장음표시 사용
141쪽
Ne mirare tamen, inquit Gregorius Magnus in I. Reg.lib.I. cap I. si negligentes comedunt, o Diurari non possunt , quia licis sacramentum
ore percipiunt , virtute sacramenti non reple tur : a virtute ergo sacramenti ieiunant , quia
repleti fuerunt , salutis quippe structum non percipiunt , quin ea , quibus se repleUerunt, flagitia portant in mente. Non saturantur ergo nisi 'melici , qui a vitiis perfecte jejunantes , divinafacramenta percipiunt in plenitudine virtutis Quamlibet ad emciendum proclivia sint sacramenta , virtute Christi plena sibi, superplena
nobis; nihil tamen in te operatura confidas , ii Qtio torpeas , si a virtutum strenuo exercitio
Janguida dejectione discedas , si negligis ii
eboare bona , aut incepta perficere lastidis. Non dormientibus promittitur regnum coelorum , nec in otiantes influit virtus sacramento-ium. Ubi. Psiam. 17. nos legimus : Cum sancto sanctus eris , cum electo electus eris , cu perversio perverteris x alia lectio sic Prophetam alloquentem Deum inducit : Cum benigno b riguus eris , cum liberali liberalis eris , cuisncero candido finiere er candide agis , cum perverso perυerse agis. Uno Verbo , talem se Deus exhibet, quales noS invenit: qua men sura mςnsi fuerimus, eadem remetitur & nobiri α copiosissime operantur sacramenta, si co opexantes inveniant. Physicum etiam sacramentorum operannmodum amitantur , qui egenti proximo no moralibus dunttaxat, sed pnysicis opitulationi- bus succurriint. Videre est multos in speciem pios , in. recitandis orationibus liberales , in
dandis contais affabiles L in consolandis ata
142쪽
e is teneros ; sed ex pumice potius undas ex- ades, quam ex marsuPio etiam pleno numam sublevandae sienae calamitati extrahas. aam frontem habes petendo ad Patremam , qui non agnoscis fratrem tuum 3 Epi- rei afferebant Deum otiosum & inexercitum, ut ita dicam , neminem humanis rebus : at tristiani Deum actum purum adorant , cujus
uti in pauperem respiciunt, ut sit illi cura de anibus. More ergo Dei charitatis tingentumium sic vocatur ab Apostolo i non igit verbo , neque lingua , sed opere & verice , Deique activitatem jugiter aemulatur: ut ut misericordia Dei, teste Bernardo ferm. de nnuut non cessiati, nec Deo dat silentium , sea o quodam susurro paterna pulsans viscera; ter clamat: Nunquid obliviscetur misererieus, aut continebit ira ira misericordias sum 1 & christiana filiorum Dei charitas exhibiane operis probetur. Hac efficaci & reali bo
γrum communione lacramentorum efficiemim, & Authoris sacramentorum Dei bene nitam exprimemus. Si. misericordis appellatis
eum decet , ad quid aliud te sermo hortatur, si ut Deus fas , tanqusm fermatus is insignnis propria nota Deitatis ' inquit Gregorius Ny n lib. de beatitudinibus. Nec minuS elega :r Gregorius Nazianzenus Orat, de pauperum Dore : Fac calamitosos mus ,. Dei misericore tam imitando. Saepe data & accepta occasione, Christianoector , te ad opera misericordiae exstimulare Aeo , quia' cum ratione status mei voluntatim paupertatem profitentis , eleemosynis
ccata ruga redimere non rosita , id mihῖ
143쪽
unum superest , si aliis amorem pauperum inspirare Deo benE favente studeam, quibus nisi
unis subvenire votis mea non sinit conditio. Mnas,amabo,ut iterum,& iterum te moneam,nihil
esse dignius, quam ut homo sit sui imitator Authoris; nihil foecundo pauperam .agro Vberius, qui cito reddi donantibus fructiam. Ergo
si vis esse mercator optimus , fCenerator egregius , da quod non potes retinere , ut recipias quod non poteris amittere; da modicum, ut recipias centuplum di, da temporalem possessionem, ut consequaris haereditatem aeternam ; da terram , ut accipias regnum da micam, udaccipias totum. Si lapis , si tibi consulis & saluti, da quod accipias , sparge quod colligas, sere
quod metas 1, da pauperi, ut detur tibi, quia quidquid pauperi dederis , tu habebis 1, quod pauperi non dederis , alter habebit. Denique facito ut pecuniae tuae sint quadaatenus sacramenta: sicut enim Hilibus elementorum signis gratiam Deus efficit salutarem , sic de calice aquae frigidae monet Dominus , ut in nomine suo praebeatur ; quia haec , quae per se sunt vitalia, ndes efficie pretiosa. Aqua Baptismatis sa
cramentum est, quia corpus tangens cor abluit, at nonne de eleemosyna pariter dictum est: εἰ- cut aqua extisguit ignum , iis eleemosyna ex tinguit peccatum ' Sacramentis alligavit Christus gratiam , eleemosynis gloriam Christus
anneXuit, cum paratum a constitutione mundi: regnum non nisi pascentibus esurientes , po-rantibus sitientes, operientibus nudos sit Iargitaras.
144쪽
' Conditiones ad Sacram neces. 13 s
di sacramenta suos fortiantur esse-
stri, cum ex parte fuscipientis desiderantur. Expenduntur singulae
conditioneI- DIximus supra in fine speculationis 3. I. quisnam sit ordinarius sacramentorum minister : sed quia multa desiderant Theologi, ut sacramenta valide , liciteque celebrentur, operae pretium est quas singulas exigunt conditiones distincte eXponere , & quae apud om nes Catholicos in consesso sunt, aperte dilucideque declarare.
Coneors Catholicorum omnium sententia est , ad valorem & efficaciam Sacramentorum tam in minitaro conferente, quam in persona Sacramenta' recipiente intentionem faciendi quod facit Ecclesia , vel recipiendi quod fit in Ecclesia respectivE desiderari. Ita enim Concilia Oecumenica Florentinum & Tridentinum dissertatione sequenti referenda clarIssime definiVesunt. Et certe cum Sacramenti sive collatio,
145쪽
sive susceptio sit actio humana, nequit sine vςa
Sed quia de hoc operosior inquisitio dissec
ratione proxime futura instituetur, illud solum impraesentiarum supponimus , teneri cum recῖ-pientem, tum conferentem sacramenta intentioni sese Christi & Ecclesiae conformare , nec debere utrumque Sacramentum peragere Velle, sed etiam sacramenti fructum & conferendo impertire, & sacramentum recipiendo percipere; a qua intentione sine grandi sacrilegio nemo recedere, & multo minus ei intrinsecus r pugnare potest: unde uterque in corde sentire debet quod profert in ore t, eaque tenetur Vellepstragere aut participare , quae verba significant. Lx quanuis propter humanam infirmitatem id actu seinper velle , semperqua intentare nequeat sive ministrans , sive suscipiens , quia sepe cor nostrum derelinquit nos; illa tamen intentio Christi intentioni conformis virtualiter perseverare debet, eo modo quo perseverat ita illo, qui susceptum propici Deum iter a reditur, in progressu tamen de Deo non semper cogitat, nec subinde Deum actu intendit ; vii tualiter tamen propter Deum viam prosequitur, quia qX prioris intentionis notaretractatae virtute procedit. Quare neque minister , neque Risceptor habituali debent intentione esse contenti, quaecum nihil influat in opus . Vix intentionis nomen, quod quandam menti S attentionem, &advertentis animi studium sonat, meretur.. Non ἡebet etiam interpretativa intentio ministrosa ins existimari, quia baec intentio non est,
146쪽
seό est et , si agens adverteret ; unde in ebrio Min dormiente , qui tamen sacramenta validet
non conficiunt, invenitur. Et quanuis haec in- tentio ii uerpretativa ad peccatum, atque etiam
ad validam sacramenti susceptionem setis sit, non tamen ad ejusdem administrationem suta scit. Et ratio discriminis est , quia suramenti administratio per modum actionis humanae , & Ecclesiasticae exerceri , subindeque acta, vel virtute intendi debet : sola autem intentio interpretativa, quam habent dormiens, vel ebrius , man facit actum illum esse humanum , Sc libera applicatione *xercitum. At vero peccatum ut inficiat animum , non debet necessari6 intendi per modum actionis, sed per modum objecti, a quo voluntas malitiam haurit, quomodocumque. tandem illud amet,
vel sit amare disposita; unde qui est ita comparatus, ut libenter peccaret, si sciret ibi esse
peccatum, continuo peccati reus .essicitur. Similiter recipiens sacramentam mere passive se habet si unum poenitentiae sacramentum eX-cipias, in quo actus poenitentiae sunt sacramentῖ materia necessaria : in unde modo non ponat sacramento obicem positivum, & sivaliunde ita Jdpositus, ut sacramentum recipere Vellet, si Ministraretur , non requiritur per se alius actus; deoque Baptisma dormienti catechumeno Ba- , tisini alioquin studioso collatum , nunquam ceravit Ecclesia, & parvulis proprio actu caeritibus quotidie confertur. Et in hoc sensuixit Innocentius III. cap. Maiores : Tunc baracterem sacramentalis imprimit operatio,im obicem volunta:is contruria Nou invenit ob-
147쪽
mentem. Quia nimirum in voto Baptismi , tea concepto lassiciens intentio moraliter α interpretative perseverat. Cum quibus tame stat recipientem vigilem intentionem recipiendi quod fit in Ecclesia habere oportere , quia humano modo sacramentum non recipit, nisi qui recipere consentit. Unde adultus receptioni Baptismi aperte & expresse contradicens nihil recipit; palsum enim, quod non est inanime , sed rationale , humano modo recipere debet quod ei ab Ecclesia datur. Si autem quaeras, quid dicendum sit de intentione conditio nata, irritetne sacramentum , vel , ejus effectum suspendat 3 Respondeo intentionem conditionatam posse esse de praesenti, & includere conditionem
ipsum sacramentum concernentem , ut si quis. dicat: Si non es baptietatus, ego te baptieto. Et tunc intentio conditionata non irritat sacramentum, sed cavet ne iteretur. Vnde hujusmodi foma in sacramentis dubiis characterem praesertim imprimentibus adhibetur, quia sicut ea recipere necessarium, ita ea iterare nefarium est. Si ve: ὁ eunditio sit de faturo , semper irritat sacramentum 1, ut si quis poenitentem ea lege absolveret, ut post octo dies illatum damnum . resarcii et, quo reparato suspensa absolutio suum sortiretur effectum. Qaia nimirum nunquam conficitur sacramentum, nisi simul materia, for ma,& intentio concurrant. Patet vero , quod quando apponitur conditio de futuro, intentio non actu praesens est, sed syispenditur. . . Si autem conditio sit de praesenti, includat'. que
148쪽
Conlisiones au Sacrarat. necesque aliquid , quod ipsum sacramentum non concernit, ut cum Episcopus initio ordinationis declarat ad Ordines nolle se excommunicatum promovere ; sicut etiam cum quidam Epita copus abbinc aliquot annis propalam significavit, se non intendere ullum Jansenistam , si quis adestet, ordinare in qua ordinatione sacro Diaconatus Ordine ipse initiatus sum ;ὶ in illis, inquam , easibus difficultas est , utrum
excommunicatus, vel in recensita ordinatione Jansenista occultus ad Ordines promoverenturὶ Nam ex una parte jura nolunt excommunicatum occultum iterum ordinari, sed ab ordinum susceptorum muniis obeundis manere suspensum ; & aliunde intentio Episcopi, quae essentialiter ad ordinationis valorem desideratur, illum aperte exclusit. Crediderim tamen hanc Episcopi protestationem esse tantum conantinatoriam , & ad incutiendum terrorem salutarem praemitti e postquam vero non apparet Episcopo ullum ibi adesse incommuni-zatum , ullum in ordinatione nostra fuisse Jan enianum , tenetur Praelatus habere intentio-iem absolutam, & eam reapse habet hoc ipso, luod formam absolutam profert: & ideo jura oc supponentia notant sacram ordinationem
tio : Santii onta , sine quibus illici .ra quidem sacramenta , valida sunt
tamenis Certum est et am,sacramenta illicite sive eo
149쪽
ferri , sive suscipi , si fides christiana & catholica desit ; de sacrilege etiam sacramenta ministrare, vel eorum participem fieri, qui ad ea cum conscientia peccati mortalis vera poen, rei uia. non eXpiati accedit. Ratio est manifesta; illicite enim , & inius ose sacramenta trae haliqui eorum effectam ad quem. instituta potissῖ- mum sunt, impedit. At qui aecipit .sacramenta a ministro haeretico, vel ipse haeretica pravitate deceptus , vel perversa peccandi Vesuntate inuinatus, gratiae potissimo sacramentorum enectui obicem ponit. Ergo illicita est sacramen-rorum sive collatio, sive susceptio a fide M sanctitate deserta.
Hinc Exodi i . Levit. I9. O F8. sanctia ras & naunditia , quae sine fide &gratia haberi nullo modo positim, millistris & Sacerdotibus tam accurate praecipitur i, quod a fortiorij deministris novi Testametui egena solum elementa no 1 ministrantibus dicendum est. Hinc Patres tam ierid monent, malos bonorum sacramentorum ministros seipses dumtaxat laedere,& saci amenta cum obsint indignὰ tractantibus, prodesse tamen per eos digne sumentibus. Meminerint ergo Pastores , meminerint quivis sacramentorum ministri , secramenta divinam quidem virtutem , quae in illii inest , nunquam
amittere ; at impure ministrantibus aeternam perniciem .& mortem asperre tamen : sancta enim, quod semel, atque iterum, ac saepius admonere oppriet, sancte dc religiose tractanda sunt. Ut autem tanti momenti veritas sacrorum ministrorum cordibus penititis infigatur , animadvertant quaeso sacrarum rerum tractato-
150쪽
Condἱtἱones ad Sacram. necesse publicos este Christit ministros , cujus: potestate vigent, ita ejus referre sanctit obligantur , ne illi, cujus vices gerunt, iu- sint ; unde & illis Levit. 19. injungitur: i estote , quoniam ego sanctis sum. Ni-ix imitari se debere quod tractant, & sicutimenta unam sanctitatem , ad quam eri-Jam instituta sunt, redolent ; ita caveant, 'olluta manu contrectent , quae non nisi unda veneratione , & sacro' quodam reve lae horrore agenda sunt. Reminiscantatrecrationis suae, in qu pecialem , & sacra- talem eis gratiam benignissimus Dominus iertivit , ut ea qua par est religione mu- post a sacris perfungantur : quam gratiam ratur & extinguit peccator , qui divinis so erus sordido animo celebrandis temerita per diabolicam audaciore s daemones enim unt, & contremiscunt j ingerit. Certe sia est divini Numinis Majestas , ut hominitatis contaminato non ferat , aut sinat s de divinis hexere sermonem , dicente)heta Regio .Psal. O. Liuare tu enstra s meaου , ct assumis tectamentum meum ys tuum ' Tu vero odicti disciplinam', quam immane ingentis sacrilegii scelus
ndum est ab eo patrari , qui sibi multo
scςlerum conscius, nec tamen sacra myste- olluto ore conficere , vel in faedas manus
re, atque aliis porrigere & ministrare ve-ar 3 Cum praesertim apud Dionysium scri :Π', malis θmbola ita enim sacramenta lax cap. i. Ecchsan. his rebia, me con- 'tre quidem permissum esse. Sed ne orationis etu in reflexionem praemature abripiamur,