장음표시 사용
221쪽
peccare, cum boni dispensatoris munus sit fide lem Domino operam piaestare , nec aliud ani- .mo privatim ime iidere, quam quod Domino cordis scrutatori gratum & acceptum .este co gnoverit. Si vero minister improbas fuerit, profecto de retinenda intentione non cogita
bit , qvii persuasum habuerit perversa illa intentionis retentione nullatenus sacramentum impeditum , vel frustratum iri. Sin contra cre
diderit,intentionis retentione posse se suscipienti, qui Isibi fortassis hostis est, officere , ad retinendam intentionem suam, propriis ut cupiditatibus serviat, facilius tentabitur do proclivius allicietur , qui hoc uno tandem modo non mediocrem poterit de inimico vindictam. sumere. In hoc ergo Theologorum opinantium conflictu utrinque pro lege pugnatur , hinc ut Conciliis intentionem praecipientibus ministri pareant, illinc ut iisdem Conciliis baptismuim iterari prohibentibus obsequamur; hinc saptis - mi necessitas , istinc urget periculum sacrilegii. Sed illud pono temperamentum tutius , salvo meliori judicio , videtur, quo fit.ut inin stiri,
intentionem nunquam retinere suam, vel de ea retinenda non cogitare convincantur; boni, ne in peccatum incidant; mali, in vanum iis laborent. Et hoc unum , nisi meus me fallit animus, emolumentum ex hac nostra sententia elicimus de reportamuS.
Instabis: Saepe diximus, & in dissertatione de probabilitate omni genere argamentorum demonstravimus in moralibus,in re potissimum sacramentaria, non ab hominum opinationibus, sed ab una Christi institutione pendente, se standa esse tutiora, & a peccaudi periculo re
222쪽
motiora. Atqui opposita sentensa est tusior,& λ peccandi periculo remorior qui easti sequi tui; non enim peccat qui intensioni Christi se conserinat. Ergo opposita sententia nostrae est at
Respondeo hoc argumentum mera aequivo - casione laborare , eodemque vitio infici, ac si in
favorem Donatistarum sic quispiam argumentaretur. In moralibus,& in re maxime sacramentaria sectanda sunt tutiora, & a peccandi periculo remotiora. Atqui sententia Dona istarum asserensium ad sacramenti integritatem fidem &sanctimoniam desiderari, est tutior,& a peccandi periculo remotior qui eam sequitur : non enim peccat qui cum fide & sanctitate sacramentaministrat. Ergo sententia Doriatistarum est anteponenda. Viden' similis formae sophisma, quod in nos adversalii telum intorquent , in
Dicendum ergo, oppositam sententiam non solum non esse tutam , sed etiam certo peccandi periculo esse obnoxiam. Ad cujus evidentiam considerandum est, duo ab opposita sententia aifirmari; non solum enim ait teneriministros in omni intentione sua Chrita tesse ScEcclesiae intensioni conformare , sed ita teneri addit , ut si malitia sua intentionem retinere suam.nitantur , sic ramentum irritum faciant, quod proinde est de integro repetendum. Quatenus dicit teneri ex praecepto ministros: nuit I privatim intendere, quod non sit intentioni Christi consentaneum , verum utique di
cit, seispi hil singulare tradit ; de hoc ςnim
nulla est , aut fuit unquam inter Theologos,eI Christianos controversia : quatenus vero
223쪽
addit, no solunt ad id ininistros ex praecepto obligaci, sed etiam illi praecepto intus repugnantes sacramenta annullare , ac proinde baptiuetatos ab eis iterum baptizandos , ordinatos iterum ordinandos , absolutos iterum absolvendos ; singulare quidem aliquid affert illa sententia , sed illud a peccato inaniniae , & ab iteratorum sacramentorum sacrilegio remotius cste , nemo qui terminos penetraverit, affirmaverit. Ab hoc vero periculo remotissim est nostra sententia, quae intentione faciendi quod facit Ecclesia, rebus & verbis solitis serio adhibi, tis sufficienter expressa contenta est , illud Cypriani , vel authoris sermonis de ablutione pedum, prae ocuIis habens : reperi Ecclesiastica prohibent regula , γ semel f nctificaris nuda deinceps manus iterum consecrans με- sumit accedere ; quia contumelia esset visitus
Docti, si evacuari posset quod iste fasi cat , vel alia sancti icatio emendare , quo semet Aze -
Hunc in primis ex hactenus dictis fiucturi, tector optime, reportes pervelim , ut ab cen- riis severitatis notis orthodoxis Catholicis. simorum Doctorum sententiis inurendis, & a Marpendorum aliorum pruritu nonnullis tam inique familiari abstineas. Hujus salutaris mo-Hiti alibi traditi hic recolendi occasionem li-Bens nanciscor ob intolerandas quorundam Lac in controversia recentiorum censuras, quia laus hactenus confirmatam sententiam , tot Mathoritatum S rauonum momentis munitam
224쪽
plectunt, quam ut erioneatis, ver certe ut te-
metarium non satis sobrie, & vix statum quaestionis pervadentes,tamen prosci ibunt ob illud arrogatae sibi alios damnandi potestatis , soli Ecclesiae Catholicae eximae,vitium,cum quidam recentior Theologus , turbis inter fideles ob quemdam nefarium Sacerdotem , qui nullum te sacramentum conficere velle declararet, ex citatis consulturus , hanc nostram sententiam sibi longe verillimam exposuisset, &discipulos docuisset , in ipsum continuo semidoctorum vulgus insurgere , clamitare,queritari, Vocis rari a stertionem novam ex impuris Lutheri cineribus apud Catholicos suscitari. Qui quantum in Ecclesiastica doctrina peregrini sint satis monstraiunt, nec prae oculis habuerunt praeclaram illam Augustini sententiam , quam nobis lib. de unitate Ecclesia , cap. s. Doctor satiactissimus reliquit, & his verbis expressit: Nemo est turpi noto in utendus , nisi prius ma-nfestissimis documen is probetur, ad eum meritis notam illam pertinire. Certe si non ferendae temeritatis reus est , qui tantum hoc crimetia, quale haeresis est , in alterum sine probationum manifestisi is documentis confert ; nemo non videt quam comprimenda illa audacia sit, quae sententiam a tris Catholicis ante & post Concilium Tridentinum tradicam , authoritatibus Patrum, gravissimorumque ΤΨologorum omni exceptione melioribus judiciis,& rationum in
mentis ad demonstrationis evidentiam accedentibus munitam, haereticam confidenter appellant. In ferendis ergo judiciis purus esto, Lector, M integer, atque a praeiudicatis , veI lim Ron satisfortassis ttente ebibitis opina-
225쪽
tionibus exuciis , ut Puxiu, VeritaS parescat. αcertius. Et hic sit primus hujus distertationis
Alterum ex hac etiam dissertatione Fructum elicere est: Soliciti sunt nonnulli ,& superstitiosa ferme anxietate exeduntur ne perverso rum ministrorum retenta intentione secramen-
cis illis vacui sint, quibus in facie Ecclesiae omnibus servandis serio riteque servatis initiati
sunt; & ne in vacuum gratiam sacramenti receperint, eamque ad nihilum vitae suae pravi tate redegerint, non formidant, Sc trepidantes ubi non est timor, inc ubi opus est, iron verentur , illic ubi nihil opus est , ibi verentur. De suscepto Baptismo anxii sunt, de ostendendo operibus bonis Baptismo parvi pendunt. Et sane attenta baptistni dignitate , pleniti dine, & effectuum suo insa loco ordine reserendorum beat sima copia , qui S crederet hujus corruptiissimi aeui Christianos esse baptizatos; in quibus nullus baptista aris fructus apparet Manet quidem in illis character , quia nulla Criminum, fligitiorumque litura deleri potest;
at certe non nisi ad augendum illorum crimen, ad augendam eorum infelicitatem ma--net. Nam quo major est baptismi gratia, quo major de suscepto bapcismo securitaS, quo cel- sior divini,in quem assumpti sunt, status est digari itas, quo foecundior primi sacramenti ubertas, eo detestabilior est Christianus , qui violata baptismi sanctitate infra infideles se dejicit, se peccatorum granditate & frequentia in statum decidit longe miseriorem , quam sit Turcarum aut Infidelium conditio. Christianismus est starus innocentae & an K 2
226쪽
ctitatis in baptismo largissimE a Deo diffusa , . di a baptietatis promissae : & quid aliud iniit
Cluistiani nostri , quam . totius iniquitatis M. nequitiae proseinores , 4n opprobrium sacramentorum nati, & sponsionis & fidei stactores nefandissimi 3 Nam mala incessabiliter malis
addunt, peccata PeccatiS cumulant , Sc appo- nentes iniquitatem super iniquitatem , ex eis nominis celebritatem captant, quae celari, Sc
sempiterno, si fieri posset, silentio obrui opo teret. Hic jam est cursus rerum , haec inductat apud Pseudochristianos lex, ut honesti, honestaque jaceant. Tempora fericulosa non in
stant, sed extant, quibus vitiis nomen virtutis imponitur , & fraude, circumventione A ini- quitate inundante super terram o, fornicationis
culpa sestiva jocantis animi licentia dii italuc; se adulterium , quod in grauissimis sceIecibus
semper fuit, fortunatioris loco sortis habetur; . simulatio & lallacia virtus aulica existimaturi impietas ingenii firmitati, juramentum & blas. phemiarum audacia venustati sermonis, praestigiae . & mendacia negotiandi peritiae , comessationes vitae honestati,perpetui ludi insania urbanitati, impunitatis licentia effraenis felicitati, usurae & simoniae artes prudentiae adscribi, imputarique solent.. De christianitatis suscepto charactere ve- emur', de extincta Christianisini sanctitate ni hil trepidamus. Per baptismum deletur pecca-
rum originale, & tamen omnes naturae Cor-
ruptae taces, omnes primigenii peccati mi des in Christianorum operibus gravissime olent.
Per baptismum , inquit Augustinus lib. 1. de
227쪽
caro heccati evacuatur autem , non ut consecupiscentia innata repente absumatur , o nousis ; sed ne obsit renato , qua inerat nato. Nam si post si ptismum vixerit , atque ud aetatem coν pacem praecepti pervenerit , ibi habet cum qua puguet , eamque μ juvante Deo seuperet , si non in vacuum gratiam eim fusceperit. Et baptietatos cernimus implentes carnem peccatis , Min plerisque renatis concupiscentia foedior apparet , quam in multis natis 3 nec ibi habent cum qua pugnent, sed cui obediant; nee tan-
tum cui obsequantur, sed quam Praeveniant lae- ipe voluntate deteriores, quam fuerant natura: corruptione.
Per baptiuisum & sacramenta Christum in auimus , δή ita formatur in nobis Christus , ut in veris Christianis viva Christi species reful- 'geat : at quomodo novum hominem induunt, qui nullos Christi mores imitantur Reco - dare , Lector , quod baptismus sepultura est, qua mundo mortui cum Christo veluti sepeliantur , dicente Apostolo Rom. 6. Consepulti fumus ei per baptismum in mortem. Ergo vita mortui , vita nobis sepulti ducenda est. Sepultus separatur a secietate, nullum habet cum viventibus commercium. Ergo baptizatus damnandis operibus debet omnino non vi vere, nec cum peccatoribus foedera iniquitatis inire. Se pultis nulla spes est redeundi ad saeculi vitam:
ergo baptizatus cum mundo A maximis mundi inimicitiam gerere capit alem , immortalem, implacabilem , & citra omnem restituendae M . integrandae amicitiae expectationem obligatur.
Sepultus est in loco oblivionis , juxta illud'.
228쪽
Pi ho 87. Nunquid cognoscentur in tenebris mirabilia tua, ct justitia tua in terra oblivion Ergo baptizatus, tamets. recogitare debeat annos suos in amaritudine animae suae, omnium tamen peccandi incentivorum delere memoriam debet, ne iterum labatur in scelera , sed quae retro sunt obliviscens ad anteriora e tendens semetipsum, illam vulgarem, sed egregiam Hieronymi prae oculis habeat sententiam:
Felix qui non eousiderat qui heri fecerit, sed vi hodie faciat , ut quotidia proficiat. De
suscepto ergo baptismo securi, de extinctaba- ptismi gratia simus anxii , ut in timore & tremore salutem operantes , illa sedulo caveamus, quar sacramentorum usum merito faciunt esse suspectum. Id experiri connitamur , quod de γ p H. 2. ad Tonatum , narrat Cyprianus his vel bis r. Ergo hos quam unda genitalis Auxilis superioris aevi labe detersa in ' expiatum pectus aς purum d super se lumen infudis 3 postquam enemus Spiritu sancto in novum me bominem nativitas fecunda reparavit , mirum in modum protivus confirmare se dubia , patere clausa , Iincere tenebrosis , facultatem dare quod prius
putabatur , ut esset agnoscere terretium fuisso quod pricis carnaliter natum deliciis obnoxium viveret. Salagamus ergo sicat Vocationem nostram , ita baptismum per bona opera certum facere , nimirum morte criminum , Vita vimi-α rum : ut sicut fuimus in prima nativitate pollu- . ri, ita simus secunda mundati , in prima captivi, secunda liberi; in prima terreni, secundac la-
; per illam filii irae, per istam filii gxatiae; Sc
229쪽
manente compage , veterem hominem animo
De Sacramentis singulatran: o ZΠ-- mum de Baptismate.
EPTEM Sacramentorum a Christo Servatore ad nostram amnificationem institutorum speesales convenientias inter explicandam gratiam sacramentalein cuivis sa- cramento Propriam & characteristicalia , Ω- periori distertatione tradidimus , cum eam juX-xa proportionem & analogiam vitae corporalis & civilis ad spiritalem interpretati sumus: ut licut in productione carnis prius genera-xur proles, postea augetur, deinde alimentis fora reficitur , & saginata invalescit, reme- diis deinceps in infirmitate curatur, & languor ex infirmitate relictus linimentis , alii que solatiis depellitur : ita nova in Christo creatura Baptismo regeneratur, Confirmatione adolescit & munitur, Eucharistia pascitur, medelam invenit in poenitentia , in eXtrema unctione vigorem. Rursum quia hona' est animal civile, consuetudinis & societatis amans, duci
230쪽
sive Clitistiana, felicem & ctoremem perennita-. rem asciscere nequaquam potest , propagationem nimirum species , Sc multituditiis regimen: horum priori matrimonii, quo genus humanum . renovatur & perennat, beneficio ; posteriori sacrarum ordinationum ritu de ministrorumbierarcho provisum est. Convenienter igitur , ut cum Salomonς Proverbiorum 9. loquar , Sapientin id est Christus
sapientia Patris i ad eavit sibi domum i id est
Ecclesiam, quam est usque aiu consummationem taculi inculturus , t & excidit columnas septem , id est septem sacramenta, quibus Ecclesiam munivit, & instruxit. Haec sunt pla Metὰ septem, quibus Ecclesiae coelum adorna-3am gratiarum fluenta plenissima in animos irrigandos , vegetandos lae derivat. - Haec sunt oculi septem super lapidem unum , ut verbis ZIch triae e ρ.3. utar, quibus Deus Ecclesiae la pili angulari innixae necessitates prospiciens, atafert inimitatem terrae , ut ibidem dicitur Haec sunt septem lucernae, de quibus allegoricὸ Eaendi dictum est: Facies lucerno septem , is pones evis super c ndelabrum . ut luceant ex adυersio. Idis enim tota illustratur
Ecclesia. Haec sunt stellae septem, quas Ioa nes in dextera Christi venerabundus vidit Apocalyp.I. inquit, in dextera sua βερ- tem gestas. inibus Salvatoris benefica manus radios lucis , & foecunditatis influxus jugite fundit. Haec sunt septem lampadeS ardentes, quas idem Joannes vidit ante thronum: Et forem Iampades ardentes ante thronum , qui sunt
septem biritus Dei. Illis enim fidelium aceerit luinis sensibus , infundit amorem cordibus,