장음표시 사용
171쪽
novitatis aut singularitatis insimuler, antequam
authoritatum & rationum momenta,quibus haec nostra assertio innititur,proferamus in medium, juvat ad morosorum retundendos acule OS , Verpotius vitilitigationes paululum dejiciendas,
ostendere, sententiam hanc non solum ante Tridentini tempora,'se'hac etiam aetate plures omni exceptione meliores habere defensores. Praeclaram ergo illam Theologorum catervam in aciem producamus, ut palam ut hanc assertionem numeroso omnium ordinum comitatae. septam esse.
In primis hanc sententiam docuit Magister
Sententiarum in . littera C , ubi tradit, malitiosam contrahentis matrimonium intentionem sacramenti valorem non impedire, si dolus & violentia absint. S; contrahentes , inqui in
consentiant mente,'nou exprimant verbis, vel
utiis notis signis, nec talis confnμs escit matriamonium : s autem verbis explicant , quod tamen corde non volunt , si non sit coactio ibi, vel dolus, obligatio ista verborum, quibus cense;.tiunt, dicentes: Accipio te in virum , se ego te in uxorem, mariamonium facit. Si ergo ad integritatem matrimonii verba serio & libere prolata ,dolo tamen & vi cessinte , sufficiant, quantumvis voluntas
interius renitatur, & nubere nolit nec intendatri.
profecto juxta Magistrum ad sacramentorum integritatem ea intentio su flarit, ex qua ritum externum a Christo & Ecclesia praefinitum quis serio facere vult & intendit; intendit vero quoties ex deliberatione illum libere exercet. Idem docuit Petrus Paludanus ex ordine Praedicatorum ad Patriarchatum Hierosolymitanum ob ingentia merita Humptus. Nam
172쪽
ira dig. 6. quasi . t. proposita opinione asterente malitiosam intentionis retentionem vim secramentis eripere , sabait C His non obstantibus pol test sustineri opinio , quodsola verborum expres , modo illa expressio , ut postea aa- dit, sit congrua , id est serio de advertenter a ini- nistro prolata. Et rationem assignat, quia minister tantummodo instrumentum est, & veluti nuntius, & procurator Christi : ad effectum au- : tem instrumenti, nuntii, & procuratoris sussicit sincera, & recta agentis praecipui & Domini intentio : sicut servus legit E vendit, & domi nium rei transfert, si domi nus vendere velit,' & servus verba congrua serio, etsi praeter M' contra intentionem proserat; similiter, inquid, cum quis per interpretem peccata sua Sacerdoti pandit, licet interpres intus sacramentum illu- dere intendat, si tamen poenitens sincere peccata sua declarare velit, & dispositus sit, beneficium absolutionis consequetur Qaod tamen exemplum non omnino congruit, nam etsi interpres exterius luderet & jocaretur, modo tamen peccara Vere recitaret, id poenitenti sufficeret, qui a iste non exigit interpretem serior Δ agentem, sed clare exponentem peccata sita. Sed utut sit de illius exempIi vi, fatis est eo simili mentem suam Palu anum dilucide expli- calle : Denique sicut cum aliquis, inquit, pera iratatium, vel procuratorem matrimonium con- . trahere intenast , verum peragitur matrimo. nium , si congrua a procuratore intus licet re pugnante Verba proserant ulta.
Confirmat id ipsum vir docti ismus in solu-
. tionibus argumentorum. Tum quia minister
se habet sicut qui apelicat. ignem ad stupam,
173쪽
quam utique comburet quidquid tu contrarium applicans velit ; quia virtus ignis.semel applica- ta ab applicante non pendet. Ergo quia Lacra- .mentorum virtus a solo. Christo proficiscitur, semel applicatis illis divinae gratiae aquaeductibus , verbisque prolatis , nulla applicantis occulte intentionem retinentis malitia sacramentor ' profluvium impeditur. Tum quia sicut ad hoc , quod medicina sanet, sufficit quod illa
ipsa, quae sanativa est, adhibeatur , & natura infirmi cooperetur, quanuis pharmacopola applicatis velit occidere, vel certe non intendati nare; ita sacrorum Pharmacorum vis maligna ministri intentione minime suspenditur. Tum quia licet minister impius interius ludere , Milludere malitiose velit , Eccles a tamen , cujus se vicarium serio exhibet , per eum decipere, vel suscipientes frustrari non intendit. Undenser diceret verba sunt Petri de Palude , quae observentur dignissima in quod intendebat ludere , non baptizare, ei credendum non e stet ad rebaptisendum , scut non creditur et , qui verba matrimonii protulit,s dicat, quod non intendebat. Imo ipsemet qui certus ea se tam perversam habuille iotentionem ,) rebaptizare non debet,
quia verin baptismi 3 fuit: π s re liciaret, Iuniendus est. Astipulatqr Angelus de Clavasio , seu Author Summae Angelicae Verbo Baptismus, cap f T. ubi ait, quod licet minister credat Baptismuna esse dereptionem trussam verba sunt ejus in effectum suum habet Baptismus tamen , modo non intendat solum lavare, sed velit serio facere
ritum illum, quem fieri ab Ecclesia scit, & quem suscipiens perit. Subscribtr
174쪽
. et 66 Lib. pars L T isserto Appendiam
Subscribit Sylvester juris Canonici peritia
nulli fortassis secundus , A Summa , merbo Baptismus, risulo 3. ubi adductis variis pro haesententia Authoribus, sic cum D.Thoma, quem refert, concludit : Minisser sacramenti agit sin Iersona totius Ecclesia , cujus ebl minister in bis autem qua proferuntur , exprimitur tutentio Ecclesia, qua fu* it a perfectionem sacramenti, nisi contrarium exterius exprimatur ex partemini Di recipientis bacramentum. Favet etiam asserto noster Chrysostomus Iavellus para. s. Philosρhia Chrsiana , tradi. de Baptism H
Referuntur Theologi , qui eandem
cuerunt claritumi Theologi , qui a tempore Concilii Tridentini de hac quaestioine disse
. In primis pro hac assertione fortiter decertavit in ipso Concilio Tridentino Ambrosius Catharinus ex Dominicana familia primum ad Episcopatum Minorensem , deinde ad Archie-
piicopatum Compsiae provectus , qui uno post pnno librum de hacce materia Icripsit tibi. Concilium una secum sentire , & ejus decreta
175쪽
juxta suam ipsi iis sententiani intelligi oportet e
Testis oculatus , di cui credatur dignasiimus asseverat. Quo potissimum permoveretur motivum postea referemuS.Cathar: no suffragatur Alphon sus Salmero qui cum Concilio Tridentino a Summo Pontifice ob eximiam eruditionem jussus intersu rit , eJusdem sacrae. Synodi mentem apprime calluit , illique religioni fuisset ab O cumenaei Concilii fide & mente vel latum unguem in re gravissima discedere. Sic autem habet libro I. Commentariorum super Paulinas Epi- solas , 3. pari.disput.2. Advertendum duplicem poni intensionem Onistri conferentis sacramentum i alteram quidem publicam , σ Ecclesia ipsius , cujus ministerio perfungitur , quicumque ille γα qui sacramentum di pensat. Haec autem insentio fatis exprimitur in ipsis sacrameKtorum formis , ut Ego te absuυo, Ego te baptizo , Hoc est corpus meum. Intendit enim Ecclesia Catholica,scut is Christus , sacramentorum author ser hujusmodi Gerba baptizare , absolvere, o panem in Ch, i 'i corpus convertere. Haec autem intentio inseparabilis eii ab ipsi verbii , si integre , ut debent , profera mur : e, ideo mininrisoli citi esse debent , ut formam ipsam inregia
pronuntient , nu illam aliquo verbo contrario
vitient , quo sic perficiunt Doramentum , ct sacramenti sectum digne accedentibus conferant. ltera vero intentio priυata est , is particulaeis ipsius ministri , qui aut nihil credit eorum qua facit , aut derisorie intrinsectis semper i
facit , aut contrariam habet intentionem non conferendi sacramenta , aut eorum effectus,
etiam si saeramentum informa Ecclesia consueta admi
176쪽
cήministret. Hac intentio Irivata etsi necessariast , ne mini ter peccet , ut conformetur intentioni Ecclesia 3 tamen tam fortis et icax nρn es , ut vitiare sacramentum possit. Hanc sententiam tam luculentis verbis expressa in decem ibi argumentis confirmat ,& illustrat Eandem' quoque sententiam exerre docuit Ioannes V uerius Dominicanus, Theologiae apud Tolois nos Prosessor, & ipse Tolosanus, e contermino Tolosae opp7do Granata, noti ex Granatensi. Hispaniarum Civitate , uti Possbvianus nominum aequivocatione deceptus existimavit, oriundus. Sic autem scribit libro suo institutionum , capite I6. de secramentis in genere. - quod duplex est intentis Ecclesia. Prima est , quod materiai forma unlicetur si secunda , quod per iram applicationem conferatur gratis is alii sectus. Prima inten-ris recta fusticit in ministro, qui en iniri umentum auimatum 9 per eam enim se subjicit principali agenti. Sicut fervus , qui ex pracepto δε- mini sui tradit aliquid alicui , habet volumia tem tradendi quod dominus iubet , licet non habeat intentionem transferendi dominium rei tra-ἀitε , quia suscit quod illa intentio sit in Domino. Quae verba adeo perspicua nulla ponderationc
Succinit Guillelmus Estius Academiae Dua- censis eximia magis eruditione quam Cani cenarii dignitate decus. Sic enim habet in . distinch. I. 3. 23 . Neque susscit intentio operis ut es opus qualecumque , nam ioc modo ut quam ήeesse potes illi adtioni intentio ad veritatem sacramenti necessaria , etiam ludo aut joco , vet iam derisorie , imbi conto Beliosa ageretur, dummo d.
177쪽
dummossio foret actio humana. Sed requirit ν susicis intentio vel .mplicito actualis , vel saltem implicita, sive virtualis faciendi quod Chrissus instituit , Ecclesis facit. Unde cum Magistro infert : Et proinde eum qui tantum ioculariter , aut mimice aliquem immergit, etiam prolatis scramcnti verbis non verum Baptisma conferre. Explicans vero quid sa intentio ua
ciendi quod facit Ecclesia , subdit: Ea porro dicitur intentio faciendi quod facit Ecclesia , qua quis intendit actionem , non ut est actio propha-na , aut vulgaris , vel etiam mimica , .nt derisoria , fed ut est singularii qu dam actio , qua in Ercisa , id es apud Christianos , flenni more
fieri conspicitur. Cum hac autem intentione manifestum est co flere erroneom ac perversam opinionem , non tantum de ino sacramento , eii τε essectu , verum etiam de Christo Ecclesia , quibuscumque fidei articulis. Deinde Vero praemissa distinetione intentionis generalis faciendi quod fit in Ecclesia ; & particularis , quam habet perversus minister, sic concludit :enim quia particulari intentione exclusum mula fac, amenti effectum , idcirco revera excluditur, quia divino operi vim suam adimere non poten, quidquid demism si, quod in particulari intendit , modo ea adsut omnia, quo ex institutione divina regPiruntur , quomst o medic en-rum aliquod limae curabit Vrsitum , qualiscum- quo fuerit medici porrigentis intentio. Fateor tamen eundem Estium 3 α . sequenti , & .ls. . g. 1 o. ct ii. subobscure banc dissicultatem, praesertim dum Augustinum interpretatur , eXpo fuisse. Vertim allatis verbis germanam nostram
sententiam declaravit. Tom. VII. et
178쪽
Hanc eandem sententiam ex profesto sustinet ,& duodechia argum ericis confirmat Scrib
nius Ordinis Minorum S.Francisci Recollectorum Theologus insigni, in sus Thesmia , disput.1. de sacramentis in genere , quo. 7. ubi lientur : Duplex potest in ministro sacramenta cen ferente esse intentio ; una speculativa in intimis aius pracordiis residens , de qua nudum prorsius signum , nullumque exterius vestigium apparet O de hoc non iudicat Ecclesia : alia ad actum
redacta, in uctum externum prosiliens. Silentio itaque praetermitto idam internam in intimis
medusiis delitescentem , quia prauesse , Uec Messe posse reor , nis aliter Ecclesa Catholica decreve- rit , sed fulsicere isiam practicam ad opus externum procedentem.
Idem tenet Zacharias Pas luat gus Clericuς Regularis ἀUJut. 71. sedit. . ubi sic habet: Ticendum est , sustere intentionem quae moveat ministrum ad proserenda verba supra determinatam msteriam , quam adhibeat simul cum ritu Ecelsas in hoc salvari intentionem faetendi quod Iocit Ecclesia ; ita ut stante tali intentione , etiamsi adesset intentio ministri nouconficiendi Dcramentum, adhuc conficeret. Quod affertum quinque eo loci munit argumentis,& oppositae sententiae argumentis optimetisfacit. Denique omissis aliis, eximii Sorbonici Doctores ad consulta eorum respondentes, qui is baptizatos , aut ordinatos aiebant ab illis Catholicis Ministris , qui nullam sibi conferendorum sacramentorum voluntatem fuisse declaraverant, intrepidὸ dixerunt, facramenta haec non esse de integro repetenda , nec etiam sub conditione
179쪽
conditione iteranda, quia nulla intentionis occulta retentione sacramenta serio a prudenti
bus peracta ullatenus impediri potuerunt. Quin non ita pridem in thesibus publicε apud Sorbo. nam,alibi que Parisiis propugnatis,hanc positi φ-nem defenderunt Bacchalaurei eruditi: In antio-αM deferitu irritum fac mentum facit quidem si quis non intend i facere quoad risum externum, quod facit Ecclesia. Dominus etiam Sanbovius Regius in Sorbo- Ena Professor, & praestantissimae eruditionis fama doctis omnibus notus,in publicis praesectio nibus docuit, dummdo minister velit ponererem exteriorem sacram, quidquid tandem contrarium habeat in animo, valere ex melite Thomae sacramentum: nec intentionem faciei
di quod facit Ecclesia incIudere voluntatem in ministro faciendi secramentum ut sic , quia multi valide sacramentum Baptismi administrant etiamsi nesciant quid sit sacramentum, aut quod Baptismus sit sacramentum; quamvis sciant esse quemdam ritum , qui Christianis religiosus
Dominus quoque Antonius Arnaldus , vir Ecclesiasticae doctrinae, si quis alius , abundantia refertissimus , toti Orbi Christiano ob praeclara opera spectabilis , & nominatim propter aureum de perpetuitate fidei circa Eucharistiani opus, quo Calvinismum profligavit, & totam Religionem Catholicam sibi promeruit, eidem
sententiae assensus fuit. Rogatus enim an itera da essent sacramenta ab impio quodam Ecclesiae ministro collata,qui sibi conficiendorum sacramentorum animum omnino defuisse asserue xat, ritibus tamen externi, serio, prudenterque
180쪽
servatis, indubitanter respondit , omnino id ' fieri minime oportere. Q ita nimirum Voluntate, quam sibi defuisse aiebat, vim sacramentis ab ipso collatis eripere non potuit. Posito enim impium Sacerdotem nihil in rebus ob oculos .
politis, &ab aliis ministris fieri solitis omisisse vel adjecisse, unde possit contraria significari
voluntas,sed potius eundem Ecclesiasticis ornamentis indutum , tum caeremoniaS Omnes extrinsecus observasse, tum Verba necessaria pro-
tulisse, nihil ut scurrilitatis aut mimici joci via sum fit ; hoc, inquam , posito, nihil ad valo-
rem sacramenti , quanta quanta fuerit interior animi repugnantia, desideratur. Etenim coissiderandum est, rnquiebat praefatus Doctor,primum Sacerdotem esse duntaxat ministrum , sacrorum rituum eXequutorem,Christum vero Peripsum baptietate, quia teste Apostolo : Hic est qui baptizat. Deinde ministri voluntatem idcirco necessariam esse , quia cum homines a Christo in ministros electi sint , certe rationis compotes & modo humano operandeS esse praecepit, ut quid agendum sit judicio discernan αα
voluntate deliberata quod agendum est peragant. Quare licEt perversa voluntate conficere sacramenta nolint, si tamen volentes quod facit Ecclesia faciunt, illud ipsum quod fit ab Ee etesia, sibi faciendum proponunt, eo ipso quod illud exequuntur, quod sciunt in Ecclesia reli giosum haberi & sacrum. Ita etiam alii quamplures Doctores Parisienses , & Theologiae omnium Ordinum Professores apertissimo se sexunt ,& docuerant. s. IV.