장음표시 사용
181쪽
Eadem sententia Patrum authoriatate , S. Augustini praesertim
OVanvisinter referendos Imius nostrae sentetitiae Autliores fundamenta , quibus inniti Lur , attigerimus ; placet tamen ea paulo diffusu; in toto stio splendore expendere,& quam gravibus rationibus permoti sint aperi, Q. Piimum igitor Hijus fententiae motivum petitur ab a ultoritate SS. Patrum. Favet enitia inprimis nostrae sententia: Chlysostonius hol. 8s. in Dan. ubi generatim docet, ministri voluntatis pervet statem valori secrammati ossicere non posse , nec esse cur metuamus tum, cum vel abi probissimis Sacerdotibus quae administrant,facramenta accipimus , si qua decet dispositione accedamus p aetui Sacerdos , inquit, linguam ω manus praebet : neque euim iustum ess pro ρε alius malitiam ad salutem nostram ac flentes ὸndi. Offenderentur autem Vehementer accedentes , in eosque damnum desperatum, Scireeparabile conferretur , si intentioni s retentione , quae non nisi a malitia proficiscitur, vixi sacramentis eriperetur. E ' quotiescumque qui piS ad Sacerdotes linguam & manus serio & citra omnem ioci, & derisonis speciem praeben res accedant, nusquam offenduntur, nunquam
182쪽
sacram sntis, sacramentorumve fructibus secun-dum Chrysostomum defraudantur. Eandem sententiam clarius 8c singularita docuit S.Augustinus lib.7. de Baptismo, cap. S se ubi Baptisma cum interna sive dantis , sive recipientis simulatione administratum, Majorum a quibus id fuerat definitum, authorita te permotus , prohibet iterari, sedi simulatos deinde detectos, vel Ecclesiae censuris puniendos, vel poenitentia sanandos esse pronuntiat.
Id plenius, apertiusque clarebit , si totum Augustini caput pensiculate , articulatim , diastinctEque discutiarnus, & quas singulas de Baptismo inibi proponit, resolvitque quaestionebsingulatim expendamuS. Quaerit Doctor Sanctissimus I. Vtrum altriniandum sit Baptisma , quod as eo , qui nou asce- Iit , accipitur , se fortὸ curiositate aliqua didicit quem simodum dandum stra. Vtrum inhil intersit , quo animo accipiat
isse cui datur , cum smutatione , -n sine simulati err. Si eum simulatione , utrum faetens sicut
νn Messa, vel in ea qua hutntur Ecclesia , an iocoues , sicut in mino ' In qua quaestione duas involvit , aliter enim confert, suscipitque Bapti mam ostens in Ecclesia vera, vel putata , aliter iocans , sicut contingit in mimo.
. Ini sit sceleratim , in Ecclesia fallaci Ernoci re , an in hare si vel schismate me fazacia, iή ost animo non simulator . . s. Quid sit item sceleratius , utrum in h. νs fa Iacis r accipere t an in mimo cum fide,
si quisquam inter agendum repentina pietate moveatur Z Comparat Augustinus in hac quinta quaestione
183쪽
quaestione Baptismum a mino repente mutatocii in fide susceptum , cum baptisam haeretici falliciter, & cum simulatione in sua secta haeretica Ciscipientis ; non vero cum Baptismo Catholici in sua communione , sed fallaciter Scanimo simulato suscepto k quia fallaciter,& animo simulato recipere, sive in Catholica Religione , sive in secta haeretica , perinde valere existimavit, unde immediate subnectait: uanquam talem fallaciter in haeresi accipientem γsi etiam illi conferamus , qui in ipsa Catholica fallaciter accipit , mirum si dubitatur 'μου cui I ferendus sit. Leuid enim prosit animus verariis ter dantis fallariter accipienti , sive in Catholica , sive in haeresiὶ non video.
s. Ulterius pergit, & punctum, quam Versamus difficuliatis attingit de valore Bapti sina tis fallaciter collati, fallaciterque sit scepti Bapti sint , in quo conserendo , & recipiendo Omnes Religiosi ritus accurate servantur; sed tamen sive ministrans, sive fascii iens inte ius ie- Iuctariir, nec sacramentum dare vel accipere i*tendit ; δ: ideo dicitur fallaci, & simulato antamo uterque, Vel alteruter agere. Sic ergo inquirit Augustinus: Cym ct traήens , ct accipiens fallaciter agunt in 'sa unitate Catholica, utrumhoe magis Baptisma sit acceptandum , an illud quod in mimo datur , si quia existat fidelitεν
sybit, aecipiens commotus , an quantum ad ipsos quidem attinet homine , plurimum disset , utrum c8edentem in mimo , ct irridentem tu Eccisa.
ad ipsius autem facramemti integritatem nihil inter trHis quaestionibus ut fatisfaciat Augustinus, principium ponit sibi suoque tempore in Ece
184쪽
male inserat ; assumta nimirum Baptismum in Ecclesia animo simulato datum vel susceptum tale validum, idque ab omnibus receptum supponit , ut inde concludat, Baptismum in mimo, initio locante sed subita pietate commoto, esse ctiam integrum , ait enim : An plus valent a d confirmandum sacramentum illi veraces , inter quos agitur , quam ad frustrandum illi falla-ees, a quibus visur , in quibus agitur 2 Exi tam n s postea prodatur id est, si occulta darise . tis , vel recipientis fallacia detegatur j nemo retapetit , sd aut excommunicatione punitur illa mulatio s sive dantis , sive recipientis , aue poenitendo sanatur. Ergo Augiastini tempore, Augiistino ipso teste , Baptisma simulato, sive dantis, sive recipientis an:m p peractum a ne- mine in Ecclesia Catholica repetebatur. Repeti
autem debuisset tantae necessitatis sacramentiant, si perversa retinentis , vel corrumpentis Inten
tionem sinulatione nullum evasset. in ad dit, ideo Baptismum in Ecclesia vera, ves putata etiam cum interna simulatione datum , vel re-.cepidum esse Validum , M a nemine suo temporα in Ecclesia repeti , quia Veritas habebatur pra-teritis Majorum femtoribus definita , de qua nul Ius suo tempore Catholicus dubitabaz es: namque: Sicut iam praeseritu Majorum staturix non dubito etiam ietos' habere Bastismum , g quanυis fallactur id accipians , in Ecclesia1nen accipiunt , vel ubi putatur esse Ecclesia αβ eis sin quorum societate id accipitur i, de quibus dictum e si , EX bis exierunt. Ex sippositione ergo certar veritatis, pigmllinius membri procedit Augum nos ad dissi cur msciri alii Musi membrῖ moganda ire, quid
185쪽
arum dicendum sit de illo, qui Baptiunum iocans
suscipit, sicut contingit in mi mo extra Ecclesiam repente mutato 3 Cui ut respondeat, Praemittit Pro sua ingenita moJestia Doctor humillimus, tutum sibi essie in ea non progredi aliqua terrieritate sententiae, quae nullo in Catholico Regionali Concilio coepta , nullo plenario Concilio terminata fuerit ; quia id solum fiducia securae vocis audet asserere , quod in gubernatione Domini Dei nostri Salvatoris Iesu Christi nniversalis Ecclesia consensione roboratum est.
Quo praemisso subdit, si Concilio illi plenario,.
ubi talium rerum quaestio versaretur, intereiset,
α quid ipse sentiret ad dicendum urgeretur, se in illam propendere sententiam , declaratumn3, nulla ministri simulantis malitia sacramentum fideliter suscipientibus deperire. Verba .Augustini sunt haec : Vbrumtamen si quis forte me in eo
Concilio consti tutum , ubi talium rerum qua is versaretur, non moedentibus talibus , quorum senteηtias squi mallem , urgeret ut , diceremnqui ipse sentirem , s eodem modo affectus essem,
I ρ μηm cum ista di rem , NHπaquam duitarem habere eos Baptimum , qui ubicumque, quibuscumque illud verbis Evangelicis conm cratum sue sua simulatione. LO' cum aliqua fide accepisem Quae ultima veiba perperam illi intei retan-zur , qui tria ad Baptismi integritatem desiderasse iugustinum volunt, verba nimirum Eva gelica , nullam in suscipiente simulatio m , de aliquam in isto fidem. Etenim Augus inus eo, loci manifeste loquitur de mimo initio jocante,
Aepentina tamen deinde pietato commoto , de
186쪽
mei ibro sexti casus inquisiverat. De aliis vero non loquitur , neque his tribus conditionibus alligavit Augustinus valorem Baptismatis , qui ubique Baptismi veritatem ae fide esse independentem exerte docuit & inculcavit ; unde casum duntaxat mimi resolvit , qui initio comoediae Iocandi animum ludicrum, consiliumque susce- .Pit, repentina tainen pietate commotus baptis inum accipit, non sinulatione palliatus, sed resigione mutatud. In illam. porro de mi mo pietate: repentinas mutato sententiam nondum definitam, nec pro inde certam , exaItera Majorum naturis defini- , & apud omnes suo tempore certa eundum taesbi putavit Augustinus , ratus quia si intra Ecclesiam suscipientis fallacia sacramenti integri- tali nihil interest, cur intererit quando ille qus accipit, non simulatione palliatus, sed religione mutatus est Z Ex uno ergo certo , rato , & c-- stanti principio , atque Majorum statutis deter minato nondum certum, nondumque determi natum consectarium derivare voluit Illud porr&principium certum in Ecclesia tempore Augustini sine ulla dubitatione receptum istud est: ti tegram esse Baptisina , etiamsi qui in Ecclessio isve dat, sive acciipit, fallens, fallaciter , cum simulatione occulta, totum peragat; unde deinde retecta fallacia Baptismus a nemine repetitur, sed fallaces ver excommunicatione' punium S. vel poenitentia fanantur Haec Augustini verba sol e ihi clari ora adeo, perspicua visa sunt Cardinati Bellarmino,uτε-vo Socero de erudito nillil aliud respondendum occurreriz, quam Augustinum tactuantem rem do ro quae planario Concilio nora ui . M G
187쪽
definita, eum nunc in plenariis Florentina Tridentina Synodis decisa sit. Sed tanti viri ve nia dixerim , Augustini mentem penitius eum
non pervasisse. Etsi enim aliqua ibi Augustinus dubius proposuerit, dubiusque resolverit, unum l.tamen, quod nimirum impraesentiarum statui- imus indubitanter asseveravit. In cunctantcrenim affirmavit, imo Sc siipposuit tanquam etsi itis Mai rum statutis determinatum , nihil interesse ad integritatem sacras menti , utrum id aliqui fallaciter , ara veraciter agant. Quod &ad Baptismurn . in Ecclesia putata , seu in haeresi collatum , extendendum indubie existituavit. Nun dubito , inquit etiam illos habere 'Bav- tisinum ,. qui quan is fallaciter id accipiant , in Ecclesia tamen, acciplant , vel ubi putatur esse G-
Duo tamen surit casus, in quibus dubius hae si & pendulus Augustini animus. Primus an integer sit Baptismus illius , qui initio jocans re
pentina deinde pietate mutatur ; quanuis enim: in asserendam illi Baptismati integritatem pro penderet, seque affectum , ud ipse ait, sentiret . dubitare tamen se satis ostendit, eo ipso quoiuid a nullo Cqncilio Regionali , vcl Plenario fa- tetur esse decisum , M aliorum se non detrectare consilia , quorum. fortassis in Concilio sententias sequi mallet. Alter est casus, quem resolvere noluit Au- .gastinus , quemve circa finem illius capitis his. Verbis proponit: Ubi autem neque societas u Im Hset ita eradentium , neque ille qui id 'aecipis, sea crederest, sed totum ludicra mimict ,
secularιter ageretur,utrum approbandus esset Eap-
188쪽
alicujus revolatonis oraculum concordi oratione,
e, impensis supplici devotione gemitibi impl. randum esse censerem. Et haec sunt dubia illa tempore Augustini in luta , quae Florentina lprimum, Tridentina dedide Synodus fusis a A . Lyeum precibus determinavere .Hoc unum fui illa Trid ςntini consilium aperte indicant verba illa,
cap. can. 9. ubi declarat sacramentum non perfici, si sacerdoti animus serio agendi desit , nee eum esse nis salutis sua negligentissimum , qui Sacerdotem ioco se abjolventem eognosceret , non alium seriis agentem sedulo requireret. Et ita bene vidit in sua historia Concilii Tridentini Cardinalis Pallavicinus postea
Augustini mentem multo minus assequnctsi anz, qui dicunt Augustinum per fallaces illos eos intelligere qui ad sacrament una non se praeparant, sed ad illud in statu Pecati mortalis accedant, quos etiam fictos jam appellare Theologi solent, non fictione secramenti, sed praeparationiS.Verum huic effugio totus Augustiniani capitis textus evidentissime contradicie, valde ut mirandum sti, tam exdortam expositionem Esti o & Sylvio probari potuisse. Etenim in , primis planum est eb: loci nunquam in ali quo ex sex casibus relatis inquisivisse Augiistinum, utrum qui cum conscientia peccatr acco die ad sacramentum, valide illud accipiat 3 Unde ut responsiones Augustini propontis sibi a seipso, quaesti nibus respondeant, patet responsionem: ejus non esse de illa fictione intelligendam, quam habent qui iri statu peccati ad sacrame tum, accedunt. Unde nullus Theologus ex e ca2itet ar nenia deeroni2sir, ad probandum
189쪽
fictionem peccati sacramenti integritati nomosficere. Deinde ita clarὸ loquitur 'Lugustinus ut interprete non egeat; per fallaces enim , ut ipsemet exponit , intelligit agentes cum fraulatione , animo simulato , quos. etiam vocat . irridentes in Ecelesia , H est agentes intentione simulata de deri soria. Id etiam evidentissimum
est ex eo, quod in quaestione quarta supra po- fita supponit, posse Baptistinum in hares vel schismata suscipi sine fallacia; & rn toto capite supponit, in Ecclena putata posse esse fallaces veraces. Ergo manifestissime non loquitur de fallacia praeparationis, sed sacramenti , cum certum sit, in hae es. non posse conferri, nec ab adulto suscipi. Baptisma sine fallacia praeparationis , id est sine statu gratiae, in quo non sunt qui fide carent; nec possint esse veraces veracitate sanctae' dispositionis. Erco per fallaces oppositos illis veracibus in haeren etiam baptizantibus intelligit eos, qui exterius quod agit Ecclesia, faciunt, sed interius agere norarunt, in quo vera fallacia, vera simulatio sita est. Plura adderem , nisi pigeret in re clarissima; α quam sola Augustini letaeo indicabit , in Cn.
Iari , nec eam responsionem ab Augustini temtu evidenter abhorrentem retulissem confutandam , nisi in Praefatis Theologis alita eruditis.
190쪽
Eadem sententis authoritate Sum- : morum Pontificum cst Conciliora
EAndem nostram sententiam non minus pera spicue tradiderunt Summi Ecclesiae Catho licae Antistices,& sacra Concilia. In primis hi ternam suscipientis intentionis retentionem , &occultam voluntatis etiam repugnantiam noli ossicere sacramenti vexitati, declaravit Adria nus y. 8 . quae habetur tram. Gonciliorum Gallia , ubi determinat Saxones Vere sacramentum suscepi illi Baptismatis , cis foris tantum, non intus consenserant. Id est, quia externimi forinsecus ritum libere susteierant , tametsi in trinsecus i Baptismi suscepti omi reluctati snt,. quod est ad Baptismum: cum retentione Intentionis , & animo simulato accedere; ille enim simulae qui aliquid exterius secit, cui intus nore consentit. Idem luculante tradidit tactissimus Pontiscit Dinocoetius III. 3 .part. Decreta est. z. ciso Majores , ubi licet declaret oportere & tenerraccede hiena ast sacramenta, velle' sacros ritus: sincere recipere, aut certe nullum in contra-xiae voluntatis obicem Ponere unihilominus tamen assirmat,retentana ius cipientis intentionem