장음표시 사용
161쪽
Illud ex officio largiri tenetur , quam in neces
sitate petere mutuum ab usurario qui tamen sine peccato non foeneratur , quod tamen citra culpam fieri poste docet D. Thomas 2. 2.q- t. 78. art. q. attamen ex lege charitatis te nemur alios ministros , sicut & alios foeneran
tes adire , si absque gravi incommodo fieri pose
sit. Etenim verus Dei amans & injuriam Dei, & peccatum proxi mi in omnibus semper & ubique pro virili parte etiam cum aliquo suo ii commodo impedire conatur , nisi forte vel ratione vitandi majoris mali, puta scandali ; vel inobedientiae Praelatis suis & Pastoribus ordinariis debitae, vel ob alia adjuncta, moderante. christiana prudentia, non negligentia, jure suo
uti, M officio satisfacere compellatur. . Porro per ministros toleratos juxta ExtraVagantem,
Martini V. in Concilio Constantiensi editam, si intelliguntur , qui non sunt manifesti & noti Clericorum perculsores , vel qui ob alia crimina non ' sunt publice , specialiter, M. expresset
denuntiaci. Unus tamen excipitur. arsiculus. mortis , in quo etiam a Sacerdote haeretico no-torio licet sacramenta. recipere , qui propterea- in illa necessitate , ut docet sacrum Trident num Concilium eo. 7: potest quom tapoenitentes a. quibus ibet peccatis & censuris , absolvere; sicut etiam ab haeretico , & quocum 'que infideli licite petitur ut baptizet parvulunt animam agrntem , si nullias fortassis Praeter eum Ermam baptismatisau rit, '
162쪽
R E F L E X I O. si juxta vulgatum Philosophorum pronuntiatum, ab objectis specificentur,& velati ap- Pendantur potentiae , si mensura dignitatis ista - - 'Tum , illorum est dignitudo: vide quam sacrum , quam augustum , quam divinum sit ininistro-τum Ecclesiae officium , quamve eminens divinitus illis collata potestas , quae in rebus adeo sacris , augustis , & divinis conficiendis, contrectandi uiue tota Versatur. Quanta porro eO-atum debeat esse vitae castimonia , qui ad ea mi- Mistranda semper debent esse accincti , quae exerceri sine sacrilegio non possimi, nemo non videt. Hinc tantam SS.Patres & sacra Concilia an Clericis & Sacerdotibus sanctimoniam desiderant. Hinc quae in ore laicorum nugae sunt, in ore Sacerdotum blasphemias esse Bernardus Pronuntiavit , talibusque aperire linguam indignum esse credidit, quae verbo Dei 3c Christi Corpore & sanguine consecratur. Hinc Conc7Iium Curthaginense IV. can. 6O. decernit, ci ricum scurrilem , is turpibus verbis iocularem ab ossicio remo endum. Hinc eadem sacra Synodus, cui inter alia primae magnitudinis sydera interfuit Augustinus, statuit, ut ex poemtentibiis clericus quanuis bonus non ordinetur : si per ig-
norantiam Episcopi factsm sit , deponatur a Ciero, quia ordinationis tempore non Iradidit se suus
Cernebant nimirum affuso sibi Spiritus sancti, in quo erant congregati, lumine SS. Patres, quam eximium sanctitatis gradum postuleta Clericalis Ordinis decor, cujus tessera una est innocentia
163쪽
innocentia, una est sanctimonia. Hinc viri sandi issimi, quos Dei gratia impleverat, suoque amore succenderat, divinissimorum mysterio-xum justo sacroque horrore perculsi, a divinis agendis aut tractandis idei itidem supersedebant, quo animum Jejuniis , gemitibus, orationibus, maj orique pietatis studio & cultu interim ea
rii tercapedine componerent & co ararent, ut in vita SS Bonaventurae, Ignatii, & Bartholomaei a Martyribus legere est, cujus etiam prae clara reverentiae exempla in vitis Patrum , dc alibi omnibus obvia occurrunt.
Quid dixissent, amabo, sancti illo Ecclesiastico spiritu pleni de ministris illis , qui pom
angentia scelera & scelerum monstra , in luto adhuc haerentes tremenda mysteria tractant quam familiariter 3 Stricius Papa epist. ad Himerum Tarraconensem Episcopum , cap. ait:
Nud quoque par fuit nos providere , ut scut
poenitentiam agere non conceditur cuiquam Clericorum lόquitur de poenitentia a sacri canoniblis criminibus, seu peccatis mortalibus 'praescripta D supponens vitam Clericorum ita ab illis esse immunem , ut poenitentia pro illis. imponenda non egeant ; nam poenitentiam pro venialibus , quae innocentes omnes decet, non excludit ) ita post poenitudinem . ac reconcili tionem ntisii unquam liceat laicorum Clericis tus honorem adipisci. Quod ex Apostolica tria . ditione descendere , secundum quod scriptum: est , Sacerdos si peccaυerit , quis orabit pro eor testatur Magnus Leo epist. 9a. Quodnam, quae .so , judicium de iis tulisthiat supremi illi, sitim. naique Antistites , qui nulla peractae, de gra-issimis Peccatis. Poenitentia non ea arcem i
164쪽
ab altaribus fata isque umniis obeundis 3 sed quid , sodes , cogitassent de illa indiscreta Clericorum assumptione cita i nuum impositione, qua boni malique ad sanctos Ordines non tam eliguntur, quam acervantur : d coeno ad altaria , de muneribus saecularibus ad ' Ussicia Angelicis. humeris formidanda , nulla --Dei vocatione , unis humanis ' favoribus evehuntur 3 Nunquid sapientiis res sumus Patribus nostris , qui unam ad sacra ministeria dispositionem cordis , & morum illibatam munditiam necessariam arbitrati sun 3 Sed forte sanaus S . Maphico viro Francisco vel lumine divino per-ffusiores , vel zelo ardentiores , qui tanaen si Werdotalem gradum constanter detrectavit,quia allum in se. vii humillimus non agnoscebat vitae candorem qui sibi fuerat ab Angelo sub aquae yellucidae symbolo praemonstratus. An ignora mus illud ab Ambrosio in quodam se mone literis commendatum : Ex inordinata , indisci inata multitudine Sacerdotum hodie datur con . remptui Redemptoris nostri venerabile sacramen-i Quid existi assent te illis Ministris suae disemitati iniuriis , status sui , & quas tractant , re-Tum maiestatis oblitis , qui ut fuse prosequitur Hugo Victorinus , legem Dei nec sciunt, nec ' discunt ; qui a comenationibus , lautis conV ' villi ,& thsanis ludis non cestant ; qui terrenis Inhiantes unis sese saeculi negotiis implicant, quibus seli de Ecclesia contemptibiles, debuerant Operam dare ; qui sunt in plateis , Vel hortis assidui, in Ecclesia rari ; tardi ad iiivestigan- dum peccata sibi commissi gregis , parati ad Maei dum vestigia leporis, ad congregandos
165쪽
Condἰtiones ad Sacram . nece sis
canes aut equos peraeque propensi, atque ad ar-c dos pauperes ; qui falconi libentius panem porrigunt , quam egeno e pluresque ambiunt menta quam Mita habere socios , vel mihistros; quorum thalamus est Ecclesia ornatior, . mensis altari nitidior, syphus calice pretiosior, vestis ςasula pulchrior, subtilior subucula quam . alba , & quod horribile dictu est , elaboratius &excultius interdum stabulum, quam templumὸ 'Qclis crederet, nisi videret, tot ministros Christῖ adeo astatus stii sanctimonia potuisse desciscere, & ad tantam inertiam devenire ὶ Qtiis crederet
adeo obscurari potuisse aurum , mutari colorem
optimum dispergi lapides Sanctuarii in capite Omnium platearum 3 Unica, nisi me mea fal- Iat sententia, tantae prolapsionis origo est eorum .' quae contrectant vel ignoratio , velanconsidera- λtio : unde tremen3a mysteria usu quotidianae facta illis vilia nullam incutiunt ministrantibus 1 e verentiam. Hic autem dicta velim adve um ministros statum suum caeteris omnibus immensum praestantem morum dedecore obscurantes. Absit enim iit ponam in coeliam os meum.
absit ut in illos invehar , a quibus Christianus factus sum, ver divinam conditionem nulli nisi
Deo inferiorem privatorum ministrorum, ima probitatis censura deprimam ; quiri potius pro finda, quam Dei benignitas visceribus meis in . sevit in Ecclesiae ministros , reverentiae illas in eos crimitiationes a me extorsit , qui gradum vitiis proculcant suum, quem tamen etiam in hoc saeculo nequam innumerabiles allos JuXta
praeceptum Apostoli honorificare, & illud quod . tractant , imitari incredibill g fidio cernimus.
166쪽
De intentione sinis tri operoyrus h quiritur. Ubi ostenditur sacra menta serio , ct prudenter cu- materia se forma debitis per cta, nulla Ministri intentionem suam retinere volentis ma Lia
E intentione Ministri breviter spe culatione uitiina praecedentis dic sertationis loquuti, prolixiorem pro rei gravitate tractationem imhanc specialem appendicem rejecima. , ac summii momenti quaestionem M enucleatius discutere , & prosandius ingenio pervadere , & accuratius Gefinire Valeremus Unde a solita in capita & variaS speculatib-nes disiectione abstinebimus, ut in hac sola spe
culanda omnes animi nemoS contendamuS,
eaque tibi Lector optimet exponamus , quae viris doctissimis & piissimis tutissima & certissima visa fuit et Alios enim praesertim Ecclesiasti crudoctiinainsti uctiores , hac in dissicultate au- dire:
167쪽
De intentione Afinistri. is ae
dire imaluerim , quam quidpiam proprio Judicio Jefinire.
g. I. de intentione Ministra vos omnes Catholicos in confesso est, ' Iraemittitur , in quo dissentiβvt, dilucide proponitur.
Luttaeri dogma proscribunt omnes Theologi, qui res Sc verba a ministro jocante , arridente sine intentione faciendi quod faei Ecclesia operante, ad valorem & integritarem secramenti sufficere arbitratus est. Qui error αa Florentina Synodo decreto de Armenorum unione cum Latinis , & a Tridentina seg. 7:ean. II. Verbis luculentissimis proscriptus est. Omnia sacramenta , inquit Florentinum , tribus perficiuntur , videlicet rebm tanquam 1nateris,. . verbis tanquam forma , personia miniFrico ferentis sacramentum. Succinit Tridentinum sess. 7. de sacramentis in genere , can. II. Si streis dixerit , inquit, in mini ris , dum sacraments cstnficiunt , conferunt , non requiri intentionem saltem faciendi quod facit Ecclesia , ana . thema sit.
Ratio vero hujus orthodoxae veritatis sit praei asinuata est, M sic iterum proponitur : Admi nistratio sacramentorum est actio humana, non casu &' temere , sed humano modo eXercenda: nulla autem est, vel esse potest actio humana sine intentione eam scitoQssici di, quam qui- dem
168쪽
dem dein onstrause non habere, qui rem joc' ludo,vel derisorie, aut conta ineliose secit. Et plaad valorem sacramenti requiritur intentio faciendi quod facit Ecclesia, seu ritum illum seri Ieragendi, qui in Ecclesia saltistuS dc religiosi
abetur. Et certὶ cum Christus Dominus hom nes delegerit , qui sacramenta in Ecclesia inici strarent, voluit etiana , ut iidem homines sacra menta cum ratione, judicio, dc volunt te cele brarent. Unde plane requiritur , ut minister si rationis compos, ut sciat illum in religio re Christiana religiosum haberi, ut inofio serio Sper modum ministerii materiam adhibeat, ver Daque proferat: quod non facit v. g. Sacerdos is qui secrum Evangelium legens in resectorie panibus instructo verba conseς rationis refert nec ille . qui joci causa vas . aquae e senestra ita σpraetereuntem catechumenum effandit, verbaque interim mimice pi fert De his nemo Catholicus ambigit , se a dissicultas gravissima, & juxta utilissima est, utrum ad valorem sacramenti sufficiat intentio faciendi ritum illum externum, quem religiosam apud Christia os haberi minister probe scit , ex qua intentione verba serio proferat, A reS ab Ecclesia praeseri pias adhibeat, soli cilius ne quid quam necessarium ab Ecclesia existimatum prae termittat: sed ita tamen , ut malitia sua vel retineat intentionem faciendi quod Christus intendit, vel etiam positive nolit intentioni Christi, vel Ecclesiae conformari Evasit haec dii ficultas celebrior propten ea, sus non ita pridem' magno rumore sparsos da quibusdam scelestis Sacerdotibus, eo impietaris Nolaesis, ut italium sacramentum ne quo in cuinc ex
169쪽
insicere, neque conferre, sed suscipientes diris tius devovere se occulta intentione voluisse clararint. Incredibile est, & narratu dissicile,. atrium inde turbarum excitatum M , quan-': lna inde Ecclesiae Catholicae .incommodare
retici adnisi sint,quibus de Sacerdotum lapsi is non parum sibi plaudere solenne est. Haci
causa momentosam istam difficultatem a mo- rnis Theologis satis perfunctorie pertracta- si accurata indagine excuterem diligenter, erae pretium me facturum putavi. Prior ergo in hacce dissicultate sententia sta-at, ad valorem sacramenti non lassicere so-m intentionem faciendi serio ritum externum, id re tu ri insuper intentionem faciendi per tendi, quod Christus per sacramentum intent esse laciendum, seu intentionem faciendi ri- m illum ut sacramentalem, idest sicut Chrietis eum instituere decreuit, referendo illum adnem institutionis , & volendo illum quia in-itutum & prout institutum ; ita ut si minister alitia sua intentionem illam retineat, sacra-aentum sit irritum & inane, quantumvis mini-er serio operari velit, & reapse operetur. Ita lures Theologi receiitiores , cum nostrate S,
Posterior sententia est gravissimorum , Ω juxta doctissimorum Theologorum , tam antiquorum, quam modernorum , sacrae praesertim Parisiensis Facultatis Doctorum, & publicorum apud Sorbonam Profestorum qui mordicus locent, eam in ministro sussicere intentionem, qua si tuna illum, qui in Ecclesia religiosus ha betur, serio & attente peragere vult , tametit Atti illum imus impietate irrideat , vel infidelitati:
170쪽
delitate detestetur: unde inferunt, sacramentum a ministro prudenti serio , & servatis diligenter servandis peractum, nulla ministrantis malitia, nulla occulta intentionis retentione, vel corruptione impediri ; imo nec ejus faciendi quod facit Ecclesia intentionem deperire , quia qui deliberate & serio , sciens M prudens facit quod faciendum Ecclesia praecipit, utique vult facere quod facit Ecclesia, cum illud revera volens faciat t, unde nulla occultae voluntatis intentione , vel intentionis retentione sacramentum invalidum reddere potest.
Ad salorem sacramentis cere intentionem serio peragendi externi ritus , qui Christianii religiosi est , eaque flante sella mini friintentionis retentione , velter ver si talesacramentum irritori , m- cun Ianter asserendum est. Proferuntur Theologi longe praestautissimi hujus GPrtionis scitatores ,
Haec secunda sententia' non solum tuta & ab Iteraniorum sacramentorum characterem imprimentium periculo aliena , sed unica vera, unica certa , salvo meliori judicio , mihi videtur. Ne autem in re gravissima, qualis est sacramentaria, novita