장음표시 사용
211쪽
quid intus prava sua intenrione pervelit, st. tamen illud exterius serio per. git, quod scit a Geministri nomine requiri , intentionem Christidi Ecclesiae perversitate occulta non ilia Pedic, nisi internam simulationem in opus, ex e num
Tertia ratio , a consuetudῖne Ecclesiae
Consuetudo Ecclesiae Catholicae , ut docet D. Thomas , est in omnibus armutanda D unde illud Auc usti in lib. 1. de Baptismo , ca .'. ConrsDetudinis robore tenebatur orbis terrarum , 'δας sola opponebatur in d ιcere volentrbius novin ratem. Et lib. I . cap. 63. Id se uin secura voce serere tutum est , quod in gubernatisne Domini
mei nostri oe Salsatoris tis Christi uni Uersalis Ecclesia consensione roboratum est. Atqui
quam talis fuit in Ecclesia Catholica consue-τudo , ut iterum sacris Baptismatis fontibus in ingerentur fideles ob unam. nistri occultam intenti oniis retentionem , vel malignae intentio Dis intus conceptae , nec foris patentis perversitatem, modo tam minister , quam initiatus serio
ae prudentes egerint qui dqψid in Ecclesia Chris i fiere sol et . Saepe quidem a sumi tali Pontifi cibus, & sacris. Conciliis statutum est, Baptismata dubia & su
pecta iterari oportere , qualia esse dixerunt, quorum non inveniebantur notissimi testes, uetpatet ex Concilio Carthaginensi T. Tacharias etiam Papa epist. I. ad Bonifacium , quae habetur tom. I.. Conciliorum, decre it Baptismum illis repetendam esse, qui 'b haereticis non ba-
212쪽
ritus sancti eum accepissent. Denique omni aetate diligenter & accurate quaesitiam est, utrum congrua materia, solitaque foxma aJhibita fue- Qxit , ejusque rei testes haberentur locupletes3 At de occulta intentione malitiose retenta aministris alioquin serio Se prudenter agentibus, Dri aquam Sc nusquam inquisiverunt Ecclesiae Antimites , vel sacra Concilia , quanuis gravis sim. s de illa impiorum ministrorum per Veri ab xetentione dubitandi rationes habuerim. Cucr Cnam constet, mul ros esse ministros sceleratos, qui mysteria Religionis intus odio prosequuntaria i , param proinde de intentione curanteS,gra vis subest , rectεque fundata suscipio, parum it 'los de intentione semper habenda , omittenda, vel retinenda esse solicitos 1, imo monstro simi. Ie foret, si non hanc-ympietatem suam usu sy-pissime frequentarent, cum nullo fides, vel pietatis obice a retinenda intentione prohibean- , tur. Et tamen nunquam Ecclesiae Praesules scincitari sunt , nunquam sciscitandum Concilia praecepere , utrum constaret de nore retenta illa intentione ; nunquam venit m suspicionem eo rum intentio , qui x sacramenta, & religionem nedum irrident , sed etiam exceramur. Quim potius quibusdam de valore Bapti sint a modernis haereticis fide defectionem non raro im pietatis accessione cumulantibus collati *bdubitantibus,& Baptismum sub conditione iterandum censentibus , omni iteratione Interdixerunt Concili a Provincialia supra laudata; quia sit. Iicit inquiunt, haereticos in cortu pu-' blico cum formulis a Christo institutis , M in Ecclesia usitatis baptizasse.
213쪽
Patriarchae Alexandrini, qui baptizato S a puero Athanasio catechumenos iterum baptizari noluit, quia licet ludendo super oram maris id gessisset, ritum tamen Ecclesiae accurati obser-Varat. Verum quia de hoc facto dubitant viri doctissimi, non in eo nostrae opinionis robur - ullum ponendum reor. Praesertim cum irre. fragabili sacri Tridensi iii authoritate suasi ba- . pti num Iudo collatum, nullum esse aifferendum censeamus. Hac etiam nonnulli baptismum Genesii a mimo peractum, & ratum habitum referunt. Sed in hoc etiam facto nostrae sententiae nervum non ponimuS , tum quia, ut vula ., go dicitur, privilegium paucorum non facit legem communem tum maxime , quia bapti , mum joco in mimo collatum invalidum este sacra Tridenti na Synodus determinavit. Sel in . hoc insistimus , hoc urgemus , quod licet quan doque impii Episcopi & Sacerdotes nullam nisi perversam in conficiendis sacramentis sibi fuisse intentionem declararint, Sc. de aliis scelestissimis, tametsi id non declarantibus , justissilva, dubitandi ratio fuerit ; nunquam tamen Eccle- siae 'raesules de iterandis collatis ab illis bapti mis vel ordinationibus in ulla regionali vel plea: naria Synodo consilium susceperunt, nec bujus rei vel in Ecclesiastica historia , nec in siccis - Conciliis vestigium ullum apparet: quod tamen praetermissum non fuisset , cum perversorum
ministrorum ad retinendam intentionem proclivium exempla nec defuerint unquam, nec Praelatos latuerint.
Ergo juxta mores . Ecclesi h sacramenta illa valida censenda uint, quae serio a ministris ima-ς teriebas & formis usualis , servandis servatis
214쪽
peracta sunt, tametsi retentione aut perversitate intentionis sacramenta irrita facere, M ad nihilum redigere malitioses voluerint. Ac proinde floccifaciendae sunt illae perversorum ministro declarationes , qui post peractos serio ritus in
illis ossiciis , quibus in. Republica Cliristiana
perfangebantur, postea nihil se conficere voluiste dictitant. Ex consuetudine enim Ecclesiae inani festissime liquet, nunquam ad valorem sacramentorum aliam intentionem , sicut nec
aliam fidem, quae intentionem di rigat, Ecclesiae P: ae sales desiderasse, praeter illam Ecclesiae, quae ficto ipso serio peracto , & verbis formae prudenter pronuntiatis continetur. Hic de causa olim Patres 'in controversia Donatistarum afferentium nullum esse collatum
extra Ecclesiam Baptismum , de debita mi in striintentione nihil disputarunt, an scilicet adfuerit , vel abfuerit, id tum curantes , ut materia& forma observari solita rite M serio fuerit ab infidelibus , quidquid tandem intendentibus, applicata. Hac etiam de causa Romani Anti stites interrogati , an baptizati a Paganis veIIudaeis essent rebaptizandi, responderunt non esse repetendum baptisma , si adhibita esset aqua naturalis, & servata forma Ecclesiae usu consecrata, de occulta ministri intentione nihil soli citi. Hac pariter de causa non solent fide. les perquirere ministros sanctissimos, in quibus nulla horrere potest suspicio , ne per mal itiam sacramenta evacuent 1, sed ad omnes indiscriminatim pro pueris baptizandis, pro Clericis o dinandis confugiunt, rati per malos ministros serio, & ex officio operantes bona perfici sacramcnta , privatamque eorum malitiam iIlis qui-
215쪽
dem officere . suscipientibus tamen nihil gratiae detrahere. Hac denique de causa ob Mollem aliis quam ministrorum declarationem in tota quam late patet Ecclesiastica ni storia nunquam legitur aliquem alicubi jussa Praelatorum iterum baptizatum , iterum ordinatum, vel connubium aliquod fuisse dissolatum. .
Denique argumentor ab infinitis M immedi eabilibus oppositae sententiae inconvenientibus. Si perversa intentionis occultae retentione pel verti, irritarique sacramenta' possent ,. miser plane,& miseranda Di et Claristiani populi coii-ditio. Supponamus enim quod non ita pridem in Gallii accidiste multi dicunt j Sacerdotem curaς animarum praefectam ., & Populo Civitatis Path rem in pueris baptizandis , po nitentibus absolvendis, fidelibus divino Euch ristiae cibo pascendis intentionis occulta retentione nolle sacramenta. intus peragere, quae ta- en serio administrat ; si vera est adversarioruma i sententia , & innumeri pueri decedentes post susceptum baptismum Deo aeternum carebunt, & nullus peccator absolvetiae, M nullas fidelis cibo coelesti reficietur: denique , quod horrendum dictu est, A ex adversa sententia necessariis ,consequitur tamen , nulla erunt ita illa Ecclesia Cli istiana & Catholica sacra imenta. Et cum id possit ministi orum ImprobItatem contingere , dubii semper erimus & penduli, ri rumitandem ex animo, nectae SacerdoteS nobis
216쪽
gentibus. Id ego libenter crediderim , libentius optarim ,& utinam res ita sid , utinam hisco uptissimis temporibus nullus metuendi Iocus este videatur , nimis illi frequenter casusne accidant. Velum enim Vero etsi faetum raram esse concedamus, & ita rarum, ut uno
quoque seculo semel tantum accidat, non deerit tamen justa anxietatis, & solicitudinis causa. Etenim ab illo impio Sacerdote intentionem . suam retinente & corrumpente poterit puer illo
baptizari, qui Presbyter , & decursu temporis Episcopus evadat; qui amplae dioecesi praepositus diuturno annorum curriculo maximam Sacerdotum partem ordinibus initiet, & totum paulatim Clerum renovet; quid inde ὶ Illuas a ne deplorandum , nulla in amplo protens ardioecesis tractu sacramenta peragi , neminem baptizari, neminem absolvi , neminem sacra Eucharistia pasci, neminem ordinari r sacramenta quippe sine Sacerdotibus iton celebran- tur, nec fiunt sine vero Episcopo Sacerdotes, nec verus potest esse Episcopus, qui non fuerit
Supplebit, inqui es rursum , sua providentia
De iis ; succurretqtie periclitanti Ecflesiae mediis . Opportunis , qui rebus etiam quotidianis insolita ,& insperata remedia parat. o dictum be-' ne i Si ad providentiam Dei recurrenduna dicis, cur non potius dixerim providisse Demn , ne id unquam ministrorum malitia posset obvoni re 3 Cum certum sit, quod sicut christus nolui ut facramentorum valor a ministri saneti inonia penderet . ita potuit instituere, ut nul sa ministri intentionem retinentis iniquatate sic ra- ε-Rzum annullaretur , ut sic & magis virtus sua
217쪽
nullet, dubia erunt quamplutam a matrimonia. Nam alterutram partium , & interdum utramque parentum , quibus reluctari non audent, imperio contrahere matrimonium notum est, de quarum proinde sincera intentione dubitare sine temeritate possumus. Imo adolescens , ut parentibus morem gerat , cum ea contrahens quam non amat, si adversa opinione imbutus intentionem retineati, aliudque in pectore
claudat quam lingua promat, poterit deinde fugere , & alibi cum alia valide matrimonio jungi: quo semel admitto non admitti vcsb iron potest , si vera est adversariorum doctrina lomnia susque deque miscebuntur , & ire randOrum matrimoniorum nullus erit finis. Et tamen HUnquam , Vel nusquam hadtentis in Ecclesia sub coelo tota ob unam intentionis retentionem ullum prors is matrimonium dissolutum
est , vel sub conditione iteratum. Et quidem ira Christum Dominum instituisse sensit Ecclesia,
ut valida esse tum sacramenta quaevis censeremuS cmn a ministris prudentibus serio peracta esse constat.
g. VIII. Conve untur opposita sententia
Non desunt , ut verum fatear , plures cum nostrates , tum aliarum Scholarum Theolotti evistisDantes , ad valorem sacramenti non sum cere intentionem ritus externi, qui Christianis religiosus est . sed requiri insuper intentionem
218쪽
tionem intus se intentioni Christi consorinai item , ita ut si ininister malitia sua intentionem illam retineat, quantumvis advertenter & serio operetur , sacramentatu inane reddetur & nil lum. Ad triplicem porro classem sitas probationes reducunt. Nituntur enim primum authoritate Conciliorum Florentini & Toiden ini saepe memorata, deinde nonnullis S. Thomae locis suam fulcire sententiam satagunt, demum quibus dani petitis a ratione argumentis permo- Ventur. Verum quia mentem Conciliorum aperte, hi fallor, nobis non adversari demonstra mus , D. etiam Thomas, quam nobis faveat evicimus , nec quidquam afferunt adversarii quod non occupaverimus; reliquum est, ut rationes, quibus innituntur , refellamu S. Obiicies ergo : Ex ipta sacramentorum insti tutione colligendum videtur, intentionem eam in ministro requiri, quae fa crum ritum secramentaliter perficere velit. Etenim cum Salvator Dan. 2 O. Apostolis, eorumque successoribus remittendorum peccatortam contalit potestatem, judices illos constitvit,& proferendae sententiae eis a uilioritatem contulit. Atqui offensam Hota remittit, qui eam remittere non vult ; &ἰ sententia a judice sine interiori intentione prolata invalida est. Ergo valorem sacramenti non sussicit in ministro intento faciendi ritum e ternum , nisi adsit intentio sacramentum juxta Christi Woluntatem celebrandi. Confirmatur : In institutione Eucharistior
m7nistris praecepit Christus , ut illam in sui
comme in orationem peragerent v non possunt autem in Christi coiianiem orationem agere,
qui tae intentione conformante se interitio . Christi
219쪽
Christi Midam celebrant. Ad perficiendum etiam Extreniae. Unctionis Acram ei mi praecipi. Jacobub.cati J. inaucere Presbyteios Ecclesiae,qui orent super infirmum , si neu intentione aute impraefata nequit ulla oratio fundi, nec potest pro aliquo quis orare, quod non desiderat , nec de- . siderore, quod non intendit. Denique matri-.monium sine partium consensu invalidum este omnes fatentur ; at consentire quomodo potest, qui initum matrimonium non utendit. Ergo ad sacramentorum veritatem desideratur in ministro intentio, qua se Christi & Ecclesiae intentioni sincere conformet. Respondeo his rationibus juvari magis sententiam nostram quam infirmari. Etenim sententia judicis sedentis pro tribunali serio pro lata rata habςtur & valida est, quidquid judex
interius moliatur, aut intendat; & velle absolvere reum ille convincitur , qtii quanuis inte-xius reluctetur, absolutoriam tamen sententiani
serio profert, maxime si judex sit superioxis judicis instrument unx, ut contingit in sacramentis, cujus authoritate sententiam proferre duntaxat Labeat 1, nec alia de causa subalterni judicis voluntas desideretur , quam ut quid agendum sit, judicio discernat , & voluntate deliberata, quae sine vera intentione esie non
potest , quod agendum est peragat. Im Christi etiam commemorationem facit, qui quod a Christo institutum est , libere serioque obser- at, non enim voluntarie faceret quod faciendum Christus imperavit , nisi illud sibi fata ciendum proponeret, seu quod id em est , verEintenderet. Nomine etiam Ecclesiae super in firmum orat, qui orationes ab Ecclesia praestria
220쪽
Pras advertenter & attente fundit. Matrimo- nium etiam ratum habetur , quod verbis coii-
sensum clare exprimentibus & libere prolatis celebratum est , quamlibet partes intrinseeus renitantur, ut tam multis toto distertationis decursu monstratum est. Unde in hoc hallucinantur adversarii, quod intentionem faciendi quod facit Ecclesia , Sc faciendum Christus jus - . sit, cum intentione se conformante intentioni Clivisti & Ecclesiae confundunt ; quod duplicem in perverso ministro secum pugnantem intentionem non discernunt ; & quod .stipponunt
negare nos, non exigi intentionem faciendi
quod facit Ecclesia , quam tamen ita a min sico serio operante in divulsam esse censemuS , ut intentionem faciendi quod facit Ecclesia non habere eum non poste contendamus, qui quolfacit Ecclesia libere facit; nec illam suam intentionem necessitate suppositionis ne cellariam posse,privatam aliam perversae volantatis intentionem extinguere.
Q. Sed dices : Si sacramenta non sunt iteranda, quantumvis minister dicat se intentionem reti ianui illa suam, poterit quis hac doctrina persuasus intentionem suam in sacramentorum administratione retinere. Ergo nostra doctrina non
est tuta , quippe quae ad impietatem aditum pandit, & ad sacrilegia vin m sternit. Respondeo id minime sequi, nec periculum illud ex nostra d6ctrina , sed potius eK adversa imminere. Etenim vel in inister est probus& pius , vel improbus & impius. Si probus , in tentionem ex ea retinere sua im prohibebitur, quod sciat ministrum Christi& Ecclesiae intentioni sese minime conformam em gravistimes