, vel in exercitio sacrarum Ditistionum datat' vel augetur. Probatum. enim & certum mihi semper fuit quod
115쪽
i a Christi Ministris observari pervelim ) in cetercitio operationum a charactere. imperataram-
. sve in ministerio divini cultus ex omcio exerciti , novam gratiam infandr, nova saltem auxi-. Fa conserri , eam par est, religione fiant. Veridice namque D.Thomas I Jῖ- 6 . art. - . ad 1. inquit: Character directe propinque di fit Ionis animam a ea , qua sum divini cultus' exequenda: quia hac tilonee nqn sunt sue au- isto gratia , quia ut dicitur Ioan . . eos qui ado rant Deum , in stiritu veritate adorare opor- .l tet, ex consequenti divina largitas recipientibus obaractorem vel illum recte exercentibus j largitur gratiam , per quam digne impleant ea, as qua deputantur. sed non bene inde colligitur , characterer non secus ac gratiam vel charitatem in essentia animae , vel voluntate recipi oportere. Neque
mim n cesse est , ut dispontio eidem subjeci proXimo iiisit, in quo illud residot, ad quoa dista' ponit, nisi tum cum illud idem, quod erat aurea dispositio , fit deinde perfectio ; sicut calor qui erat dispositio ad ignem ignis perfecti ' evadit: secus vero est quando dispositio & perfecti, differunt ; nam operatio sensibilis est dispositio.
ad intellectualem , nec tamen in liuellectu re cipitur; & actus fidei a Z amorem disponit, nec
tamen in voluntate , sicut amor, recipitur. Non
est ergo opus , ut character ad gratiam & sanm- ratem disponens ibi immediate insit, ubi gratia Et sanctitas inveniantur; sed cum ad fidei protestationem ordinetur , illi facultati inest . in
qua est fides. ut sacros ritus orJinet, & functiones Christianae familiae valide exerceat. Sequitur ultimo , primarium sacramentorunx effectum;
116쪽
effectum ess e gratiam , secundarium vero chara sterem. Cum enim novae legis sacramenta sint: quaedam spiritalia pharmaca ad , persanandoS animi morbos per se instituta , unde & definiuntur 'sigila si aliae functificantis nos ; planae relinquitur, sanitatem animae , quam gratia lar- gitur , primarsum esse , & per se intentum sacra mentorum effectum: Dices ex D. Th. Art. . character disponit tha - . media e ad cultum divinum , qui cum non bene' sine Dei gratia exerceatur , id ed ex consequenti Deus largitur gratiam. Quod autem eX consequenti datur, non primarius, sed secundarius cs- feetiis irare merito censetur. Et ratio est , quia ille effectus est potior, qui ad finem intentum simpliciter necessarrias est , qu1ve a causa semper Producitur Psicut illa proprietas praecipua reputarur , quae essentiam sempeT comitatur verd effectus minus praxipuus habetur, qui ad finem obtinendum non simpliciter , sed ad me -- lius desideratur ; quive interdum ab agente prae termittitur. Atqui character est ad finem triuini ficrainentorum simpliciter necessarius π finis, . namque Baptismatis est reddere hominem aL sacramenta' novae Legis suscipienda idoneum finis Confirmationis est hominem in defensione fidei impavidum reddere; finis O dinis- est sacram conficere Eucharistiam, alia ite actionem Elerarchichas exercere, ad quae omnia charactet simpliciter necessarius est , gratia vero non nise ad melius, id est ad sancta illa sancte obeundar desideratur. Charactet etiam se er ab illis sa in anaentii, non obstante quocumque obice,iha Frinsitur , secus vero gratia. Ergo climacte eminum Variatorii acramen rivis finis paruiaria
117쪽
Respondeo haec argumenta finem characteos eum fine sacramenti confundere ; luet enim. Primarius characteris finis sit cul his divinus eK officio valide peragendus quod unum loco adducto intendit S. Doctori falsum tamen est,ean dem esse sacramenti finem principalem. Unde primum intentus Baptismatis finis est novam iii: Christo efficere creaturam & a peccato primi genio mundatam in divinam filiationem evehe-xe ; sed finis charaisteris baptismalis est Clit u a num ad divina agenda & recipienda idoneum visicere. Finis Confirmationis est invictum gratiae coelestis robur impertire quo renatus sipi a taliter auctus persequutionis furores interrito i& cluistiano antirio valeat sustinere : finis verbi characteris Confirmationis est actus protestationis fidei dirigere , hostes aggredi, aggredien- .es confundere , & de confusis triumphare. Demique finis sacramenti Ordinis est gratiam illam impertiri, quae ad sancta saniste tractanda requiritur , finis vero characteris Ordinis est sa--s sinctiones rite & valide exercere. Ad id quod dicitur , effectum illum esse potiorem, qui semper producitur ; respondeo perpetuum effectum non semper esse principalem : arbor cnim semper folia , non semper fructus utique Potiores producit , imo potissistius emedius sὰ- . pe non prodit , quia quo perfectior est , eo ma- i pis exquisitum preterequirit dispositionum , quae sepe desunt, apparatam.
118쪽
imprimi ineffabilis virtutis characterem , cur ad excus uritas excusationes in peccatis de gratia conquerimur, cuius multiformi, beataque copia nediam ad necessiitatena, sed ad delicias in tot secramentis abundamus. An nobis deesse Deum: causabimur , qui cum nobis peccatorum Veniam , coelestemque divini Spiritus effusionem pollicitus est, quaedam signa oculis M sensibiis
sit biecta instituit, quibus eum quasi pignoribus
obligat uiri haberemus, atque adeo fidelem in promissis faturum certissime crederemuS. Quis
similis tui in fortibus , Domine ; quiis in auxiliando similis tui 3 Magnificus plane in sanctitate , qui tot modis , tot sacramen iS ad nos V . - , pulsasque ad ostium , ut lapis erig S, in firmos sanes, errantes corrigas, debiles adjuves, trepidos confirmes , perfectos pascas, certantes, defendas , victores tandem perpetua vi nonis corona muneraturus. Magnificus, inquam, qui animae desideransi re totus festimis totus festivus occurris , coelesti rore circumfusuS , unguen is opes mis delibutus, ut animam recrees fatig tam, reficias, esurientem , aridam impingues , terrenorum oblitam , suique immemorem , memoria facias abundanti ae stiavitatis tua eructare. Magnificus, inquam , in sanctitate ,, qui omnibus, omnia factus.& parvulis vitam, , α adultis robur, ὀc fortibus cibuna; & poeniten. tibus veniam, A languentibus medicinam , de
populis mihistros conjugibus libidinis sesentim tam effuse, septem sacramentis impendis: Vere omnia habemus in Christo , & onmia imnobis Christus. Si vulneramur, Medicus est , si febribus aestuamus , fons eae; si gravamur mi . ' sitater, dem to ese; si egemus auxiliori G
119쪽
tas est; si mortem metuimus, vita est ; si tene bras fugimus, lux est ; si ad coelum tendimus, via est ; si falli nolumus, veritas est ; si beari cupi mus, vita est sempi terna. . Qx Omodo ergo tot gratiarum Varietate instructi, tot munita praesidiis, ro . ccelestibus imbribus ad abluendos ac ve etandoS animo vi rorati, ut nulla sit aetas , nullus statu S., nulla infirmitas , cui non suum sacramentum parat Uni
sit; quomodo , inquam , nuc divina sapi US, . nec tiri via spiritus proficimus , jejuni , aridi, Janguidi, relapsi , aisimilati terrae desertae, in-Vlae, & inaquosae , vel montibus illis maledi eiis , in quos neque ros , neque pluvia defluebat Z Unde hoc, unde hoc, unde inter tot stagn-ta siccitas anini ; unde inter tot lumina tenebrae tantae 3 Ne mirare , quia ut Gregorius & Ber- nardus tradunt , nauseat supcr cibo mapnae
levistimo , qui cepas AEgypti concupisci r ; Se praeoccupatum saecularibus de fideri is animum, sacramentorum delectatio sanin a declinat. Mi
ceri non possunt vana veriS, a serna caducis, i
spiritalia carnalibus , summa imis, ut pariter sapiamus quae sursum sunt , & quae super terram. Sane sicut non consolatur Christi infan tia parvulos, non consolantur Christi lachrymae
chinnantes , non consolantur panni ejus ambulantes in stolis, non consolantur stabulum de praesepe amantes primas cathedras ; ita nihil haurit e fontibus Salvatoris, qui purum, soli dum, & prosuridum vas recipiendis sacris flue vis non parat. Vbi e putam rudiantis , inquit
120쪽
VEctus Sacramentorum. TO tibi disiti,fispellectilis discolorum varietM ocu- .lo; pariter pascit ventrem , coelestis panis jejunam deserit mentem. Haec circa gratiam sacramentalem meditari licet: de character: verbui in unum aut alterum subjici .
Hortabatuc olim Bisilius orat. I catechu-nae nos , ut Baptismain sine mora reciperent ,hac. vivida oratione : Diarum , nograrum , cu ad'
versorii, partium sis , nemo teno Uerit , nisi signa tum sit super te lumen vultus dimini ; nis ch r adferem tu te agnoscat Angel rs , quomst io pr , te pugnabit , aut ab inimicis vindicabit Z Llιο- imodo , inquam , dices : Uei sum , signa non osten-dcns y Au ignoras , quemadmotum signatas do- rnos in aurato extermisator prateriit , in non 'natis vero primogenita peremit L Thesaurus non obsignatus furibus faciles patebit ovis item. absque nota insidiiis protinus est obnoxia. Verum proh dolor l signaculum illud divinum, religionis insigne , testeram gloriae nostrae turpissimis scelerum maculis infuscamus, obscuramus , in honoramus ; & quod ma S mirum , nec minus verum est , vexillum militiae nostrae, Christiani sini characterem & nomen non erubescunt modo, sed despiciunt & calcant hujus Uaeculi Christiani, ade6que frontem durant, ut crimianibus, quibus deiectiores fieri deberent, proc cius superbiant. O Clitasti aisi, haeccine flagitia: ncere nos Haec nos admittere inligna nomI-
ne nostro 3 Nihilne in familia Christi tam sacrum , quod sacrilegium non inveniat 3 Si sapimas tandem, confideremus characterm, recogitemus pactam, conditionem attendamias , militiam noscamus : characterem , quo signati su-